民族风俗的北京四合院

导读：　　　北京四合院是位于中国北京的四合院建筑。由于北京是四合院最常见也最有特色的一个城市，因此人们提起四合院常常就是指北京四合院。中国 ...

　　北京四合院是位于中国北京的四合院建筑。由于北京是四合院最常见也最有特色的一个城市，因此人们提起四合院常常就是指北京四合院。中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编今天为大家精心准备了民族风俗的北京四合院，希望对大家有所帮助!

　　民族风俗的北京四合院第一篇

　　在等级森严的封建社会，住宅及其大门直接代表着主人的品第等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”，就是这个意思。因此，人们对大门的型制和等级是非常重视的。

　　北京四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级;设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。

　　屋宇式大门分为几个等级。

　　1、王府大门

　　王府大门是屋宇式大门中的最高等级。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在王宅院的中线上，宏伟气派。北京后海北岸的清醇王府(现中华人民共和国卫生部)大门，就是一座五间三启门的屋宇式大门。在封建社会，王府大门的间数、门饰、装修、色彩都是按规制而设的。如，清顺治九年规定亲王府正门广五间，启门三……绿色琉璃瓦……每门金钉六十有三。…··世子府门钉减亲王九分之二，贝勒府规定为正门五间，启门一。位于后海南岸的清恭王府，原是乾隆帝的宠臣和冲的府郎，后来封赐给恭亲王，这座王府的大门是三开间，上复绿色琉璃瓦。

　　2、广亮大门

　　广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。广亮大门虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐村之下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件。

　　3、金柱大门

　　这是一种门扉安装在金柱(俗称老檐柱)间的大门，称为“金柱大门”，这种大门同广亮大门一样，也占据一个开间，一般它的规制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。

　　4、蛮子门

　　门扉安装在外檐柱间，门扇槛握的形式仍采取广亮大门的形式，北京人把这种门称为“蛮子门”，它是广亮大门和金往大门进一步演变出来的又一种形式。

　　5、如意门

　　北京中小型四合院采用的大门当中，如意门占着相当大的数量。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖墙，门口比较窄小，门相上方常装饰雕楼精致的砖花图案，在如意门的门指与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门里的住户一般是在政治上地位不高，但却非常殷实富裕的士民阶层。

　　6、墙垣式门

　　除上述数种屋宇式大门外，在民宅中常采用墙垣式门者也不在少数。墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门楼，门指以上遍施砖雕，虽不气派但却十分华丽，显示房主人的富有和虚荣。

　　在等级森严的封建社会，住宅及其大门直接代表着主人的品第等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”，就是这个意思。因此，人们对大门的型制和等级是非常重视的。

　　北京四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级;设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。

　　民族风俗的北京四合院第二篇

　　建筑是一个民族人文传统的历史见证。文学家歌德、音乐大师贝多芬等人都曾把建筑比喻为“凝固的音乐”。新中国第一代建筑学家梁思成先生说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。所以它所代表的民族思想和艺术，更显着更强烈，也更重要，建筑上可以反映建造它的时代和地方的多方面的生活状况。” 北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。为什么叫四合院呢?因为这种民居都是坐北朝南，由北方、南房、东西厢房四面围合而成，里面是一个中心庭院。家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两天原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。《礼记嚿シ小记》中有这么一句“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”讲的就是这两大原则。而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现

　　实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。在这里试举一例，位于北京东城区的郭沫若故居就属于典型的四合院。正房，也就是通常说的北房为郭沫若居住，他平时就在这里接见客人，看书，办公等等。而后照房则是郭沫若的太太居住的，她在这里看书，练字，很多时候他们的孩子也会到这来，所以他们的孩子把这间屋子亲切地称为“妈妈屋”。东西厢房则居住着郭沫若夫妇的孩子，但东西厢房与正房不是直接连着的，而是由廊子，既转角的游廊连接的，这与南方的建筑是有很大的区别的。南方多是房子连房子的，没有游廊。 北京的四合院不仅反映着中国传统的宗法制度，也体现出“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性。张载在《正蒙乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”四合院符合自然规律的结构体现了这种天人合一的思想。得天时，有地利，材又美，工又巧，合此四者，

　　才能称为良居，而四合院正是这样的良居。中国人居住的一个空间里边必须包含着一部分没有房子的庭院，这个院子是可以直通宇宙空间的，所以整个人生活在一个和大自然非常亲近的一个环境里边，也就是说，上升到哲学观点上，中国人对大自然的态度，天人合一的观念，决定了中国人住的是院子。清代有句俗语形容四合院内的生活："天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头"，可以说是四合院生活比较典型的写照。这句话也体现出那种天人合一的思想境界。 关于四合院，它不仅仅反映了中国古代的宗法制度和天人合一的思想，它还反映了很多的中国传统文化的精神，在这里就不一一论述了。总之一句话北京四合院是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的，是一个中国传统文化的载体。

　　民族风俗的北京四合院第三篇

　　北房高，南房低，南房不能压过北方，北房为主人的居室。

　　房东住东屋，叫房东。

　　男孩住院内的东厢房，叫少东家。

　　女孩住西厢房，有了西厢记。西厢房不能超过东厢房，男孩为尊，女孩地位要低于男孩。

　　院内的树木讲究也颇多，前不栽桑，后不栽柳，桑树与“丧”谐音，不吉利;

　　柳树会使财宝流走;

　　不种榆树，怕孩子以后是榆木疙瘩;

　　不种桃树，怕有绯闻;不种杏树，怕红杏出墙;

　　枣树和梨树不能挨着种，怕早离早离。

　　院子里要种紫藤，紫色会有官运亨通，葡萄也种紫色的，还要种葫芦，福禄福禄。

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