忏悔的话

导读：　忏悔的话(一)《话题作文：“忏悔”》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《忏悔的话》，供大家学习参考。

忏悔的话(一)
《话题作文：“忏悔”》

“忏悔”的话题作文

【摘自《2011中考作文预测》】

如果只是一味地承认自己的过错，整篇文章像一封“检讨书”，那就进入了主题平淡的误区;若不突破“做错事”“做砸事”“做坏事”等题材，寻找到新颖而又富有情感的写作内容，又容易出现千篇一律的问题。写作时要注意两点：一要展示良好的精神风貌，忏悔不是丑恶的延伸，而是一个人精神的新生，应当是愉悦的;忏悔不是个人品质的下降，而是心灵的飞升;忏悔不是耻辱，因为真诚和使命已经成为力量，是生命中的又一次新生。我们要巧妙地将这些情感融入到具体的事例中。二要寻找新颖独特的构思，想构思出彩，先要让忏海的内容与众不同。如你忏海是因为你无法给予他人更多的帮助，这种情感就非同寻常;你忏悔是因为你在取得成功时却漠视了他人的存在，这种内容就与众不同。这样的立意才会有高人一筹。

【摘自《高中生的话题作文“忏悔”》】

1. 从文章的立意上说，考生应该肯定“忏悔”的正面的积极意义，而不要一味求新求怪求奇，轻易否定。 2. 选材往往决定了文体。究竟选什么材料，采用何种文体，还是要从我们最熟悉的着手。可以写自己对一段刻骨铭心的往事的忏悔；也可以全新演绎文学、历史甚至当代的一些人物形象，如文学人物陈世美、渥伦斯基，历史人物项羽，以忏悔心情寻姐而轰动全国的当代大学生杨德超，甚至是一个有名的贪官等等，都可以拿来全新演绎。也可以解读“忏悔”这个词，将之写成一篇哲理散文。不管写什么材料，采用何种文体，都要以“忏悔”贯穿全文。 3. 这道作文题，倾向于灵魂解剖。所以，独白体、书信体、记叙文、微型小说、哲理散文是很好的文体。这些文体的运用成功，比较容易获取高分。

永远的忏悔

有人说父爱如山，冷峻而深沉。沉默中蕴藏着无限深

情。我认为也是这样。

记得那是冬天的一个夜晚，天下了雨，吃玩晚饭的我正准备到外面去运动一下，可刚迈出一步，就摔了个狗吃屎，疼的我不得不以大哭发泄。

父亲听到哭声，走了出来，站在我身边一动不动，眼里留露出一种不可琢磨的眼神。许久，父亲仍那样站着，我赌气地爬起来，冲进房间，倒在床上„„

当我睁开眼睛，天已经亮了，不知谁给我把肿的像馒头的脚包扎了，被子也盖了。“反正不是爸爸！”我心想。吃饭时，父亲像什么事也没发生似的。没办法我也装着什么都忘了。

午后，父亲才说了句：“行李都收拾好拉，我送你去上学。”说完，背起行李就走了。我也只好跟上，走到河边，寒气扑面而来，不禁打了个寒战。父亲早已脱了鞋，踏入水中，边走边说：“你等我，我把行李放过去就回来背你。”

许久，父亲回来了。此时他的脚已冻的通红。我真不想让父亲背我过去，但这该死的脚„„哎！！ 啊！他的背是那么宽阔，温暖„„我的叫一下触到了什么，打断了我的思路，原来到岸拉。

到了公园，我上了车，交了车费，望者父亲的背影，我无意中发现了父亲的鞋子上有块血迹。哦！怪不的他刚才那么迅速的穿上鞋子。我心一酸，泪模糊了视线。我第一次发现父亲已经老了，背也不在那么挺直，宽阔了。而是瘦瘦的，弯弯的。哦！我记起了有位诗人曾说过：“孩子是箭，父亲是弓，要想把箭射得更远，父亲的背将更弯。”

向自然忏悔

当清晨的风，刮起第一粒沙子时，整个世界，就像

电视画面一样不自然地扭动了一下，随即回到正常。风依旧吹，云依旧飞，天蒙蒙地亮了起来。但我们隐约地感觉到，这已不是原来那个世界了。

当我们面对茫茫无际的沙漠，当我们听到黄河的咆哮，当我们面临沙尘暴的侵袭时，那曾经醉人的花香、婉转的鸟鸣、潺潺的流水仿佛已经渐渐离我们远去。以后的我们还能否看到星星的泪水、雪花的舞姿、月亮的倩影？

也许，我们再也找不到曾经的美好，寻求不到先前的那份宁静与安谧，一切都已撕成了碎片；也许，我们将会付出沉重的代价，去粘补那些零星的碎片，静下心来，细想自己的过错，向自然忏悔，以寻求那遗失的美好。

上帝创造了人类，希望人类能够改造环境，与环境能够和谐相处。于是，人类便开始了繁衍、生息，原始的人类，只是在山林中摘取野果，以维持生计，随着人类的不断进化，他们学会了打猎，并且把剩余的猎物豢养起来，于是就有了现在的家禽。但是，随着人类的不断进化，人类逐渐成为了世界的主宰。于是，人类的心中逐渐被骄傲自大所占据，认为自己是世界的最高统治者，随心所欲干自己所想干的事情。

于是，人们的餐桌上摆满了野味佳倄，身上披着的绫锣绸缎改成了虎皮大衣，这些似乎还是不能满足他们的需求，他们还要追杀猎物，获得精神上的刺激和物质上的贪婪。

大自然也无数次警告过人类，卷起漫天的沙子向人类袭击，咆哮着并试图将人类吞噬，可是“聪明”的人类此时还不能读懂大自然，无法彻底醒悟过来，依然我行我素，还时常怨天忧人，呜呼，真是可悲。

如果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云该在哪里停泊？如果没有大自然，人类将会寄生于何处？

热爱大自然，珍惜生命，人类应当向大自然忏悔。

心灵的阶梯 ★

倘若，三月的柳絮不飞，生命便缺少一种轻扬。

倘若，枯萎的黄叶不坠，生命便缺少一种必要的哀痛。 倘若，倘若人生中缺少忏悔，生命中便缺少一种心灵进展和进化的过程。

很多美好的东西在我们转眼间便消失的无影无踪了，回头遥望时，竟是那一串深深浅浅的脚印。

请原谅我年幼时的懵懂无知吧，母亲，我已不是那个让你时常担心挂念的毛小孩了。至少我不会再趁你不在时，把孵小鸡的鸡蛋剥开；不会为了显示我乖巧，把脏衣服泡湿就挂起来，说是为了帮你减轻负担；也我不会因为

贪玩而不做作业惹得你生气„„这所有的一切，我知道你都费了很大劲想试图改变，但对一个不懂事的小孩来说是对牛弹琴，我知道我错了，我不会再做你眼中那颗催泪的沙子了。

如果你还记得那件事情，请忘掉它吧，父亲，原谅我的虚荣、愚昧，你冒着寒风给我送来了衣物，我却把你堵在校门口，非但不让你进去，连一句问候的话也没有。看着你寒碜的穿着，微凸的背，粗糙的大手，我怕同学们的议论，怕自己的自尊心受到伤害。当你带着惊讶、失望、无奈的表情转身离去时，我心里却有微微的颤动。对不起，我知道它已在你心里烙下了一条深深的痕迹，现在，我会试着努力去抚平它。

当我成绩考差时，我甩给你们的都是抱怨，怨恨你们为我付出的太少，抱怨你们没有给我好的学习条件，甚至把我的懒惰也加罪于你们身上，这都是我的过错。命运主宰在自己手里，当你们默默的忍受着这一切时，我懂得了忏悔。

时间不能倒流，我唯一能做的便是在心底忏悔，在心底千百次的对你们说对不起，原谅我的过失，我将会用我的付出去赎罪，去弥补这一切。

人生，回首中我们需要忏悔。当我们自己懂得去体会、去领悟、去忏悔时，就会跨越心灵的阶梯，走向心灵的完美。

忏悔之心，人皆有之

人非圣贤，孰能无过？但是，犯了过错之后，你是否

忏悔过？

忏悔是一个通过清洗从前心灵的污垢来获取净化和再生的过程。所以，忏悔之心，人应具之。一个不忏悔的人，将无法在心灵上有所进展和进化，因为不忏悔，就意味着心灵的停滞和继续污染，不忏悔，就意味着之前的过错没有被清除，而新的过错又将源源不断地产生！ 希腊神话中，上帝之子――路西法，为从四翼进阶到六翼而成为天使长，深入地狱，吸收黑暗力量，在上千年后，蕴藏在他体内的黑暗力量终于爆发出来，使其成为六

翼天使，但是三对黑色的翅膀，使他成为第一个堕落天使长。在受到上帝的惩罚后，仍不知忏悔，最终被他的双生天使长――米凯尔打入地狱，永不超生。因为路西法不知忏悔，导致心灵继续被黑暗力量所吞噬，最终逃不过神的惩罚。

不只在神话中，早在2003年，就有一位学生演绎高考“神话”。

2003年，张非以606分的成绩从岳池一中考上北京大学信息科学技术学院，奖金3000元。但是，由于他沉迷网络，于2004年7月因7门必修课不及格而退学，于是，他返回南充十一中复读。2005年他以703分南充市理科状元的身份被清华大学数理基础科学专业录取，奖金10万。然而，仍不忏悔的他，再度因学分不够而退学。于是，他再次在南充十一中复读，今年，他又以677分的成绩名列南充市理科第2名，被清华大学取。网络之毒猛于虎，张非几次进出清华北大，只因沉迷网络而不能忏悔。而这一次，他终究忏悔了，又一次被清华大学录取。 所以，浪子回头金不换，只要能忏悔，你就会获得心灵上的进展和进化。

没有一个人是无可救药的，上帝从不放弃每一个人，只要他有忏悔之心。在此，希望现在沉迷于电脑游戏的学生们，不要虚度自己的人生，唤醒你的忏悔之心，一切还可以重来，只有你自己放弃你自己，没有人会放弃你。 忏悔，使被污染的心灵得到净化；忏悔，使堕落的人们重见光明；忏悔，使罪恶的念头烟消云散。 忏悔之心，人皆应有之！

学会忏悔（海南中学）

很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在

死刑犯之类的人身上。 其实不然。

忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。

懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我

们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。

所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。

我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。

学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！ 君子日参省乎己，然后有浩然之气。

没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。

巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。

因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。

忏悔的话(二)
《忏悔话题 昭显良知》

忏悔话题 昭显良知

【材料及话题】

阅读下面的材料，按要求作文。

有人说，任何社会都有罪恶发生。人们对待罪恶的态度，反映着这个社会的集体良心状态。18世纪法国伟大的启蒙思想家卢梭，晚年在巴黎离群索居，写下《忏悔录》一书，成为西方浪漫主义文学的奠基人；日本东史郎出版《东史郎战地日记》，意在唤醒日本社会对侵华战争的集体精神反省和良心忏悔。被誉为“二十世纪的良心”的巴金，在文化大革命结束后，写下了40余万字、150篇文章的《随想录》，记录了他对于“文革”深刻的忏悔与反思，写出了知识分子的良心与良知。忏悔，就是清洗心灵污秽，从而使灵魂得以净化、升华。一个人，不懂得忏悔，就难以获得实质性的进步；一个社会，不懂得忏悔，就会重演历史性的悲剧。

关于“忏悔”，你有什么见解？你有什么独特的体验？请以“忏悔”为话题，自定文意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【思路点拨】

源于生活，关注人文，切近灵魂，是高考话题作文趋势之一。2001年的“诚信”，2002年的“心灵的选择”，2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，2004年的“相信自己与听取别人的意见”“快乐幸福与我们的思维方式”“自我认识与他人期望”，2005年的“自嘲”“纪念”“位置与价值”等等，这些作文题的一个共性就是指向人的思想灵魂，关注伦理道德，注重引导学生树立正确的人生观、价值观。应该说，这种作文命题思路既继承了“文以载道”的中国经典文论传统，又体现了新课程标准中高举人文性旗号的思想，它在高考作文命题中仍有极强的生命力。2006年北京大学自主招生作文题“贪官的检讨书”及本文“忏悔”作文题的命制，都是沿袭了这一思路。

1. 从文章的立意上说，考生应该肯定“忏悔”的正面的积极意义，而不要一味求新求怪求奇，轻易否定。

2. 选材往往决定了文体。究竟选什么材料，采用何种文体，还是要从我们最熟悉的着手。可以写自己对一段刻骨铭心的往事的忏悔；也可以全新演绎文学、历史甚至当代的一些人物形象，如文学人物陈世美、渥伦斯基，历史人物项羽，以忏悔心情寻姐而轰动全国的当代大学生杨德超，甚至是一个有名的贪官等等，都可以拿来全新演绎。也可以解读“忏悔”这个词，将之写成一篇哲理散文。不管写什么材料，采用何种文体，都要以“忏悔”贯穿全文。

3. 这道作文题，倾向于灵魂解剖。所以写这篇作文，独白体、书信体、记叙文、微型小说、哲理散文是很好的文体。这些文体的运用成功，比较容易获取高分。

【例文展示】

学会忏悔

□海南中学 李兆涵

很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上。

其实不然。

忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。

懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。

所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。

我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。

学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！

君子日参省乎己，然后有浩然之气。

没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。

巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。

因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。

【分析】

这篇文章围绕“忏悔”，写了现代人忏悔的必要性、重要性。语言整散结合，有诗意，有哲理，有力度。几个短句独立成段，为全文增添了波澜。全文充盈着思辨的灵动。不足之处是有些语句让人比较费解，内容还有点空。建议适当增加些文化史例，并运用排比句式列出，还可运用正反论证，从而使文章内容更加丰富。

忏悔的话(三)
《关于忏悔》

《关于忏悔》

上妙下祥法师开示

时间：二○○一年十一月初二晚

地点：大悲寺寮房

缘起：两个居士对忏悔进行实践，发现了忏悔的好处特别大，大

得他们俩非常惊讶。

如果大伙去忏悔的话肯定能获得很好的效果。因为只有这么做，我们才能反观自己。这位居士因为他这么做，他感觉到过去的我十分可恶、十分可怕。他发现自己十分可怕。原先对自己呢非常满意，觉得自己没有什么过失，他最后经过反观以后这么检查，最后发现自己特别讨厌自己，要重新做人、塑造一个新的自己。所以这个方式既简单又很有效果。所以说呢大家应该做。

特别现在有一种说法呢不正确，有的说呢，我可以不用忏悔了，说我这不用忏悔，而且老忏悔呢，这一念都说一句，多说一句又重复了过去的业力，而且又种下了新的业力，种下种子识里去了。这说法呢好象是挺有点道理，实际上这个根本就没有什么道理，说不通的。因为语言都是虚妄的，种下种子识是种下那个心，一切的种子都是根据你心的发心的好坏而决定，它就善种子、恶种子。因为你在忏悔。你忏悔的时候而你说的这个话，虽然同样是一句话，但是它绝对是两件事情。举个例这个杀生，如果你天天叨咕杀，它就容易起嗔恨心，慢慢种进你种子识；如果你天天呢劝人不杀生，它怎么能种下一个杀人的恶因呢？是不是？不可能的事。所以说这种说法，就是世间人的说法，推理的说法，它不正确。所以说呢真正种入种子识，是看你的心的好坏。

所以说我们重复地、就是不断地忏悔，这个效果非常好。而且普贤菩萨讲得很明白，十大愿王里就讲，众生无有穷尽我的忏悔无有穷尽。众生无有穷尽我的忏悔无有穷尽，你想想普贤王就有这么大的愿

力而成佛道，最后忏悔而成佛道。十大愿王就是普贤王成道成佛的本钱，就有这个十大愿王而成就。普贤王呢不是说成佛以后、成就以后才发这个愿，而且是因为发了这个愿才成就的，所以忏悔是他修行主要的一部分，是他的特点。所以说我们要学普贤王菩萨要忏悔。

有的人认为不用忏悔，我可以凭修行啊或是等等的方式，我就可以了脱生死啊，就完事了。实际上这是一种覆藏，这个非常有害，这种说法呢害了不少人，而且呢产生了很多的弊病、失去了很多的机会。所以说我们应该提倡这个，反复地检查自己的过失，怎么检查呢？方式就是跟你以前说的一样，要一点点思维，每句话、每个念头，从早上起床一直思维到晚上，到你写的时候，而且每个念头都要写下来，有过失的写，没有过失的就不写了。反复地思维，有时候一下子思维不出来，没觉得有什么过失，你就想我自己是个凡夫，肯定有不对的地方，不可能起心动念没错的地方。就不断地想，想一会，哎，就能想出一个，再过一会儿又想出一个。当你想一想的时候，突然想出一个念头的时候，哎呀！犯了那么大个过失，当时惊讶地不得了，这才知道得它的妙处了。你只要思维它，生起了忏悔心以后，你给它记录下来，第二天呢你整个的行为都有所改变了。而且呢绝不会再顺着这条路走，它防非止恶的作用非常地好，而且这是一种不覆藏的行为。不覆藏的——暴露，是一种暴露，而且把它公布于众，放在佛前，如果有人能把你的过失念一遍，那你就心里头更干净了。这种方式过去我试验过，效果挺好，所以后来介绍过给大家，大家可能是写了一点，但是没有坚持下去，等到这个谁呢？这两个居士，正好赶得巧，这两个居士把这个问题又进行了实践，所以发现了这个好处特别大，大得他们俩非常惊讶。他说：“我现在呢非常的充实，我觉得我现在堂堂正正，这才觉得真正有点学到佛法了。”

所以我们想修行，就作为个人来讲，都应该反观自己，应该不断的这么样忏悔、反观自己，它是非常得力的，是一种勇猛的智慧。所

以说普贤王的勇猛智慧而成就了普贤王，我们应该向普贤王学，学什么呢？也应该是那样去不断的忏悔，来成就自己。要不我们有了很多的毛病不知道。说我能一想就能知道，你想、就你怎么想也不好使，你必须把它写下来再去想，这个效果特别好。

罪从心起将心忏

----妙祥和尚答刘居士问：“忏悔”罪从心起将心忏 关于大悲寺每年二度受三皈五戒前整夜的忏悔由来，是在一九九六年初，在一间茅草房。思佛恩难报，思惟往日所造杀盗淫妄业，无量无边，悔恨之心，如同肠九曲，轻不流泪的我，竟痛流不止，大有死来忏不及之心。立志以前如同死亡，以后永不造恶业，宁舍一切财物、身、血肉、生命，持戒修行，众生未尽，忏悔未尽，众生无有穷尽，忏悔无有穷尽，以报佛恩。

看到僧团持戒清净修行，领众生忏悔是难遭难遇的助缘，所以才有法会整夜深入忏悔。每当忏悔时，我心随喜赞叹，还是常常流泪。下面有关资料，略解释供参考。

往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔

罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡

心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔

在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。

在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的‘内心负疚’、‘良心不安’那样。这不但是

罪，更是障碍修行的。

因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐。” 往昔，指过去生中，无量劫以来，乃至今生，昨天,在我们忏悔的以前每一个恶的念头，都叫做往昔。在这生生世世所造的很多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝父母，不敬父母，轻慢圣贤，不信三宝，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。

贪即贪心、贪著，贪名、贪利，贪财产，贪权势等等，贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的同时，必定会造罪与造业，贪求永无止境，而心内疲惫不堪，不知无所求方为真正快乐。

嗔即嗔怒，嗔恚，生气，发怒，一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。佛教把嗔看作是修行的一大障碍。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

痴，就是愚昧，说为物欲蒙蔽，为主观所蒙蔽，被自己的惯性、心态的趋势所操纵，而不明真理，而不知佛所言的诸法实相。

为何造很多恶业呢？全由无始劫以来生出的贪心、嗔心，和痴心。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从

意生出贪、瞋、痴的业。佛言：“阎浮提的众生，在起心动念中，无不是业、无不是罪”。这所有的业，我现在都要忏悔，改过自新。所谓“弥天大罪，一悔便消”，不论你有什么罪业，只怕你不忏悔，能忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。如果过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。

如《普贤行愿品》所说“忏悔业障者”：菩萨自念：“我在过去无始劫来，由于贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那么多的剎土。我在这么多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。” 《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。”

忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，因为不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生。

忏悔的话(四)
《忏悔”话题的写作导引与示例及点评》

忏悔的话(五)
《反省及忏悔的注意事项》

（1） 反省，忏悔须找出错误的原因

前面曾提到反省忏悔的事情，要如何做呢？想要认识真理及完成真理的人格化，特别重视反省忏悔的行为做的彻不彻底，做的彻底的话就比较容易成就，成功。本人的恩师 耕耘先生在开示时常常提到一句话，那就是错误必得烦恼，罪恶终必毁灭。一个人为何会有痛苦，烦恼（简称苦恼）？是因为犯下错误。错误不外乎是看错，听错，想错，说错，做错；而错误的原因不外乎是错误的观念和偏差的个性这两种执着，因此才会产生错误的想念和言行。

我们种种的偏差的个性，诸如贪婪，嗔怒，愚痴，傲慢，猜疑，．．．．．等等，至少是由一项我执所引起，譬如说人若没有喜欢的心态，会贪婪，谄媚吗？人若没有讨厌的心态，会嗔怒，怨恨吗？人若没有自是的心态，会愚痴，顽固吗？人若没有自大的心态，会傲慢，好胜吗？人若没有害怕的心态，会猜疑恐慌吗？人若没有喜欢，自私的心态会偷窃吗？人若没有自大，讨厌的心态，会嫉妒吗？若再这样研究下去，那就可以写一篇关于人类心里毛病的专题报告。讲到这里，在所有我执当中以自是，自大最为可怕。一个自以为是的人，他认为他所想，所做都是对的，没有什么错误；一个自以为大的人，他很难听进别人指正他错误之处的言论，有了以上

两种心态他会反省错误吗？

（2） 反省忏悔须知道的七件事情

在未谈到如何反省忏悔之前，本人先要说明一下七件事情：

1. 除了特殊的情形另当别论，一般来讲，所谓罪恶就是自己带给别人苦恼，而罪恶的事情永远都是不可告人，因此对于不可告人的事情断然不做不想。

2. 一个人犯下错误会有两种情况发生，第一种是带给自己苦恼，并没有发生罪恶的事情，自己只需反省即可，第二种是有发生罪恶的事情，因此自己不只要反省，还要忏悔。

3. 反省先由最近发生的事情反省起，以倒推回朔方式反省出以前发生的，最好是反省到出生以前，譬如由今天反省到昨天，由今年反省到去年，以此类推。

4. 反省不能心急，不能赶进度，须一件事接着一件事进行彻底的反省。

5. 反省的事情不光是在道德方面，还包括修养，才能，观念等方面，凡是让内心不能安祥的想念，言行，随时要列入反省的范围。

6. 当反省忏悔完后，就把这些糗事忘掉，不要放在心上，以免在自己心上产生新的阴影。

7. 所反省，忏悔的事情，除了可以让作为证明人的善知识（即品德良好而不会看轻别人的同行师友）知道外，没有必要对别人讲，以免别人扬人隐私而犯错。

（3） 反省忏悔的实际做法

反省忏悔的做法是，在不受他人干扰的地方，且在公私事物都处理完毕的空闲时间，一个人静静的坐着，首先真诚的祈请上天神祗善导，让自己能够回想起自己需要反省的事情。若没有往事浮现出来，就耐心的等待；一旦有往事浮现出来就依据客观中道的原则及正确的观念藉由正确的思维找出自己的错误的言行是什么，接着找出自己形成错误的原因是什么，到底是什么错误的观念?还是什么偏差的个性？以及形成偏差个性的我执是什么？越仔细越好，以免有所遗漏。 注：神祗可以是佛陀，菩萨，上帝，先知，正直善神，自己的守护灵

中道最简单的定义就是无论做人做事，不偏不倚恰恰好，对你对我对他人，没有一人受伤害。

然后用笔写的方式将错误的事情，错误的原因，正确的做法记录下来。接着凡是能够会想起来而且知道是错误的事情，千万不可隐瞒，都要吐露出来，在心里向上天神祗承认错误，表明自己决心改正错误。认知错误之后要时时提醒自己，在同样或类似的情形之下，拿出勇气不可再犯同样的错误而产生错误的言行，平常则要观妄心做到念念自知，不然恶念再度产生，所谓恶念就是带给自己或者别人苦恼的想念。修正自己错误的想念和言行，还真正的修行，这是人人应尽的本

分，不是信仰宗教以后才需要修行。反省的事情若有犯下罪恶的事情，需恳请善知识在身旁当做证人，再向上天神祗禀告，并观想被自己伤害的对方，表示由衷的忏悔，除了在心里恳求对方的宽恕外，若知道对方宽宏大量，能够当面道歉并恳求宽恕最好。反省忏悔的事情，若有该感谢的地方，除了在心里真诚的感谢以外，若能当面道谢最好；若有该报答或该偿还的，只要对方目前健在，能够当面报答或偿还就赶快付诸行动。问题来了，怎样忏悔才算是由衷？就是真诚的认错出于内心，在反省忏悔之后接着会流泪而泣，这种真诚由衷的心态很重要。

上面所谈的反省忏悔是专门的做法，其实当一个人观妄心，尤其是做到念念自知时，若发现自己的想念有问题时就要检查当前这个想念是不是恶念，若发觉是恶念的话就要停止恶念继续产生，并且当下将恶念的内容记录下来，利用空闲时间反省形成错误的原因是什么，要求自己将错误的观念改成正确的观念，将偏差的个性改成良好的个性。再次强调，反省忏悔除了要知道犯错的事情，，犯错的原因，承认自己的错误外，最重要的就是要求自己不再犯下同错，这样才能做到事事心安，否则就是你丧失反省忏悔的用意了，顺便一提的就是一个人想摆脱苦恼的纠缠，若是只做一个好人那是不够的，还要透过反省将我执去掉才能完全做到。

（4） 反省，忏悔的参考案列 修行一定要反省忏悔。修行前，先反思过去习气、业障，让心不安的事情、让心不安的话、不太恰当的事情、伤害过别人的事情、伤害过众生的事情、拿不应该拿的东西…像这些都是我们的业障构成、形成的方向。我们想修行能够顺利一点点、少点障碍、让法能够在我们心里面生根，一定要擅长于反思。不要只是做基础持诵工作。 修行盲点之一，就是马上想成就，而不做反省忏悔，为修行做铺垫的功夫，一下子就想达到非常高超的地方。没有很好的基础，恐怕是承当不下来：就如同没有中空的木头，你怎么倒水进去呢？中间的部分没有挖出去，水是沉不下去的。所以为了修行能够顺利，一定要反省忏悔，只有业障清理掉了，才能承当法，并且你会发现容易得多、不舒服的情况会减少。就如同老人跟年轻人吃板栗。老人一咬下去牙齿都可能会掉，而板栗还很完整。但年轻人身强力壮，一口下去整个板栗都碎了。这跟业障重和业障轻的人承当佛法一样。业障重，你咬不进去的。虽然你很认真地下一阵子功夫做功课，但等一阵子，肯定会有什么事情能让你发火、让你做错事、说错话。总之，就是把你的功德漏尽！

所以一下子驱入高超的修行方法，不是不可以，但是适合宿

忏悔的话(六)
《对于消业来说忏悔最重要》

对于消业来说忏悔最重要

——青松

有些学佛的人，念佛、放生等善事经常作，却好像看不到改变，违缘障碍依旧层出不穷，为什么呢？我想，除了自身的业障重和发心不够清净广大这两个因素之外，还有一个原因就是没有作好忏悔，对于消业来说忏悔最为重要。

为什么呢？我在此打个比喻，可能大家就会明白了。

假定你无故被别人打成重伤，如果在事发之后，打人者给你很多钱作为补偿，但是始终不认错，而且还说“我还可以多给你些钱，反正我有的是钱。” 请问你会原谅他吗？虽然可能看在钱的份上心情会稍稍好一点，但绝难完全原谅他的，因为忍不下这一口气，怨气难消。

相反，如果在事发之后，打人者主动找你来认错，并且向你跪下、痛哭流涕地请求你的原谅，愿意尽最大努力补偿你，愿意接受你任何的责罚，对于这样的人，你会原谅他吗？我想，一般人都会原谅他的，都会被他真诚的忏悔而感动。

我们努力修善功德回向就好比是对被害者（怨亲债主）作经济补偿，而忏悔就好比是对被害者下跪认错，如果只重视功德回向而未作真诚忏悔的话，那么就很难解开怨亲债主心中的怨结，这个怨债就很难了结，就很难看到改变效果。

其实，怨气的深浅，不在于身体上受到多大的伤害，而在于心灵上受到多大的伤害。

比如，昆明火车站恐暴事件中的受伤者，即使受伤很轻，他们也会对恐暴分子有无比的怨恨，而在汶川大地震中的受伤者，即使伤势极重，他们心中也没有什么怨恨在。

所以，怨气产生于心灵受到的伤害，那么能令受害者释怀、放下怨恨的方法唯有彻底真诚的忏悔认错。据说，没有原谅母亲的堕胎婴灵是很难超度的，虽然上师们已经给他们指明有极乐世界这个最好最快乐的去处，但是他们仍旧宁愿自己受苦也不愿放过杀害自己的母亲。

可见，对于消业来说，忏悔最为重要。

那么，如何作好真诚忏悔呢？

对于来源十分明确的业障（主要是此生的业障），直接忏悔就可以，比如堕

胎的业障，直接向被杀的亲子认错悔过就可以了。

对于来源不明确的业障（主要是前生的业障），由于不知道自己到底犯了什么错，也就很难真心忏悔了。

对于这样的业障，只能进行普忏（普遍忏悔），比如《三十五佛忏悔文》就是一个很好的普忏，我们可以随文入观，跟随文字的引导而把所有业障都作忏悔， 其他的忏法，如《大悲忏》等，也是相似的作法。

如果对于这样的普忏也很难生起真心忏悔的话，还有一种方法也许能有效，不妨一试。 那就是修蓝博士倡导的四句话忏悔：“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。”

因为，我们虽然不知道前生曾对怨亲债主们具体作过怎样的伤害，但是有一点是肯定的，那就是肯定伤害过他们，给他们带来了极大的痛苦，这个痛苦也肯定比自己现前感受的痛苦还要大。既然肯定严重伤害过他们，那么说句“对不起，请原谅”就是理所当然的，一点都不过分，而且，在无尽的轮回中，怨亲债主们都曾作过自己的亲人（否则也不会有这么近的缘份），都曾对自己很好，只是由于愚痴障蔽，我们由一点小矛盾而渐增长，最终酿成了怨仇敌害的悲剧，其实我们都是亲人，那么说句“谢谢你，我爱你”也是顺理成章的。 所以，这四句话能代表我们真诚忏悔的心声。

具体的作法是：每天抽出一点时间，比如十分钟，首先祈请上师三宝加持并证明自己的忏悔，然后想一想自己面临的痛苦困境（比如病痛、贫困、违缘多等），再想一想这些痛苦困境都是怨亲债主们在讨债，都是因为自己前生曾经给他们带去过同样的或更重的伤害，我们曾经都是亲人，现在愚痴却把我们变成了仇敌，我真心忏悔，真心感恩他们，然后就慢慢地、一字一句地反复念诵这四句话，一直专心念十分钟，然后观想怨亲债主们接受了自己的忏悔，他们怨气消除了，很开心了，自己的困境也解除了。 然后再用一点时间，比如十分钟，修一下忏罪法门（比如念诵百字明或金刚萨垛心咒）。 如此这般坚持天天作忏悔。

如果能在努力修善的同时，再作好忏悔，那么就会很快地见到效果的。

忏悔的话(七)
《忏悔罪业的意义》

忏悔罪业的意义

忏悔实在是修行中不可少的方法。有了忏悔，人们才能免除做错事之后，心中所产生的罪恶感；有了忏悔，做错犯罪的人，才能够改过向新，不致于长此堕落下去。

金刚萨埵佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”

（一）忏悔罪业的意义与重要性

末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业。对许多佛教徒来说，表面上假装诵经修法，背地里实际却是作卑下恶劣的颠倒行径，依佛法教导行十善业并且完全不造恶业的人，非常稀少。

因此忏悔业障就成了修行的一个主要内容。一切众生本来具有圆满无缺的如来德相，只因为无明的遮蔽，无法显出本来面目。在修行的道路上，过去世与现在世所作的一切恶业，在因果成熟之时，造成很大的障碍，虽然精勤修了很多法，而没有结果，本尊不降，护法不临，四事业法：息、增、怀、诛无法成就，有些人因为得不到验相，

反而会使信心锐减，无意乐修行。更重要的是，由于业障遮蔽本觉，虽多劫修行而无法明心见性。

生活在轮回之中，你能觉察到的恶业每天都在不断增加，在不经意所造的恶业更是防不胜防，这些恶业的持续增长，必定会导致下堕三恶道的最终结果。比如不断地往身体里注射毒品，长期如此又不去解毒，必生后患。

为了扫清修行上的障碍，一定要先忏悔，有句话说得好：“恶业的唯一功德是可以忏悔清除。”显宗和密宗里都有许多忏罪的方法，比如汉传佛教里也有大悲忏、药师忏、水忏、梁皇宝忏的方法，密法里的三十五佛忏等等方法。佛陀曾说，消除罪障有无量方法，其中最殊胜的方法就是金刚萨埵忏罪法。

金刚萨埵是集诸佛于一体，包括忿怒、寂静百尊，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨埵祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨埵百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。

金刚萨埵佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果

有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”

目前，你们许多人也已经入了密宗的门，若不好好地守持十四根本戒，则堕金刚地狱，比如蛇钻竹筒里，或从上出或从下出，别无第三种去处。密宗虽说是成佛的捷径，但其中的首要条件是护持清净的三昧耶戒，而尚为凡夫的我们要清净地守持三昧耶戒是很困难的，在业障与习气的引导下，不知不觉中毁坏了戒律自己还不知道。

阿底峡尊者也说：“我初学密宗时，接二连三的有过犯。”

阿底峡尊者尚且如此，更何况我们这些人，一个个都是意志力薄弱，没有正知正念又不了解各种罪业的人。所造的恶业一定就像倾盆大雨从天而降那么多。而且密宗的戒律细密繁多，细说则有十万条誓言！就算你自己能守持不犯，但与其它坏失三昧耶戒的人交往、接触，甚至同饮一山谷的泉水，也会对你有失戒的影响。从这一点来看，修金刚萨埵，更显得无比重要了。

金刚萨埵佛曾说：“若至诚一次念诵一百零八遍百字明，则可弥补一切所毁犯之戒。”如果违犯戒律后立刻忏悔则容易清净，时间拖得越长越难以忏悔清净，一旦犯戒之事超过三年时间才去忏悔，虽作

了忏悔也无法清净了。

（二）四对治力

五加行中要求修金刚萨埵百字明至少在十万遍以上，以此来清除无始以来的各种业障，在修的过程中，值得大家高度重视的是要具备“四对治力”。这四种植业对治力分别为：一、依止力，二、破恶行力，三、律仪力，四、现行对治力。

所谓依止力是指依靠金刚萨埵，祈求获得他的慈悲加持，帮助我去除业障，这个依止力是对金刚萨埵完完全全的信赖与虔诚，深信只有他可以救助我们，净除一切破密乘戒、别解脱戒、菩萨戒的根本与支分种种罪障。

破恶行力是指我们要认识到自己业障深重，并对过去所造的一切恶业后悔不已，没有强烈的悔过之心，说明你还是没有了解下堕三恶趣的可怕。如果你抱著无所谓的态度，罪业是无法忏净的。因此要真切无伪地发露忏悔。

律仪力就是发誓从今不再犯同样的错误，比如我们想到过去所造的杀生恶业，现在发愿忏净后，今后纵然遇到命难也不再杀生。没有律仪力的话，你心里就会常常想：“造业并不可怕，反正可以忏悔。”

请记住，如果有这样的心念，业障是根本无法去除的。现行对治力，在这个修法里它指的是：一边念修百字明，一边观想降下的甘露冲洗掉我们的业障，甘露也是针对我们的罪障而降下的，这就是对治力。

不仅仅是指这些，在任何时候，任何状况之下，我们闻、思、诵经、持戒，布施等等皆为对治力，以这种力量或者说方法去对治我们的烦恼，尤其是在所有的对治力中，以发菩提心和住在空性的当下最为重要。

净除业障的方法没有比这两者更高深的了。所以修金刚萨埵的时候，最殊胜的是在发菩提心和住在空性当下二者的基础上的。《入菩萨行》中寂天菩萨讲到“菩提心如劫末火，刹那能毁诸众罪。”在实相的境界上来说，一切事物本来无垢无净，不生不灭，如果对实相（空性）能体证的话，即使无始以来造下如堆积得比须弥山还高的罪业，也可以在证悟法界本性的情况下，瞬间彻底清净。

由此可见忏悔是在自己做错事之后，知错改过的表示，也是一种不甘堕落，向上升进的心志。

来源：无量光明佛教网（原文地址：

相关热词搜索：忏悔文 忏悔 后悔的句子