孤独系的文章

导读：　孤独系的文章(共5篇)以孤独为话题的文章1 请以“孤独”为话题写一篇记叙类文章。要求：一、 写一篇记叙文或小说二、运用环境描写和心理描写面对孤独仿佛眼前一道蓝光闪过，我猛地从床上惊起，揉了揉惺忪的睡眼，瞥见床边的闹钟，已经10点了。头脑还有些昏沉，重重地栽回床上，只听见空调呼呼的吐着冷气，静，出奇的静，夏日的阳光很强烈...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《孤独系的文章》，供大家学习参考。

以孤独为话题的文章
孤独系的文章 第一篇

1.请以“孤独”为话题写一篇记叙类文章。

要求：

一、 写一篇记叙文或小说

二、运用环境描写和心理描写

面对孤独

仿佛眼前一道蓝光闪过，我猛地从床上惊起，揉了揉惺忪的睡眼，瞥见床边的闹钟，已经10点了。头脑还有些昏沉，重重地栽回床上，只听见空调呼呼的吐着冷气，静，出奇的静，夏日的阳光很强烈，若不是窗帘遮挡着，怕是已经刺的眼睛都睁不开了。茫然地望着天花板，这样孤独而单调的生活，已经是第一、二、三。。。。第十九天了。

第一天，还觉得在自由的气氛里享受孤独也是个不错的选择，然而

日历哗啦啦地翻过十九页，当初自由的空气已渐渐冷却凝结，寂寞空虚像是涨潮的海水，慢慢没过我的头顶。习惯性的拿起手机，进入信息界面，手一抖，还是退了出来，朋友们都很忙碌，，我不想再用我微不足道的孤独打扰他们满满的行程。面对孤独毕竟是一个人的事呵，渐渐习惯一个人发呆，一个人戴着耳机入眠，我拥有了自己的空间，却发现这并不是我想要的，我的灵魂想挣脱孤独的束缚，渴望蓝天，渴望朋友，但孤独的引力场把我狠狠的摔下来。面对孤独，发现一个人竟然如此无力。

慵懒的爬起床，随手抱起旁边的木吉他，拨动着琴弦，打发绵绵无尽的时光。弹着单调的练习曲，我既是演奏者，也是听众。终于明白诗仙“对影成三人”的自嘲，豪放如李白，也终究耐不住孤独的侵蚀。“嘣”的一声，左手终于耐不住这近乎摧残的练习，疼痛的罢工了。悻悻地放下吉他，再次栽回床，仿佛看见一个身影，竟有些眼熟。“孤独么，你又赢了”，眼睛朦胧了，恍惚间，觉得自己像奔跑在一条漫无终点的路上，有车从身边掠过，但不曾停留，跑呀，跑呀，和孤独不自量力的赛跑。【孤独系的文章】

“所长，0318号实验报告出来了。”“哦？让我看看，”一位有些憔悴的老者接过报告，扫了几眼，期待变成了失望，“还是 只有19天？离目标还差得远呐。”“可是实验体已经到极限了，最后竟然出现了幻象，这是崩溃的前兆啊”【孤独系的文章】

“我知道，但它是我们的唯一希望，上头对这次“面对孤独”计划很重视，这将是人类平安度过冬眠的重大突破！小李，换个模型，重新开始吧!”

所有工作人员再次聚焦到前方那个悬在培养液中的大脑，一道蓝光闪过，实验室响起一声冰冷的合成语音“第0319号面对孤独全息”。

关于寂寞的美文
孤独系的文章 第二篇

寂寞

麻木的心灵空荡荡的

看到那袅娜的烟气在慢慢上升，在半明半暗的空气间，慢慢的扩张着，扩张着……。他无声无息的来，悄悄的驻足，我并不知道他来时的路，只是烟点找了，我就知道他来时的路了。

孤独寂寞的说说：你来过一阵子,我却怀念了一辈子
孤独系的文章 第三篇

孤独寂寞的说说：你来过一阵子，我却怀念了一辈子

1．我不怪你不爱我，要怪就怪我入戏太深。 2．曾经以为你是对的人，到最后却老死不相往来。 3．有些人，总是会变成相片，堆在角落，灰尘像雪一般冰冻。 4．曾经发了疯的想，如今拼了命的忘。 5．找一个属于自己的地方，在眼泪中懂得遗忘的伤。 6．最凉心的事莫过于我对你添加了特别关心，你却对我设置了访问权限。 7．我有一万种见你的理由，却少了一种见你的身份。 8．有种悲伤是说不出口的，它潜伏在心底，痛到你无法呼吸。 9．世上最痛的字不是"我们分手吧"，而是明明还爱着，却还笑着说：祝你幸福。 10．你来过一阵子，我却怀念了一辈子。 11．我见过千万人，像你的发，像你的眼，却都不是你的脸，你注定是我的路人。 12．你是我不能拥抱的太阳，毕竟你是那么多人的光。 13．有一种想念，叫避而不见。 14．很多东西就像指缝间的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。 15．现在才懂，原来一个人可以难过到，没有情绪，没有言语，没有表情。 16．这辈子最对不起的就是自己的心了，让它疼了一次又一次。 17．有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。

孤独是人类的本质
孤独系的文章 第四篇

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孤独是人类的本质

作者：黄锦程

来源：《语文世界(初中版)》2015年第01期

有时，你是否觉得生活就像是一种应酬：觥筹交错间，欢声笑语不绝于耳，但其实一切都只是貌合神离，因为热闹只会把虚空衬托得更为苍白冷峻。你或许不明白，为什么交流工具的普及让人的心灵更加寂寞，为什么“语言的终极只是更大的孤独”？

因为，孤独是人类的本质。

这一观点早在柏拉图的作品中就已被提出，而中国人对孤独也有着独特而深刻的见解。《诗经·王风·黍离》中有“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这蕴含着一种“即使我说了，你也不懂”的孤独感。庄子“独与天地精神往来”，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，屈原的《离骚》饱含着孤愤，苏轼则在黄州心酸地体悟“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”……成功的武侠小说中，绝世高手们也都会有孤独感。古龙在《楚留香传奇》中写道：“孤独是山峰给征服者唯一的礼物。”金庸塑造的孤独求败，仅仅听名字就让人感到“精神上的孤独和荒凉”。 孤独与生俱来，无处不在。人到世上注定要体会孤独。如今的青少年普遍都会感到“别人不懂我”，这“不懂”就是孤独的体现。于是，大家都害怕孤独，逃避孤独，甚至想要消除孤独。他们觉得孤独是一种残缺，因为他们没有意识到孤独是个人的一种体现，一个人只有发现了自我，才能发现孤独。儒家思想就欠缺对个人的重视，它强调的是集体，“修身”也只是为了“齐家、治国、平天下”。但个人是基础，假如忽视了个人的孤独，整个社会都是空的。有人说：“这是集体热闹、个人孤独的时代。”当特立独行为时代所不容，孤独也就为世人所摒弃。 然而，蒋勋先生却渴望孤独，珍惜孤独。他认为孤独非但不是残缺，其中还有一种很饱满的东西存在。孤独是对自我的认识与成全，“孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，就不会懂得和别人相处”。综观成就显著的那些名人们，他们都与孤独为友，并且乐于与孤独为友。司马迁、竹林七贤、梵高等等，他们无不在孤独中迸发出生命的光彩。“所有哲学的思考都是孤独的”“美学的本质或许就是孤独”，蒋勋先生如是说。

“如何完成孤独，如何给予孤独，如何尊重孤独”，对我们而言，这的确值得深思。人人都会孤独，却很少有人能真正地享有孤独。或许，现世的繁华和诱惑让人难以保持孤独感。 蒋勋先生说：“我的《孤独六讲》在可懂与不可懂之间，也许无人聆听，却陪伴我度过自负的孤独岁月。”我愿追寻他孤独的脚步前行。

孤独感与人类文化创作
孤独系的文章 第五篇

孤独感与人类文化创作

赵鑫珊

在茫茫无限的宇宙中地球是孤独的；生活在地球上的人难免不感染上孤独症。

——题记

毋庸讳言，你和我，还有他（她），或多或少都有某种孤独感。这是现代人的孤独感。当然，每个人所体验到的孤独在性质上，在时间长短上（有的是骤然爆发，也有呈阶段性和周期性），以及在深度和广度上，则是各各殊异，颇不相同。什么样的人，体验到什么样的孤独，这恰如什么样人，会投下什么样的身影。 对于人类文化创造来说，孤独感并不是一件坏事。也许，人才在教室、课堂上培养，天才则在孤独感中自己成长。因为孤独感会使人处于一种自我发现的紧迫状态。闻名于世、陷入千百万观众和崇拜者的重重包围中的意大利电影名星索非娅·罗兰居然也会感到孤独，而且还喜欢寂寞。她说：“在寂寞中，我正视自己的真实感情，正视我真实的自己。我品尝新思想，修正旧错误。我在寂寞中犹如置身在装有不失真的镜子的房屋里。”这位艺术家认为，形单影只，常给她以同自己灵魂坦率对话和真诚交往的绝好机会。孤寂是她的灵魂的过滤器，它使罗兰恢复了青春，也滋养了她的内心世界。所以她说：“我孤独时，我从不孤独。我和我的思维作伴，我和我的书本作伴。”

粗略地考察人的孤独感，大致可分成两类：外在的孤独感和内在的孤独感。 幼而无父曰孤，老而无子曰独。此外，中年不幸丧妻，遗孀凄凉度日，老处女的落寞心境，以及多年漂泊在异乡外地的天涯倦客，私生子的孤苦无告，或某种原因被人类社会遗弃、与人类社会隔绝的人（如鲁宾逊），他们所感受到的孤独，则属于外在孤独感。这是一种机缘性的、具体的、浮在表层上的心理意识。只要外界环境一变好，这种孤独感便会烟消云散。如鲁宾逊一回到英国文明社会，或某老汉喜得贵子，老处女邂逅奇遇一位钟情的男子，春风一夜之间，竟成为一朵欢娱嫌夜短的夏日迟开的玫瑰。

内在的孤独感则是一种最深层次上的心里意识。它常常是朦胧的，莫可名状和说不太清的。正因为说不太清，所以具有一种根本的、永恒的、无法驱散的哲学性质。在佛学上如果有“根本烦恼”一说，那末，内在孤独感便是地球人与生俱来的“根本的孤独感”。即便是身处车如流水马如龙和灯红酒绿的人群之中，

在生日晚会上，在伉俪缱绻之情的蜜月旅行或在儿女绕膝的天伦之乐中，这种“根本的孤独感”也丝毫不会散去。陷于狂热观众和读者包围之中的艺术家们往往是最孤独的。

这包围，宛如重囚累梏，自己的一切都在众目睽睽之下，被淹没了，找不到自己了。的确，人世间还有什么比“丧失了自身”更为孤寂的呢？【孤独系的文章】

并不是所有的人都会有根本的孤独感。大凡有根本孤独感的人，思想感情多为较深沉者。因为他们有独特的见解和独特的个性，不为当时社会和同时代人所容，在任何场合下他们都有与众不同的表现和格局，故内心常有一种难以排遣的孤独。

当他们一旦陶醉在科学、艺术和哲学创作中，他们方才感到实实在在的平安和满足。他们的作品原是写给未来世纪的人看的，所以不为同时代人理解，横遭守旧者和庸人们的攻击。比如司汤达活着时，声名并不显赫，但他预言要等到1880年左右才会有人欣赏他；贝多芬的许多作品更具有超越时空的性质，他自己也很清楚，他的几部钢琴奏鸣曲是为未来世纪的听众而创作的。

在人类少数天才人物，包括伟大政治家身上，根本的孤独感几乎是一种不治之症。这种孤独感伴随着一种根本的惆怅和忧郁。企图抗衡和摆脱这种孤独感，便成了人类从事文化创造的一种最顽强的定力的内驱力。如凡·高作画，既不为名，也不为利，他之所以要拼着一条性命去画，仅仅是为了排遣内心深处一种说不太清的根本的孤独感。爱因斯坦的一生也患有根本的孤独症。在《我的世界观》一文中，他坦率地作了自我解剖：“我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个‘孤独的旅客’，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。”

爱因斯坦终生对物理学、艺术和哲学的真挚的爱，全然是企图对这种孤独感的永恒摆脱和最勇敢的回击。

唐诗宋词中那些堪称为千古绝唱者，正是因为它们陈述了一种俯仰千古悠悠的根本孤独感才成为不朽诗篇。伟大艺术家们的气质，多半有哲理沉思的成分。他们总是从个人、具体的孤境（外在的孤独感）出发，上升到普遍的、哲学意义

上的地球人的根本孤境。陈子昂的《登幽州台歌》便是一例：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

陈子昂的“独”，正是一种典型的宇宙中的地球人的根本孤独感。（其实，贝多芬和莫扎特的晚期作品，还有舒伯特的《未完成交响曲》，柴可夫斯基的《悲怆交呼曲》，以及凡·高的绘画，都是这种孤独感的深沉、优美表述。）这是人类处在茫茫宇宙中的孤寂感。因为它带有永恒性，涉及到人类的根本处境，故具有一种哲理的深度。

艺术创造的动力之一乃是在吾生有涯之中追求一种理想的、超越时空的永恒。 自然科学家刻意录求自然界的永恒法则，亦在驱散内心一团根本的孤独感。在本质上，宗教信仰，男女之间的真挚之爱，也是企图改变或缓和、减轻人的这一孤境。

文化创造者们为了排遣自身的孤独感而进行的创造，留下了一笔精神遗产竟会使今天千百万读者感受到温暖，驱散千百万个寂寞，真是不可思议！

在多艰而短暂的人生中，能时时体验到根本孤独感并寻找到一条解救方法和出路的人，自会感到一种悲壮的奇美。也许，恰恰是这种人才会对人类怀有一种博爱之心和同情之心。

浅薄的快活和廉价的感官享受，远不如处在根本的孤境中并力图去冲决它来得幸福。这是搏斗的、不断超越自己、超越时空局限的高贵幸福。也只有这样，我们才能理解如下这句人生哲学格言的涵义：“缺少了寂寞，就不可能有真正的幸福。

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