死亡文章

导读：　死亡文章(共2篇)活着和死亡(400字)作文精选作文:活着和死亡(400字)作文有一个男人，他，站在高楼大厦上。他，爬在栏杆上。他想：自己死了就什么也没有了，痛苦什么的，都没了。要是真的跳下去，就会解脱了。 此时，站在离他5米的一个女人在说：不要轻易去死啊，活着多好啊，可以做一些自己喜欢的事，自由自在，多好啊！...

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篇一:死亡文章
活着和死亡(400字)作文

精选作文:活着和死亡(400字)作文

有一个男人，他，站在高楼大厦上。他，爬在栏杆上。他想：自己死了就什么也没有了，痛苦什么的，都没了。要是真的跳下去，就会解脱了。 此时，站在离他5米的一个女人在说：不要轻易去死啊，活着多好啊，可以做一些自己喜欢的事，自由自在，多好啊！ 活着没什么意义，我就是一个活生生的例子：我的爱人因为我没钱，不理我了。所以，我觉得活着没什么意义。生命，就是浪费精力的东西。那个男人说。 紧接着那个女人又说：虽然你的爱人不理你了，但是，最起码你得活着，要不然，你的爱人也会很痛心的。所以，你得活着。 就算我的爱人还想念我，我已经不可能活着了。我不可能像从前那样自由自在地活着了。男人说。 你一定要活着呀，要是你爸妈知道了，他们一定会很伤心的。他们说不定也会做傻事，像你一样。所以一定要活着啊，听我的吧！你在你爸妈眼里，还是一个好孩子。女人说。 终于，男人的眼睛里露出了泪水，他从栏杆上爬了下来，冲下楼，一下子钻进了爸妈的怀里&&四年级:严日星

篇一：小学作文：只要活着

只要活着

我

只要活着，我们就能看到更多的；只要活着，我们就能听到更多的；只要活着，我们就能摸到更多的。对于随时都有可能死去的人来说，或许他们还有未完成的梦想，或许他们还有未解决的心愿，这个时候活着对他们来说是一件多么奢侈的事情，他们是多么希望可以看到明天的阳光。这本来是那么简单的事情，但是他们就快要死了，他们想要在人间多逗留一天，只是他们危在旦夕。所以我们应该庆幸我们还有时间活在世上，应该抛弃所有关于死的念头，应该在允许的时限和条件下自然地生存，这或许也是对死去的人的一种安慰。只要我们活着，那就是希望。

篇二：作文活着 记得看过一篇文章，一批老斑羚为了挽救小斑羚的生命，让他们安全地跳过对面的山峰，而选择了牺牲了自己，隔河对峙的两座山峰相距六米，老斑羚用自己的生命去丈量了它。 生与死是相对的，于是我陷入了沉思，“人为什么活着？”人有很大的区别，由于受不同的文化学识、生活环境及社会阅历的影响，产生不同的人生观。放眼世界，我们不可否认有些人漫无目的地行走在人生的旅途中，有些则提倡人活着就应及时享乐，任意放纵自己，正如臧克家所说的：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”革命烈士不是不珍爱自己的生命，而是为了得到生命。老斑羚也用自己的生命换得了更新的生命，他们用生命诠释了活着的目的。作为一个基督徒，我们仍不会忘记耶稣去世时对我们的命令：“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样，人若为自己朋友舍掉性命，再也没有比这更大的爱情。”耶稣用自己的一生证明了他对天父、对人类的爱。他的爱是博大无私的，空前绝后的。而作为基督的追随者，我们也该当活于爱，以自己的善行去实践基督的爱，在生命中，能充满平安与喜乐地对天主说：“愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间。”

人为什么活着？为真理，为信仰，更为了爱。

活着的意义在于爱与牵挂

活着的意义是我是自己而不是别人

活着的意义就是要奉献 就是要使别人快乐

活着就是要《不断经历》！！！成功也好失败也好，尽情去体会，在你走的时候不会有太多的留念，太多的惋惜就好......

活着的意义就是为了寻找活着的意义

每个人都有自己活着的意义.人,要为自己而活.意义就是为自己的目标而努力.成功须付出汗水.成功,失败,大笑,痛哭,每一个环节都尽情的去体会,享受.反之一个人如果没有了理想,做什么都是做给别人看,自己又能体会到什么呢,人活着连这些都不能自己去体会,享受,那么活着的意义是什么呢? 其实我想说的就一句话:人要为自己活.活出精彩.

生命是客观的，又是短暂的.人活着主观为自己，客观为别人，是利己与利他的统一体.人活着要完成一种承上启下的责任，一种的壮大与发展，在这一过程中最好有值得为后来人所纪念的价值和意义.当然，要学会珍惜不可能再有

活着的快乐就在于能感受快乐

活着的意义？这是个大话题，挺沉重。文中说，生活是平淡的，但并不是说它无聊，我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量。

去读一下这本书，它一定会让你对人生、对生命有更深刻的认识。

活着的内涵实在是太多了，我们应该怎样活着，活着到底是为了什么？我想每个人都会对这个问题思考过，我也不例外，我曾反复地问自己，生命的意义到底是什么，而我活在这个世界上又是为了什么？生存，还是为了实现价值或其他？我久久思考不得其解，甚至常常陷入思想的困顿和盲区。直至读到余华的《活着》，我才仿佛醍醐灌顶，如梦初醒，对待生和死、苦难和希望以及活着的本身有了一个更深的认识。

小说用平静而缓和的语气叙述了主人公“福贵”悲剧色彩的一生。福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始——唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命；女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产；妻子家珍死于软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开；女婿二喜死于工地的事故；死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了！身边的亲人一个一个相继死去，

他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着！并买了一头老牛，取名“福贵”相依为命。

这是一本沉重的书，他能让每个铁石心肠的读者落泪，读完这本书也使人感受到那种大喜大悲，跌宕起伏的心理历程。我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之

一。美国短篇小说作家艾米丽?卡特对该书的评价是：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。因为它用最朴实无华、最平铺直叙的语言向读者揭示了生命的真谛！

读完这本书，我的心情始终是压抑的，一直被作者有意无意制造的死亡阴影笼罩着，虽然人的终点不可避免都是死亡，但是如此脆弱而无常的生命让人难以接受。福贵的爹被气病而跌死，母亲因贫病死，儿子有庆为救县长夫人，被抽血过多而死，女儿凤霞生子时难产而死，妻子家珍由于困扰她多年的软骨病,累病而死，女婿二喜搬运时的一次意外事故中，被水泥板压死，外孙苦根因贫，吃豆子时被撑死??生命在不断的接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越往后读，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，越能体会到命运的可畏和活着的不易。生命虽是脆弱而无常的，但是生命的坚强在这本小说中却得到了最充分的体现。主人公福贵在接二连三的重大打击下，我没有看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨过后，他的淡然和乐观，用最平缓的语气向小说中的“我”讲述自己的故事，还买了一头老牛与其度过残年，这让我感到淡淡的释怀。在外人看来，他活着已毫无意义，什么都没有了，可是什么都没有击垮他！他对生活还是充满了希望！人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，

生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这是因为有了希望！

我曾经在《读者》上看过这样一个故事，有两个朋友在沙漠中行走，随着时间的推移，他们还是没有走出沙漠，却耗尽了所有的粮食和水，只剩下了五颗子弹。于是，其中有个人对另一个说，我去找水，你在原地不要动，每隔一段时间你就开一枪，好让我知道你的方位，如果你五发射完，我还没有回来，那我就是死了，你自谋出路吧。四颗子弹用光了，留在原地的人还是没有看见那个人的影子，他绝望了，于是用最后一颗子弹结束了自己的生命。而没过多久，他的朋友捧着水壶，顺着枪声找到了他的尸体。这虽然是一个故事，却让我体会到希望的力量，活着就是希望，也正是因为有了希望，才有勇气去求生。

在恶劣的环境中，在苦难面前，我们将选择怎样的生活状态呢？不幸和苦难虽然是整个小说的基调，但正是因为在那样层出不穷、一波接着一波的苦难像风一样袭向人的生命之旅时，才让人更加深刻体会到坚韧和不屈这种难能可贵的品质。人的生存环境自古以来就是战争多于和平，苦难多于幸福。早在一百多年前，我们的先辈就用不屈不挠的斗志向后人诠释了在那样苦难的日子里，我们是如何脉脉相承的！时间冲刷了屈辱，消磨了痛苦，以前我不知道在今天，在我们这样一个安逸和平的年代，我们的年轻一代对苦难、对困境的承受力有多少。但是刚刚结束的雅典奥运会使我为之振奋，尤其是年轻的中国女排在逆境中坚忍不拔、顽强拼搏的精神淋漓尽致的表现让我感动，使我鼓舞。一直被国人寄予厚望的中国女排过五关斩六将打败劲旅古巴后顺利进入决赛，国内媒体已经提前将这块金牌入了帐，但是却忽视了俄罗斯争夺这块金牌的决心和实力绝对不亚于我们。她们的强攻使女排连负两局，【死亡文章】

书写了什么，想传达什么，这一切你可以在书里找到。故事无非就是一个败家子在经历了无数周围亲人的死亡之后仍旧选择了活下去。在这里，我只是想说一些话，一些关于活着的话。

自小时候起，我就被教导“要有理想”，于是，活着就是为了完成自己的理想。那时候单纯的我总会撅着小嘴说：“我要当科学家！”话里是万分的倔强，伴随着脱之不去的稚气。当然，说完之后，面对着那些玩具，我立刻就把“崇高的理想”抛到了脑后。【死亡文章】

人之初总是单纯的像杯白开水，做的任何事情都没有强烈的目的，也许只是一时的好奇或一时的氛围让自己有了瞬时的冲动——这也包括活着。于是，那时的自己总会与“半途而废”相伴，也总会为了搭几块积木而拒绝吃饭——这一切，全看兴趣的大小。在现在看来，小时候的行为是这么的脆弱，因为背后支撑这行为的，唯有兴趣，全没有什么“崇高的信仰”抑或“理想”。然而那时的自己也从不会迷茫，不会对自己的生命感慨万千，于是，那时的生命，也是最有韧性的生命——活着，仅仅是为了活着。

时间推移开来，白开水混进了各种汁水，变得五颜六色五味杂全。我开始明白，原来活着应该是有理想有信仰的，“理想和信仰是指引人生的路标”。

可是什么算是理想？什么算是信仰？

我曾经拿这个问题问老师，老师说：“好好学习天天向上就是你的理想。”我问父母，父母说：“考上名牌大学就是你的理想。”我问同学，同学说：“去问老师去！”

后来我明白了，他们也不懂。他们说的，只是目标，是短期的计划，即使形如“为共产主义而奋斗”这样时间跨度很大的目标，比之于生命，万物的生命，也不过是短期的一瞬。当我考上了理想的初中、高中、大学，我总是会问自己：“接下去做什么呢？”于是我迷茫了。当我无时无刻不在好好学习的时候，我总会问自己：“我还能做什么呢？”于是我更迷茫了。

我总认为，生命不该是用目标来堆砌的，这样的活着，和被奴役着没有区别。那是生存在驱动着自己活下去，我们就像一头牛一样被牵着鼻子耕地。当日落西沉，我们抬起头，看着身后被我们耕过的大片土地，为一天的收获而欣慰时，我们忘了，如果没有鼻子上的绳索，我们是不是可以做更美好的事呢？也许，这样的我们，在被解下鼻绳的时候，就变得什么也做不了、什么也不会做了。这样的生命，早已在你带上鼻绳的那一霎那凋零。

这样活着，羁绊太多。 不要去相信大人说得，但是也不要去怪他们，因为他们自己也不知道该怎么活着——他们的鼻子上早已套上了绳索。他们不过是被驯化的麻木了，是生活迫于如此。

那到底该怎么样活

着？

记得《霸王别姬》里，程蝶衣的眼里总是脱不了一丝妩媚。那是属于虞姬的妩媚。而在面对种种世人的压迫时，他的眼中也总会有一丝若有若无的刚强与决绝。那是属于虞姬自刎前的刚强与决绝。程蝶衣已经将自己完完全全变成了虞姬，于是他的生命也为虞姬而存在，为戏曲而存在。记得在国民党政权给他定卖国罪的审判庭上，他说：“青木要是活着，京戏就传到日本国去了。”

在写这篇文章的过程中，梵高的影子总会时不时的跳到我的脑子中。他站在一片金黄的向日葵中，头顶是明晃晃的太阳，梵高的脸躲在阳光中，让人分辨不清。突然，一道金光闪过，是金属的反射。梵高倒了下去，独留那幅“向日葵”在阳光下招摇着。然而，向日葵终是成为了不朽的画作，成为不灭的历史，于是，梵高也被世人永远的记住了。世人皆叹梵高癫狂，说若是梵高不疯，那他岂不是能创作出更多的画作。其实梵高没疯，他是最清醒的，他知道自己的价值是因画而实现的。若没有那些画，他不过是个街头的乞丐。于是，他为了画而彻底忘记了自己。因而，他的画作也超越了所有常人的认知。

程蝶衣为戏而活，梵高为画而活。他们的信仰已经脱离了时间的束缚，艺术是不灭的永恒。于是他们可以一直坚定的活下去，他们的信仰从不曾抛弃他们。还有许多武侠小说中的主人公，他们的毕生都在追求武功绝学。这些人都是一样的，他们的最求永远没有尽头。

然而追求终究是追求，我们是被牵着走，而他们，是跟着走。那是他们自己的选择。这样的追求，终会落得寂寞英雄高处不胜寒，然后惨烈收场，成为说书人口中最最精彩的那一回。比如程蝶衣的抽刀自刎，比如梵高的向日凋零。

这样活着，羁绊太深。

那到底该怎么活着？

老人对生命的态度总是让我很敬畏。在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。

这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。原来，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。于是，我们用一生的时间来验证它。验证结束，生命也就接近终点了。

既然如此，我们何必去绕这么一个大圈呢？既然如此，我们为何不再一开始就结束呢

篇二:死亡文章
死亡现象论文

（注明 周五班）

西南大学2011—2012学年度 第二学期通选课

《死亡现象解读——生死学引论》

课程考核论文

题目：对死亡的看法

姓名 吴 波

学号 222010327012033

年级 2010级植物保护2班

专业 植物保护

学院 植物保护

2012年 05月 10 日【死亡文章】

对死亡的看法

摘要:本文来主要讲述我对有关死亡的恐惧和意义的看法：解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明白死亡之本质入手。死亡不仅有意义，而且意义十分重大。死亡的存在及其必至性能使我们珍惜生命，去积极地建构健康与合理的人生观及人生态度，并注重自我生命的保护。一个现代人，只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题，战胜自我，才能够真正获得生命的安顿、生活的充实。

关键词：死亡恐惧 死亡意义 战胜自我

人没有真的经历一些困难与磨难，仅仅是从表面来理解生活与死亡其实真的是一件很难的事情。要不然就不会有人说：“磨难是一所伟大的学校。”我想经历过死亡般感觉的人，也许会更加明白能够活着就是一件极其不容易的事情，得倍加乐观地活着，得倍加珍惜现在拥有的生活。战胜恐惧，理解死亡的真正意义，超越自我，相信可以活的更精彩。

一、关于死亡的恐惧

古罗马哲学家、政治家和剧作家塞内加说过这么一句话：“使人们害怕的，是死亡的装饰品，而不是死亡的本身。”我认为这句话说得恰到其处。比如说，人们想到死亡的时候，常常会想到死之前该怎么安排和恐惧死之后的阒无一人的消失，而不是正在死的时候会是怎样子的。

谁都知道，无论你是天才，还是庸者，只要是生物，都会有死亡的一天。但每个人对死亡的观点却都不同：罗马帝国的第一代皇帝奥古斯都凯撒在死的时候说了一句赞美的话：“永别了，利维亚，要记住我们的婚姻生活，活下去吧”；韦斯巴芗死的时候坐在凳子上，说了一句俏皮的话：“我想我正在变成神”；古罗马皇帝加尔巴临死的时候说了这么一句话：“砍吧，如果这有益于罗马人民的话”。由此看来，斯多葛派学者对死多具有一种无以言喻的秉承。他们会虔诚地相信那安详的圣歌，“现在可让你的仆人平安归去”，也会虔信着那爱带来的安宁。那么，他们对死亡的恐惧便是存在于生存以前的存在，重复中的涅槃。 英国的散作家、哲学家培根则把他们概叙为“死亡还有这一点，也就是它打开了通向美好声誉的大门，熄灭了嫉妒之火。‘同一个人——一死了就有人爱了’”。由此看来，死亡亦是一种解脱。然而，相信很多人都会对这种解脱感到恐惧。试深想下，当你的头脑只剩下一片空白，当你的血肉模糊成一团氤氲的风，当你的思想变成灵魂的束缚，当你，不再存在；当你，不再拥有。而而后，你就会恐惧死亡后的消失。

但为什么即使这样人类还要生存？

除了这是本身的宿命以外，还因为一个很重要的原因：因为死亡的反义词是生存。 在这个世界上，一切定义与真理都不是由个体存在的。有因就必有果，有正，也就必有反。所以，人类生存在这个地球上最重要的两个基本状态就是贪生与恐死。而贪婪必是天生，那么由此看来，对死亡的恐惧便也是必要遵循的自传与公转。

二、关于死亡的意义

从某种角度来说，死是生的一部分。如果没有死亡，人们就不会珍惜活着的时光。 如果花从不凋谢，人们也就不会在它绽放时，如此欣喜。事物总会消亡，任何事都不能永恒。 能深刻的理解死亡的含义，对活着的人来说也是至关重要的，思考死亡，同时也就是思考生命的价值和意义。

其实，人的一生也就是在学习如何去死，因为从我们出生的那一刻起，我们就在向死亡迈进，我一生都在学习如何有价值地死去，而不是毫无意义地死去。另外，从生物的进化角度来说，个体生命的死亡的，带来的是种群的繁荣和不断进化。

自古以来，长生不老这个幻想不知道迷惑过多少人，不管是王侯将相，还是贩夫走卒，不论境况如何，总是抗拒着死亡的到来，求生的本能总是试图避开种种生命障碍，“知其不可为而为之”地为生命的延续在做苦苦地挣扎、奋斗。

任何人对死亡的反抗都是以失败告终的，注定是以悲剧收场。埃及的金字塔，秦始皇的兵马俑，汉宫的高达数丈的承玉露的铜柱，不知浪费了多少民脂民膏，断送了多少无辜老百姓的生命。而如今，留下的只是一些可笑的见证。

人一生下来就要面对死亡的威胁。人刚出生就是走向死亡的开始。尽管我们不能让生命永垂不朽，但是我们可以把追求不朽当做一种信仰，在思想上超越死亡。古人坚信，死者没有死，只是“活”在另一个世界，他们通过这种信仰摆脱了对死亡的恐惧，在思想上超越了死亡。中国老百姓信奉的阴阳五行学说也让人们摆脱了死亡的困扰，受过科学教育的人认为民间信鬼是迷信，但是换个角度思考，这也是一般民众超越死亡、安然面对死亡的一种方式。在我看来，我们之所以会恐惧死亡，是因为我们活的太消沉，太没有意义，如果我们能活的认真充实，力求在有限的生命时光里，把该做的事做完，死亡便不会显得那么可怕，我们便可以超越死亡了。

哲学家海德格尔强调指出：人只有预先步入死的境界，才能把人的一生从开始到结束的自我显示出来，才能获得真正的人生。所以我们应该学会迎接自己的死亡，彻底克服对死亡的恐惧，敢于赴死，并且死得其所。

俄国一位作家说过：“人生在世之所以会有意义，就是因为有死亡这件事，假如人生没有死，人生的意义就没有了。我想是的，只有死亡才可以证明活的价值和意义，才是个体生命和生活最终的确认。正是死亡这一结局，才使生活丰富多彩，变化万千。也正是死亡让我们的人生舞台可以上演无数个悲喜剧，试想如果没有死亡，我们不会珍惜为生命的短暂而忧虑，不能感受生活的失败、伤痛和牺牲，不会因自己的努力付出后的收获感到喜悦。所以死亡让生命、亲情、爱情、存在的价值显得弥足珍贵。

关于死亡的意义，可以从很多角度去谈，我不多说，仅就我所思考的几个主要方面谈了一下。

三、 战胜自我 世间有两种人：一种是快乐的悲观主义者；一种是忧郁的乐观主义者。孔夫子是前者，而苏格拉底是后者。孔夫子强调今世的价值，是个乐观主义者，但孔夫子不知道有永生，故最终是个悲观主义者；苏格拉底把肉体看作是灵魂的牢狱，是个悲观主义者，但苏格拉底把死亡看作是灵魂摆脱牢狱回归永生，故最终是个乐观主义者。

因为死亡是每个生命必然要接受的结局，很少有人能够真正坦然对待，自以为能够坦然

的人，往往是没有经过深思的人，也往往是在墙头倒塌之际逃得最快的人。

由于自幼接受无神论的学说，我是无论如何也做不到去信仰某种宗教的，对于我来说，唯有科学和哲学能作我的武器。就我自己而言，我是一个不相信宇宙大爆炸学说的人，从什么都没有的奇点爆炸出一个什么都有的宇宙这种说法太离奇了，爆炸总要有个原因，在没有时间的奇点里，不存在任何能引发爆炸的成因。打个简单的比方说，你脑门上爆破了一枚核弹，但是核弹需要时间来结果你的性命，哪怕是亿万分之一秒的时间也是时间，如果不存在时间这东西，或者说在那一瞬间时间停止了，你就永远不会死，只是也永远不会活，没有时间这东西，脑门上既便爆开一个太阳也毫无意义。

由此，我无法接受宇宙大爆炸学说。宇宙只能有两个真相，一是它从来存在，以后也永远存在，无始无终，一是它不断经历毁灭与重生，这次的死亡便是下次生命的开端，正如一个环，你可以指定任意点为起点，那里同样也便成了终点，这与无始无终相类似。

而我能接受的这两个真相表明了一件事：宇宙拥有无限的时间。在无限时间的概念下，概率再微小的事件也一定会发生，并会发生无数次。我的存在便是一个概率小到几无可能的事件，任何一种其它的基因配对组合起来都不会是我，任何一种其它的配对也不会有我的父母，不会有我的任何一个必需存在的祖先，任何一个事件令地球不适宜生命存在便也没有之后的一切。这是一个比几兆亿分之一乘以几兆亿分之一还要小的概率，由普通概率学来说，我便是不存在的，因为过于微小的概率可以忽略不算。但我却又是确实曾在的。

这只能由那个说法来解释：无限时间中再微小的概率也一定会出现，它以前也一直在出现，以后也永远会不断出现。

于是又引申出一个结论：我的死亡是注定的，而我再次出现也是注定的。任何人，甚至任何一只细菌，只要是存在的，便永远存在，过去一直存在，以后也一直存在。而不存在的永远冒不出泡来。

通过这个推论，我大大削减了对于死亡的恐惧，既然自己是一个无法消灭的存在，又有什么好害怕的呢？

这里有两个重点：第一，我自己认为它十分符合逻辑。第二，它是无法被证实也无法被否定的，但重要的是它不需要被否定，因为人总有死的一天，关键在死前是充满恐惧还是充满希望。主观的感觉，在那一刻超过一切客观事实的重要性。

因此, 活下去, 当你被召唤

去加入那不计其数的队伍

向神密的王国行进,

去到那里的墓室, 各就各位,

你别象夜间来石的奴隶一样,

被鞭打着走进地牢,

而要在一个坚定信念的支特安巷下, 走向坟墓,

如同一个人用自己躺持上的布革

裹住身体, 走进美好的梦境

虽然说布莱恩特诗人在诗中主要阐明对死亡的看法, 但是, 诗人的主要用意是启示活着的人们怎样“ 活下去” 。当然, 诗人并没有向人们解释怎样活下去, 而是慷慨激昂地激发读者去猜想, 去选择, 是为某一个崇高的事业活下去, 还是仅为偷生而苟延残喘的活下去。诗人认为“要在一个坚定信念的支持安慰下, 走向坟墓。”同样, 什么样的信念，诗人对此也没有指明。然而即然活下去, 就应该有个活的信念, 活的目标或活的要求和希望, 即使去死, 去走向坟墓, 也应该怀着你的信念而走向坟墓。如果你真的为你的信念而活, 那么当死亡召唤你的时候就会怀着这种信念, 象汉语成语“ 视死如归”那样的姿态, 或象诗人所说“如同一个人用躺椅上的布罩裹住身体, 走进美好的梦境”的态度去迎接死亡。 。

结语: 人类对死亡的恐惧，以及从死之中寻找意义的努力，都源于人们认为的死是生的全部的毁灭这一观念。如果人们能寻获战胜死亡的方法和途径，意识到死亡并非是人之生的全部归于无，则死亡之恐惧也好，死亡的意义问题也好，都可以迎刃而解。因此,应该如何超越死亡,却也使人类能够走上寻求超越死亡之路，并因此而更显露出自身的伟大。人类历史上战胜死亡的尝试都证明:肉身不朽决无可能。因此，我们只能另辟途径，从精神之途去求得对死亡的超越。从精神上战胜死亡。

主要参考文献:

(1)《对死亡的哲学思考》

(2)《我对死亡的看法》，布莱恩特 著，1824年《美国文学报》出版社

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