习惯的文章

导读：　习惯的文章(共2篇)“习惯之后”优秀作文习惯之后习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨，“啪”让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好不自主跟着习惯走了。中国文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代，大家都习惯跟着“旗帜”、“潮流”，都习惯了逃避现实，都习惯了...

篇一:习惯的文章
“习惯之后”优秀作文

习惯之后

习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨，“啪”让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好不自主跟着习惯走了。

中国文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代，大家都习惯跟着“旗帜”、“潮流”，都习惯了逃避现实，都习惯了不说实话。

于是市场上充斥着以“主流文化”作为护身符、挡箭牌，赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼，性灵散文，文化大散文，忽悠读者去了另一个世界，忘记我们活在当下的责任与使命。习惯啊，把作家们的毛都摸顺咯，本应个性张扬的棱角都被磨平咔！对于社会敏感话题，他们不敢碰触，怕惹事上身；对国民的劣根，他们不敢批判，现在作家是“都有一个良心却各自藏起”！

这习惯后的时代不正与鲁迅笔下“坐稳了奴隶”的时代相契合吗？作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。然而，我们需要“逆流而动”的作家。他们是能“打破习惯”的人，是能“睁了眼看”的人！鲁迅在《睁了眼看》中说：“中国作家对社会现实是没有正视的勇气的，甚至仰视、斜视都不能。”所以，要打破习惯，作家得先“睁开眼”。能“妙手著文章”的必先要有“铁肩担道义”。拥有广阔的社会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸襟才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著《江村经济》是深入农村几十年而写成的，并不像现在某些作家将自己锁在“空中楼阁”里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了的仍是“不接地气”、“习惯之内”。

打破习惯，中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的“禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但“中国第一步拆迁主题小说”的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。

作家就是该显现出自己的棱角，站起来，逆流而动，用“匕首”和“投枪”打破这“习惯之后”的时代，闯出新天地。

（评分建议：一类65分）

习惯之后

当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成“习惯”。【习惯的文章】

“习惯”之力，可是有着莫大的威能。

不信？且看习惯之后，众生百态：方苞在《狱中杂记》里记述了一位“习惯”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在《习惯论》中记自己读书时于轩中踱步，久过地面一凹陷处，习惯以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以为地面隆起，颇不适应。由是观之，习惯以后，你们便被牵着、引着，因循着习惯的轨道。一旦偏离，也能将你拉回正途。

“吾国与吾民”似乎是最能体味习惯之妙处的，林语堂先生将中国人之国民性形容为“老猾俏皮”。这正是一种圆融的生活态度，是习惯之后的产物，因为国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨害对方的痛楚。于是习惯之后，囹圄便安逸如卧榻，坑洞也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新，于是一旦有些人想要挣破这习惯的束缚，众人便惊惶了：“怎么？难道破了习惯，让我们再去受另一套习惯的磨制么？于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惧，因恐惧而生出维护旧习气的疯狂决心，只求“习惯”的国人开始主动借用这把锉刀去磨擦，教训少数人，甚至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是负担、枷锁，习惯是矛是盾，是杀人的工具。习惯杀人！三纲五常之类，国人不正是挥舞着这些过了一两千年么？

一旦由被动接受变为主动悦纳，习惯之后的人便真的只能凭着一股子“惯性”，死命地、飞快地向前行进，哪怕这条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是整个社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性循环？这一怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经过于发达，因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱，新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。当然，此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中，因为那样只会生出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。

冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在一些民情汹涌事件的背后，我们依稀看到了“怀疑一切”的可怕惯性，而当民众对这一非理性精神形成习惯之后，对于社会发展的冲击无疑是巨大的。

习惯之后，绝不应相着去适应，去维护，以至用它“杀人”。而应时刻保持警惕，在习惯运行失控时破壁而出。【习惯的文章】

（评分建议：一类63分）

习惯之后

爷爷走的那天，瑞雪纷飞。

奶奶挎着小竹篮——今天是去赶集。她将买好的、枯黄的烟草卷了又卷，折了又折，心想着又得挨老烟鬼的骂，跨入门槛时，却打了个激灵——老头子已经不在了。习惯了赶集买烟草，再为他点上，听着他叨叨的骂声，而现在……

奶奶微颤地拿出捂在心口的烟草，洒在了香火炉里。

亲人的离去也许会随时间消匿了印迹，但那些习惯呢？

令我家欣慰的是，奶奶倒显不出天塌下来的悲伤。可萧落的村庄，荒凉的田垄，也可逼得人生出淡淡悲苦来。但奶奶坚持不走。

叶落归根，我和父亲轻言劝慰，却不强求。

那日，我又被父亲派来劝说奶奶。砖囱生起几缕灰烟。进入厨房，奶奶生着火，一如平常烧饭。

“奶奶！”我叫得脆亮，害得奶奶将手中的碗打碎。

“你啊，不省心，这碗一打碎，又不知道你爷爷会怎么说道我。”奶奶忽然紧张起来，矗在原地，眼睛紧紧锁住木门，像是等待着什么的宣判。

我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我这一眨，惊醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面带歉意地苦笑，蹲下来拣拾着碎片。

奶奶的眼角里含着泪花。

妈妈事后告诉我，奶奶原来是不会做饭的，经常打碎东西。爷爷每每听见脆响，便从堂屋救火似的奔来，将奶奶臭骂一顿。

打的碗多了，自然挨骂也成了一种习惯。可这一次，奶奶习惯性地立身等着挨骂，可人却迟迟未来。

习惯了。奶奶经常这样对我说。

像是为这一切不寻常的举动找开脱，又像是在怀念着那些习惯。

人说越老越糊涂，也许真的是这样。

奶奶拿着我小时候最爱吃的糖果招待我，却不知，我早已改吃巧克力。 一遍遍地重申，奶奶总是说，习惯了，我老是记得你喜欢吃的就是这种啊……

奶奶渐渐遗忘着什么，甚至隔壁老张家她都记不清。她只记得，老张让她从集市帯只鱼。当提着鱼兴高采烈地拜访时，老张家早已铁将军把门，这时，奶奶就会挠挠头，说，习惯了。

是啊，习惯了。当时光好如冰底水流淌时，带走了记忆的流沙，而沉淀在人生这个河床上的肥沃的河泥，就是泥沙。

物是人非，可总有什么东西是在的。无论悲欢离合，阴晴圆缺。

（评分建议：二类58分）

篇二:习惯的文章
长期以来的习惯(史上最难看懂的文章之一,我是服了)

长期的习惯

（史上最难看懂的文章之一，我是服了）

1 尽管我们对生物学的一些深奥知识已经有了更深的了解,我们仍然继续同我们最古老的祖先一样，都有着对于死亡的最为暧昧、逃避的态度。我们不喜欢想到死,也同样不喜欢谈论死，就像从前如在一起时谈论性病和流产一样，这话题不雅。这是个讨厌的话题，就像过去在混杂了各色人等的人群中谈论性病或是流产一样不讨人喜欢。对死亡进行泛泛的谈论，并不像谈论个人的死亡那样让我们烦恼，我们可以坐在餐桌旁，谈论着剥夺了六千万人生命的战争，就像我们在谈论天气一样，我们可以在照片，电影和电视上每天看到意外流血死亡的彩色画面而不流一滴眼泪。只有当死亡的数字很小，离我们很近的时候，我们才开始踱步思考。问题的核心是我们自己的赤裸裸的，冰冷的死亡，一个仅有的我们绝对把握的现实，而这一现实，是不能提，不能想的。我们甚至比我们的祖先更不愿意去直接面对它，因为现在存在着不为人知的新希望，死亡可以远离我们。我们隐藏着这样的想法，也许凭着我们将自然玩弄于股掌之上的奇妙的手段，如果，比如说，明年，我们能再聪明一点的话，就能解决这个问题的核心。

2 “活着的长期习惯，” 托马斯・布朗说，“使我们不想死”现在，这种习惯成了瘾，我们与生命竟难舍难分。生命攫住我们，我们也攫住生命，彼此越揪越紧。我们无法想像去放弃生活，即使我们丧失了生活的热情—即使我们连热情都热情不起来。

3 我们在摆脱死亡的科技能力方面有了很大的进步，也可以想像我们也许有可能把死 亡推迟一段更长的时间，也许能比得上俄罗斯的阿布哈西亚人的寿命，据说他们可以精 力旺盛地活上一个半世纪。如果我们能够摆脱掉一些慢性退行性疾病、癌症、中风和冠 心病，我们也许能一直活下去。这听起来既吸引人又合情理，但这并不一定。我们如果 摆脱了疾病的困扰，就会在最后的大约十年里活得更自在，但是仍然会按照同现在一样 的时间表终结我们的生命。我们就好像是有着不同基因组的老鼠，或是海弗利克培养液 中的不同细胞系，在活了各基因组预设的生存天数后死亡。如果这是生死的法则，我们 中一些人会继续在度过第六个十年后疲惫不堪，失去控制力，一些人会晚一些陷入这种 状况，这取决于基因的安排。

4 就算我们能够摆脱掉现存的大部分疾病，甚至全部的疾病，我们也许会干瘪枯竭， 让一阵微风吹走，所以我们仍然会死。

5 我的大多数朋友并不喜欢我这种看待死亡的方式。他们更喜欢想当然地认为死亡只 是因为我们生病，这种或是那种的致命疾病，如果我们不得病的话，我们也许能长生不 老。即使是生物学家在面对自己时也会这样想，即使在他们的职业生涯中存在着必死无 疑的证据。在我们周围的所有东西都要死亡，树木，老鼠，鲸鱼，苍蝇。一些简单生物 有时很难被看出死亡，因为同我们相比，它们死后所留下的复制的脱氧核糖核酸更像是 它们自己的活体，这并不是说它们同我们有根本区别，但表面上看是，。苍蝇不会得医 生巡房时所看到的各种病症而死亡，它们只不过是变老，死亡而已，就像苍蝇。

6 我们渴望活下去，即使要面对这样的事实，在目前为止我们这样的社会格局中，长

寿并不一定是件令人愉快的事。除非我们能先发现一些在多出来的时间里能获得满足感 的事情，不然在一段时间里延迟对新科技的研究，对于我们而言应该是一件好事。总会 有些事情能找出来干，而不至于让我们只能坐在门廊，一遍又一遍地看表吧。

7 如果我们不是对生命的萎缩感到如此厌恶的话，也许我们不会对延长生命如此渴

望。令人吃惊的是，尽管我们在生物学的其他方面取得了非凡的进展，我们对于死亡这 一普遍过程却知之甚少。就好像我们根本不想了解它似的。即使我们可以在孤单中想像 死亡，如果没有染病卧榻的准备阶段，我们还是会害怕死亡。

8 有迹象表明医学界对死亡过程产生了新的兴趣，部分是出于兴趣，部分是由于一种 令人尴尬的认识，即我们对疾病这一方面的掌握，并不比在将疾病列为唯一的，有时是 可以打败的敌人之前的年代的医生们做得更好。过去，临终前，通常是在家里，提供舒 适和安慰，在一个好医生所提供的所有服务中，是最难，最重要的服务。现在这发生在 医院，在秘密中进行，现在人们越来越怕死，其中的一个理由也许是人们对死亡是完全 陌生的，他们从未在现实生活中看到过它，。我们的一些科技让我们否认它的存在，我 们认为生命的闪光永远在这一群或是那一群的细胞中得以延续，就好像我们始终拒绝投 降一样。死亡并不是突然的，一瞬间的事情，细胞依次死去。如果你愿意，你可以在生 命的火花熄灭许多小时后，恢复大量的细胞，在培养液中让它们生长。要过几小时，甚 至几天，那个不可避免的词才会最终传播到各地去。

9 也许我们会重新发现死亡根本不是一件那么糟糕的事情。威廉・奥斯勒爵士就有着 这样的观点， 他反对那些认为死亡令人憎恨的人，坚持认为不是这么回事。

10 在十九世纪非洲探险的回忆录中，有一个故事讲到了一头狮子抓到的探险家，被狮 子的尖嘴刺透了胸膛，当时幸运地被一位朋友的一枪救了下来。后来，他清楚地回忆了 当时的情景。他对那种自己在未被完全杀死的过程中所感到的超乎寻常的平静感、镇定 感、安全不觉得痛感到吃惊，他创立了一种理论，认为所有的生物都拥有一种生理保护 机制，在濒临死亡时启动，帮他们在模糊的宁静中度过这一阶段。

11 我只有一次看到了对死亡的憎恨，那是一位狂犬病病人，他对于自己在二十四小时 中崩溃的每个阶段直到最后时刻都非常清楚，似乎是由于狂犬病的某种特殊病理作用， 使濒死阶段的生理保护机制开关没有被启动。

12 越来越多的经历过死亡、又被抢救回来的心脏病病人，让我们有了新的机会，由第 一手的资料，去了解死亡的生理机能。从迄今为止的发现来判断，根据心脏停搏，现已 命名为拉撒路综合症，中复生的第一代人的表现，奥斯勒似乎是正确的。那些对死亡经 历有部分回忆的人不记得有任何恐惧，或是痛苦。有一些全程保持清醒的人，虽然看上 去像是死了，居然描绘了一种惊人的分离感。一个冠状动脉堵塞、心脏停跳的男人，出 于各种实际考虑被像死人一样扔在了医院前，几分钟后由于电极刺激开始重新呼吸，活 了过来。根据他的叙述，让他感觉最奇怪的事情是有那么多的人围着他，急匆匆跑来跑 去，十分激动地摆弄他的身体，而他只意识到了平静。

13 在最近对阻塞性肺病患者对死亡的反应的研究中，所得出的结论是这种过程给职业

观察者所带来的震撼要大于被观察者。大部分患者似乎为死亡做出了平静的准备，就好 像天生就对此很熟悉似的。一位年长的女士这一过程中称一令人感到痛苦和困扰的就是 被打扰，她有好几次接受了传统治疗法以补充氧气，保持水平衡。每次她都发现苏醒令 人痛苦，她对这种对她死亡的干扰非常怨恨。【习惯的文章】

14 我发现对于死亡是一件正常的事这样的想法感到惊讶，但也许并不应该惊讶。毕 竟，死亡是生物机能中最古老和最基本的，同其他机能一样，有着相同的细致的运行机 制，相同的对机体优化的促进，相同的足够多的基因信息来指引各个阶段的进行，长久 以来，我们已经在所有让我们能够活着的重要行为中习惯了这些。

撒么瑞：（先是对死亡的厌恶，后来研究发现死亡的平静，是正常的生理机能，要习惯。） 我们对死亡的态度是厌恶和逃避。

因为我们有长期活着的习惯，所以我们不愿意死亡。

即使科技手段可以让延续我们的生命，但是终究会不可避免面死亡。

许多人宁愿借口因为生病等原因而死亡，也不愿承认自然衰老而死亡的事实。

既然长寿并不快乐，那么就去对死亡有所研究和并有所进展。

研究发现死亡过程并不是一件很糟糕的事情。

狮子口中幸存的探险者认为所有的生物，在濒临死亡时一种生理保护机制会自动启动，让人感到宁静。狂犬病人等少数群体貌似是个例外。

被抢救回来的心脏病人也能感到死亡时的平静，而且死亡时的这种平静很不情愿被干扰。

其实死亡是基本的正常的生物机能，对机体同样有优化促进功能，是生命中的一个阶段。我们现在习惯了或者，同时也习惯了死亡。

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