为 让出一条路 作文

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为 让出一条路 作文篇一：为奉献让一条路作文

奉献，让我与以往不一样 海河中学 八年级5班 高圣鸿 生活中，我们周围一切都是别人奉献给我们的。太阳奉献给我们温暖；小花奉奉献给我们香气；小草奉献给我们是一片绿色 但我却很少为他人奉献过什么，我一直都在默默地接受着别人的恩惠。直到有一件打动了我，让我改变了……

有一年，期末考试将至，我们班数学邢老师突然病了。在这个节骨眼上，老师病了我们的学习可怎么办呢？听同学说，邢老师是因为在学校楼梯口与同学撞上，摔到楼梯下，把脚摔骨折了。我顿时觉得心里像被针猛扎了一下，邢老师，我们那个和蔼，善解人意的邢老师竟然受了那么重的伤，老师一定非常痛苦。俗话说，伤筋动骨一百天，看来这个学期我是看不到她了，可我们的学习，唉……

转一天早上，我刚到班里，便看黑板上写着第一节课上数学。谁给我们上呀?肯定是某个代课老师。奇怪的是，这节数学课，我竟要到一楼去上，这没有道理呀？到了一楼的一间空教室，我刚一进去，就看到了邢老师竟然夹着拐，站在讲台上。老师怕我们期末考试发挥不好竟然带病来上课！我被老师的奉献精神打动了。在课上，我们听得格外认真。我看到晶莹泪光闪烁在每个人眼里，映着在台上艰难地跳来跳去的老师。眼泪的光就是奉献的光辉，照耀在我们在我们身上。我的心被打动了。本来老师可以不来的，但她为了我们----这一群与她毫无血缘关系的孩子，忍着剧痛来了！您的每一笔都像一把刀子，划在我们的心上，让我们刻骨铭心；您的每一次艰难地挪动都像挪动

在我们的心上，让我们的心痒痒的；您的每一句点拨都蕴含着您对我们的爱，您伟大的奉献精神！

在期末考试那天，您竟然来了，而且是一步一步地从楼下挪到了四楼。只为了给我们讲那最后的一道题，这道题远远没有您自己重要啊！是什么让您有毅力和勇气从一楼一阶阶的挪上来的呢！对呀！是那伟大的奉献精神！是它给您战胜病魔的勇气；是它给了您坚持到底的毅力；给了您对学生的一片赤诚！

这一刻，我感到奉献的光辉照到了我的身上，我顿时充满了力量！我决定要像您一样，把这种奉献精神传递下去，让它感染更多的人。从那时到现在，我已为许多人奉献了自己的一份力量。为太阳奉献一个微笑；为小花，小草奉献一些水露；为小朋友奉献几支笔，几本书。虽然这些事微不足道，但他们都闪耀着奉献的光辉。是老师的奉献精神感染了我们，一直留在我的心里，让我比以往不一样，更有奉献的力量。

为 让出一条路 作文篇二：为了走出一条路

《为了走出一条路(转载)》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是屈原对自己理想的最好诠释。作为一个楚国之人，他将自己的热忱献给了自己热爱的祖国；作为一个楚国之臣，在他多次被贬之后把自己的生命献给了人民；作为一个文人，他把“虽九死其犹未悔”作为自己的准则。“举贤而援能兮，循绳墨而不顾”是他对理想的追求。“忍而不能舍”是她对理想的态度。“既莫足与为美政兮。吾将从彭咸之所居”是他对理想的最后吟唱。他用自己的生命诠释了自己的理想之路。　“四面是黑洞洞的，难免会碰壁。”这是一位伟人对当时社会的评价。为了走出一条光明之路，他在黑暗中呐喊，在人生彷徨。为了走出一条光明之路，他把生命献给了祖国和人民。他有着耀眼的名字——鲁迅。看到社会的黑暗与人民的迷茫，他弃医从文，用笔去唤醒麻木的国民。“幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。”他知道光明是闯出来的，路是走出来的，只沉溺于享受又何谈光明。他用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诠释了自己的一生，他相信中国会走向光明，他在走着一条追求光明之路。年5月12日14点28分，四川汶川发生了里氏8.0级地震。“不惜一切代价向汶川进发”，这是命令，也是所有救援人员的心声。由于道路不通救援部队采用步伐强行军和空降的方式进入灾区。救援人员用双手从废墟重挖出一条条生命的通道，用自己的血肉之躯铸成了一条生命之路。他们用行动诠释了什么是“坚毅”，他们是中国人民的骄傲！　理想之路、光明之路、生命之路，不停时期的人们有着不同的追求，不同的奋斗目标。为了着一条条道路，人们经受各种磨难，付出各种艰辛，甚至付出了生命。他们是一群可亲可敬的人。　鲁迅先生说过：世上本没有路，走的人多了也便成了路。只有不断学习，努力创造，我们才能开辟一条五彩的幸福之路。

为 让出一条路 作文篇三：这是一条路

《这是一条路》这是一条路　这是一条路，一条该走的，必须走完的路。　——题记　这是一条路。模糊的、狭窄的路。没有灯火，容纳不了你全部的空间。倘若你要走过它，你只能缩着身子，胆怯地摸索着，艰难地向前移动。途中没有人们嘈杂的声音，没有动物的吠叫。耳畔响着的是自己吁吁的喘气声。这条路像是被密闭的境域，没有一点生机，干扰你的，也只有你自己纷繁错乱的复杂心情。或许它很黑，黑到无法描述、无法形容。你感觉自己陷进的是一摊墨汁里，没有头绪地在里面乱窜，到处撞。在这前，你是一个寻求成功的人。自己的渴望压没了一切。包括光明、生机、家人、朋友……或许你也遗失了自己。你可能是被灵魂拉扯到了这条路，然后被自己可怕的虚荣心与欲望逼迫着走进了这条路。即使有一日，你走出了这条“墨汁路”。但在出口放光的那一刹那，你确定还是你自己吗？简单的自己吗？由于过多时间地沉溺在一片黑的世界里，当光明来临之际，你可以再也无法接受。　这是也条路。华丽的、宽阔的路。灯火阑珊。你也许从未见过如此宽阔的路，路上的人群各类，吵闹的喧嚷声。各种先进的交通工具来往不息。当然，靠着这些上等交通工具，你轻易地，可以乘着它，或许在你打了个盹儿后，便到了你想到的地方。同样，你之前也是个寻求成功的人。经过了这条路，你发现成功原来如此“容易”。当光明来临之际，你会有收获吗？或许它就像一碗粥一样平淡，那么，它还会有意义吗？　这亦是一条路。简单的、稍有崎岖的山路。路旁开着些可爱的野花，五颜六色。路上也有荆棘，有绊脚石。可能走过它，你需要流泪、流汗、甚至流血。但念想想，手拿一朵野花，用自己的毅力、恒心面对它，走完它。你同样是一个渴望成功的人。当胜利的阳光向你投来，照耀在脸上那些似有似无的晶体分不清是泪或是汗。你会发现自己站在了颠峰，你克服了困难，超越了自己。　忽地，我睁开双眼，发现自己竟躺在床上。顿时心中感慨万千。　人的一生中，有许多走过的，将要走的，必须面对的路。当然，你就得去自己选择。也许它是狭窄的暗路、宽阔的大道还是曲折的歧路，只要它是一条充满意义、让你收益非浅的路。那么，我想，这是一条路。你应该走的、必须走完的路。　我想我会选择这条路。即使它很曲折、障碍不断。有时会使你流汗、流泪，甚至是流血。但我也要跨过重重艰难险阻，战胜它。即使目标只是那条山路上的一朵野花。但当你摘得它时，它还只是一朵花吗？　这

是一条路。一条该走的，必须走完的路。

为 让出一条路 作文篇四：人生是一条路

《人生是一条路》有人说，人生就像一场旅途，我们需要在意的不是目的地，而是路边的风景。有人说，人生如梦一场，梦一场醒过来发现什么都不是。有人说，人生如戏，戏如人生，每个人只是在生活中扮演着各自的角色。而我想说，人生就是一条路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，世界有了我们，也就有了我们的路。在没有开始之前，我们永远无法知道属于我们的道路有多宽，有多长。人生是一条路。鲁迅曾经说过“世界本没有路，走的人多了，自然就有了路。"属于我们每个人自己的路，在我们没有出现之前，路的不存在的。在我们降临到这个人世间的那一刻，属于我们的人生之路正式像我们铺开，也开始了我们的行走时光。道路一开始开辟的时候总是存在障碍的，总是充满着这个可能与机遇，就像人开始慢慢长大的过程，总会遇到各种的不同困难，总会有着不同的机遇与挑战。路并不都是单单的一个方向走到底，而是会有很多的分岔口。每一个分岔口都意味着这条路通往各自不同的方向。人一生的成长过程中，也不总是只有一种必然性，很多时候，人生需要选择。选择也就意味着，一个人站在分岔口，扪心自问，该何去何从。人生的选择过程何其的像路途分岔口的一个选择，不同的选择往往会有不同的结果，而选择就会有得失，就像道路一样，不同的路有着不同的风景。人生的路到底有多长有多宽每个人都会有其自己的人生答案。很多人的人生道路可能不是很长，但是人生道路的宽广足以让世人永远铭记。有些人的人生到底可能很长，但是人生道路的宽广却不值一提。人生是由其深度和长度组成，道路由长度和宽度组成。选择什么样的人生道路，就需要付出同倍的汗水与努力，虽然不是所有的付出都有回报，但是只要无愧于自己的人生道路，那么就足以让人信服。人生是一条路，人生有多长，路就有多长。人生有多深，路就有多宽。我们往往无法选择人生的长度，但是我们可以选择人生的深度。我们无法预知道路的长度，但是我们可以加宽道路的宽度。

为 让出一条路 作文篇五：人生是一条路

《人生是一条路》有人说，人生就像一场旅途，我们需要在意的不是目的地，而是路边的风景。有人说，人生如梦一场，梦一场醒过来发现什么都不是。有人说，人生如戏，戏如人生，每个人只是在生活中扮演着各自的角色。而我想说，人生就是一条路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，世界有了我们，也就有了我们的路。在没有开始之前，我们永远无法知道属于我们的道路有多宽，有多长。人生是一条路。鲁迅曾经说过“世界本没有路，走的人多了，自然就有了路。"属于我们每个人自己的路，在我们没有出现之前，路的不存在的。在我们降临到这个人世间的那一刻，属于我们的人生之路正式像我们铺开，也开始了我们的行走时光。道路一开始开辟的时候总是存在障碍的，总是充满着这个可能与机遇，就像人开始慢慢长大的过程，总会遇到各种的不同困难，总会有着不同的机遇与挑战。路并不都是单单的一个方向走到底，而是会有很多的分岔口。每一个分岔口都意味着这条路通往各自不同的方向。人一生的成长过程中，也不总是只有一种必然性，很多时候，人生需要选择。选择也就意味着，一个人站在分岔口，扪心自问，该何去何从。人生的选择过程何其的像路途分岔口的一个选择，不同的选择往往会有不同的结果，而选择就会有得失，就像道路一样，不同的路有着不同的风景。人生的路到底有多长有多宽每个人都会有其自己的人生答案。很多人的人生道路可能不是很长，但是人生道路的宽广足以让世人永远铭记。有些人的人生到底可能很长，但是人生道路的宽广却不值一提。人生是由其深度和长度组成，道路由长度和宽度组成。选择什么样的人生道路，就需要付出同倍的汗水与努力，虽然不是所有的付出都有回报，但是只要无愧于自己的人生道路，那么就足以让人信服。人生是一条路，人生有多长，路就有多长。人生有多深，路就有多宽。我们往往无法选择人生的长度，但是我们可以选择人生的深度。我们无法预知道路的长度，但是我们可以加宽道路的宽度。

为 让出一条路 作文篇六：我是一条路

《我是一条路》我是一条路，一条躺在大地妈妈怀抱里，无忧有虑的小路，尽情地享受着大地妈妈给我无微不至的关爱。大地妈妈总是喜欢把我打扮的“花枝招展”，清晨，我高兴地对着身旁的“镜子”——小河欣赏着自己那美丽的外表；白天，人们在我的身体上走，帮我舒服地按摩着；夜晚，在霓虹灯中我欣赏着夜的美景；那时的我生活得不知道有幸福啊！ 　可是随着时间的流逝，我渐渐长大了，体形变“胖”了，身体也“长高”了，周围很多事物也跟着发生了变化。走在我上面的已经不只是人们各式各样的鞋，而增加了那些体积肥重的汽车。日复一日，年复一年，我依然忠心耿耿地为人们服务着，但是，人们似乎忘记了我这个“朋友”，一点也不珍惜我 　一天清晨，我正在照镜子的时候，突然被一阵恶臭所惊动了。“什么东西？”从来没有闻到过这种气味，当我抬头一看时候，眼前的一切顿时让我目瞪口呆，我身上一大堆垃圾正得意得“招待”着来自四面八方的“苍蝇朋友”。这时，又来一位妇女提着尼龙袋走来，我本以为她是来帮我清扫垃圾的，可出乎我意料的是，她随手将手里的那袋垃圾再一次客气地“招待”了那群“苍蝇朋友”。从那以后，我就和住在路旁的垃圾成了邻居。我总是期盼着哪天会有个好心人来帮我将“垃圾邻居”赶走，可是，每一个经过我身边的人都视而不见！ 　过分的是人们居然还把大地妈妈送给我的装饰品都夺走了。一次，我正在和小鸟谈笑风声，只见远处走来一个大人和小孩，突然，那个小朋友在我身边停住了，“爸爸，你看，这花长得多好看啊，你给我摘一朵嘛！”说完，那个大人毫不犹豫地动手了，将我身上的装饰品大把大把地给夺走了。当时的我，心里别提有多痛了。 　每天早晨照镜子的时候，我也发现小河上漂浮着越来越多的垃圾，小河也已经面目全非了。 　从此，我便开始厌恶人类。我开始后悔，后悔当初和人类交朋友。大地妈妈看着它自己的女儿一天一天变得难看，也跟着憔悴了…… 　

为 让出一条路 作文篇七：让路

《让路》小的时候常听家中长辈说，谦让是我们中华民族的传统美德。那时的我听的似懂非懂，对“谦让”二字始终是一知半解。真正懂得“让”的含义还得感谢一堵墙。这堵墙其实出现的十分突然，突然到仿佛是一夜之间用魔法变出来的。在我的记忆里，那墙是砖头垒起的，一块块红砖组成了那堵红色的墙。墙就那么横在小路上，墙的左右就像两个不同的世界。小时的我看着那墙总觉得特别的高大，我总是想越过那墙，走到对面那个昼夜喧闹不停的世界。这个想法一直停留在我的脑海里挥之不去，所以我总是站在墙角努力地向上攀爬。中考满分作文一次，两次，滑下来了，就再上第三次，第四次。直到有一天，有一位路人经过，看了我一会儿，随口说了一句：“你爬不过去就让它一下不就行了。”我呆呆地止住了动作，看着那位路人朝前走了十几米，身形一，消失在了墙壁中。我愣了好一会儿，才反应过来，跑到了路人“消失”的地方，这一看才发现原来这里一直都有一个出口，只不过我每次都向着认定的地方努力，反而没看见最好的出口。这是一个我小时候真实发生的故事，时候想想才明白了一个道理，我们在有限的时间里不能浪费时间在那些死问题上。其实我们只要为那堵“墙”轻轻一让，让出一条路来绕过那个坎，就会发现出口就在前方。我们不能纠结在一个死的问题上，拿出“让路”精神，把它“让”过去，前面也许就是成功的希望。

为 让出一条路 作文篇八：作文审题1]

为 让出一条路 作文篇九：让路

《让路》让路，既然说到让路，那一定要有路人们才能去让路，路是什么？路不过是往来通行的地方。鲁迅说过：“生活中，本没有路，走的人多了，也变成了路。”让路和让座一样都是中华民族的美德，两者都是让，只不过让的地点不同罢了。生活中人山人海的道路并不少，当我们在这条路上时对面或许走来一个人，或许过来一辆车，倘若对面的人不让，而我们又一意孤行向前直走也不让，那后果定是相撞在一起，可换个角度去想，若是我们很大度的让开了，不仅避免了上面的结果还使那人感到羞愧，我们的价值也在这有形的行为中无形的提升了。赠人玫瑰，手有余香，其实让路也是一件美好的帮助他人的事情，尽管它小得如一粒细沙，可也能让别人感受到我们善良的心灵。当一个学生面临着迟到正匆匆忙忙奔向学校时，前方走来的人让个路吧，让这个学生抓住铃声的尾巴；当路人将出事故而受伤的人送往医院时，前方走来的人让个路吧，让这个伤者多一些生的希望；当他人遇到刻不容缓的事情时，前方走来的人让个路吧，让这个人去完成他那迫在眉睫的使命。当遇到这些情况时，可千万别像个木偶一样呆在路中间，只要我们轻轻的，悄悄的迈出一小步，让个路，我们获得的将会是大大的心灵上的慰藉。我听说过这样一个故事，有一个人在赶路的途中遇到了一面墙，即使这样他是个无坚不摧的人，若他继续走下去也只会撞的头破血流。于是他想用锤头将这面墙砸开，也想让推土机将这面墙推倒，可是当他把这面墙毁灭的时候，他才醒悟，原来他的目的只是赶路，他不必如此大费周折，只需绕过这面墙。其实生活中也一样如此，在生活的路上，会出现很多像这堵墙一样的困难，我们完全没必要在这方面浪费时间，绕过它岂不是很好？有的时候我们得学会让路。可是让路一定是好的吗？嗯，怎么说呢？这得分为两种，在真实的路上遇到某些特殊情况让个路固然是好的，若是简简单单的走在路上让个路也无多大弊处，可要是在虚拟的路上让路那可就不见得是好的了。在追求梦想、幸福、自由的路上，难道我们要把这条路这些机会让给他人吗？我们是绝对不能妥协的，在这条路上无论前方是墙也好，是竞争者也罢，我们都得打败他，而不是谦让，忍让。总的来说，在某些时候某些方面，让出一条路，我们将获得一片天。初二:杨冬

为 让出一条路 作文篇十：2015届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及范文

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。

【考查内容】本题考查“综合表达应用”的能力。这则材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题。一道作文题，应该让不同思考水平的考生都有话可说，正所谓浅者见其浅，深者见其深。比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。

【能力层级】E

一、题意分析

这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。

隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。

这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。

隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果…… 如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。 对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。

二、立意参考

1．妥协与坚守

2．方与圆（刚柔并济）

3．圆融中的坚持

4．灵活变通与原则坚守

……

下面几种立意也可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：

改变与坚持 过程与结果

忍一时风平浪静，退一步海阔天空

为达目的可以委曲求全

三、存在问题

1．笼统立论，空洞浮泛。具体表现：①审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；②对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；③如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。

2．议论的片面性与平面化。具体表现：①充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例子，堆砌再多，也没有论证力量；②简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；③缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。

3．泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”……

4．标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。

5．记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。

范文事例：

何妨让步且前行 （68分）

英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。

然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。

因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。

萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。

但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。

令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。

印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。

制形而变 执心以往（68分）

古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？

自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭„„转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。

不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。

然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方能练就通达之境。

谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。

于守望中践行理想（66分）

率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。

试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？

于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”

且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。

灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？

诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。

固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。

一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。

世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”而守望仁德与否正是其转折点。

生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。

人生的圆融之美（65分）

水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。

妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。

然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。

因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。

但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。

而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。

尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。

适度妥协，丰满生命（65分）

哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。

水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。

适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。

令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。

妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！

于妥协中迸发（65分）

江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。

木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡„„如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。 也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 ：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。

面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。

于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。

做理性的妥协者（65分）

江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。

人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。

因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。

塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。

然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。

对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。

做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。

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