用已所不欲勿施于人写一段话

导读：　用已所不欲勿施于人写一段话(共4篇)己所不欲勿施于人作文己所不欲勿施于人作文面对银杏树的深思坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，富有生气„„我痴迷了，陶醉了！正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打...

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篇一:《己所不欲勿施于人作文》

己所不欲勿施于人作文

面对银杏树的深思

坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，富有生气„„我痴迷了，陶醉了！

正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打过的茄子一般。这不正是我家阳台角落里那盆桂花吗？为何被遗落在了角落里了？

还记得刚买回家时，是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花，不甚多，却甚香，沁人心脾。我喜爱极了！

为何过了一个冬之后，毫无叶子的银杏树焕然一新，孕育出了嫩叶，显示出蓬勃生机？又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条，落败？

望着杏儿树思索着„„

忽儿，两只小鸟映入了眼帘。它们很自由，很美。头上有一撮白色的绒羽，这和它那漆黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美，它们相互追逐着，相互嬉戏着，在浓密的叶层中上窜下跳，或许，正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。

那年我七岁，在老家农村，我爬上树去掏鸟窝，取出一只刚出壳不久的幼鸟，它还没有长羽毛，嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养，它的羽翼渐渐的丰满了。到后来，也可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴，因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让人很愉悦！

现在突然想来，觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么，是什么了？对了，是少了那么一点大自然的灵性！

可当时我并没有意识到这一点，也并没有“伟大”的将它放归自然，可能是自私心在作祟吧。但是因为一次大意，它却置身猫腹了，那时，我十分懊丧。

如果又下辈子，祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。

答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿，喜欢自由，喜欢在无拘无束的的环境下出生，成长，直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光，喜欢自己去奋起而飞，搏击长空。而不是被人们限制于一盆，一笼里面。

我们自己又何尝不渴望自由了？不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了？裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛。”

这和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了？

将心比心

常说：“己所不欲，勿施于人。”在人际交往中，将心比心不失为一条良好的交往准则。如果我们在生活中，多一些将心比心，凡事多站在别人的立场上多想想，那么和谐就很容易。用已所不欲勿施于人写一段话。用已所不欲勿施于人写一段话。

一个作家去医院输液，年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里，眼见针眼泛起了青包，疼痛之时正想抱怨几句，却抬头看见小护士额头布满了汗珠，于是安慰道：“不要紧，再来一次。”第四针果然成功了，小护士叹了口气，连声说“阿姨，对不起，我真感谢你让我再试一次，我是来实习的，你是我第一位病人，要不是你鼓励，我真不敢再给你扎了。”作家告诉她：“我想起了我的女儿，在医科大学读书，我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和鼓励。”

将心比心，会对孩子多一份怜爱，使人与人之间多一些理解和宽容。

同时，它也是一种很巧妙的鼓励方式，万事开头难，不管是别人还是自己，在第一次做某件事情的时候，多多少少会遇到一些困难，或许会给别人造成麻烦和困扰，这时，得到别人的宽容和理解，是一种最有力的鼓舞。

一位客人吵着要见餐厅经理，一位服务生过去解决情况，“你看，你们的牛奶是坏的，把我一杯好好的红茶糟蹋了！”服务生连忙道歉，并很快地换了一杯来，和先前一样，一杯红茶，碟边放着新鲜的柠檬和牛奶，又轻声说道：“我是不是能建议您，如果放柠檬就不要放牛奶了，因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了，很快地喝完离开了。有人笑问服务生：“明明是他自己不懂，你为什么不直说呢，他那样粗鲁的叫你，为什么不还以颜色？”回答道：“理直气和！”

有时候我们遭遇如此误会，更应该用一种委婉的方式化解，正因为道理一说都明白，所以用不着大声吼出来，理直气壮是对的，可是在待人处事时，我们是否应该考虑一下在当时的气氛下，“理直气壮”是否可以解决矛盾，将心比心，别人有错的时候，和气、委婉地指出来，给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下，还大声地给以反驳，最后让对方难堪，这样更加深了矛盾。

在生活中，多为别人想想，别人也在为自己着想，多一些将心比心的感悟，人与人之间便多一些宽容和理解。

己所不欲，勿施于人。做到这点，人际关系一定会更加和谐。

将心比心

子曰：“己所不欲，勿施于人。”人与人相处，民族与民族相处，

国家与国家相处，都需要将心比心，这样人们才可以和睦相处，民族与国家才会得到和平。

众所周知，美国是受恐怖助于威胁最大的国家，基地组织为何要与这个世界上经济水平军事水平最发达的国家唱对台戏呢？是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心，还是美国自己因为一些事而激怒了别人？

从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标，是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区，让中东地区常年战乱。

最近新闻报道了本拉登被杀的事实，本拉登死了，恐怖主义就会消失吗？我认为不会，美国如果总是将己所不欲的战争施于别人，那么反抗者就会越来越多，他们自己也永远摆脱不掉恐怖主义的威胁。

世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。

发达国家一边喊着保护环境减少污染，一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这时我真想将 “己所不欲，勿施于人”这名言翻译成各国的语言，然后理直气壮地告诉他们的总统，来唤起他们的仁爱之心。

或许是受儒家文化的熏陶之深，中国人最懂着将心比心。

自从长达数年的抗日战争和内战终结之后，中国几乎没有发动过别的战争，中国人是爱好和平的，因为他们知道战争的痛苦和艰难，他们最懂将心比心，知道“己所不欲，勿施于人”的道理，所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强，中国人能够在国际社会中扬眉吐气。在钓鱼岛事件之后，激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后，中国人又慷慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

做什么事都要将心比心，这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大，才能在这个世界屹立不倒，才能千古流芳。

己所不欲，勿施于人

孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，可是很多人却没有这种高尚的品格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。

东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自己，他的这种“己所不欲，勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。

与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以为它是只神鸟，令人捉住他，以非常丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，可是他的热情却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自己的意愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲，勿施于人。”

大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自己的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而失去生命，离开自己刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。

当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我一定比禹做得好，只要我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上解决问题，他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们应该将孔夫子的这句话时刻记在心里，提醒自己，应该怎样做人，这样才能终身行之。

将心比心

将心比心，这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡，也教导千万代炎黄子孙。

人与人交往，难免会有摩擦，会有意见不合。廉颇和蔺相如不也曾争了个脸红脖子粗吗？如果二人都各执己见，一直这么对下去，不愿寻找一个“平衡点”，那国家能安宁吗？将心比心，试着站在对方角度来看待分歧，才会有新的发现，新的感受，才会突然发现自己本来坚持的，或许是对对方的不尊重。 “与朋友交而不信乎”本事强调朋友之间应该以诚相待，但这也不能缺乏将心比心这一为人处世的原则。我们常说“有什么就说什么”，朋友之间就这彼此来考虑问题，把心摆出来，把心里真实的想法表达出来，双方互相理解礼让，不也是将心比心吗？

己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲，必施于人”。30年代初的经济危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机，使自身经济得以迅速恢复，并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人，对外侵略，肆意扩张，公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国，面对危机时的态度会截然相反？这是值得我们深思的！“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学，也是一个国家立足世界的根本所在，如若不然，那将会遭到世界人民的反抗，它将无法跻身世界民族之林。

将心比心是为人处世的道理，也是治国的原则。

君臣相处，做到将心比心，则可以天下安定，九州繁荣；反之，则国破家亡，往事如烟。唐太宗和魏征，齐桓公和管仲，他们都是本着为国为民的心相处共事。在君，为国；在臣，为民。如此，将彼此的真心摆在一起，管他逆耳忠言，管他曾经恩怨，为民为国才是最重要的。不把自己不想的不强加给对方，不强给百姓和国家。

当自己想对他人发火时，先想想对方会怎么想，反省一下自己的所作所为，一定要尊重别人。发生矛盾时，坐下来心平气和地谈心，说出真心话，就做到了将心比心。这就是值得我们一生都遵行的为人处世之原则。

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人，”可以终身行之者也。

——题记

有俗语云：“强扭的瓜不甜，”爱情如是，为人处事亦应如是。凡是多为别人着想，人与人之间的相处则会更加融洽，更加和谐。

历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年，但也绝对不是正面角色，这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤，崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美，终究是人财两空，死在包拯的铡刀之下；恃宠而骄，不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不会使自己受人唾弃。

而历史上也不会有众多明君，以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治，国泰民安，成就了贞观之治的美誉；齐威王采纳孟子的谏言，从而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多为别人着想，世界将和平。

己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间，人与环境，人与自然，人与地球也应遵循这个客观规律，否则，人类必会尝到自己种下的恶果，别在污染了之后才想到治理，别在强迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能做到这一点，世界一定会和平、安宁。

将加人，先问己。——后记

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事物，我们为什么要要求他人一定要实行呢？更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会，人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源，却大都是人自己的私欲致使的。

前段时间曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，终于澄清了陈光标在慈善事业上所做的巨大贡献。他不仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”可是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜头前落了泪，说着最害怕自己的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自己做不到这样的慈善，却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自己的全部家产捐出？又有谁能在日本地震第一时间到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮助日本人？他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗？为了自己而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗？

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待

篇二:《【名师一号】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》双基限时练4己所不欲,勿施于人]》

双基限时练(四) 己所不欲，勿施于人

一、基础巩固

1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )

A．天下归仁焉 归：称许，赞许 ．

B．富哉言乎 富：深广，丰富 ．

C．在邦无怨，在家无怨 家：家族 ．

D．死而后已，不亦远乎 已：停止 ．

解析 C．“家”指古代大夫的家族。

答案 C

2．下列各组加点词意义相同的一项是( )

A．①请问其目 ②范增数目项王 ．．

B. ①出门如见大宾 ②如有博施于民而能济众 ．．

C. ①请事斯语矣 ②安能摧眉折腰事权贵 ．．

D．①尧舜其犹病诸 ②君子病无能焉 ．．

解析 A．条目，详情/示意；B.像/如果；C.从事/侍奉；D.担忧。 答案 D

3．下列句子中加点字意义相同的一项是( )

夫子而问知乡也吾见于．A. 舜有天下，选于众．

谓也“能使枉者直”，何．B. 能及君也徐公何．

问知乡也吾见于夫子而．C. 耻学于师而．

远矣举伊尹，不仁者．D. 古之学者必有师．

解析 A．引出动作的对象/在；B.什么/怎么；C.并且/却；D.„„的人。

答案 D

4．下列句子中，没有语病的一句是( )

A．大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。

B．我们说话写文章，在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子的时候，是需要遵循一定的语法规律的。

C．这个法律职业培训基地由省司法厅和南海大学合作建立，是全国首家有效联合政府行政职能和高效教育资源而成立的培训机构。

D．近期发热患儿增多，我院已进入门诊超负荷状态，为使就诊更有序，决定采取分时段挂号，如果由此给您带来不便，敬请谅解。用已所不欲勿施于人写一段话。

解析 A．句式杂糅，“拟采用”和“为准”杂糅，可改为“我们斟酌以后拟采用大师儿子的说法”或者“我们斟酌以后拟以大师儿子所讲的为准”。C.搭配不当，“基地”与“机构”不搭配。D.宾语残缺，应改为“决定采取分时段挂号的办法”。

答案 B

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

( )

近几十年来，________，________，________，________，________，________。随着中国国力的增强，关于中国的国际地位、作用和责任的讨论方兴未艾。

①也高于同时期世界的平均水平

②中国日益成为世界关注的焦点

③现代化建设取得了举世瞩目的成就

④中国的综合实力大幅度提高

⑤尽管对增长的原因有不同的看法，然而谁也无法否认增长的事实

⑥中国经济的增长速度远远高于发达国家

A．②④③⑥①⑤

C．⑥⑤④②③① B．②⑤⑥③④① D．⑥①②④⑤③

解析 解答时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连接。

答案 D

二、阅读鉴赏

(一)课内阅读

阅读下面的文字，完成各题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。．．．

为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

6．解释文中加点词的意思。

(1)克：________________________________________________

(2)一日：______________________________________________ 答案 (1)克制，约束。

(2)有一天。

7．翻译文中画线的句子。

(1)为仁由己，而由人乎哉？

译文：_________________________________________________ ___________________________________________________________

(2)回虽不敏，请事斯语矣。

译文：_________________________________________________ ___________________________________________________________

答案 (1)要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？

(2)我虽然不聪明机敏，请让我实践这番话吧。

8．这段文字说明了什么内容？

答：___________________________________________________ ___________________________________________________________

答案 这段话是孔子关于什么是仁的主要解释。仁包含两方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。

(二)课外延伸

阅读下面的短文，完成后面各题。

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

(《论语·宪问》)

9．翻译给出文段。

译文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________

答案 孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人，取悦于人。”

孔子对子夏说：“你要去做一个君子式的学者，不要去做小人式的学者。”

10．该文段反映了孔子的什么思想？

答：___________________________________________________ ___________________________________________________________用已所不欲勿施于人写一段话。

答案 孔子认为要提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的人，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成一个自我角色的建立和提升。

三、高考热点

11．下面是某校高三(17)班两次语文考试得分情况抽项统计表。请仔细阅读下表，完成后面的题目。

(1)从上表可以得出一个结论(不出现具体数据)：________________________。(不超过20字)

(2)请以该班学生的身份给语文老师的教学提一点建议：________________________。(只写正文，注意语言得体，不超过60

篇三:《己所不欲,勿施于人》

己所不欲 ，勿施于人

“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。这句话说的十分好，是我做人的一个重要原则。它教会我们：善于站在他人的立场上思考问题，自己不想做的事情，也不要强加于别人身上

清朝康熙年间有一位大学士，名叫张英。一天，张英收到一封家信 ，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权，疏通关系，打赢这场官司。张英阅信后，坦然一笑，挥笔写了一封回信，并附上一首诗：

千里修书只为墙，让他三尺有何妨？

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

家人接信后，让出了三尺宅基地。邻居见了，也主动让出三尺宅基地，结果形成了“六尺巷”。这个化干戈为玉帛的故事流传至今，成为美谈。

还有一个小故事也能充分体现己所不欲勿施于人的道德精神。

一个暴风雨的早上，一位老人在海边看到许许多多的鱼被抛到沙滩上。老人想到太阳一晒这些鱼都会死，叹息一声朝前走了。返回时，却见一个七八岁的男孩在把鱼捡回海里。老人很是感动，便也弯腰帮助小男孩。老人对小男孩说：“你救了他们，谁也不知道，谁也不在乎的。”男孩却说：“小鱼在乎。”

从张英写家书的故事中，我们不难看出，将心比心善于为他人着想，是人与人沟通、交流的重要方式，当你学会用自己的心灵去体会别人，了解别人，己所不欲勿施于人，别人也一定会回报与你最真诚的笑容。将心比心是与人为善的思考方式和行为方式。而从小男孩救鱼的故事中我们更能体会到关心他人，尊重他人，理解他人是“己所不欲，勿施于人”的实质所在，只要我们时时站在他人的角度思考问题，体验他人的情感世界，我们就能融洽的，友善的与人相处。

己所不欲，勿施于人，这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

己所不欲勿施于人。在生活中，我们要相互体谅，学会换位思考。在碰到问题时，如果双方都不愿意停下来为对方多考虑一些，那么问题永远都不能被解决，甚至朝着更坏的方向发展，相反，如果我们能时常想一想，如果我是对方，我会怎么样呢？大家都愿意为问题而后退一步，那么问题很快就能被解决掉。在为人处事方面，我们要学会承担一些责任和义务，自己不愿意做的事情不要强加在别人身上，尽自己的能力去做自己能做的事情做一个真正己所不欲勿施于人的人，我相信，这样的人到哪里都会是一个闪闪发光的人。

真诚待人，热情待物，我相信，这个世界一定会返还给你加倍的爱与温暖。当你付出一朵鲜花的时候，说不定你会得到一整个灿烂的花园；当你付出一滴水珠的时候，说不定你会得到一整片蔚蓝的大海；当你付出一朵白云的时候，说不定你会得到一整片辽阔的天空！ 用真诚换温暖，用热情换关爱。做一个己所不欲勿施于人的智者，生活也一定会因此而鸟语花香。

篇四:《给人留面子，给自己铺后路》

俗话说:“树要皮，人要脸。”可见中国人对“面子”看得非常重要。生活中也许没有很大的“人情”，但是也别小看这些积少成多的“面子”。

汉王四年。给人留面子，给自己铺后路。韩信平定了齐国，齐国人蒯通知道天下的胜负取决于韩信，就对他说:“相你的‘面’，不过是个诸侯:相你的‘背’，却是个大富大贵之人。当时，刘、项二王的命运都悬在你手上，你不如两方都不帮，与他们三分天下。以你的贤才，加上众多的兵力，还有强大的齐国，将来天下必定是你的。”

韩信说:“汉王待我恩泽深厚，他的车让我坐，他的衣服让我穿，我们姑且不论刘邦以后处死了韩信，但就人情世故而言，刘邦很成功，他能令韩信在有背叛之心时产生了愧疚，不忍去做。给人留面子，给自己铺后路。

通晓人情，从反面讲，就是要“己所不欲，勿施于人”。如果你爱面子，那你就不要伤别人面子；你要尊重，就不能不尊重别人。“只许州官放火，不许百姓点灯”，像这样的事，也不是没有人做。

项羽就是其中之一。他虽然有“霸王”的美称，却只有霸者的习气，没有王者的风范。他自己想称王，却想不到手下的弟兄也想做官。该赐爵的时候，爵印就在他手里，棱角都磨损了，可是他还是舍不得颁发下去。

因此，与其说项羽败给了刘邦，还不如说他输给了人情。

当你对朋友的所作所为有意见时，劝诫的时候，也要给朋友面子。你总得先说，“你的某某事做得挺棒，效果、反应都不错”，然后，你再用“就是”、“但是”、“不过”等来做文章。每个人都明白，这些词语后面的才是真正要说的话，但前面的话一定要说，因为它不是假话，也不是废话，而是为营造一种和谐气氛的客气话。直来直去的语言会扫了对方的面子，让对方对你产生反感。()所以，委婉的话少不了。如果你不能用心良苦为朋友着想，保全朋友的面子，那么朋友脸上挂不住了，自己也会弄得不好意思。

因为人人都要维护自己的面子，所以往往在社会交往中会发生这样的事，两个争执的人常会找到第三方，比如你，来评理，让你给他们分个高下。

这时，为了你们的友谊不受伤害，你就需要让他们平息纷争，能解决了问题最好，不能解决实际的问题，至少也要给足双方面子，不能厚此薄彼，这就是“打圆场”。“打圆场”运用得好，可以融洽气氛、联络感情、消除误会、缓和矛盾、平息事端，还有利于应付尴尬、打破僵局、解决问题。因此，“打圆场”是人际交往中人们必须具备的一种社交技能。

巧妙地联络感情。寻找共同点。假如你想让两个彼此成见很深的人消除前嫌，假如你的亲人突然遇到过去关系很差的人而你又在场，假如你作为随从人员参加韵某个谈判暂处僵局……作为第三者，你需要做的事情就是联络双方的感情。努力寻找双方心理上的共同点或共同感兴趣的问题。有的时候一幅名画、一张照片、一盘棋、一个故事、一则笑话、一句谚语、一段相同或相似的经历，乃至一杯酒、一支烟都可能成为双方感兴趣的话题，都可以成为融洽气氛、打破僵局的契机。

由此可见，给人留足面子，也就是为自己铺好人脉的基础。

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