希望的含义

导读：　希望的含义(共3篇)高考作文原创,希望的意义希望的意义歌手姚贝娜逝世了，想着这个以坚强创造了奇迹的女子，我不忍说是天妒英才。我宁愿相信，她是上帝咬过的苹果，是断臂的维纳斯，是带着残缺的美。上帝对她爱怜至极，终是不忍让她流落凡尘，还是要将其召回天国吧。她如坠入人间的天使，凡尘的起起落落，风刀霜剑，她都亦然走过。她是这样深...

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高考作文原创,希望的意义
希望的含义 第一篇

希望的意义

歌手姚贝娜逝世了，想着这个以坚强创造了奇迹的女子，我不忍说是天妒英才。我宁愿相信，她是上帝咬过的苹果，是断臂的维纳斯，是带着残缺的美。上帝对她爱怜至极，终是不忍让她流落凡尘，还是要将其召回天国吧。

她如坠入人间的天使，凡尘的起起落落，风刀霜剑，她都亦然走过。她是这样深爱着这个给她无数希望与失望的世界。曾在深夜里哭过，她更有资格谈论命运与生活，更有资格谈论希望与失望。

我不知她在如飞蛾一般扑向生命的终点时，是以怎样的心境来评价这样一种饱含希望而终是无可奈何的境遇。

也许，我们太相信善恶有报，因果轮回。然而，我们终是无法解释，何以善人不长寿，祸害遗千年？也许，我们太相信努力就有收获，然而，我们终是无法解释甚至无法面对可能一场突如其来的变故，甚至是一个太细微的变动便可以打翻我们所有的美好期待。

命运是如此善待姚贝娜，给了她年少时惊人的才华与荣耀，甚至在她即将度到生命的尽头之际，还让她再度华丽蜕变，走上常人难以岂及的巅峰；然而，命运又是如此无情，在她分明感受到梦想与希望触手可及之际，生生让飞舞的彩蝶折翼，梦想的火花破灭。

如果梦想与希望终是我们不可触及不可掌握的彼岸灯火，希望的意义又在何处？ 我想，史铁生先生在《病隙碎笔》中的一段话，能够给予我们一些启迪：

“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”

很多时候，上帝就是希望的同义词。上帝与希望，常常是我们在面对苦难时重拾勇气的信念与力量。然而，不是所有的重振旗鼓，苦心耕耘都会收获累累硕果。“信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受”。

或许，这才是希望的意义。没有功利性的恭维。事实上，怀着虔诚的心祈祷，谁说就不是一种功利之心呢？谁说，笃信佛，积德以求来世之福就不是一种行贿之心呢？

怀着功利的希望祈求命运的恩惠亦是一种贿赂之行。因为，“生活，正如上帝只给约伯看到的那样，从来就布设了雄县，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。

生而为人，既是有如此这般诸多困顿无助，那么希望的意义在哪儿？我们又为何贪恋这尘世。恰恰是在这里，上帝再一次显示出了其仁慈。俗语有言，天不绝人路。无论生之短暂，死之迅速，只要你从不停下前行的脚步，路就在自己的脚下，希望总是与你的步伐同在。【希望的含义】

或许，希望的意义就是如此，不在于结果，而在于追寻的过程。姚贝娜逝去了，然而，在其短暂的一生中，其耀眼夺目，如流星般璀璨的一生，仍然让人们难以忘怀。我愿相信，天堂里有她的微笑，她的歌声。

如何理解期望
希望的含义 第二篇

我认为应当从员工与管理者两方面来理解期望的含义

单独从员工的角度来看：

《大学生就业期望及影响因素的调查与分析》

1、有一定比例的新员工有“先就业再择业”的想法，并且有部分员工对自身能力自信，有创业的期望。

2、部分新员工有较强的跳槽愿望（进入金融、行政管理等行业，传统的制造、服务业受到冷落）。

3、相对而言，当代员工的薪酬期望普遍比较现实。相比之下，新员工对薪酬期望比较高，对职业生涯较为乐观。

4、之后则为企业所在城市的期望期望就业城市依比重大小依次是：沿海开放城市、中部城市、西部欠发达城市、直辖市、小城镇。

5、职业类型期望，虽然因人而异，但是从高到低大致有以下分布：管理型、独立自主型、创造型、安全型和技术型。

另外，如何正确定位好自身定位？

《职场角色定位》

员工角度：

1．希望的位置

是指在你扮演角色的过程中，你的希望如何，你对这个位置还有什么迫切的需要，你能否进行创新，能否在你现在的这个位置上创造出更大的财富，为企业做出更多的贡献。

2．位置的执行能力

你是否胜任这个岗位，思想上是否做好准备，行为上是否真正地脚踏实地去作，是否为实现这个位置赋予你的权利、义务而做出了努力。

3．位置的责任

即反思在这个位置上你具体的责任是什么，你如何去承担这份责任，你的义务是什么，你可能面对的法律责任，或是道义上的包括企业兴衰的责任又是什么。

4．你的支援

作为管理者，必然要与相关部门进行沟通，那么相关部门的主要领导者就是你的支援。同样，还有你的家人、朋友、亲戚、上级等等的支援。

5．你的忍耐

所谓你的忍耐，就是你在为完成你的工作、在你的角色定位前提之下、在承担职位职责的前提之下，应该忍辱负重。

6．职务行为与定位相配

你的职务行为和你的定位相匹配的过程，就是你在强化自己职务行为的执行力，反思自己职务行为的过程。

管理者角度：

1．情景期待

在企业中，员工对所有的管理者都存在着期待，如期待奖金的提高；而作为中层干部，他们的期待一般是自己的工作得到企业的肯定与嘉奖，获得晋升的机会，在社会上有一定的地位，这就是企业员工对企业管理者的一种情景期待。

2．伙伴期待

你的工作伙伴期待你很好地把握你的职位，把你的角色扮演得非常出色，从而为他的工作带来一些方便。例如在足球场上，当一名球员得到球的时候，其他球员就会产生期待，如期待把球递给我，因为我的位置非常好；或者是告诉他，你的位置非常好，赶紧临门一脚，这就是伙伴期待。

3．观众期待

任何一个企业在从事经营活动的过程中，最大的观众就是客户，他们期待着企业发展的越来越好，能够生产出更多物美价廉的产品。

单独从管理者角度来看

《论企业管理中的期望激励》

在人们对一个问题进行决策时，只有当其预期自己的行为会给自己带来可观的报酬时，人们才会采取某一特定行为。

所谓期望也就是对不同的事物或人的前途有所希望和等待，也是一种自己的能力或对事情结果的预期。期望值是指被激励对象对目标能够实现的可能性大小的估计，是一种主观概率，表现为达到目的的能力或一种预期。

这种主观概率受个人因素的影响。如对同一目标，某人若是保守的个性，估计值会小一些； 若是冒险的个性，则估计值会大一些。

当实际值高于个人期望时，就会使被激励者产生意外惊喜，积极性可能会倍增。在实际值小于个人期望时，则会使被激励者大失所望，产生消极影响。

（1）根据期望理论的介绍，在激励员工行为时，应该确定适当的目标，让人感到努力一下就会有结果，能够发挥自己的潜能，又不是那种超出自身能力范围的空泛的口号。 那种空泛、虚无、表面、空洞的目标只会让员工对激励目标变得无所谓，反正怎么努力也达不到。但也不是那种不经过努力就能够轻而易举地获取的东西，如果说无法实现的目标会使人感到无所谓，那么太容易的目标会使人感到没有挑战性。

因此我们设下的目标应该是那种跳一下就能摘到的果实。如果不跳肯定摘不到，只能看到。正因为理想与现实有差距，理想才不失其色彩，奋斗才有光彩，这样员工才会有工作的积极性。

（2）可以为员工提供组合奖励。因为个人对同一事物的看法和价值判断不可能相同，可能同一件事情对人的激励作用是不大一样的，因此应当反对那种一视同仁的管理方式。 管理学中有一种理论叫彼德高地，说的是每个职位终将由不能尽责的不胜任员工所占据，这种情况在现实管理中很常见。为了避免彼德高地的存在，结合期望激励理论，我们应该可以实行宽带薪酬体系，也就是提供组合的、多样的奖励。改变以往按工作岗位定工资级别的制度，使薪酬扁平化。对于适合留在原岗位的技术行政管理人员来说，与其“更上一层楼”遭遇彼得高地，倒不如在最适合自己的工作岗位上体现更大的价值。这样员工可各取所需，可以实现“在其位，谋其政”，让人“劳有所得”。进一步来讲，提升一个人应该看其潜力而不是以往的绩效。可以通过设立代理，工作轮换，让员工和企业发现适合的人选。

（3）使员工不断产生惊喜。期望激励理论中所讲的效价会随着时间的推移而使员工“喜新厌旧”。因此已经有的奖励措施不可能永远起到相同的激励作用，那么一个公司要让人有希望、有盼头，就应该提供超出员工期望的奖励，这样达到的激励效果会更佳。

（4）提高员工的能力。我们在运用期望激励理论时，除了要投员工所好外，还应该与时俱进，不断提高员工的工作能力。员工在面对一件具有挑战性的工作时，当他付出努力之

后达到了自己的目标，他的能力也就会有所提高，而再用相同的东西去激励，估计边际效果就会降低。所以就应该给他更大的责任，更具挑战性的任务。为了避免员工在面对新的任务时感到力不从心，受到打击，一个企业应该定时给员工提供一些提高自身素质和能力的机会，让员工参加培训。当然当员工感到任务不能胜任时，也可能会努力去学习新的知识。但如果企业适时提供学习或培训的机会，这就是最好的福利。

生命的希望和意义
希望的含义 第三篇

生命的希望和意义

儿童在包容父母的过程中体验到了自己的无所不能。因为父母在精神上是如此地依赖我，需要我，需要我提供给他们生命的希望和意义，所以我就是父母心中的太阳神。一旦我收敛起自己的光芒，父母的精神就要崩溃。

自恋有很多起源，其中一个起源就是，一个人从小被期待，要成为一个对父母付出爱的人。

重男轻女背景下的男儿，至少要承担父母三重的愿望和幻想——【希望的含义】

1、养老送终；

2、让父母觉得“有面子”——也就是让父母现实生活和头脑梦境中的“别人”对父母产生崇拜、羡慕、嫉妒和自卑，乃至最好因此可以贬低、打击“别人”的子女，“你们家小三怎么那么好，哎，我们家小四要有你们家小三一半好，我们也就知足了！”；

3、传宗接代——幸福地生活下去。带给父母生命的意义，让他们觉得自己这一生没有白活，活得无怨无悔。

所以，如果你离婚了或者失业了，最好不要告诉父母，这样他们心中信仰“儿子一定要过得很幸福，才不辜负我们一生的付出”就崩溃了，会比你更加痛苦。至于你想要独身一辈子，或者是同性恋者，或者想要丁克一辈子，这是大逆不道的。也就是说，男儿相当于要成为父母的保险公司、心理医生和宗教领导三重功能。

儿童在包容父母的过程中体验到了自己的无所不能。因为父母在精神上是如此地依赖我，需要我，需要我提供给他们生命的希望和意义，

所以我就是父母心中的太阳神。一旦我收敛起自己的光芒，父母的精神就要崩溃。

这种强烈的无所不能感，推动他过关斩将，搞定奥数竞赛和清华大学，并驱使他迈向从高尔夫别墅、劳斯莱斯幻影到诺贝尔奖、和国家领导人各种逐级上升、遥远辉煌的目标。在此征途中日益快乐和恐惧，兴奋莫名和黯然神伤。

父母是如此地在物质和精神上双重依赖儿子，就像婴儿依赖母亲一样，在此母性-婴儿崇拜位置中，占据了母性位置的儿子当然也很容易体验到母性-婴儿的那种融合的、夸大的、无所不能式自恋。 这种自恋容易被发展为成年后的原发性自恋，主要有以下特征——

1、自我夸大；

2、幻想无限成功或爱情；

3、相信自己天赋异禀，只有高级人才才配和自己对话；

4、渴望被人崇拜；

5、有优越感，需要他人特殊对待；

6、利用别人，损人利己。

7、不能体会他人的感情，嫉妒别人或认为别人嫉妒自己；【希望的含义】

8、自我中心。

原发性自恋者在一面面成功的镜子中，看到了一个个完美的自身，他想要投身进入这一个个分裂的自身，但是一堵堵玻璃大墙却挡住去路。

他驻足不前，在空虚中开始体验到自身崩解的愤怒和无奈，他在虚弱

中无法哭泣，就像一个挖藕为生的农民无法对淤泥痛哭流涕一样。 而重男轻女文化背景下的女孩，往往出现另外一种自恋：补偿性自恋。其特征是——

1、自卑和低自尊，需要制造卓越不凡的假象来补偿；

2、以夸大骄傲的自我表述来加强自尊感；

3、将自夸归功于工作晋升、受到赞誉等；

4、对他人有根深蒂固的矛盾情感；

5、有时非常犹豫不决，既想自己负责又想让别人承担；

6、获得声望或者赞美的动机很强，但却常常期望能不劳而获；

7、对轻蔑、批评、反对意见过于敏感；

8、倾向于发怒、抱怨、指责。

补偿自恋者的自身核心概念是：“我不是完美的，我只有通过超越他人才能成为完美者，而这种超越是否成功也是要由别人来判断的。” 而原发自恋者则恰恰相反：“我天生就是完美的，这无须证明。别人，不都是应该为我服务的吗？”

补偿性自恋会形成女性的两种类型个性，一是“女中英豪”，一是“完美女人”。

女中英豪的补偿机制体系是建立在对女性身份的否认基础之上的。很多女中英豪小时候就是个“假小子”，直到月经、性交和生育等生理现象打破了这种对男性的认同幻想。

不少女强人要遭受的月经之痛、性交之痛和生育之痛，不仅仅痛在身体上，也痛心疾首于这些解剖学特征生理学现象无一不在提醒她——

与男孩竞争的必然落败的命运。因为，当“成为男孩”被设定为成功标准的最高台阶时，女孩特征的存在便已经被定义为最低的一级台阶。

更加积极的方式，当然就是定义“女孩”有她自己的价值，不但不是“亚男”，相反“胜男超男”。这样，“完美”女人就诞生了。 一个完美女人，可以吸收所有别人（父母）的眼光。

父母本来看到男孩，眼中才放射出欣喜光芒的，如果他们看到一个“假小子”、一个“亚男”，当然也会快乐，但是那种眼中的光芒毕竟有所黯淡的。

但是，完美女孩出现了，她自己浑身闪现光芒，可以马上把所有眼光吸引过去。如果男孩可以算一个小太阳的话，完美女孩就是一千亿个太阳，把这个小太阳压下去，盖下去。

完美女孩是不需要在男孩面前自卑的、也不需要让自己变得像男孩，她是天造之才，她在空中惟我独尊地闪耀。她可以自在地欣赏自己。 虽然但愿红颜终不老，但是“完美女人”这个梦境这个幻想仍然会随着衰老和死亡的来临逐渐破碎。

在重男轻女的文化背景下，亲子关系中会有一个“神性儿童”进行投射认同，如果认同了这个“神性儿童”，必然出现自恋，无论是原发自恋，还是补偿自恋。

要是不认同这个父母投射过来的这个“完美孩子”表象呢？那么孩子就会被抑郁和内疚淹没，最终日益变得“麻木”，或者沉溺于幻想、梦境及电子游戏。

无论是天生自恋的男人，女中英豪、完美女人、还是抑郁内疚的青年、沉迷游戏的少年，都有可能来做心理治疗。在治疗中，他们终于明白理解和接受，父母把所有希望寄托到自己身上，正是一种试图维护自身和生命完美幻想的努力，“只要孩子好就一切都好了”。

他/她能够区分清楚，这是父母的生活和期望，那是父母生命的悲哀和无奈，而这是我自己的生活、我的欲望和快乐。我没必要把自己扭曲变成父母想要的样子，也没必要为了和父母不一样就拼了命地不一样。

他/她也可能继续默默扮演这个家族中传递过来“神性自我”的角色，以一种游戏的态度，他/她同情父母，了解到如果生命中没有这个“完美孝顺的子女”，其生命意义就要崩解。

所以，他/她愿意为了满足父母的这些幻想和信仰舍弃自己的一些自由，乃至犹如传说中的老莱子“戏彩娱亲”。据师觉授《孝子传》记述——

“老莱子者，楚人也 ，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸 ，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌 ，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老，常言不称老 ，为其伤老也 。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。”为了不让爸妈伤心，70岁的道家行者老莱子成了一个家庭中滑稽戏演出者，他的孝行被人们用诗歌赞颂——

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。（《二十四孝·老莱子戏彩娱亲》）

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