有关于传统的作文素材

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有关于传统的作文素材篇一
《作文素材 传统文化》

“传统文化失落”材料作文写作参考

【我们面对的现实】

亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？ 当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。

无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。

毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。

传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。

一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多

越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。

文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。

【我们的思考点选择】

传统文化，我们是否正在渐渐失去你

1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？

最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？

中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。

近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。

2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。 李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。

杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不

利于培养标新立异的科技人才。”

我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。

4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？

作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知。这当然不是他们的错。长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调。正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的。

5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时。 在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然。其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人。„„由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国。我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/ 转贴请注明。人。”

那么，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯，保持用传统文化下的生活方式，有没有可能呢？

传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬。这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间。这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象。但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播。”

很多人都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系。事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了。

同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命。当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的鞭炮、年画倍加珍惜。

6、观点：我们必须向邻国日本学习。

日本就很注意文化传统的继承和保护。凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。

另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。

对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失。我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论。长期以来，国内一直存在着两种极

端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性。

【针刺文选编】

拯救春节，就是拯救我们的生活

朱鲁子

一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。

春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。

自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！

遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。

一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。 塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。 我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。

拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！

我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？

（选自《中国青年》）

【述评】

春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，

像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行。但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”。春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落。如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。

炊烟是什么？

雷传桃

有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤„„

我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失„„

城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。

乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。

挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－

可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。

我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高„„锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己„„

老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。

炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。

我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。

炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结„„

也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）

【述评】

炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种

有关于传统的作文素材篇二
《中国传统文化作文素材(精选)》

中国传统文化作文素材（精选）

《诗经》

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。我们今天的一切情感，古人都已经感

受到了，也都替我们描绘出来了。而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。

2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著

《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续

的巨大的影响。屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追

问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。

3. 《四书》（大学、中庸、论语、孟子）

古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。 不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代

生活。

4. 《老子》 李聃 著

老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾

向。这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。

据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学

依据。

5. 《庄子》 庄周 著

这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。先不说其生死达观的思想，光是那汪洋

恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”

（庄子·逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。

6. 《史记》 司马迁 著

鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的

精华。对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文

学著作。读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注

的深深情感。

7. 《世说新语》

《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一

代代中国古代知识分子的理想人格。我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。

8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著

耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。

9. 《唐诗三百首》

识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多

这样的诗句呢。而这样的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗？ 没有，这就是唐诗的魅力。

10. 《宋词选》

从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思

想境界。宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧！

11. 《元曲选》

元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与

希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。

12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著

俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。这不是一部逻辑严密的学

术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。

“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁

受一时寂寞，毋取万古之凄凉。”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。

13. 《古文观止》

上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。

外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的

基本技巧。虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世

14. 《三国演义》 [明]罗贯中 著

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”

即使有了电视电影，也有些书是不能取代的，比如说《三国》。

15. 《水浒传》 [明]施耐庵 著

小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号？

16. 《西游记》 [明]吴承恩 著

相信不会没有人没看过这本书吧。如果看过，再看一遍。

17. 《东周列国志》[明]冯梦龙 著

历史的另一种解读方法。

18. 《红楼梦》[清]曹雪芹 著

中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人，不能说你曾经读过书。

19. 《聊斋志异》[清]蒲松龄 著

很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。

20. 《儒林外史》[清]吴敬梓 著

中国古代讽刺文学的最高成就。

第二部分：中国现当代文学

21. 《鲁迅选集》 鲁迅 著

在中学课本中，鲁迅的文章是选得最多的，有太多的理由这样做。

在那个黑暗的年代，我们能拥有鲁迅是幸运的，他的文章永远值得一读再读。

22. 《家》 巴金 著

“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同时也是成就最高的一部，揭示了封建旧

家庭的败落和青年一代对光明自由的追求和探索。

23. 《骆驼祥子》 老舍 著

老舍是我最喜欢的作家之一，我喜欢他幽默亲切的语言，朴素自然的风格，也伤痛他的

遭遇。祥子从一个勤劳壮实的劳动人民最终堕落到吃喝嫖赌的过程也许要归因于他的那

个社会，但在现实当中，如何面对一次又一次梦想的破灭，是放弃还是坚持，却是我们

读这本书可以思考的问题。

此外，老舍的散文是现代作家中最具可读性的散文之一。

24. 《边城》 沈从文 著

沈从文是中国作家中最接近诺贝尔文学奖的一位。

我认为，沈从文是中国的川端康成，沈从文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以说它原

始，可以说它野蛮，但你也不得不承认，它很美。

25. 《雷雨》 曹禺 著

《雷雨》是曹禺的处女作，也是其代表作，也是中国现代戏剧迄今为止无法逾越的高

峰。如果说，戏剧最重要的特点便是“冲突”的话，那么，这种“冲突”在《雷雨》中

达到了极致。两个家庭8个人在一天内发生的事情，却包含了过去的恩怨，不但

有关于传统的作文素材篇三
《高考传统文化方面的作文素材》

高考传统文化方面的作文素材

【忠孝仁义信礼智勇】

何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与"忠孝仁义"的关联。"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

【四书五经】

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群"拜经教"，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

【任侠之气】

何为任侠？是"道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯"；是"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

【匹夫有责】

对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月，顾炎武的"国家兴亡，匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是"我喜欢，有什么不可以"……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？

【诗词曲赋】

如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是"小荷才露尖尖角"、"二月春风似剪刀"这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？

不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被"涉江采芙蓉"、"袅情丝吹来闲庭院"、"醉里挑灯看剑"这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。

【琴棋书画】

现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

【孔融让梨】

"孔融为什么让梨？""是因为大的梨是坏的。"那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选…….他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？

没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同"谦逊使人落后"这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。

【科举】

自隋大业三年(607年)开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。从"乡试"、"会试"到"殿试"，每三年举行一次的科举考试让"天下英雄入吾彀中矣"。1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。

今天私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。

【民风民俗】

过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩......随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

这是古代私塾都有义务传承的传统文化。

近代以降，西学东渐，学校替代私塾是一个进步。

然而，我们却行进在中国传统文化的消逝中。

素材积累

1. 国家教育部决定2008年3月到2009年7月在北京、天津、黑龙江、上海、江苏、浙江、江西、湖北、广东、甘肃等10省市开展试点工作，在音乐课程中增加京剧内容，并在试点的基础上逐步推广。目前，15首京剧教学曲目已经确定，其中从“文化大革命”中诞生的样板戏里选中9首唱段作为教学曲目（见2008年2月22日《南方都市报》）。

2.好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的……尽管在国内，“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国抢了先。美国迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过２０亿美元的票房收入。

3. 如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的？现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意？

4.对于国粹之一，竟然不断有一些具有西方教育背景的中国人提出废除中医。

5.奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅却意味无穷；焰火，璀璨英两夜空；缶声，悠扬悦耳……开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。

6. 唯有中秋佳节，天南地北共赏一轮明月；唯有春节，大江南北，将一锅饺子煮成千年不变的和和美美与团团圆圆（ 能够用上语言表达中的句子，值得鼓励）

7. 余光中“当女友改名叫玛丽，还怎么吟诵一首《菩萨蛮》。

8. 如今，许多独力传承某种民间工艺的老艺人大部分没有接班人，连自己子孙都不愿学习老一辈的手艺，有的民间工艺出现了人绝艺亡的困境。

9. 过圣诞节比过春节更热闹，过2月14日的情人节已成为惯例，中国的七七节最近才被商家炒作起来，婚纱结婚司空见惯，却几乎见不到花骄、拜堂……时尚的现代人以崇拜西方文化为荣，把中国的传统当成古董，会背若干唐诗的人越来越少。我不禁想问，我们中国的传统是古董吗，我们的传统文化还能维持多久？

10. 包括北京故宫、西藏布达拉宫及云南丽江古城等中国境内六处世界遗产，因管理不善，面对即将吊销世界遗产之名的危机。其中云南省「三江并流」因政府在上游兴建水坝，严重破坏当地自然环境，被世界遗产大会责令整改，如明年未有明显改善，将被剔出《世界遗产名录》。

11. 凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。从今年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40万元用于开展“民间文化保护工程”。

12. 一个中学生用大量的时间学习英语，却不愿意在语文科上花时间，觉得学和不学一个样。

13.目前，许多大学都不开语文课，但大学生却要用一半以上的时间来学习英语。

14.一个使用中国纳税人钱财并在中国召开的科学学术会议，却要求一律用英语交流，甚至，中国听众连翻译服务都无法享有。

15.近几年，尤其是跨入新世纪以来，在全球范围内出现了一股学习汉语的热潮。突出表现在以下几个方面：来华留学生人数急剧上升、国内外汉语教学机构数量快速增长、参加汉语水平考试（HSK）的考生人数快速增长。

16. 借助中国英语学习热和巨大的市场，2004年，英国英语教学年输出利润分别占到了英国国内生产总值的１％和出口额总额的４％，英语已经成为了英国赚取外汇的龙头产品之一。有人预测未来20年内，中国流利使用英语的人数将超过全世界母语为英语的人数。掀起学英语的高潮，英语成为升学、就业等必备“敲门砖”时，我们是将之视为国际化的进步，还是母语的失落？

社会评论型高分作文的常见结构：

明确思路

第一段：由别的话题过渡到社会现象，并摆明态度。

第二段：概括性地联系材料，过渡到举例摆现象证明普遍性。

第三段：摆现象证明普遍性（若议论较多可以分段）

第四段：过渡到危害分析

第五段：分析危害或者原因

第六段：过渡

第七段：谈解决方法

例文：

传统·传承

风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡…… 现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？

我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！

我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。

倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。

文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。

传统是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。

「作文题目」人类社会进入21世纪后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式、思维方式、行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史：传统节日日渐淡化，传统歌舞正逐步被放弃，曾在民间大放异彩的种种民间艺术也面临失传的危险。站在文化的观点来看，我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术；但从另一些观点来看恐也未必。对传统文化濒临消失的现象，你是怎样看待的？请以“正在失去的传统文化”为话题写一篇文章。

「写作指导」：

这个话题是有极强的时代意义。我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比较容易把握了。面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里？

写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬。写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！

「精彩例文」：

没有月的夜晚

没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。

月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。

然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。

李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更

加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。

最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。

没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。

点评：本文标题新颖，选材上独特。乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结。文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望。相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待。 守望·腾飞

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄„„”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？

春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠！

时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。

难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。

欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》„„片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。

孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者：“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。

“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！ 「点评」：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。

有关于传统的作文素材篇四
《传统美德的作文素材》

关于传统美德的作文素材 我们勤俭而诚恳，友善而勇敢，这是叫亿万炎黄子孙倍感骄傲的传统美德。勤"，是中国传统美德中最闻名于世的。中国人以农立，"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"农民们日出

子孙后代；同时也因为"勤"，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。 中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过："人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下了不朽的印迹！

中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游在遗作《示儿》中写道："死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的精神，充分反映出他"以天下为己任""国家兴亡，匹夫有责"的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。

孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鲤""

她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。 相传春秋时期，有一个叫颖考叔的小官去见郑庄公。郑庄公赏赐他饭食，他把肉片在一边不舍得吃。庄公很奇怪，颖考叔说： “我的老母亲从来没吃过这么美味的肉食，请许我拿回来孝敬我的母亲。庄公十分感动。还 有 乳 孺 皆 知 的“孔 融 让 梨”等 。

荀子说过：“人无礼则补生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。著称于世。文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好的习惯。有句古话“少成若天性，习惯成自然”。“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重。今天，在我们的身边，文明礼仪就像和煦的春风，为我们的生活增添了丝丝温暖，缕缕芳香。

其实美德还有许许多多，不论是在学习上，还是在生活中，都应的明天更好。

张昱晖

有关于传统的作文素材篇五
《【积累 文化】作文素材——中国传统文化》

【积累 文化】作文素材——中国传统文化

1. 《诗经》

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。我们今天的一切情感，古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。

2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著

《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问，对于我们今天的航天和天文工仍然有极大的启发意义。

3. 《四书》（大学、中庸、论语、孟子）

古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代生活。

4. 《老子》 李聃 著

老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾 向。这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。

据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据。

5. 《庄子》 庄周 著

这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。先不说其生死达观的思想，光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子·逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。

6. 《史记》 司马迁 著

鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的精华。对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文学著作。读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中所倾注的深深情感。

7. 《世说新语》

《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一 代代中国古代知识分子的理想人格。我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。

8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著

耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。

9. 《唐诗三百首》

识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多少”这样的诗句呢。而这样的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗？没有，这就是唐诗的魅力。

10. 《宋词选》

从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧！

11. 《元曲选》

元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。

12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著

俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。这不是一部逻辑严密的学术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。“栖守道德者，寂寞一时；依阿权

势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。

13. 《古文观止》

有关于传统的作文素材篇六
《高考作文传统素材》

1、车胤好学不倦，但因家境穷困，没钱买油点灯，天一黑就没法读书了。一个夏天的夜晚，他坐在院子里默默地背诵白天读过的书，看见许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞，便想到用萤火虫的光亮来读书。于是，他捉来许多萤火虫，装在一个白布缝制的小口袋里，挂在读书的桌旁，靠着微弱的萤光，埋头苦读。

2、西汉匡衡，出身贫苦，白天劳动，晚上却想读书，但家穷买不起油灯，他感到很苦恼。一天晚上，他发现墙壁裂缝里透过邻家的一线灯光，高兴极了，便立即把裂缝凿成小孔，从此，每天晚上都借着邻家从小孔里透过来的灯光读书，直到邻家熄灯为止。不久，他仅有的几本书读得烂熟了，但又没钱买新书，他就到一家藏书丰富的人家去当长工，不要工钱，只请求借书阅读。每天劳动之后，他便贪婪地读书，直到把那家的藏书全部读完。由于他刻苦学习，最后成了一名著名学者。

3、战国时，赵国著名将领赵奢的儿子赵括，熟读各种兵书，平时谈起兵事，他父亲都难以驳倒他。然而，后来他与秦将白起作战时，只知道搬弄兵书，结果长平之战落得全军覆没，数十万将士血染沙场的可悲下场。

4、战国时赵武灵王敢于发布“胡服骑射”的命令，大胆向最顽固的传统习惯和保守思想宣战，让他们脱下祖传的宽大衣服，扔掉笨重的战车，从而使赵国民富国强。

5、战国时的扁鹊是一位著名的医学家。他没有进过学校，青年时期，为了糊口，在一家客馆里当管理员。后来他结了一位民间良医，就拜良医为师，并决心做个名医。于是他刻苦学习，反复钻研，经过十多年的勤奋学习，实践，他不仅掌握了老师积累的全部知识，而且有了新的创造和发展，从而成为当时最著名的良医。

6、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百，大抵圣贤发愤之所为作也。

7、西楚霸王项羽，24岁起兵反抗秦国，27岁统领诸侯灭掉了秦国。他自诩“力拔山兮气盖世”，堪称一代英豪。然而他骄傲自负，被胜利冲昏了头脑，赶走了文武双全的韩信和足智多谋的范增，最终兵败垓下，别姬自吻。

8、西汉伟大的史学家、文学家司马迁，当他正潜心写作《史记》时，却因李陵事件，遭到了惨无人道的“腐刑”。这对他来说是一次极大的摧残和耻辱。在逆境中他曾想到死，但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成。他从先圣先贤在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发。在狱中，他含垢忍辱磨砺心志；出狱后勤奋耕耘，发愤写作，废寝忘食，夜以继日，终于写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟大著作——《史记》。

9、汉代著名科学家张衡，“通五经贯六艺”，在科学上，他研制出了世界上最早测量地震的仪器——侯风地动仪，写出了数学著作《算罔论》。在文学上，写出了著名的《二京赋》、《两都赋》。

10、东汉时有个名叫陈蕃的，自己独居一室，但室内什物杂陈，院里荒草丛生。有一天，他父亲的一位朋友薛勤来访，见此情景，就问陈蕃：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世当净扫天下，安事一屋乎？”薛勤反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃默然不语。

11、三国时，曹操率军作战，在行军途中自己的马踏坏了农田里的庄稼。按照军纪当斩，曹操不掩饰自己的过错，当众割发代首，晓谕三军，受到将士尊敬。

12、晋代大书法家王羲之，从小就刻苦练书法，而且坚持不懈，随时随地读练，有时用手指在衣服上练，有时在月光下的池边练。相传他在绍兴兰亭临池学书，苦练了二十年，由于经常在池里洗笔刷砚，竟把偌大一池水染黑了。有一天，他儿子王献之问他写字成名的秘密，他指着家里的十八口水缸说：写字成名的秘密就在这十八口水缸里面，你把十八口水缸的水写完，自然就知道写字的秘密和成功的缘由了。他儿子真的把十八口水缸的水写完了，果然练出了一手好字。

13、晋代文学家左思，幼时曾攻书法，却学无所成，后又改学弹琴，成绩依旧平平。他父亲对他失去了信心，一次对朋友说：“左思的智力、才能还赶不上我呢！”左思听到后，大受刺激。从此，他便发奋苦读，立志在文学上作出一番成就。经过十年的构思，酝酿，花费了很大的精力，最终写出了使“洛阳纸贵”的《三都赋》。

14、西晋时的周处，少年时凭着自己拳头硬吓人，横行乡里，颇有点类似今天的某些街道“司令”。他自己觉得很

新，并斩了虎，杀了蛟，才被大家承认为英雄。

15、南朝著名数学家祖冲之，不仅在数学上作出了辉煌的贡献，推算的圆周率的值比欧洲早一千多年，而且在古文、哲学、音乐等方面，都有很深的造诣。

16、南北朝时期的大诗人江淹，少年家境贫寒，迫于生活压力，他不得不刻苦攻读。后来学有所成，到了晚年，他进了仕途，作了高官，功成名就，生活富足，再也不为生计而奔波。而由于没有了生活上的压力，他再也不刻苦学习，文思也随之枯竭，什么诗文也写不出来了。这就是“江郎才尽”的出处。

17、世传李白小时候在四川象耳山中读书经常逃学，跑到山下去玩。一天，他路过山下的小溪旁，见一位老太婆正在专注地磨一根大铁棒。李白好奇地问老太婆磨这么大铁棒干什么，老太婆回答说：“磨来作针。”李白被老太婆的行为所感动，立即转回山中，专心读书。后来，李白成为一位伟大的诗人。

18、白居易16岁时入长安，曾以诗文投谒当时名士顾况。顾况一见其名便嘲之曰“长安米贵，居大不易。”后来读到“野火烧不尽，春风吹有又生”的诗句时，便立即加以赞扬和举荐，使白居易的诗文很快在京城得到了传诵。

19、唐代诗人贾岛，走在路上吟咏“落叶满长安”的诗句，由于沉浸在思考中不知不觉撞了京兆尹刘栖楚，结果被抓了起来。还有一次，他吟咏“僧敲月下门”的诗句，反复思考用“推”还是用“敲”，举棋不定，走在路上时而作“推”的手势，时而作“敲”的动作，又在不知不觉中撞了京兆尹韩愈的大驾。幸好韩愈也是一位大文学家，不但没有责难他，反而帮他选定了“敲”字。

20、宋朝著名文学家欧阳修，出身贫寒，小时候，用芦杆作笔，学会写字。年长以后，写了许多脍炙人口的诗和散文。当人们问他的学问是从那里来的时候，欧阳修笑了笑说，学问来自“三上——马上、枕上、厕上”。也就是说他连骑在马上、睡在枕上、蹲在厕所的时间都用在思考、学习上了。

21、苏东坡少时读了一些书，就觉得自己知多识广了。一天，他自负地写了一副对联贴在门上：识遍天下字，读尽人间书。对联贴出几天，来了位白发老人，他把手里拿的一本书翻开向苏东坡请教。苏东坡接过一看，书上的难字、僻字很多，有的根本没见过，顿时面红耳赤，深悔自己的狂妄与骄傲。随后，他马上把门上的对联改成：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

22、王安石笔下的方仲永，五岁时便显出过人的天赋，未尝识字，便能“指物作诗立就，其文理皆可观者”。但他的父亲不让他继续求学，带着他到处炫耀，等长到少年之时，便“泯然众人矣”。

23、北宋文学家范仲淹，自幼立下“以国家为己任”的大志。身负宰相重任后，他立志改革时弊，励精图治，成为封建时代有名的政治家、军事家和文学家。他在《岳阳楼记》中有句千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

24、欧阳修在《卖油翁》中写到卖油翁高超的技艺表演：“乃取一葫芦置于地，以一钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。”何以如此？他回答说：“我亦无他，唯手熟尔。”文章生动地向人们揭示了这样一个道理：熟能生巧。

25、南宋民族英雄岳飞，在金兵大举进犯攻占华北平原，蹂躏长江南北之时，为激励自己实践“还我山河”的大志，让母亲在背上刺下“精忠报国”的大志，带领义军坚持抗金，保卫祖国尊严，转战沙场，屡建奇功，最后以身殉国，父子双双为国捐躯。

26、南宋民族英雄文天祥被元军俘获后，在狱中坚持斗争了几年，不屈不挠，从容就义，留下了撼人心魄的正气歌。实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志。

27、南宋秦桧，窃居要职。对上甜言蜜语，对下打击陷害，揭力破坏抗金，谋杀了民族英雄岳飞，遭到了世世代代人民的唾骂。人民把他铸成铁像跪在岳飞墓前，还把油条叫做“油炸桧”，以寄托愤慨之情。

28、明代医学家李时珍，为了完成医学巨著《本草纲目》，攀越了千山万水，遍访了许许多多的农医和劳动人民，不断地请教，潜心地研究，三十八年如一日，终于实现了自己的宏愿。

愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”。宋濂求教时的耐心虚心，对老师的尊敬，值得我们学习。

30、李自成领导的明末农民起义，在极端险恶的环境中不灰心，不动摇，百折不挠地同官军展开殊死搏斗，终于推翻了明朝统治。但是，起义军进京后，却以为大功告成，斗志懈怠了，军纪败坏了，恣意享乐起来，致使山海关失守，“仓皇而去，仓皇而败，仓皇而返”，终于失败了。

31、明末少年夏完淳，14岁随父起兵抗清，兵败后其父自杀。夏完淳又与他的老师陈子龙举行起义，又遭失败，但他仍四处奔走，图谋再起。后来被汉奸洪承畴所获。他对洪嘻笑怒骂，写下“英雄生死路，却是壮游时”的豪迈诗句，拒不投降，从容就义，年仅17岁。

32、清代大学问家戴震，治学态度非常严谨，他给自己规定：“凡事必穷根穷源，以明其真象；旁征博引，以断其是非。”正因为如此，才使他扩大了知识面，成为赫赫有名的大学问家。

33、清代著名画家郑板桥，他的画独树一帜，诗也写得清新隽永，可就是字写得软弱无力。于是他下决心练字。日日练，月月练；日复一日，年复一年，终于“滴水”穿透了“顽石”，他练出了一手遒劲潇洒的字。后来，他的画、诗、字被人们誉为“三绝”。

34、古时候有户人家，三兄弟闹分家。老父亲把家产分成三份，两堆鱼，一根钓竿。老大老三各抢一堆鱼，老二只要了钓竿。结果老大老三吃完鱼后再没鱼吃，老二却因有钓竿而每天有鱼吃。

35、戊戌变法中的杰出领导者谭嗣同，为了改革社会之弊端，积极参与变法。变法失败后，他决心用自己的死来唤醒民众。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

36、孙中山年轻时就提出过革新主张。尔后，竭尽心血，奔波呼号，组织同盟会、国民党、国民革命军，历尽艰险，终于在1911年推翻了中国最后一个封建王朝。弥留之际，他还念念不忘“和平„„奋斗„„救中国”。

37、毛泽东青年时代就以身许国，忧国忧民，进行社会调查，了解民间疾苦。以后在半个世纪里，历尽折磨，牺牲了六位亲人，领导中国人民赢得了光辉灿烂的社会主义前景。

38、周恩来少年时代便立下“为中华之崛起”而读书的志向，在以后半个世纪里，他始终在为中华之崛起而奔走、工作和奋斗。他为中国、为人民献出了一切，任劳任怨，鞠躬尽瘁。为我们民族建立了不朽的功勋。

39、鲁迅先生很讨厌那些无所事事、闲聊胡扯的人。成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短，是他最怕的。如果有朋友在他工作的时间来找他聊天，就是最好的朋友，他也会毫不客气地说：“唉，你又来了，没有别的事好做吗？”

40、朱自清宁愿饿死，坚决拒绝签名要求美国援助和拒绝接受配售的美国救济粮，充分表现了我们民族的英雄气概，受到全国人民的高度赞扬。

41、著名数学家华罗庚，年轻读书时，不满足于老师在课堂里教的现成的公式、定理和结论，到处借阅参考书和杂志，以开阔自己的视野。1930年他发表了纠正著名数学家苏家驹教授的论文错误的文章，在数学界引起强烈的反响。

42、童第周是我国著名的生物学家，他小时候由于家里穷，17岁才进中学，由于文化基础差，他的学习很吃力。第一个学期期末考试，平均成绩才45分。校长要求他退学或降级，他再三向校长请求，让他再跟班试读一个学期。第二学期，他更加发愤学习，心想：“一定要争气，我并不比别人笨，别人能办到的事，我经过努力， 一定也能办到。”经过半年的努力，他的功课赶上来了，而且数学还考了100分。

43、地质学家李四光，面对着英、法的一些资深学者提出“中国是一个贫油国”的论断，敢于向权威挑战，经过细致地研究，具体地分析，依据中国的地质情况提出了一种崭新的成油理论。并以此理论找到了大庆、胜利、克拉玛依这些世界罕见的大油田。

44、我国著名科学家钱学森、钱三强，当他们在国外留学，从事科学研究时，充分利用国外的先进设施和优越条件，努力学习和研究，取得了很大的成就。并毅然回国，用自己学到的知识报效祖国，为中国的科学事业作出了巨大

45、雷锋的一生之所以被人们称为伟大的一生，是因为他“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，“永远愉快地多给别人，少从别人那里拿取”。一次坐火车出差，不仅把自己的座位让给老大娘，而且把车厢打扫得干干净净，接着又是擦玻璃，又是给旅客倒开水„„后来车上旅客有事都来找雷锋，他不仅不觉得累，“反而觉得很荣幸”。一次下大雪，雷锋看见一个妇女背着两个行李包，抱着一个孩子冒雪赶路。雷锋把自己的雨衣给了那位妇女，把自己的衣服脱下来披在孩子的身上。雷锋这样想：“我是人民的勤务员，自己辛苦点，多帮人民做点好事，这就是我最大的快乐和幸福。”

46、焦裕禄到非常困难的兰考县当县委书记，为了解脱兰考人民的贫困生活，他深入群众，带领群众开荒种植，不畏劳苦，不顾重病，一直到生命的最后一息。

47、人民公仆孔繁森，两次赴西藏工作，把自己的一切都奉献给了西藏人民。为了阿里地区的脱贫致富，不顾身体多病和高山反应，走遍了阿里的山山水水，牧场上、帐篷里无不留下了他的汗水，由于呕心沥血，积劳成疾，最后献出了宝贵的生命。江泽民指出：孔繁森同志把自己的一切，完全献给了党和人民的事业，在他的身上充分体现了一个共产党员的优秀品质。

48、著名杂技演员夏菊花，她的顶碗节目深为观众赞赏。有一次，一名学生去访问她，要她介绍经验，但她没有正面回答，只是把那个学生带到宿舍里，指着床下的一大堆碎碗，说：“这就是！”

49、全国十佳少年——赖宁，为了救家乡的火灾，牺牲了年仅十四岁的生命。发生火灾的那天，赖宁和几个少先队员正在玩耍，消防队员为了他们的安全，用车把他们送走。可是，在半路，赖宁跳车转回来，参加了救火队伍，最终献出了生命。

50、吉林白城市二中学生李志鹏在回家途中，被歹徒行凶刺伤，他大声呼救，可来来往往的人们却听而不闻，见而不救。一个小时过去了，青年工人李刚路过见此情形，马上抱起李志鹏，把他送到医院。可是死神已经来临，抢救的医生沉重地慨叹说：“哪怕早来十分钟，也有救活的希望！”

51、被称为中国当代保尔的女青年张海迪，身患高位瘫痪，有没上过一天学，但她却自学了从小学到高中的全部课程，还自学了日、德、英、法等语言，并翻译了不少作品，又自学医学，为病人解除痛苦。

52、残疾青年朱宪臣，4岁时骨椎结核瘫痪在床上，狠心的继母又虐待他。14岁时体重只有30斤。后来又染上脑炎，以致双目失明。这时，他曾想到死，曾在一天深夜把手伸向电门„„但最终他还是振作起，克服常人想象不到的困难，努力学习写诗，写小说„„。后来他写出了许多诗歌和小说，并在9个月的时间里写出了32万字的长篇小说《流逝的年华》。

53、解放初期，南京路上好八连不是躲进屋中从不上街而拒绝诱惑，而是凭着良好的政治素质和道德风尚进行反腐败斗争，从而“身居闹市。一尘不染”。

54、曾在老山前线经过血与火洗礼过的三等功臣赵军民，不顾党纪国法，诈骗410多万元，使国家经济遭到2000余万元的损失，被军事法庭依法开除军籍，判处有期徒刑11年，由功臣沦为罪犯。

55、中国人民奋起抗日的时候，自诩“饱学之士”的汪精卫却组织了汪记伪政府，充当汉奸，终于被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年。可见不是只要读书多了就能成才。一个人能否成才，是由他的主观认识和主观努力决定的。

56、乌鲁木齐市面粉厂曾在日本印刷一批挂面包装纸。但印出来一看，包装纸上的“乌鲁木齐”全印成了“鸟鲁木齐”。只好作废。于是，一点之差，16万元人民币便报销了。这真是“失之毫厘，谬以千里”啊！

57、1987年，大兴安岭发生森林火灾，一场大火把10万公顷的“绿色海洋”变成“黑色沙漠”，使85.5万立方米木材，61.4万平方米房屋和650万公斤粮食化为灰烬；受灾群众达五万人，死亡193人。追究原因，仅仅是因为不被人注意的一根烟蒂、一把炊火，一辆割灌机上迸发的一点儿小火星引起的。

58、1958年大跃进时期，有些地区一味强调“人有多大胆，地有多大产”，不按农业生产的规律办事，胡乱开荒种

59、鲁迅先生曾讲过着样一个故事：乡下有个阔老，许多人都想攀附他，甚至以和他谈过话为荣。一天，一个要饭的奔走告人，说是阔老和他讲了话了，许多人围住他，追回究竟。他说：“我站在门口，阔老出来啦，他对我说：‘滚出去！’”

60、美国的发明大王爱迪生，12岁当报童，由于他孜孜不倦地学习，从16岁发明电话自动拨号起，一生中竟有2000多中种发明创造成果。在79岁生日时，他对客人说：“我有135岁了。”这岂不奇怪？原来爱迪生每天工作18小时以上，这就等于延长了生命。可见他的每一项成果都是付出了生命的代价的，是来之不易的。据记载，他曾为一项发明做了八千次失败的实验，但他并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢，这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度，他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得了一项项建立在无数次失败基础上的发明成果。

61、居里夫人一生有许多发明创造，最突出的就是放射性元素——镭的发现。而她的生活却非常简朴。有一次她爸爸要送她一套家具，她很犯愁，和丈夫商量：安家具要花费时间，每天打扫又要花费很多时间，这会浪费很多时间，还是不要吧。她丈夫看了看空荡荡的房间，说：“是否添把椅子，客人来了连个座位都没有，再说这也用不着多长时间打扫。”“可是，要是客人坐下来不走，说个没完没了，怎么办？”商量结果，添把椅子也是多余的。

62、伟大的音乐家贝多芬双耳失聪，他比别人多失去许多生活的乐趣，在常人看来，他的生活是多么单调啊。但他的思想感情丰富，凭着他对生活的热爱，创作了许许多多的精神财富，从他的音乐作品中，我们可以真切地感受到生活的气息。

63、苏联的高尔基只读过三年小学，10岁便开始当学徒、码头工人和轮船小工，可是他把社会当作大学，勤奋学习，锲而不舍，24岁便成为大作家。

64、爱因斯坦是个天赋很差的人，三岁时还不会说话，小时候的学习成绩也很不好，但他勤奋好学，随身携带纸和笔，坚持记观察和学习笔记。经过多年的艰苦努力，他成了世界上最伟大的物理学家。

65、英国作家狄更斯幼年家境贫困，12岁不得不终止学业，到鞋油作坊去作童工。在这样的环境下，他仍不断学习，从周围的人群中吸取丰富的生活素材。这个习惯，在他后来的写作生涯中，仍然保持，不管刮风下雨，每天到街头去观察、谛听、记录行人的零言碎语。正因为他如此执著地学习、体验，最终写出了《雾都孤儿》、《艰难时世》、《双城记》等世界名著。

66、英国戏剧大师莎士比亚年轻时曾当过戏院门口替看戏人看管车辆马车的杂役。这时的他，一有机会就从门缝和小洞里如痴如醉地看戏台上的演出，从中学习。由于他的执著追求，后来，他由一名普普通通的仆人一跃而成为欧洲著名的戏剧家。

67、法国作家巴尔扎克在写作时，几乎每个时刻都和小说中的人物在一起，同他笔下的人物同呼吸，共叹息，倾注着深厚的感情。巴尔扎克写完《高老头》后，脸上曾挂着泪水，神情凄惨。当别人问他是不是身体不舒服时，他沉痛地说：“不，是高里奥老头死了。”还有一次，他正创作《欧也尼·葛朗台》，朋友来访，巴尔扎克突然满脸怒色地走到朋友面前，大声叫嚷：“你，你，使这一不幸的少女自杀了！”朋友莫名其妙，后来才知道，他说的是小说中的人物欧也尼。因为巴尔扎克写作，整个身心都沉迷在人物身上，所以发生了幻觉。

68、有一次，音乐家贝多芬在街上一边走一边构思他的乐曲，不觉肚子饿了，就随意走入一家饭馆，在饭桌旁坐下来。忽然有妙思涌来，他又沉浸在音乐的天地里，堂倌招呼他好几次，他都没听见。但一首乐曲构思好了以后，他很兴奋，激动地把堂倌喊来，大声说：“算帐！多少钱？”堂倌先是一惊，随后噗哧一声笑了，说：“先生，您一点东西也没有吃，干么要付钱呢？”

69、英国大科学家牛顿请朋友到家里做客，饭菜做好后，他就进实验室专心作实验去了。朋友来了，只见饭菜不见牛顿，他们只好耐心地等待，可等了好久，还是不见牛顿的影子。他们因为要急于上班，只好先吃了，并把吃剩的骨头放在盘子里，然后走了。傍晚，牛顿做完实验，走出实验室，准备吃饭。当他看见盘子里的骨头时，顿时醒悟地哈哈大笑，说：“我以为还没吃饭呢，原来早已吃过了。”又有一次，牛顿烧了开水，准备煮些鸡蛋作午餐。他一边看书，一边煮鸡蛋，过了好久，觉得该煮熟了，就掀开锅子看。锅里放的那里是鸡蛋，而是曾戴在他手上的那块手表。

有关于传统的作文素材篇七
《关于创新的作文素材》

关于创新的作文素材

［思路提示］

创新需要打破定势，突破传统。

创新能推动历史的前进。

只有求新求异，事物才会有生命力。

创新需要勇气和智慧。

新事物也许并不完美，但它毕竟要替代旧事物。

［名言］

踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染

苟日新，日日新，又日新。——《礼记》

为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。——［唐］杜甫

要成长，你必须要独创才行。——［德］歌德

推陈出新是我的无上诀窍。——［英］莎士比亚 ［经典素材］

创新要勇于否定权威(普朗克和爱因斯坦)

1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。

25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。

齐白石老人五易画风

我国著名画家齐白石，曾荣获世界和平奖。然而，面对已经取得的成功，他并不满足，而是不断汲取历代画家的长处，不断改进自己作品的风格。他60岁以后的画，明显不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画风再度变化。齐白石一生，曾五易画风。正因为白石老人在成功后，能仍然马不停蹄地改变、创新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己独特的流派与风格。

他告诫弟子“学我者生，似我者死”。他认为画家要“我行我道，我有我法”。就是说，在学习别人长处时，不能照搬照抄，而要创造性地运用，不断发展，这样才会赋予艺术以鲜活的生命力。

创新让人们不断靠近真理(揭开天体的层层面纱)

长期以来，古希腊天文学家托勒密的“地心体系”的理论统治着人们的头脑。托勒密认为地球居于中央不动，日、月、行星和恒星都环绕地球运行。哥白尼在《天体运行论》中推翻了托勒密的理论，阐明了日

心说：太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳旋转。而后，布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙是无限的，太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体发现：月球表面凹凸不平，木星有四个卫星，太阳有黑子，银河由无数恒星组成，金星、水星都有盈亏现象等。不久，开普勒分析第谷。布拉赫的观察资料，发现行星沿椭圆轨道运行，并提出行星三大运动定律，为牛顿发现万有引力定律打下了基础……因此可以这样说：科学是不断发现的过程，真理是不断创新的过程。

保守是创新最大的障碍(牛顿晚年趋于保守)

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上有丝毫的成就。

创新即是表现个性(郑板桥独创一体)

郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢！从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。

创新推动历史前步(商鞅变法)

商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。

公元前361年，秦孝公即位。年轻的国君决心改变秦国的落后面貌，于是下了一变法图强的求贤诏令。商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的。

商鞅到秦国后，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行社会改革，因此得到秦孝公的信任，任命他为左庶长。

公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦国两次公布了新法。秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。

正是由于它的作用，秦朝的历史才变得如此辉煌

●距离已经消失，要么创新，要么死亡。

——托马斯·彼得斯

●致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。

——陈玉书

●同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

——鲁迅

●人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。

——蒙森

●想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。

——马克·吐温

●异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。

——巴乌斯托夫斯基

●对新的对象必须创出全新的概念。

——柏格森

●对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。

——卓别林

●光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。

——本田宗一郎

●只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。

——黄汉清

●非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。

——松下幸之助

●如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。 ——约翰·D.洛克菲勒

●能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。

——李政道

●企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。 ——黄汉清

●保守是舒服的产物。

——高尔基

●在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。

——米丘林

●创新是科学房屋的生命力。 ——阿西莫夫

●想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。

——爱因斯坦

●有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。

——廷德尔

●作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。

——费尔马

●在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。

——爱因斯坦

●我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。 ——爱因斯坦

●独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。

——贝弗里奇

●科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。 ——爱因斯坦

●既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

——鲁迅

●科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

——郭沫若

●科学到了最后阶段，便遇上了想象。

——雨果

●有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。

——列宁

●若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。

——爱因斯坦

●科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。 ——李四光

●我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。

——李四光

●一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。

——李四光

●……蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。

——培根

●在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有

根据的学说的等级。

——达尔文

●在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。

——巴甫洛夫

●一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。

——李政道

●一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。

——司汤达

●聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。 ——歌德

●大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。

——赫胥黎

●如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。

——高尔基

●我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。

——斯迈尔斯

●发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。 ——陀思妥耶夫斯基

●遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。

——朱清时

●要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。 ——王业宁

●凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。

——吴有训

●如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。

——萨特

●自以为是乃是我们天生而原始的弊病。

——蒙田

●人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。

——列斯科夫

●不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神。

——谈镐生

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