生不对，死不起。不想活，不敢死。

导读：　生不对，死不起。不想活，不敢死。篇一《勇于敢和勇于不敢(作文讲评)》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《生不对，死不起。不想活，不敢死。》，供大家学习参考。

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇一
《勇于敢和勇于不敢(作文讲评)》

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇二
《生不对死不起》

《生不对死不起》　　　　　　　　　　　_　阳光下忽然想起曾经的零星碎片，我想我是不是已经老了，竟然有些记不清楚。心里轰隆隆的像火车轧过。明明只是几十个小时却惶惶忽忽像隔了几个世纪。终于明白过去的终究还是回不来了。我想起七月的眼泪，想起她说的我很沧桑。想起我们曾经年少的轻狂最后还是败给了时光。在某一天你轻轻跟我说纵使是跪着也要把我自己选择的路走下去，她说如果我给你一条路，你愿不愿意和我一直走下去。我抬头看了看天空，阳光很刺眼，眼睛干涩流不出眼泪。曾经这条路上有昏暗摇曳的灯光，有我们天真矫情的幻想。最后你还是毅然决然的踏上了你的规程，以义无反顾的姿态。而我却过早的离开。现在我又站在这条路上，耳边似乎还有你清澈的声音，穿透黑暗传来。原来太远太远。　‖如果我给你一条路，你愿不愿意和我一直走下去　七月，对不起，其实我一直无路可走。　　_　被窝是青春的坟墓，曾经我们窝在被窝讲悄悄话的时光不知不觉已经成了我们彼此的悼念。我没有发现当你在黑暗中慢慢靠近我将我抱在怀中我轻微的拒绝时我们已经老了。一切的事情似乎都过去了，所有的苦果都留给我一个人慢慢咀嚼。我用低眉顺眼的姿态混过了一个又一个分不清白天和黑夜的日子。直到那一天你出现在我的面前，你说我就想亲口跟你说一句生日快乐。我说那你进屋吧，不然我爸又得怀疑我了。我担不起这风雨。你半推半就的随我进屋了。我们有一句没一句的交谈着，知道你看着我眼泪啪嗒啪嗒的往下掉我竟然笑了。你说曾欣你变了。我说我怎么变了？你说曾经的你那么倔，无论怎么样都不会低头的，现在的你把一切都说的那么淡然，好像在说别人的故事。我又笑了，门外吹进的一丝风撩起了我的头发。淡然吗，只是没力气去倔了，再说爸他哭了。　我轻描淡写地说这些天我在家过的日子，你一边听一边掉眼泪，我也哭了，只是眼泪很少。语气没有变，和以前哭的时候不一样。你说下学期你也得学了，拼着命学习吧。我说我也是，要是达不到爸定的目标就不让我上学。你哭着对我吼，以前那个单纯的你去哪儿了？以前你那么单纯的，这些苦你受不来。我带着些微残忍的语气说，我也很想她。只是受不来也得受着。我伸出手让她看我手上的伤口，一次又一次。我的痛苦都化作刀痕铭记在身体里反而死不了。我们一起笑了，是笑了不是哭。　‖可谁又能否认我们还年轻，皱

纹不过是在心上　七月，我很累，我无路可退，所以被迫一直向前。　　_　我的生日只来了你和张梦妮，最后还是只有我们三个人。我们曾经一个又一个走散过，最后还是以这种姿态聚集在一起。我用手比划着，跟你解释说，人的一生就像一个圆圈，走着走着最后还是会绕回原点。只是我们当初谁都没有想过，如今的我们会如此落拓。第二天我又开始重复以前的日子。我想我是变了，曾经听了会气到掀桌子的话现在放心里忍忍就过去了，什么话都不说。逆来顺受，就像你说的那样软弱。只是每当回忆起曾经就想哭，怎么突然就过去了呢，怎么就回不来了呢。我特别特别的想回去，可是一切都不在了。我又想起曾经我们说好要一起走的路，你会不会踩着红色高跟鞋高傲的仰着头一步一步走下去，坚决而肯定。可是我却过早的偏离了。我不知道自己会不会后悔，只知道自己最后还是向这个世界低下了曾经高傲的头，以以前极其厌恶的姿态活下去。　‖那红色红的高傲，红的腥气，红的飘零，红的毅然决然　七月，曾经的所有我都舍不得放下，只是画地为牢，始终走不出去。　　_　无所谓希望或失望，不管你看不看得起我，但我仍要这样活下去，不然我连活着都做不到。如果你不喜欢可以回到你自己的世界里去。如果你认为你有自己的世界的话。　我知道你死于希望，我也不确定我是不是看不起你，我不知道我是否有自己的世界，可是你却不再活着了。　我一点都不奢望心中残余的星星点点的疮痍可以唤醒什么，只知道我把自己逼上了绝路，无处可逃。　舍不得三个字我早已经不配说出来。　　　　　　-生不对死不起-　　　

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇三
《念安》

我像是一个双重性格的人,我有沉默寡言的一面,我有活泼开朗的一面,我喜欢黑色和白色,这两种颜色恰好完全的诠释着我,

生不对,死不起,不想活,不敢死,旧感伤。我没想象中的那么念旧；我也没想象中的那么感伤；情绪,思绪,思想......

我迫不得已,我爱文字,有时候我把文字当做我的生命。说不出的话，我喜欢用文字表达。我不是文字控，我只是喜欢用文字去叙述自己的心情，以及无力的叙述那些过去。

我讨厌很多东西，几乎没有什么喜欢的东西，我知道总有一天我要丢开这种生活,丢开这种内心流离失所的生活，我一直都懂。

又开始写，大多数我的心情是不好的。寂寞，苍凉和一点呼之欲出的恐惧，而每到这个时候我会选择音乐，才能让一颗忐忑不安的心得到一丝的慰藉。

有时候，我总是喜欢用文字叙述着那些过去。说我是念旧也好，说我故意想着那些悲伤来折磨自己咎由自取也罢。又能怎样呢？

看着镜子中的自己。微笑去迎接崭新的一天，摆正心态去面对人生的苦与甜。我不知道生命中还会有什么样的人到来；我不知道有多少人会默默的关心着我；我不知道 ....我只知道，该来的迟早会来的，该有的迟早会有的，该走的再留也留不住的。

曾经发生了太多，就像冬天的雪经过彻骨的寒冷。经过了无尽的疼痛，如今什么也不在，甚至连伤疤都只是一种奢侈。

现在，不再拼命寻找那些所谓的过去，或者是真的看到了自己的未来，或者是真的不想在参与那些刻苦铭心。

发现，那些过了太久的事情慢慢的就被沉淀了。

于是我告诉自己，我还是太年轻，还是不懂得割舍，还没遇到能让自己坚持一辈子的东西。慢慢的面对未来的每一天，该来的会来的，执迷不悟这个词一点都不适合我，可是却在我身上体现的淋漓尽致。

摆脱不了的噩梦是心在坚持着不忘掉。

我是一个悲观的人，对于所有事我总是往坏得一面想，我喜欢听歌看歌名看歌词，一般不会选择欢快的音乐，我的空间里，手机里全是悲伤的歌，有些歌真的很适合。

尤其地球上最浪漫的一首歌最爱所谓的灵魂的共鸣吗？

很久以前我们学会了一种自我保护的方法，很易懂，想爱而假装不爱，不是不想爱，是不能爱，因为怕伤人也怕被伤。

念安。

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇四
《临死前会后悔的事》

临死前会后悔的事，少年时莫再错过！

引导语：有人削尖脑袋往上爬，有人辞官归故里；有人自甘平庸，也有人孜孜以求。人生有很多活法，千万别被别人的价值观“绑架”，不要把别人希望你过的生活当作是你想要的生活。想谈恋爱，现在就行动吧；想学点什么，现在就开始吧。所以，从现在开始不要再让任何一个追求留下遗憾，尽自己最大的努力吧。

第一个后悔：没有做自己想做的事。

人们临终前最常说的一句话就是：“人这一辈子啊，太短了。”有人削尖脑袋往上爬，有人辞官归故里；有人自甘平庸，也有人孜孜以求。人生有很多活法，千万别被别人的价值观“绑架”，不要把别人希望你过的生活当作是你想要的生活。想谈恋爱，现在就行动吧；想学点什么，现在就开始吧。人生就像个旅行团，你已经加入了，不走完全程，岂不可惜？

第二个后悔：没有实现梦想。

当人们在生命尽头往回看时，往往会发现有好多梦想没有实现。“真正的后悔，其实不是因为没有实现梦想，多半是责怪自己没能尽100%的力量实现梦想。”坚持梦想是一件“知易行难”的事。一个没有期限的梦想只是个梦，给梦想加一个“截止日期”，把它变成现实的目标，才更容易实现。

第三个后悔：做过对不起良心的事。

人非圣贤，孰能无过？一辈子不做错事，是根本不可能的。即便不肯杀生的佛家弟子，也难以避免走在路上踩死一只蚂蚁。为了生存而做的无损原则的“坏事”是可以被原谅的，与其背着负罪感生活，不如放下包袱往前看。

第四个后悔：被感情左右度过一生。

现实生活中，感性的人总是嘲笑理性的人“活的太严肃”。其实，太在乎自己的感受又能如何？笑过、哭过、发泄过，生活也不会因此改变。也许真要等临终一刻才能明白，每天为之烦恼、痛苦、伤心、气愤、达到忍耐极限的事，是多么可笑和不值一提。

第五个后悔：没有尽力帮助过别人。

或是冷漠，或是怕吃亏，让很多人不敢做个善良人。其实，善良的人很少后悔，他们活得坦然、心安，那是善良给予他们的美好回报。去帮助那些需要你的人，“被人需要”的感觉远比“索取”好得多。

第六个后悔：过于相信自己。

我们都有过这样自大自负甚至唯我独尊的时刻，认为自己不后悔做过的任何一件事。这样虽然看起来很积极，但却显得盲目。总有一些事，别人比你想的细致周到，多听一句、多想一秒，可以让你少走很多弯路。

第七个后悔：没有妥善安置财产。

现在因为财产引发的家庭纠纷越来越多。其实，作为老人，一定要把处置财产当做一件重要的事，在世时就规划好。如果子女多，分配一定要公平，不要因为钱物，伤了孩子们间的感情。

第八个后悔：没有考虑过身后事。

这一点和处置财产很相似。一个人活着，会留下很多印记。周围的人和事，都会因为你的离开而变化。提早规划一下，不但可以让自己更坦然接受生老病死，也能提醒自己好好享受人生。别等走不动路、听不懂话的时候，才发现还有很多事情没做。

第九个后悔：没有回故乡。

每人心里都有一个地方被埋在最深处，却一生不忘———这就是故乡。很多人会念叨，等我退休了就回老家。往往等来等去，最后回家的只是一个骨灰盒。有生之年，尽量每年都回家看看，听听乡音、吃点美食。这个在地理上让你无法割舍的地方，也是你灵魂的一个居所。

第十个后悔：没有享受过美食。

你是否把好吃的东西都留给孩子，因为工作忙每顿饭都随便打发，或是为了健康每天只吃所谓的“营养”食物？吃饭，不仅为了饱腹，它还满足我们很多心理需求。品尝美食，也是一种很好的心灵治疗。还有就是，别放弃任何一个和家人吃饭的机会，总有一天，这个饭桌上的人会慢慢消失。

第十一个后悔：大部分时间都用来工作。

在这个逐利的社会，工作、金钱、权势成为成功的金标准，很多人到老才后悔，那么好的青春，怎么都献给工作了呢？看看大自然的样子，感受季节的变化，聆听艺术的召唤，这些事情不会让你变富有，却会让你的人生有意义。

第十二个后悔：没有去想去的地方旅行。

积攒了很多旅行计划却没有成行，因为孩子太小、钱太少、休假太少或是工作离不开？很多人都觉得，旅行任何时候都可以去，只有生病的人才懂得，旅行也是一种奢侈品。

第十三个后悔：没有和想见的人见面。

可能是你小学时最喜欢的老师，可能是你的初恋，谁的生命都不能永恒，尤其是那些比你年长的人，哪怕身在异地，也可以专门拜访一下。我们应该抱着“一期一会”的观念生活。这是日本茶道的用语，“一期”就是一生，“一会”就是一次相会，说的是人生的每一个瞬间都不能重复，所以每一次的相会都变成了仅有的一次。

第十四个后悔：没能谈一场永存记忆的恋爱。

爱，也是人存活世间的证明。我们经常看到，在一起的人未必不相爱，相爱的人却被迫分开，这是人生无常，也怪很多人自己没有努力。爱应该是一种忠诚和无私的付出，一种勇敢而无畏的表达，这是我们作为人的权利，千万不能只当儿戏。

第十五个后悔：一辈子都没有结婚。

很多人年轻时觉得婚姻可有可无，一个人更自在。年纪大了却开始后悔，没有一个可以相互扶持的人。虽然好姻缘可遇不可求，但是也得自己努力，碰到合适的人千万不要犹豫。这个世界上不会有“最合适”的人，“比较合适”的人也不会等你一辈子。

第十六个后悔：没有生育孩子。

现在很多人觉得，“我自己都还是孩子，怎么养孩子呢？”其实，为人父母，不仅是为了传承血脉，也是一种“活过的证据”。想想到了老年时儿孙满堂的欢乐，年轻时养育子女受的苦又算什么呢？

第十七个后悔：没有看到孩子结婚。

有些子女认为“不结婚”是自己的私事，和父母没有关系。相反，很多老人生前最大的遗憾，就是没有看到自己儿女结婚。婚姻确实是私事，但有时候，不结婚却是件“自私”的事。不妨也站在父母的角度考虑，努力了却他们的遗憾吧。

第十八个后悔：没有注意身体健康。

年轻时，身体是可以最肆意挥霍的资本，熬夜、喝酒、抽烟„„健康是这样一个东西，你拥有它的时候往往感觉不到它的存在，失去它的时候才发现，它是那么的重要。从现在开始，努力改掉一些坏习惯，为自己和身边的人，健康生活。

第十九个后悔：没有戒烟。

很多癌症和慢性病都和吸烟有关，不少患者直到查出肺癌，才开始悔过没及早戒烟。很多人抱着侥幸的心理吸烟，觉得倒霉事不会落到自己头上。克制欲望需要勇气和付出，但你的付出会以“健康”这种方式再返还给你。

第二十个后悔：没有表明自己的真实意愿。

我们怕得罪人，怕给别人添麻烦，在意别人怎么看自己，这样在无形中漠视了自己的真实意愿。其实，无论什么时候，都该说出你真实的想法。只要愿意沟通，你会发现，事情比你想得简单得多。

第二十一个后悔：没有认清活着的意义。

活着，绝不仅仅是寿命的一个数字，而是你活的质量。大津秀一碰到过一个癌症晚期的病人，他把生命仅剩的三个月，分成了许多个周期，每个周期做一件想做的事情。哪怕只剩一天，都用来过最好的生活。这就是活着的意义。

第二十二个后悔：没有留下自己生存过的证据。

很多人觉得，留下房子、财产就是生存的证据，其实不对。既然在这个世界上走过，总该有些精神食粮留给后人。不管是工作、研究、学业上的成就，还是写给亲人、朋友的信，都是这样的“证据”。

第二十三个后悔：没有看透生死。

看透生死不代表轻视生命，而是以一种更理性的姿态活着。中国人往往忌讳谈论死亡，其实，死亡只是所有生命共同的归途。不用忌讳，更不用惧怕。

第二十四个后悔：没有信仰。

虽然很多人没有信仰一样活得很好，但是有信仰的人，会更透彻懂得人生的意义。尤其在面对困苦、无助的时候，信仰更可以成为一种强大的治愈力量。

第二十五个后悔：没有对深爱的人说“谢谢”。

很多时候，我们在外彬彬有礼，对亲密的人说话却毫无顾忌。用好语言是人际交往的一门大学问，哪怕是亲近的人，也不必腼腆，要常说“谢谢”、“对不起”和“我爱你”，这是为感情保温的最好办法。

编后语：年轻时，身体是可以最肆意挥霍的资本，熬夜、喝酒、抽烟„„健康是这样一个东西，你拥有它的时候往往感觉不到它的存在，失去它的时候才发现，它是那么的重要。从现在开始，努力改掉一些坏习惯，为自己和身边的人，健康生活。

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇五
《正确与错误的相信》

正确与错误的相信

无论是救恩，圣灵的洗，病得医治，还是神对其他祷告的回应，你都应用心去相信，这是你可以从神得到一切所需的唯一方法，而不是通过对圣灵恩赐的苦思冥想。你们必须明白，圣灵的恩赐是随圣灵的已意分给各人的，而不是按着我们的意识或想法【林前12：11】。因此，用心相信是我们可以从神领受所需的唯一途径。

在启示录3：11中说，耶稣向约翰显现并给了他这条关于小亚细亚教会的信息：“你要持守你所有的。”在现代用语中，我们会说：“你要守住你所有的。”但是，在圣经中说“持守”。耶稣这样说的原因是他知道有一股反对我们的力量，它会趁机从我们这儿抢夺或打败我们。

信心就象爱：只有通过行为和言语才能表现出来。没有宣告就没有信心，信心会随着你的宣告增长。宣告为人的生命指明方向或确立目标，没有正确的相信和宣告，一个人不可能从神那领受任何事情。当我们开始意识到这一点时，我们便开始和神的关系有了一个新的进展。

被派往迦南的那十二个探子用他们的宣告确立了他们生命的目标。其中的十个说：“我们不可以进去。”他们相信他们不可以，于是他们果然就不可以。以色列民接受了大多数人的报告，结果他们整个一代在旷野里漂泊了四十年。但是，约书亚和迦勒有一个不同的报告，他们相信他们可以夺取所应许之地。他们说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”【民数记13：30】这个陈述为他们的生命确立了目标。结果，只有他们活着进入迦南美地。

一些人认为神爱某些人过于其他人，但是，那并不是真的。神并没有宠儿，他用同样的爱爱我们每一个人，他为我们每个人都有同样的准备。神对约书亚和迦勒的爱并不多于他对其他以色列民的爱，因为神愿意为他们作他在约书亚和迦勒身上所成就的一切。所有的以色列民本来都可以进入迦南美地，但是，他们通过错误的相信和错误的宣告确立了自己的生命目标。

保罗用以色列民作个例子，劝戒我们，让我们留意，免得我们由于不信并且不去接受神所应许的而失落了。 【希伯来3：12】保罗说，由于以色列后裔的不信，他们没有进入所应许的迦南地，他们所相信的是错误的。

被译作“不信”的一个希腊原词还有“没有被说服”的意思。以色列后裔不能进入应许之地，是因为他们不能被说服去遵守神的话语。

有两种不信：

1.一些人因为不知道神的话语而怀疑神的话。

这种不信出于对神的道缺少认识，因为信心是从听道来的，听道是从神的话来的。所以，如果人没听过也不知道神的话，他肯定不会有信心。这种不信是因为缺少聆听神的话语。这也就是许多基督徒虽然真的得救了，但仍不相信神的医治的原因。他们从来没有听过圣经中关于医治的教导，这里，也许有人会问；他们也可以自己看圣经啊。”是的，他们可以，但是他们就象你我从前的样子，我们以前的教导是与现在的不一样的。我从小接触的全是不相信医治的教导，他们说医治对于今天的我们并不有效，所以，当我读到医治时，在我的灵里没有任何反应，因为我的大脑对于有关神的医治和奇迹的思想是关闭的，

这就是为什么一个人对神的话语必须有一个敞开的大脑原因。医治不信的良药就是通过阅读圣经来学习神的话语。当你自己学习神的话语时，你就会了解道你“在他里面”拥有什么。

2.另外一种不信就是没有被说服遵行神的话

以色列民知道他们将承受所应许之地，因为神说过他已经将它给他们了，但是，他们不能被说服按着神的话行事。有许多基督徒知道神的话语，但是他们不能被说服遵行它。这就是不信。医治这一种不信的良药是顺服。

你是否注意到这样一种现象，尽管大部分基督徒很敬虔、渴慕真道、诚实，但是他们却比较软弱。这听起来有些自相矛盾，其实并不矛盾。基督徒软弱的原因是他们从来不敢宣告他们在基督里拥有什么。

你的确可以知道你在基督里是谁，在他里面有什么！以色列民确实知道神在这之前所说的一切已经得到应验，而且以色列民已经从其他的事情上看到神的信实性，但是，在承受应许之地这件事上，他们不能被说服去遵行神的话语。

同样，今天的大部分基督徒并没有行在按着神的话语他们已经拥有的光中，他们中的许多人常常祷告说：“神啊，请给我这个，”或“神啊，请为我作那件事。”但是，神不会为他们作任何事情，直到他们开始按着所知道的神的话语行事。当他们按着神的话语行事时，他们就会得到问题的答案。

在十几岁时，我得了重病，每天躺在床上，当时我的家人以为我一定是疯了，因为我整日阅读圣经，他们甚至为我请来了一位医生，让他告诉我不要读太多的圣经，否则，我会发疯的，但是，我自己知道我正在从研读神的话语中得取健康和力量，所以，我一如既往地坚持阅读和专研圣经。

我当时认为圣经中的旧约是指导教会时代的，所以我决定花大部分时间阅读新约，特别是使徒书信，因为它们告诉我我是谁，并让我知道在基督中拥有什么。那就是我喜欢的宣告，它是胜利的宣告，每一次都可以打败魔鬼。

我认识一位牧师，他每次讲道只说预言不讲别的，而且他经常说预言中暗淡的一面。后来，在他教会中的弟兄和姊妹离开他去了别的教会，因为他们对他只讲预言消极方面这点实感厌倦。这位讲道人临死之前，身体承受了很大的痛苦。预言既可以以一种祝福的方式表达也可以通过咒诅的形式说出。

在讲道中提到魔鬼时也是一个道理。讲道者可以向众人讲明基督徒对魔鬼有权柄，这样他和听道的人可以蒙祝福。不然，当人们听到错误的关于魔鬼的教导时，他们会感到非常恐惧。赞美神，基督徒在魔鬼面前不必战抖或恐惧。

如果我们用使徒书信指导生活那么我们就会生活在得胜之中。保罗列举了一些我们在基督徒生活中应该拒绝的事情，但是之后他将其总结了下说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”

【罗马书8：37】注意到了吗，保罗说我们不止是得胜的，我们是“得胜有余了。”

当我讲有关人的思想的道时，一些地方的信徒的确感到很恐惧，他们会马上想到基督教科学。然而，圣经中确实有许多地方谈及思想，例如，以赛亚书26：3中说：“坚心依赖你的（此句直译为‘思想全部放在你那儿的一一译者加），你必保守他十分平安，因为他依靠你。”神的话语激励我们要有基督一样的思想【腓立比书2：5“你们当以基督耶稣的心为心。”】腓立比书4：8说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

一个人所想的对他有很大的影响。我相信这就是为什么许多人在全国所有的人为他们祷告后仍在病痛中的原因。他们每一次都进入医病的圈，但是他们从来没有被医治，其原因是他们思想得不对。

我过去曾注意到，当我为一些人祷告后，他们看起来得到了帮助，其中的一些人甚至作见证说他们有两三天没有感觉疼痛。但是，我一直知道那些疾病和疼痛还会再回来，因为在他们的口中仍有“哀叹”声，他们不停地思想，相信和承认错误的东西，直到这些不好的东西重新回到他们的身上。

的确，随从人的思想考虑周围的事情要比听从神关于环境的一切描述要容易得多。有时，这是件很难的事情要从一个人的头脑中将人的想法除去而按着神所说的一切行事。在我们用心相信神的话语时，我们也需要默想和思考它们。例如，所有看过我的医生和我的朋友都说，我得的病不能医治，但是，我并没有听他们的，而是选择相信神在他的话语中所说他在基督里为我们所成就的一切。是的，听从我的朋友，我的医生和我的感觉所告诉我的是很容易的，但是，我选择站在神的话语之上。今天，我所以病得医治而且还很健康的原因就是我选择相信并顺从神的话语。

许多基督徒信心受的捆绑的原因就是他们从来不敢相信并宣告神关于他们所说的一切！这是因为他们从未读过神的话语而没有认识到自己是谁？还是因为他们过多地沉溺于圣经旧的契约时代，而没有意识到我们有了一个新的契约并在基督里成为一个新造的人，或是没有意识到神爱我们并且希望我们拥有一切最好的？还是他们的大脑被生活中毫无价值的属世的东西给完全占据了？

要想建造一个有坚实信心的生活，你需要相信并每天宣告上帝天父对你来说意味着什么，现今坐在天父右边的耶稣在为你作什么，圣灵在你的里头作什么。这样，你就会成长，不会再惧怕环境，而且不会害怕任何疾病或任何景况。你，作为一个胜利者，将毫无惧怕的面对生活，那时，你就会认识到罗马书8：37所说的是真实的：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（若不宣告你不会成为一个得胜者，直到你宣告你是。）

一个错误的宣告当然是一个失败的宣告，一个被打败的宣告，一个崇尚撒但权势的宣告。一些人经常谈论他们与魔鬼的争战，实际上他们是在夸大魔鬼的能力。当人谈论魔鬼怎样捆绑他，怎样使他生病，怎样使他不能胜利时，它们就成为一个失败或被打败的宣告。

另一方面，当一个信徒宣告神的良善和神在他生命中所成就的一切时，这就成为一个荣耀主的宣告。所以，让我们通过正确的宣告开始过一个得胜的生活。

一旦我说神已经听了我的祷告，我不会对此产生任何怀疑，我不在乎我所见的，我所感受的，或是我的感觉告诉我的，我持守我的宣告，一刻也不放松。

理解神的话语并谨守遵行，按着耶稣所说的去作：持守你的宣告，打那美好的信心之仗，别给魔鬼留地步，也别让它趁机动摇你所站立的根基。

在某些事情上，我要几天，几周甚至几个月地持守我的立场，寸步不移，一动不动，因为我知道神已经听了我的祷告，并且我已经得到了我所祷告问题的答案。

很少有基督徒意识到我们会常常受到我们口里所说的限制。只有正确的宣告才能使我们得到自由。不只是我们所思想的而且我们口里所出一切话语也会在我们里面产生能力或软弱。我们的话语或是可以限制并制服我们，或是可以使我们得到释放，我们的话语也可以为他人的生命注入力量。是出于我们口的宣告真正控制着内在的我们。

如果我们谈论疾病，那是因为我们相信疾病：如果我们谈论软弱及失败，那是因为我们相信软弱和失败。我们常常不知不觉地说出我们心里所相信的：“心里所充满的，口里就说出来。”【马太福音12：34】

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇六
《关于生活中常用错的成语及错误原因探析》

关于生活中常用错的成语及错误原因探析

编写人（按姓氏笔划排列）：王一澄（A11）汤宇禅（A11）滕文彬（A11）

语言是生活中一种十分重要的交流工具，在现如今的社会中，语言不仅仅是一种交流工具，也是一个人是否具有很好的文学修养的标尺：将它运用的得当，而且充满智慧，别人将会对你另眼相看；错误地运用它，或是生搬硬套，不假思索地运用它，就会闹出笑话，使自己觉得羞愧，难堪。

由此看来，语言确确实实是一门大学问，人们想要把它应用好，可不是件容易事啊！ 有个词语叫“字里行间”，可见一个个字构成一个词，一个个词构成一句话，一句句话才构成了一篇文章，可见字和词是基石，说到词，我们就来谈谈它其中的一部分，就是成语。成语是古代劳动人民留给我们的一笔巨大的精神财富，彰显了中华民族深厚的历史文化积淀。我们今天使用的成语大多来自于古代经典或著名著作历史故事和人们的口头,意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,具有意义的整体性。它结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分,具有结构的凝固性。所以，要想完美地运用成语，展现自己的语言功底，还需不断的积累和揣摩。

中国成语，历史悠久，在漫长的演化过程中，人们难免望文生义，生吞活剥，结果，弄得这些辞汇大大背离了原始意义，甚至驴唇不对马嘴，乃至出现成群结队的“拦路典故”、“傻瓜成语”。长期的、集体的以讹传讹，约定“俗”成，逐渐掩盖了成语的本来面目。在社会飞速发展的今天，我们对成语的使用越来越随便，像“默默无蚊”、“咳不容缓”等“成语”在社会上流行开来，这些对于成语中某个字的变化而使词语意思有了创新性的变化带来的广告效应十分明显，使得更多的人想方设法地编造一些词语来吸引观众，但却给青少年带来了误导，时间长了，人们便渐渐忘掉了成语的原形。但是人们却并不在乎，因为有计算机的存在，想打出什么词语，但忘了具体是哪些字，没关系，有输入法呢，如果还不放心，那就“百度一下，你就知道”。

这好像就是人们经常用错字的原因吧，不信？来试试吧！高考必考哦！

例题：挑出下列成语中的错别字，并改正

宽洪大量 当人不让 棉里藏针 招摇装骗 情投义合

开源截流 融汇贯通 挺而走险 失言而肥 一本万历

苇编三绝 大声急呼 惨绝人圜 中途变挂 择被后世

事在必行 星罗旗布 声厮力竭 凋梁画栋 刚腹自用

应该不会是想象中的那么容易吧？

但是，就像上述原因，成语中字形的错误往往不是最严重的，因为我们平时的交流大多数都在对话中完成，即便是文字，手写的也很少，因此字写的对错与否好像在语言交流中无关紧要。最要命的就是把词语或成语的意思搞错，这种错误是在人与人交流中最忌讳的错误，它有可能导致很严重的后果。如果仅仅是出点笑话也就罢了，但要是应聘时出错，那问题可就是相当严重了。

其实，人们对成语理解出现错误的原因，最主要的是人们经常根据成语中的各个字来推测成语的意思。举个例子来说吧，“首当其冲”这个成语，人们根据这四个字，很容易认为它的意思是做任何事都顶在最前头，带领着自己的队伍冲锋陷阵，其实，它的真正意思却是首先受到对方的攻击压力，也指首先遭受灾难。所以人们不能望文生义，应当追求其真正而深刻的含义。

比如：呆若木鸡——这个成语人人都知道，但它的原意是什么呢？

其实是这则出自《庄子》的寓言故事：有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”

过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”又一个10天后，齐王已经不抱希望了。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不再惊慌，看上去好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”

原来活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是“武林高手”，根本不必出招，就令群鸡望风而逃。

七月流火——乃《诗经·幽风》“七月”中的首句，七月流火，是指七月里火星沉向西，流火，火星向下沉落；流：下沉；火：星名，又名“大火”。夏历五月黄昏时，、火星出现在天空正南方，六月斜向西，七月便由西向下沉落。“七月流火”说的是时令节气，没有一点气温高低的意思。

万人空巷——万人：形容人多；空巷：指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都待在家里。有诗为证：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆”（苏轼《八月十七复登望海楼》），说的就是人们都走出家门去城外看潮水。

不瘟不火——指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。

诛心之论——晋赵盾不讨伐弒君的乱臣贼子，而史官记载为赵盾弒君，后世称此为「诛心之论」，见《左传》。后指不问罪迹如何，仅就动机用心而加以遣责的言论。亦指深刻的言论或批评。《镜花缘》第九十回：「那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个『撕』字乃诛心之论，如何不切！」

期期艾艾——这句成语是由“期期”和“艾艾”结合而来的。“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾„„艾’。”根据以上记载，后人引伸出“期期艾艾”这句成语，形容口吃的人说话不流利。

对症下药——东汉的神医华佗去为两个人治病，那两人病情相似，但华佗却针对不同的病因分别开出了泻药和发汗的药。

胸有成竹——宋朝画家文与可擅长画竹，当时的著名诗人晁补之作诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。”后来人们就用“胸有成竹”比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握。

在这里，我把生活中常用到的而且容易理解错的成语在后文做一番总结。

1、一锤子买卖：指一次性的交易，多指不法商贩的行为，含贬义。常理解为交易得快的买卖，或已成事实的买卖，作褒义词。

误例：刘总果然出手不凡，很快就与外商谈好了价格，签订了合同，完成了公司的第一笔一锤子买卖。

2、集腋成裘：集少可以成多，褒义词。常误用为贬义词。

误例：即使小错误也不能放过，须知集腋成裘，小错积多了，也会对工作造成大的损害。

3、空谷足音：在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。已含“难得”之意，常造成语意重复。

误例：自从《无极》上映以来，观众对他的评论一直不曾间断。这些评论有的见解深刻，语言犀利，真可谓难得的空谷足音。

4、想入非非：有两个含义：本义为主观意念进入离奇玄妙的境界。中性词。基本义是借喻脱离实际，幻想不能实现。贬义词。常只用其基本义

误例：关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着丰富的想象力。

5、出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

误例：在这次世乒赛男子团体比赛中，我方教练斟酌再三，布出奇兵，大胆启用新人，出奇制胜了老对手瑞典队。

6、漠不关心：漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。常误用作动词。

误例：这则笑话因为对漠不关心人民疾苦的官员讽刺得很有力量，在民间流传很广，影响极大。

7、妄自菲薄：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。常将其用作动词，只用“菲薄”之意。

误例：他妄自菲薄他人，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人，。

8、等闲视之：按平常的事情看待，不加重视（多用于否定句）。常误用于肯定句中。 误例：应对高考，我们需一颗平常心，等闲视之，否则便会与成功失之交臂。

9、指手画脚：形容说话时兼用手势示意，也形容轻率地指点批评。是一个动词性短语。常误用作形容词性成语，在句中充当状语。

误例：每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指手画脚地练动作，抑扬顿挫地背台词。

10、先入为主：指以先接受的说法或印象为主导，以致再遇到不同的说法或意见时，就不容易接受。常误解为首先的意思，作状语。

误例：每次党员民主生活会，书记总是先入为主地发言，并虚心地听取大家的意见。

11、相形见绌：意思是跟另一个人或事物比较起来，显得远远不如。运用时常把其当作形容词，在前面加“显得”造成语义重复。

误例：我这只是雕虫小技罢了，跟你们接受过专业训练的人比不得，比一比就显得相形见绌了。

12、求全责备：苛责别人要求完善无缺。常误解为动词，责备之意，在后面接宾语。 误例：80后作家毕竟在很多方面与传统观念有冲突，我们不能求全责备他们的某些过激言论

13、曾几何时 表示“过去没有多久”。常误用为“曾经”“不知何时”。

14、不学无术 指“没有学问才能”。不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。“学”为名词，常误作动词。

15、不可理喻 指“无法用道理使之明白”，常误用为“不可思议”。

16、不以为然 指“不认为是正确的”。常误用为“不以为意”，表示“不放在心上”“无所谓”。

17、守株待兔 贬义词，指“不主动努力，心存侥幸，希望得到意外的收获”，常误来形容公安干警的机智。

18、耳提面命 褒义词，形容师长殷切教导。常误用为贬义词。

19、不忍卒读 “不忍心读完”，形容文章的“悲”。常误用为形容文章写得不好。

20、鼎力相助 敬词，指对别人对自己的帮助。常误用为表示自己对他人的帮助。

21、蹉跎岁月 指虚度光阴。常误用来形容“岁月艰难、艰苦”。

22、名噪一时 指在当时很有名声。常误用为贬义词。

23、始作俑者 指某种坏风气的创始者。常误用为贬指。

24、不胜其烦 贬义词，指不能忍受其烦琐。常误用为“不厌其烦”。

25、胸无城府 指为人坦率，褒义词。常误用来形容“贬义词”，贬义词。

26、身无长物 指人贫困。常误用来形容没有特长。

27、目无全牛 指人的技艺高超，得心应手，易误作缺乏整体观念。

28、鬼斧神工 形容人的制作技艺高超，常误用为形容自然景观。相类似的还有“巧夺天工”。

29、求全责备 指对人苛求完善，后面不能带宾语，与此类似的还有“漠不关心”。

30、充耳不闻 塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心，没有听到。

31、瓜田李下 形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。

32、卓尔不群 形容非常优秀，超出常人。易误用为形容人的性格。

33、出神入化 形容技艺高超。易误用为形容听得出神。

34、登堂入室 比喻学问技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。易误用为“进入”。

35、如坐春风 形容受到良好的教化。与“景物”无关。

36、对簿公堂 在公堂上受到审问。易误解为“争论，明辨是非”。

37、相敬如宾 特指夫妻相敬相爱。另有“举案齐眉”。

38、走马观花 比喻粗略地观察事物，强调过程，易和“浮光掠影”相混。后者指印象不深刻，强调结果。

39、师心自用 形容固执已见，自以为是。易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。

40、安土重迁 安居故土，不愿随便迁往别处。易理解相反。

41、罪不容诛 形容罪大恶极，与“死有余辜”同义。易误解为罪行还没有达到被杀的程度。

42、屡试不爽 屡次试验都没有差错。易误解为“没有成功”。

43、无所不至 指凡能做的都做到了（用于坏事）。与此相类似的还有“无所不为”。

44、安之若泰 指身上逆境，遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样。与此类似的还有“泰然自若”。

45、侃侃而谈 形容说话理直气壮，从容不迫。易和“娓娓而谈（形容谈论不倦或说话动听）相混。

46、期期艾艾 形容人口吃。易误指吞吞吐吐。

47、首鼠两端 形容迟迟疑不决或动摇不定。易误解为行为前后不一致。

48、处心积虑 千方百计盘算，贬义词。常误解为“殚精竭虑”（用心精力，费尽心力）。

49、侧目而视 形容畏惧而又愤恨，易误解为尊敬。

50、望尘莫及 比喻远远落后。易和“鞭长莫及”（指力量达不到）混用。

51、改弦更张 比喻改革制度或变更方针、政策。易和“改弦易辙（比喻改变方向或做法）混用。

52、不知所云 不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人。易误解为“听者没有理解”。

53、始作俑者:第一个干坏事的人,被误解释为第一个发起某事的人。褒贬混淆。

54目无全牛 :比喻技艺十分纯熟,常被当作没有全局观念这种意思来使用。

55不知所云 :指说话人说得不好,而非听者不理解。

56望其项背:可以赶上。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”,全使意思颠倒了。 57差强人意:大体上使人满意。多误用为不能使人满意。

58空穴来风:“空穴”是“来风”的条件,既然能来风,必定有空穴,传闻有一定根据。而如今则大多用来表示毫无根据的事物,意思恰好完全相反。

59三人成虎:比喻说的人多了,就能使人们把谣言当事实。指贬义,现在多被误解为“团结力量大”,褒贬混淆。

60蓬荜生辉:谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”,实在是不恰当。

61无所不至:什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

62美轮美奂:本意是形容房屋高大美丽。如今媒体上凡形容美好事物皆用此语。错! 63苦心孤诣:比喻苦心钻研或经营,达到了很高造诣,常误当作苦口婆心。

64炙手可热:形容人很有权势,含贬义。媒体上扩大其使用范围,形容一切“吃香”的事物,完全背离其本义。

65侃侃而谈:“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天,属误用。

66不愠不火:指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆,被写作“不温不火”,真是不伦不类。

67首鼠两端:迟疑不决。常被误解为言行前后不一致。

68溢美之词:过分赞美的言词,含贬义。常被误用于褒义场合。

69不可收拾:无可挽救,不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾” 字,变褒为贬。

70出奇制胜:作谓语,不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。

71不负众望:没辜负大家的期望,褒义。常与含贬义的“不孚众望”混用。

72义无反顾:为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事,错。

73不可理喻:不能用道理使之明白,形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为“不可理解”。 74抛砖引玉:自谦之辞,不能用于对方。

75风声鹤唳:惊慌疑惧,常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈,属于错用。

76敬谢不敏:谢,推辞；不敏,无能。是推辞做某事的委婉说法。常被错用于拒绝别人的要求。 77人满为患:强调人多的坏处,贬义。错用于表示人很多的情景,如“柜台前人满为患”之类。 78鬼斧神工:建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

79文不加点:形容文章一气呵成,不须删改。决不可理解为“不加标点”。

80侧目而视:斜着眼睛看,不敢从正面看。形容敬畏的神态。亦作“侧目倾耳”。常被当作“蔑视”之类的使用。

81明日黄花:过时的新闻报道或事物,不能写作“昨日黄花”。

82评头品足:本指无聊的人闲谈妇女的姿容。后亦指对人对事说长道短,多方挑剔。属贬义。目前已偏向中义使用。

83休戚与共 :形容彼此关系密切,同甘共苦。亦作“休戚共之”讲。 与“患难与共”有差异。 84置之度外: 不把生死、利害等放在心上,与“置之不理”大相径庭。

85翻云覆雨:形容一时这样,一时又那样,反复无常。也比喻惯于耍弄权术和手段。不能做“气势宏伟”用。

86无可厚非:指说话做事虽有缺点,但还有可取之处,应予谅解。而“无可非议”形容事情做得很妥当,二者意思不同,不可混用。

87不胫而走:形容消息传得很快,不能与表示东西丢失的“不翼而飞”混用。

88身临其境:亲身到了那个境地。亦作“身历其境”、“身入其境”。常误用为代替“设身处地”。 89因人成事:依靠别人把事情办好.只能表贬义或自谦。

90耳提面命:表示长辈的谆谆教导,不用于同辈之间或表达贬义。

91耸人听闻:故意夸张使人震惊.强调主观目的,不能与“骇人听闻”混用,它强调的是客观效果。 92咬文嚼字:形容过分地斟酌字句。多指死抠字眼而不注意精神实质。不能用作褒义,除非贬词褒用。

93处心积虑:形容蓄谋已久,属贬义。想要表达用尽心思可用“殚精竭虑”。

94忍俊不禁:指忍不住要发笑。说“忍俊不禁地笑起来”属于重复。

95参差不齐:比喻长短、高低、大小水平不一致,不用于时间等方面。

生不对，死不起。不想活，不敢死。篇七
《不会逃生的惊人事实》

布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲。

持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离。

忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨。

精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。

禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。

智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

布施的真正意义是远离贪欲，而不是怀着吝啬之心施舍于人。

持戒的真正意义是表里如一，而不是仅仅行为端正而已。

忍辱的真正意义是包容仇人，而不是麻木造作的忍耐。

精进的真正意义是法喜充满，而不是执着于努力修持。

禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。

智慧的真正意义是建立正知见，而不是落入偏见。

为了您孩子生命安全，请关注下面触目惊心的事实。。。

汶川玉树地震，其实可以少死几万人。。。

唐山大地震我们死了24万，汶川玉树地震我们又死了近十万，

【玉树地震消息传来，我心猛然下沉，这么快，7七级以上大地震又来了？又要大批死人！不幸中的万幸，那里的人口密度不及人口密集地区的十分之一，如果发生在密集区，又是数万条生命陨落无疑】

下一次大地震不知道会发生何地？那个地区还要多死去数万人？

大地震总是要发生的。面对灾难，就算是科学还不能预测，我们真的就只能坐以待毙？无所作为？

我告诉大家一个惊人的事实，很多人其实是可以不死的！

我是灾区心理援助时间最长的专家，调查了很多让我震惊的事实，现在披露于世，以警示世人，减少地震死亡。

其一，大震已经过去，孩子蜷缩在危房子里，只有轻伤，门窗变形，但是也开着，就是不敢出来，由于惊吓过度腿发抖，丧失逃生能力，靠别人一个个背出来！余震来了，没有背出来的和去救人的一起万分遗憾的砸死了。

父母得知真相，捶胸顿足‘你怎么就不知道跑啊？埋怨孩子吗？其实是父母平时没有训练孩子独立性和胆子。

地震一般不是连续波动的，第一次最强震峰过去，大多数房子并没有倒下，而是摇摇欲坠，停留几分钟甚至十几分钟，稍低一些的余震来临，很多危房倒塌，以后每次余震都有倒塌的房屋，就是在大震和余震的宝贵几分钟内，许多人逃出来了，而胆子小的不会逃生的就死在余震倒塌的房子里。。

其二，地震来临，在顶楼上课的老师喊趴下，下楼来不及，很多孩子趴下了，就是有些孩子吓楞了，不知道趴下，楼板砸下，孩子砸死在桌子与楼板之间。父母得知孩子死亡真相，痛不欲生，猛打自己耳光，自责没有教会孩子起码的逃生和避险的能力。

其三，某小学老师在地震瞬间，大喊让孩子快跑操场去，很多孩子不是跑操场，而是跑过来围在老师身旁揪住老师衣服大哭，老师从没有打骂过孩子，这次突然理智的意识到不好，连打带骂把孩子拽着推着踢着带到操场，房子随后倒塌，孩子获救。而其他学校的孩子就没有

这么幸运了，往往和老师一起遇难，，，

其四，很多父母和孩子其实是可以活着的，地震来临，孩子大惊，找父母而不是外逃，他们习惯了依赖父母，好像只有父母身边是安全的，父母也忙着找孩子，七八十几岁的孩子其实是可以跑很快的，父母还只好抱着外跑，耽误了逃生时间，结果孩子和父母往往一起被砸，扒出好多父母抱着孩子遇难的尸体。。人们都在赞美父母之爱的伟大，我则痛心的领悟到他们死的冤枉，窝囊。

过度保护孩子，造成孩子对父母老师依赖，丧失独立行动能力，是造成母女父子共同无谓死亡的原因。

其五，高楼里逃生的人很少往楼顶厨房卫生间跑，大多数盲目下楼，而顶层住户上到顶楼，就是搂倒了，被缓慢摔地下或者建筑楼板上，很容易被救，基本不会死，我感叹，人们连最简单的逃生技术不懂。

其六，，废墟中，孩子可以活动，离卫生间很近，只要钻过去就可以喝到水，却不知道做，三天不到就断气了。我万分遗憾，孩子的生存能力不如小动物。依赖父母生活造成的恶果。 其七，我访问过很多亲历地震的孩子，一个孩子告诉我，看到身边的孩子满头鲜血，胳膊断裂喷血，吓得连连呕吐，不敢看，我问他你替他捆扎胳膊止血没有，他说我不会，我们吓得就知道哭。因为平时父母根本没有给孩子看人流血的机会和抢救的常识，第一次看到就惊慌失措，后来那个孩子失血过多死了，他昏睡过去，被救。

我突然明白，孩子从没有见过流血现场是危险的，一旦第一次看到流血，就会惊慌失措，丧失自救能力。

我制作的地震流血现场照片，展览期间，有的父母就不解；让孩子看这些干啥？怪瘆人的。有的孩子本人也不愿意看到尸体，撇撇嘴厌恶的离开，我哭笑不得，我们的生命警觉教育太缺乏了。他们不知道，可能是一次这样的参观和逃生教育，有可能今后救孩子一条性命！ 其八，，一个孩子告诉我，他摸到身边的两个伙伴都不动了，身体变凉了，吓得大哭，吓昏过去了，要不是救援及时，自己就吓死了，我突然明白，很多孩子是同伴死去后自己被吓死的，没有等到救援到来就提前万分遗憾的走了。孩子的生存意志之脆弱，远不如动物，这是我们教育的失败啊！

其九．我访问过救援队很多人员，问他们印象最深的是什么，有人说，刚过去两天，掀开废墟发现了孩子的尸体，在空间没有被任何东西砸着压着，头上确有血，手里拿个水泥块带血。。。好像是自身砸自己死的。我听后震惊不已。立刻明白了，是恐惧，是不知道有人会救他的绝望，是没有人告诉孩子地震发生后要耐心等待救援的常识，黑暗中选择结束生命，地震常识的缺乏，坚持的勇气小，使孩子们早早。。。

其十，我访问过上百个学生，你们过去父母、老师讲过火灾，水灾。地震发生后怎么逃生吗？基本回答是没有。当然，这不怪老师，是整个社会都缺乏这种生命风险意识，好像灾难离我们很远。。

其十一，大多数人并不知道地震伤亡的过程，北川受灾那么重，我在北川百日纪念时刻，冒着极大风险在一排排危楼中间反复观察，想弄清楚人到底是怎么死的，到底能不能在地震发生时避免死亡。发现还有很多楼房没有倒，就是倒下的，问了很多人，也不是一下就倒塌，有一个摇晃倾斜扭曲的过程，因为有钢筋，如果机灵，就是房子快倒了，躲都是来得及的，可是，很多人吓傻吓呆了，不会躲避，或者躲避不当，死了。当然，大震时人一般是站不住的，但是打滚是绝对可以的，有个人就告诉我，他看着那个楼要倒下了，赶快滚到一边，才活下来。

其十二，一个老人陈仁平，被困，靠两个个鸡蛋，喝尿，一星期坚持，活啦， 而孩子，年龄小的孩子，还以为是天塌地陷了，所有人都死了，不会有人救他们。很多孩子书包有矿泉水，一天就喝完，尿了不知道用瓶子接着备用，就那样脱水死去。就是身边有生鸡蛋也许孩子都

不会吃。，三天以后救活的基本上都是成年人，他们知道喝尿，知道节约水和食物，孩子则基本都不会。孩子的自救能力极差。

。。。。。。。。还要很多令人遗憾的不必要死亡，，，。。

也有例外，安县桑枣中学的校长，就有这样的风险意识，所以，在地震重灾区，由于房屋加固，每年进行防止地震是逃生演练，创造了全校无一人伤亡的奇迹！我们向他致敬！

还有，被砸死的狗，鸡子很少，老鼠基本没有，猪牛羊因为圈着拴着才死的，而人，个个有腿，就是不会跑，或者乱跑。文明使我们过惯安全的生活，丧失了危险逃生的动物本能。 我是一名老教师，看到死那么多孩子，大人，痛心之极，可惜之极！揪心之极！我不停的在想，他们真的非死不可吗？不是那回事，其实，他们当中至少有三分之一，或者四分之一可以活下来，就是四分之一，汶川那也是两三万条命啊，就算唐山大地震发生是在夜间，如果会逃生，会自救，少死几万人也是可能的啊，

不该死的这部分人不是死于地震当场砸死，【水泥楼房留下空间的可能性很大】，而是死于没有生命风险意识，没有逃生本能，没有自救能力。

一句话，从我一个心理专家的角度来看他们，很多人是死于自己心理上的某种东西的空白和能力上的欠缺。。。尤其是我们的孩子，生存能力极差，

我猛然意识到，一个巨大的黑幕的存在，那就是我们生命安全教育的缺失，孩子独立能力的培养缺失，使一堆堆的人无谓的死去！而同样的情况，日本的孩子很会自救，死亡大大减少。 这样又使我想起著名教育家孙云晓二十年前的文章，‘夏令营里的较量’，震动了国人，在一次草原远足活动中，中国孩子表现很差，很快吃完食品挨饿，喝完水挨渴，，日本孩子生存和自我管理能力很强，日本老师对中国老师说，你们的孩子不是我们孩子的对手，中国老师无言以对。。。

日本孩子在火灾、水灾、地震中很会逃生，始终有生命的警觉，自救能力很强，独立性很强，，中国孩子却被包办一切，多数成了窝囊废。

我在灾区开始关注的是如何挽救精神崩溃的人，医治他们心灵创伤，避免他们自杀，减轻儿童的各种精神疾病性格扭曲的危险性，医治一个民族的心灵伤疤，

后来，我观察到大批精神危机的人群有自杀倾向，尤其是，我意识到春节期间更危险，写出‘警惕灾区春节可能的自杀高峰’一文，发表后所有网站都转载，成为热门话题，由此引起各级政府和全国的高度关注，采取了有力措施，可能避免了许多人自杀悲剧，

但是，和在地震过程中无谓的死去的人数比起来，救活的人实在寥寥。更该做的是地震前的生命警觉教育。。就像现在人人知道保健防病知识一样，无数人避免了早死和大病。。。 于是，我突然发现有比灾后心理援助救活一些想自杀的人更重要的工作领域，那就是持久的对孩子进行不懈的生命安全和生命价值教育和逃生能力培养!独立生存能力的培养，这可以减少以后地震死亡数以万计的人，特别是孩子。。想到这里我的心情万分沉重，认为使命重大 而这一点，又恰恰和我二三十年研究教育问题联系起来。我的家教丛书，‘现场教育造就英才出版’，其中一个核心的思想就是在自然和社会现场培养孩子的独立性，培养孩子钢铁意志，培养生存能力，学会保护自己。我女儿六岁独闯北京，全国上千家媒体报道过，至今网上还有大量新闻，有一次在广州，我下车追偷手机的小偷，女儿七岁，从人山人海的广州火车站独自泰然自若的往宾馆走，毫不惊慌，安全到达驻地。

假若中国的家长都这样培养孩子，原本那数以万计的死去的孩子可能就活下来。。。不信吗？你只要看看这本书如何教育我女儿的，我女儿如何管理自己的，你就相信了。

当发生大地震之后，灾区陷入极大痛苦之中，全国一片同情和爱心大救援，当时的舆论都是宣传地震英雄事迹，林浩，经大中，谭千秋等等，这是对的，正面鼓励孩子勇敢，弘扬正气，增强民族凝聚力，没有任何一家报纸会报道孩子软弱和逃生不当，更不会说他们死的冤枉，窝囊，那样不具有引导健康舆论的意义，白白增加灾区父母的自责痛苦，我当时就是知道这

个重大隐忧，也只能先放一放，让灾区缓过劲来再说。

但是，人命关天，作为有责任心的老师，，我深深知道，这个重大事实隐瞒不得，如果我们不能正视，不能消除隐患，不对全国孩子进行普及的生命安全教育，独立自救教育，那么，下一次大地震来临，还将有数万生命无谓的死去，此事非同小可。

从唐山大地震到汶川大地震，三十多年，时间长了一点，中国人处于对防止地震的麻木状态，对孩子防震教育处于空白状态，所以那么多孩子多余的死去，而玉树大地震，虽然不算太强，但是主要是在人口稀少地区，如果是人口密集区域，又是几万不该死的死掉了，想到这里，我再也坐不住了，必须把那个重大事实告知国人，中国是个地震多发国家，我们地震带上人口密度很大，房屋不够结实，人群基本没有防震避震逃生常识，尤其是孩子，可以说是坐在火山口上，不知道何时又一场大地震来临，又是束手无策，又是数以万计的无谓死亡，岂不痛心？

能不能避免大地震成千上万的死人？这要靠三个条件，一是科学的进步使人类可以准确预报地震，二是经济的发展使房子都达到抗击大地震的水平，三是人持久的保持地震警觉和逃生教育。

地震预报是世界难题，因为地震发生在震源十几公里到数百公里之下，人类了解地下深层变化十分困难，可能一二百年之内能否准确预报地震都是问题，天气预报在人类方便观察范围内还不能准确预报，地下的变化那么难以测量，不可乐观幻想短期人类准确预报地震。就算还有一百年的预报空白期，按照三十年发生一次的概率，中国还有至少三次大地震发生！如果二百年还是地震预报空白期，那就翻倍了！

其次，我们的经济能力可能在一百年之后达到所有地震带的房子都是抗震房子吗？我看很难。要知道，中国地震带很多，人口密集区也有很多，那么多房屋都拆掉重建成防震房子？何况；地震休眠期人们会普遍麻痹，商人建房是追逐利润，一百年内根本不能保证地震带都建成防震房子。

那么，地震逃生教育会不会持久普遍坚持一百年？也很难，很多时候是，地震发生了，人们警觉一段，地震休眠期人们很快淡忘，我们的民族好像是个不长记性的民族，死人了，大家悲哀无限，过去灾难了，又处于毫不设防的状态，唐山死了那么多人，国人很快淡忘，汶川又死那么多人，国人还会三五年忘得一干二净，这次如果不是玉树地震，人们早就不想汶川地震的事情了。令人叹息心痛。就是我想坚持数年对地震带的学校孩子教育，展览，感到可能都得不到教育系统乃至国人的支持。

这么说，在中国，一百年之内，在地震带上生活的数亿人群，还是住在不结实的房子里，还是没有地震预报的冒险生存，还是毫无防范之心的坐以待毙，。。。那么，按照概率计算的大地震，还有至少三、四次，也就是说，还将有近百万人口被地震夺去生命！

警惕啊，国人!一百年之内，还有将近一百万条生命遇难！

那么，地震预报我们不能苛求，房子都建成防震房子，我们不敢奢望，我们能做什么？我们最能做的就是教育孩子，包括独立意志教育，生存能力教育，防震避震常识教育，逃生技术培养，时刻保持生命警觉的教育。

这个教育由谁来进行呢？很多父母其实都有依赖心理，当然是学校，学校是有责任的，但是，敬告父母，学校教育有很大局限性，他们在升学压力下，在管理者短期行为支配下，地震的休眠期，人人麻痹之后，谁还会在学校给你的孩子讲地震逃生？所以，你丢掉一切幻想，那是你的责任，父母任何时候都负有对孩子安全教育的责任，孩子生下来，你就要绷紧安全教育这个弦，防水灾，火灾，地震，交通事故等等伤害你的孩子生命！

不管什么时候，不管别人如何麻痹，你有机会就让孩子见一下流血的现场。让孩子保持警觉。 如果这一条做得好，未来一百年之内，可以从死神手里夺回近三十万条成人和孩子鲜活的生命！那可是南京大屠杀的死亡十字！而每一个生命遇难，就有三五个乃至十个亲人承受终生

痛苦！

所以，我在这里撂出来两个惊人数字，一百年内，中国将有近百万人口是地震潜死亡人数，而可以救活的人数，可避免死亡人数至少三十万人!如果二百年都不能预报地震，房子不防震，那就要翻倍！

而只是需要父母\学校对孩子进行生命教育的普遍、长久坚持!！！！！

大地震并不是平均三十年发生一场，也许三十年，五十几年不发生，也是三年之内发生两次，但是，我们保护生命安全却是应当年年保持警惕的，生命价值高于一切，我们的民族应当长记性，不能唐山汶川的教训就这么快遗忘。。。。

‘三十万可拯救的地震潜死亡人数，就是说，如果我们文明程度还达不到所有地震带上的房屋都盖成防止强地震的房子，我们还不能预报地震的情况下，部分死亡是不可避免的，但是，如果我们进行了普及性的防震避震教育，尤其对孩子进行普遍的逃生演练，那么每次大地震可能避免的数以万计的人死亡，那个地震可以避免的潜死亡人数就几乎为零了，那是多么大的生命保护功勋啊。

年年夏天孩子要游泳，游泳年年淹死孩子，孩子天天要上街，上学，全国几乎天天轧死孩子，成年人交通事故死人比较少。只要发生水灾火灾地震，死最多最快的是孩子。。。 我们只有年年都讲地震，孩子才可能有那个逃生能力。。。

所以，我揪心的认为，对孩子进行生命风险意识教育【交通、水灾、火灾、电、地震，等等】、逃生意识和能力教育、被困时自救，求教的能力教育、面对鲜血和尸体在身边时候的镇静与胆量教育，孩子面对突如其来的灾难有的战胜信念的教育。等等等等。刻不容缓！

于是，我制作了这个展览。准备在全国巡展，担心得不到支持，我自己也经济时间健康的局限性很大。。力不从心。。希望得到国人支持，，复制展览，和我一样，志愿者到全国展览。尤其是地震带上的地区展览，

难道我们真是个健忘的民族吗？下一次赶上那个倒霉的地方，还要死那么多人吗？我再次提醒每个父母，不要期望别人给你教育孩子这样做了，你自己行动起来吧，学校和社会当然有责任对孩子安全教育，但是，全国那么大范围，几十年的时间内不知道何时才发生地震，其实很难做到给你孩子进行普及持久的安全教育，这主要还是父母的责任，在日常生活中绷紧这根弦。，，

带着你的孩子看看这些血淋淋的场面，不要怕吓着孩子，让他知道世界是有风险的，遇到风险是要有处理技术的，是要敢于坚强面对的，不让孩子看到血腥，你认为是保护他，其实是害了他，孩子万一遇到那样的场面就会六神无主，也许您让他看一次，关键时刻救他一命！ 我就在女儿很小的时候让他看交通事故受伤的流血的人，告诉孩子这就是真正的危险、、要有防范意识。我们成年人所以较少出事故，就是我们见到灾难多，提高了警觉。

我有一个强烈的心愿，在中国巡回展览，让跟多的父母孩子知道这些道理，如果下一次的可能发生大地震的地方。恰好我已经去过了，而且，因为我的教育活动，使数以万计的人保留下生命。那还要什么比这更重要的？当然，我实在百事缠身，很难做到。

汶川、玉树地震作为新闻，具有时效性，人们很快丧失兴趣。但是，作为生命教育，为了下一次可能的大地震那数万条生命可能得救，地震展览教育，永不过时，我们都是事后叫苦连天，事前有为而不为。。人类多少这样惨痛的教训！

相关热词搜索：生不对死不起 生不对死不起林逸舟 活不起死不起