盛世的蝼蚁,有感

导读：　盛世的蝼蚁,有感(共5篇)盛世中的蝼蚁思考这两天我的朋友圈被一篇名叫《盛世中的蝼蚁》的文章刷屏了，这篇文章讲述了一位叫杨改兰的母亲先是残忍杀死自己4个孩子，然后服毒自杀。在外地打工的丈夫闻讯回乡，料理完家人后事后也服毒身亡，四世同堂的8口之家，6口人身亡，一桩人间惨剧。大家对此的评论不一，但是可以找到一个大致的共同点是：把杨...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《盛世的蝼蚁,有感》，供大家学习参考。

盛世中的蝼蚁思考
盛世的蝼蚁,有感 第一篇

这两天我的朋友圈被一篇名叫《盛世中的蝼蚁》的文章刷屏了，这篇文章讲述了一位叫杨改兰的母亲先是残忍杀死自己4个孩子，然后服毒自杀。在外地打工的丈夫闻讯回乡，料理完家人后事后也服毒身亡，四世同堂的8口之家，6口人身亡，一桩人间惨剧。大家对此的评论不一，但是可以找到一个大致的共同点是：把杨改兰的自杀与农村的贫困联系了在一起，于是，我听到了各种对政府的指责。诸如城乡贫富差距太大、社会保障体系、救助体系不完善甚或是缺乏等等。的确，对弱势群体的关怀必不可少，政府在这方面仍需继续努力，但我们是否有认真的想一想杨改兰杀子和自杀的真实原因是什么？而不是站道德的高地一味的指责这个社会存在的诸多问题和政府的工作缺位。文中，杨改兰的婆婆问杨改兰为什么自杀，她说，你不理解，那我们是不是可以深究下她自杀的心理原因，而不仅仅满足于道德评价忽视对事实的探究。关于这一问题，我想《浮生取义》这本书中的一些观点也许可以解释。作者在文中指出，中国农村中出现的大量自杀不是一个医学问题，而是一个社会问题，自杀大都是因为不公、纠纷和争吵等带有社会和政治色彩的原因，这些具有社会和政治色彩的问题却常常不是发生在公共空间，其涉及的是私人的公正与委屈，与私人的幸福有关。也就是说中国的自杀问题首先和正义有关，这种正义体现在复杂的家庭政治中。这两点是理解自杀的核心。当然这本书不仅仅止于研究自杀问题，更是以自杀问题为切入点来透视整个中国社会，着重在于自杀问题后面所蕴藏的文化意义，这里我们就不深究了。 我们再转回刚刚的话题，我的朋友圈如果硬要进行一个区分话的，可以用大都是即将进入中产阶级的90后来形容，他们有着良好的教育背景，有着不错的工作收入，但是缺乏一定的社会历练。因此，看到这篇文章的时候，他们怎么也

想象不到，今天的中国怎么还有过得如此凄惨的群体，以致于杀掉自己的孩子来换得解脱，于是开始了满屏的同情和眼泪，并将这一问题的矛头指向了政府。对于他们的同情我是赞同的，说明他们不是冷漠的人，但是对这一问题仅仅是同情的话，是不是有点视野太过狭窄。难道一个母亲可以因为自己绝望了抑或是其他某种原因选择死亡的时候，可以无情的不经孩子同意而夺去他们宝贵的生命吗？显然，我的朋友们并没有去想这一点，他们已经为这一事件痛心不已，他们好像能够洞察杨改兰的内心一样，对于孩子的死亡，她自身也很难受，但是她不想让她的孩子和她一样的贫穷和绝望，于是她做出了这样的决定。于是，杀害四个孩子是被逼的，似乎变得情有可原，并值得同情的，而没有认识到不管出于什么原因，剥夺他人的生命是犯罪行为，这样的社会判断标准是何其可怕。此外，杨改兰事件也许有关贫穷，也许也有她家庭方面、心理方面的原因，随着杨改兰的死亡真实的原因我们不得而知，但是我们能够肯定的是，在没有事实的情况下就为事件定性显然是不合理的，这违背了实事求是的精神。今天我国一些学者在研究我国经济问题时，没有考虑中国的实际情况，而是一味相信西方的市场经济，为经济开出的药方也并不符合我国实际情况，这是缺乏实事求是精神的表现，这无益于中国经济的建设。

茶馆读后感
盛世的蝼蚁,有感 第二篇

高中时的语文老师很是喜欢老舍，经常在课上，随意便可拈来一段。

只是那时的自己，看腻了课本里嚼蜡般的平淡文字和试卷上离奇似的阅读答案，年少轻狂，更倾心于那些跌宕起伏的情节以及虚华似雾的辞藻。最初看各种武侠言情，自以为文艺，东施效颦般写些矫情至极的文字，洋洋得意。好在大些幡然悔悟，弃了书封上的“青春”二字，渐渐懂得欣赏外国小说里耐人寻味的长句和抑扬顿挫的语调。却总因课本毒害严重，对本国这些耳熟能详的名家之作，敬而远之，什么鲁迅老舍沈从文，简直闻名而逃。

这诟病哪怕现在也是如此。

找来《茶馆》看，也无非是为下学期开课的“中国现当代文学”提前做些功课，借用暑假拼命恶补下一直处于空窗期的中国文学，好不让自己在上课时像个白痴。

可若非如此，倒也不至于陷进这样的故事里去。

《茶馆》里我一直很喜欢的，是那张贴了几十年未撕的“莫谈国事”。旁人看来，也是种执着。掌柜的心愿虽美，可是茶馆里发生的般般事，却总因国事而起，为国事而灭。

短短三幕剧，翻书不过两个小时不足，书中的世界，却是过了近半百年时日。而剧中的人物，也在这半百年中，各自迎来了自己的命运。

一出场便是一副宽和待人的王掌柜，用着自己随和的秉性和能说会道的口，经营着这祖辈上传下的茶馆。虽也受尽压迫，好歹也算是娶妻生子甚至孙女都到了打酱油的年龄。乍看下的安稳生活，却是故事中最令人扼腕的角色。

我想，当他与二爷四爷撒的纸钱纷飞之时，一定就已预见了自己的结局。或者说是，掌握了自己命运。这茶馆伴他一生，也不知是茶馆融进了他的血肉，还是他将自己奉献给了茶馆。他所知道的，只有这间茶馆既伴他出世，自然他也要伴着茶馆离去。于是故事的最后，他让儿孙离开，自己却独自留了下来，留在这与之相伴一生的茶馆之中。既然无力将茶馆从那处长手中夺回，无力阻止它变为舞厅的事实，那么他能做的，就只有在它还是茶馆模样之时，自缢于房梁，至少让自己一生的记忆，都还保留在茶馆之中。

而除了掌柜外，印象最深之人，反倒是那个出场仅仅几句话的崔先生。生而为人，一生嗟叹，几多无奈，竟可被此人短短数语道尽，看的我满心敬重不已。短短一段，不过五六百字，来回反复读的几近背过。

看这个角色之时，我总是想起冯唐在《欢喜》中所写的：

“腿上流着血的人飞快的跑着，去迎接希望，去迎接死亡。

得道的傻和尚慢慢在雨中走着，„跑什么呢，前面不还是雨吗？‟”【盛世的蝼蚁,有感】【盛世的蝼蚁,有感】

崔先生就是这个得了道的傻和尚。

上知天文能有何用，下通地理又奈谁何。国会议员纯属造孽，革命也闹得了个误人误己。乱世中的清官无非多抢一份口粮，作用甚至比不了过了年代的旧铜钱。于是这个王掌柜口中造福人民的学问好人，最终所能做的也只有修持念经，满眼看尽这世态炎凉。就像海鹏所言，世事洞明全无问题，人情练达却做不到。

再提龙须沟。

《龙须沟》里，那种意味强烈的主旋律一直令我觉得可笑。分明是和《茶馆》一样的三幕剧，跃然于纸面上的人物，饱满的情怀与朴实的言语。可若说《茶馆》读完，你看到了时代下，每一个茶客的心绪种种。看到了王掌柜的嗟叹，常四爷的无奈，秦二爷的恨楚，甚至连出场不过一句话的甲乙丙丁，你都能感受到他们身上所背负着的时代的创伤。诸般人生，相同际遇，不同结果，一间茶馆里上演了多少淋漓的人生。

常四爷那句“我爱咱的国，可是谁爱我啊”，换来了多少颗感同身受的心。

而《龙须沟》呢，却只能闻见那条已终年融入人肌肤血肉里的沟水的腥臭味道。剧中的人物，放在一个四合院里，本也是一出人情百态，可压在强烈的主旋律基调下，就是感受不到。

你不明白，一个写散文明淡雅如陶渊明，写剧作却可以针砭如鲁迅的人，怎竟可成了政府的捧哏。

直至合上书本，豆瓣标记之时顺手点开书评来看，这才看到，写于1951年的《龙须沟》，远无法令我用现世的眼光去上下打量。倒也释然，反而试图去接受那时作者的感叹。

那时的老舍的心情，解放前时代的剥削，生活的压迫，淋漓尽致的倾进了龙须沟臭烘烘的脏水里，随着政府的大举修沟，一同没了踪影。而对未来的畅想，又如龙须沟里的百姓一般，随着马路的铺设和清水的浇灌，哪怕守旧如王大妈，也在心中默默地亮起了点点名为希望的火光。

剧中的故事写到这里，也就停下了笔。就好像我们有理由去相信，这样一个欢呼雀跃的结局将一直伴随着剧中的老少，走过作者未写出其后时光。哪怕现实的未来总是几多苦难，希望渺茫，梦想破灭，社会远不是想象中的岁月静好。可这毕竟远是跳出故事的后续，总不该，也无法用生活中的不尽意来指责剧作中的美好。

这便是故事的魅力所在。

而活在现实中的我们与作者，却不得不替故事中人，承受这远没有期冀中美好的世界。

于是老舍先生死了。自杀于文革之初，自杀于远没有他想象中美好的社会。甚至可以说，《龙须沟》寄托了作者对未来多大的希望，现实这当头一棒，就给作者带去了多大的绝望。

以至于后来我一直在想，

当其后的老舍先生经历了这建国以来的诸般遭逢，那些苦难，那些身与心共同承载的痛楚。是否会会想到不经事时所写下的那篇《龙须沟》，是否会为当时的真心，奉上一两声自嘲的苦笑。

老舍是旗人。

一度风光不再的旗人，在世事变迁中颠沛流离。于是那个盛世王朝消失了，消失得就像他们的一个梦。

从前读，不懂他语言里的韵味。那时只喜欢情节跌沓起伏的浪漫主义小说，而且往往还是长篇的；喜欢洋溢着青春气息的情诗和早期左翼作家充满斗志慷慨激昂的希望。然后我突然很担心我老了。我开始喜欢看散文——无论是记事的，记景的，怀念旧时小吃的，看见院子前一棵树大发感慨的……所以我突然开始喜欢上有北京味的文字。有幽默，有自嘲，有不甘心，有时看了让人哭笑不得。

老舍出身贫寒，而作家习惯从自己熟悉的事物入手。于是上世纪初北京穷苦人家的故事在他的笔下一一展开。那是一个为了饥饿使母女都变成娼妇的年代，是一个父子都为了下一顿饭奔波的年代，是一个巡警谁都不敢惹遭遇兵变发现民众都是恶魔的年代。王利发最终吊死在了父亲留下的老字号茶馆里，莫非这正是一个逝去的时代最后的抗争？

政治教科书上告诉我们，并非时间先后就可以判断事物的新旧。新旧取决于大势，而新事物也不一定强大。总之一句话，被赶走了的就是旧事物，成王了的便是新事物。我们谁也无权判断，得等人家打赢了以后来编历史书，才能告诉你我们的王朝我们的时代有多么的伟大，是手心的花朵地平线上的朝阳灵魂的高歌。

直到这回，我才真正读懂了他作为“文学家”或者说是“人民文学家”的魅力。语言在他的笔下生活鲜动而不流于粗俗，生命又一次成为生命而不是在战乱年代惨死的蝼蚁。而你却可以清晰地看见他们的命运就是蝼蚁；不由自主地在时代的洪流中冲刷前行，一不小心便消亡不见。时代是英雄的时代，生活却是人民的生活。

他是个真正通晓了汉语的魅力和生活的魅力的人。

一九七八年，挪威汉学家伊丽沙白·艾笛访华，提到有一年的诺贝尔文学奖本来打算颁给老舍。当时的华人作家里译作最多的作家，连瑞典文的版本也有。她说，文化大革命开始后，谣传他已经死了，而死人是不能拿这个奖的。于是川端康成拿了诺奖，那个我们中国人至今念念不忘的一个奖。

1966年8月，他和其他28人被红卫兵押到北京文庙“斗争”，跪在焚烧京戏服装和道具的火堆前被毒打三小时。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自杀。他的尸体火化后，不准留下骨灰。

我想起李政道曾说，一个人的成就并不只关注他在哪里做的研究，许多人的研究都是在国外做的。然而这到底是说明国内没有软件环境，还是没有硬件条件？那一场浩劫刚刚开始，这个“人民艺术家”便选择了投河。他笔下夹缝中生存的小人物的命运让人心酸，而他自己以为即将到来的美好社会却毁了曾经的愿望。

他心里有一个小小世界，装着自己的理想。然而他的理想太纯粹，与那个正在萌发躁动的国家的步伐不合。也许这就是旧式知识分子与革命的关系——矛盾，徘徊，恐慌，却又心怀希望。他们以为新时代终于到来了，终于不必再在战火纷飞的夹缝中偷生。他们以为自己可以自由地、无拘束地写作了，所以他们愿意歌颂新生活，让往事变成革命的炮灰吧……

然而革命却远不止是三大战役打下南京一路把国民党赶到台湾就算了事。正如思想无法被改造，文化也是无法被革命的。它深植于个体和群体的人精神和物质两个层面，烧杀抢砸的红卫兵根本无法摆脱社会对他们的影响——过去的那个社会和现在的时代。过去的时代教会他们温良恭简让，而现在的时代鼓动他们起来造反。有时候我看一些并不主流的记录片和书，所幸其中许多角度都相当客观冷静。那是个陌生的时代，许多事情在今天看来根本无法理解——也许正是因为这样我一直对俄国政府有些讨厌——然而它们真实地发生了。一次读完一本书我想，作一个不厚道的比较，德国的纳粹当时也是由青年人的狂热开始，他们的行为可以将人类文明毁灭重新倒退到奴隶时代，所有的人都为最高贵的雅利安人种服务，为他们至高无上的绝对权利流血。而他们可以毁灭任何他们认为是不适合的东西——文明，人种，良知。我们中国当时有多少青年人？加起来一定有德国意大利纳粹兵的好几倍。当时的那个口号，赤遍地球，解放全人类——再进一步，就是自高自大导致的暴力和极权。那么我们——他们——与纳粹又有什么两样？

扯远了。

老舍的儿子舒乙后来写，自杀前的一天他把儿子、女儿找来说：欧洲历史上的“文化革命”，实际上，对文化和文物的破坏都是极为严重的。我不会把小瓶小罐和字画收起来，它们不是革命的对象；我本人也不是革命的对象。破“四旧”，斗这砸那，是谁给这些孩子这么大的权力？他说：又要死人啦，特别是烈性的人和清白的人。说到这里，他说了两个在前几次运动中由于不堪污辱而一头扎进什刹海的例子。

那是知识分子对文化革命最基本最初始的态度。每个人听到都会这样子想，但又有多少人如冯友兰、郭沫若等转而吹捧文革。我们无权指责他们的态度，那是一场政治风暴，或者说远超越了政治的含义，上升到了普通生活中。文化本是与政治相异的，而政治又是文化的基础之一。文化为具体的社会具体的意识形态服务，于是它们扭曲成了郭沫若晚年恶心的打油诗和吹捧着自以为不需要吃饭就能够实现共产主义的酸文人们。老舍作了一个最符合传统道德的选择。从太史公的时代人们就明白受辱是要去死的，你不死一定是有别的企图。

如今只见指责当年暴行的人，那么施暴者又在哪里？我无法理解，因为我是九零后，代表人物是脑残的杀犸特家族等等。与长者议论，那些在文革晚期出生的人，我说，以后这样

的事情不大可能发生了吧？你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很难了；况且如今的世界你想封闭消息也不太可能。他们说不出原因，只是说，都未必。

未必再有一场那样的浩劫，未必再有那样的一群人坚持着自己的理想，见了现实的落差羞愤而死。他的人生远不如他的文字幽默明快，即使苦难中也有那么一丝自我嘲讽的意味。

老舍先生有一段类似格言的话，写在抗战刚刚结束时，发表在一篇叫作《痴人》的短文里：“谁知道这点气节有多大的用处呢？但是，为了我们自己，为了民族的正气，我们宁贫死，病死，或被杀也不能轻易地丢失了它。在过去的八年中，我们把死看成生，把侵略者与威胁利诱都看成仇敌，就是为了那一点气节。我们似乎很愚傻。但是世界上最良最善的事差不多都是傻人干出来的啊！”

《茶馆》观后感

前天晚上，随《茶馆》散场人流从首都剧场大门出来，剧场小小院落里，灯光闪耀着许多即将启动，已启动的名牌好车，我仿佛来到另一个布光精致的剧场，上演着最好的时代的时装剧。于是想起刚才的剧场上，贴在老裕泰茶馆里大大小小“莫谈国事”的纸条——那一个老舍先生写出来的最坏的时代。

看话剧的时候，周围座位端坐着几个鲜亮的男女，拎着未知真假的LV包，诸般香水味相互裹挟，在我鼻尖徜徉不断。老舍先生当初写好《茶馆》给朋友们念，念到常四爷那段“洋货论”，想必不会料到今日的洋货，不仅存在此地，还被更和谐地爱戴着。

走出剧场很久，仍不能从最终一幕的情绪中缓过神，梁冠华、杨立新、濮存昕三座台柱，拿捏身板，最好的演技撑着秦二爷、常四爷、王利发老迈的模样：秦二爷拄着拐抖个不停，常四爷有气无力的摊在椅子里，王利发每句话最后拖着一个无奈的尾音——“好咧…再见咧……”直到撒起纸钱，直到王掌柜去上吊。

这三位，加上演松二爷的冯远征，演技都是纯情炉火，不能再想出更好情形。女演员，只宋丹丹演得有神，可惜她也像葛优，喜角演太多，不由得叫人要笑。

捉摸这些戏骨在台上的动作，我想起以往只是看文学理论的书里懂得，话剧的演出因为距离远，要比电影夸张的远，电影演员的脸是会被摄影机放大，故而他们的演出不能显出用力，要近生活。但究竟是怎样，没看过真的话剧，无法真的理解。

这回大约理解些皮毛的皮毛。话剧与电影的表演，其中的相通处，该是演员对剧本人物表达到淋漓处的通体快感，这快感，大约是能让观众从演员神情上一眼望出的。这种地步，必要演员尽全力，依循导演的指引，对角色理解达到所能达到的最深地步，并以自己的架势，表达出自己这理解。唯此可以打动人，仅靠了肢体嗓门生生地将剧本翻译成动作，真比台上不动的道具还要呆滞。这种“翻译”剧本的演法，打开电视，如今的电视剧里都是。

作文：一念之间[1]
盛世的蝼蚁,有感 第三篇

开头：1.排比式：当年刘备因为听了诸葛亮的隆中对而茅塞顿开，成就了三分天下有其一的霸业；少年李白看到老妪磨针后而顿悟，终成神推鬼服的诗仙；汪精卫因为贪恋权位,一念之间由"引刀成一块,不负少年头"的壮士,成为一心想做日寇儿皇帝的汉奸,而最终遗臭万年。一念之间,人生陡然急转,或是自此走上奋斗和成功之路,或是自此坠入堕落败类空门,或是自此选择平庸无为行列。

2开头

3.人生总有太多的事取决于一念之间：胜负，一念之间；成败，一念之间；生死，一念之间。只有把握住着一念之间，做出正确的抉择，才会穿越迷茫猜的雾霭，走向光明。

4.人生如棋，招招都须谨慎，因为一念之间的选择既可能铸就辉煌，也可能满盘皆输。是啊，一念之间的选择，就会改变人生。

1一 念 之 间

淫雨霏霏，而人的心情各有阴晴；艳阳高照，而人心的冷暖皆殊。你我的喜怒哀乐并非由月的阴晴圆缺来把持，而是由萌生遐想的一念之间决定的。 善恶一念间。为了一个陌生女子，他跃入咆哮的江水，任巨浪滔天狂风怒吼。“必须救出她！”一念之

间，向善之心昭然可敬。三进三出，他的善念挽救了一个如花的生命，这向善一念看懂了亿万中华的心，魏青刚，不愧为侠之大者！ 成败一念间。至今痛心项羽乌江自刎，功败垂成。“此乃天之亡我，非战之罪也。”必败的的意念一生，胜数已微。遥想其年少时的“吾将取而代之”的英雄豪气，百战不殆的将帅锐气，谁可敌之？为何被一念束缚，落得个江山失美人亡的下场，倘若他有那么一点点“韧”性，凭着“江东弟子多才俊”，“卷土重来未可知”啊。 荣辱一念间。伴着驼铃声声，你的车帷渐消渐远。“我去！”短短的两字，干脆的脱口即出，就在这一念之间，你弃去了安逸温润的人生，选择了大漠冷风寒雪；你弃去了长宫幽怨，选择了塞外长天；你弃去了圆我小梦的夙愿，选择了予我百姓以安宁的重担。一念间，看似短暂到可以忽视的一念间，你做出令须眉折腰的抉择，让世人赞颂千古的奉献。 一念之间，可以让浪子回头，人心趋之。

一念之间，却又可引得千古骂名，遗臭万年。 佛陀拈花一笑，一念畅然，进入人生的大境界。又有多少人，因为一念间的抉择，在人生中走出了一个新道路。一念似乎突然，但这忽然的事情其实从未

忽然过。

心无善念，又怎会在生死危急时刻舍身救人；心无恒念，又怎会在生死存亡之际回马一枪，反败为胜；心无大义，又怎么会在民族危亡之时，舍小我以成大我„„.

一念之间，看似短暂，但这一念培植于日复一日，年复一年的品质磨练中。谁拥有最健康的品格，谁就能越过一念的桥梁，成就人生的高度。

2一 念 之 间

就像一点星火可以驱走荒原的黑暗，一颗流星可以划出漫天的光芒，一闪念，也可能成为改变一生的重要决定，成为人生长路上的重要转折，一念之间，风云变幻，一念之间，沧海桑田，一念，也可以带来其实与警醒，一念，也可以带困惑和灾难，把握好一念之间，让生命驶向正确的航向。让人生闪光。

人生总有太多的事取决于一念之间：胜负，一念之间；成败，一念之间；生死，一念之间。只有把握住着一念之间，做出正确的抉择，才会穿越迷茫的雾霭，走向光明。

一念之间，人生走出了一条光辉的路。一句“只要功夫深铁杵磨成针”唤醒了李白，激励了李白，中

国的史诗上从此留下了“诗仙”的名字；一个影片中的场面，震撼了鲁迅，弃医从文，他用自己的呐喊终使国人不再彷徨；一句“如果你想同时坐两把椅子，你只会从中间的缝隙中摔下去。”的劝告使帕瓦罗蒂从选择教师还是歌唱为事业的矛盾中解脱出来，用歌声震颤了全世界的心灵。一念之间，改变了他们的一生，让他们得以拨开眼前的迷雾，走上明朗的坦途。

一念之间，有时也会陷入困顿，甚至走向灭亡。一念之间，使曹操拴紧了战船，终在赤壁的滔滔火光中狼狈而归；一念之间，崇祯帝杀掉了袁崇焕，终于加速了明朝的衰败灭亡。一念之间，致有《南京条约》之耻，一念之间，致有十年动乱之祸。没有把握好一念之间的选择，最终招来了祸患与灾难。一念之间，也可以从光辉的顶点一下子跌落进万丈深渊。 然而在现实生活中，有的人不能正确对待这一念之间。“一失足成千古恨，再回首已是百年身”，同是一念之间，他们不是选择光明，而是选择黑暗和沉沦，一念之间，让他们丧失了自我，迷失了方向，最终只能落得可悲的下场。【盛世的蝼蚁,有感】

一念是火，可以给人温暖，也可以将人吞噬；一年是水，可以给人甘甜，也可以把人淹没。一念之间，人的个性再次得以彰显，人生道路就此而改变。

一念之间，大有智慧。

3一念之间

墙暗壁冷，呼出的气瞬间变化为一团白雾逝去。牢门“咣当”一声被打开，一黑衣小 吏近前，似是无意，鼻子里发出“哼”的音节： “司马迁，可想好了？紧着些，天明就要答 复！ ”说毕，搓搓手，嘟囔一句，“天冷天！”复又出来，一阵链响锁扣之后，一切又归于沉寂。

太史公着一月白衫，相壁而立。听罢小吏言语，长长的叹息一声，转身过来，昏黄的小油灯微弱地颤动着，似乎也担不住夜的凉。人知道轻寒着摸衣，又谁知太史公心里早已如千年雪峰，彻寒透顶！都道是盛世明君，却因说真话而系囹圄，怎能不心寒？

太史公慢慢地坐在那以草为席的床上，呆坐着望着火苗，“可叫我如何是好？‘心里千百次的衡量，肠已九回，无奈取舍难定。父亲临终前那期待的眼神又浮现在眼前，饱含无限的期望与遗憾。“父志未竟，今我乃赴死？”不，不，可不选择死刑，只有接受腐刑，最下腐刑矣！带着一副残缺的躯体叫我如何面对妻女，如何面对世人鄙夷的眼神？

夜更寂、更凉了，小油灯禁不住有颤了两颤。

读梁启超《少年中国说》有感
盛世的蝼蚁,有感 第四篇

读梁启超《少年中国说》有感

事物都不是一成不变的，小至蝼蚁大到宇宙，一切事物都在变化中发展。愚昧变文明，落后变先进，弱小变强大。没有变，历史岂能前进？没有变，中国的革命怎能发展到今天？变，它是事物发展的必然。今日的中国也在日新月异地变化着、发展着，她正在向着四个现代化的宏伟目标飞跃。神州大地到处呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。历史的又一个新的里程碑已经竖立了，时代赋予了我们一个充满青春活力的中国。梁启超先生理想中的“少年中国”已经出现在我们面前。作为一个“风华正茂”的大学生，怎样做才能回报伟大的祖国呢？

首先，我们大学生要有理想，有知识。我们中华民族发展到今天，已经五千多年了。作为“少年中国”的少年，我们应该为她光辉的史册添上灿烂的一页！我们一定要树立共产主义的远大理想，立志把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。这是我们每一个中国少年义不容辞的责任。实现理想需要力量，力量来自知识，我们要建设好自己的祖国，就要有文化。今天的刻苦学习、发奋读书将是明天实现理想的基础。因此，我们从小就要养成刻苦学习的习惯，从一点一滴学起，孜孜不倦、勤勤恳恳。这样，知识才会在我们的脑子里扎下根，成为我们自己的财富。

大学生还要有进取心和创造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太阳，他是才华发源的长河，他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火！他们来到这个世界上，对所有的事物都充满好奇心，总想凭自己的本事改造它们，总想凭自己的意志使一切都顺从于自己。可是，这正是我们所特有的—争强好胜。所以，作为“少年中国”的少年，我们要珍惜光阴，加倍努力。要知道“少年衰老与花同”，“流光容易把人抛”。现在的中国，一切都在快节奏、高效率地行进。生活在这样一个飞跃的时代，我们少年人更要做时间的主人，用掌握的知识、用自己的实践去开拓生活，创造世界！

然而对于历史来讲，我们一代人从青年到中年，又从中年步入老年的岁月并不漫长，不过区区百十年而已，可是对于每一个人来讲，那就是整整的一生。我们一生中经过的每一个时期都是唯一的，不可以重复的，在这些宝贵的时期当中最灿烂的就是青年时代，这就让我们懂得了为什么梁启超先生要把对国家的无限希望家，殷切地寄托在了青年人的身上。因为共同的事业已经把我们每个人的生命都连结在了一起。对祖国的热爱、对事业的热爱、对生活的热爱，让我们每个人都有着一颗永远不老的心。

所以，只有今天的少年，才是历史新纪元的开创者，才是未来历史的主人。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们“少年中国”的少年有理想，有知识，有能力我们将把“少年中国”建设得更富有，更强盛！

作文：一念之间[1]
盛世的蝼蚁,有感 第五篇

开头：1.排比式：当年刘备因为听了诸葛亮的隆中对而茅塞顿开，成就了三分天下有其一的霸业；少年李白看到老妪磨针后而顿悟，终成神推鬼服的诗仙；汪精卫因为贪恋权位,一念之间由"引刀成一块,不负少年头"的壮士,成为一心想做日寇儿皇帝的汉奸,而最终遗臭万年。一念之间,人生陡然急转,或是自此走上奋斗和成功之路,或是自此坠入堕落败类空门,或是自此选择平庸无为行列。

2开头

3.人生总有太多的事取决于一念之间：胜负，一念之间；成败，一念之间；生死，一念之间。只有把握住着一念之间，做出正确的抉择，才会穿越迷茫猜的雾霭，走向光明。

4.人生如棋，招招都须谨慎，因为一念之间的选择既可能铸就辉煌，也可能满盘皆输。是啊，一念之间的选择，就会改变人生。

1一 念 之 间

淫雨霏霏，而人的心情各有阴晴；艳阳高照，而人心的冷暖皆殊。你我的喜怒哀乐并非由月的阴晴圆缺来把持，而是由萌生遐想的一念之间决定的。 善恶一念间。为了一个陌生女子，他跃入咆哮的江水，任巨浪滔天狂风怒吼。“必须救出她！”一念之间，向善之心昭然可敬。三进三出，他的善念挽救了一个如花的生命，这向善一念看懂了亿万中华的心，魏青刚，不愧为侠之大者！ 成败一念间。至今痛心项羽乌江自刎，功败垂成。“此乃天之亡我，非战之罪也。”必败的的意念一生，胜数已微。遥想其年少时的“吾将取而代之”的英雄豪气，百战不殆的将帅锐气，谁可敌之？为何被一念束缚，落得个江山失美人亡的下场，倘若他有那么一点点“韧”性，凭着“江东弟子多才俊”，“卷土重来未可知”啊。 荣辱一念间。伴着驼铃声声，你的车帷渐消渐远。“我去！”短短的两字，干脆的脱口即出，就在这一念之间，你弃去了安逸温润的人生，选择了大漠冷风寒雪；你弃去了长宫幽怨，选择了塞外长天；你弃去了圆我小梦的夙愿，选择了予我百姓以安宁的重担。一念间，看似短暂到可以忽视的一念间，你做出令须眉折腰的抉择，让世人赞颂千古的奉献。 一念之间，可以让浪子回头，人心趋之。

一念之间，却又可引得千古骂名，遗臭万年。

佛陀拈花一笑，一念畅然，进入人生的大境界。又有多少人，因为一念间的抉择，在人生中走出了一个新道路。一念似乎突然，但这忽然的事情其实从未忽然过。

心无善念，又怎会在生死危急时刻舍身救人；心无恒念，又怎会在生死存亡之际回马一枪，反败为胜；心无大义，又怎么会在民族危亡之时，舍小我以成大我„„.

一念之间，看似短暂，但这一念培植于日复一日，年复一年的品质磨练中。谁拥有最健康的品格，谁就能越过一念的桥梁，成就人生的高度。

2一 念 之 间

就像一点星火可以驱走荒原的黑暗，一颗流星可以划出漫天的光芒，一闪念，也可能成为改变一生的重要决定，成为人生长路上的重要转折，一念之间，风云变幻，一念之间，沧海桑田，一念，也可以带来其实与警醒，一念，也可以带困惑和灾难，把握好一念之间，让生命驶向正确的航向。让人生闪光。

人生总有太多的事取决于一念之间：胜负，一念之间；成败，一念之间；生死，一念之间。只有把握住着一念之间，做出正确的抉择，才会穿越迷茫的雾霭，走向光明。 一念之间，人生走出了一条光辉的路。一句“只要功夫深铁杵磨成针”唤醒了李白，激励了李白，中国的史诗上从此留下了“诗仙”的名字；一个影片中的场面，震撼了鲁迅，弃医从文，他用自己的呐喊终使国人不再彷徨；一句“如果你想同时坐两把椅子，你只会从中间的缝隙中摔下去。”的劝告使帕瓦罗蒂从选择教师还是歌唱为事业的矛盾中解脱出

来，用歌声震颤了全世界的心灵。一念之间，改变了他们的一生，让他们得以拨开眼前的迷雾，走上明朗的坦途。 一念之间，有时也会陷入困顿，甚至走向灭亡。一念之间，使曹操拴紧了战船，终在赤壁的滔滔火光中狼狈而归；一念之间，崇祯帝杀掉了袁崇焕，终于加速了明朝的衰败灭亡。一念之间，致有《南京条约》之耻，一念之间，致有十年动乱之祸。没有把握好一念之间的选择，最终招来了祸患与灾难。一念之间，也可以从光辉的顶点一下子跌落进万丈深渊。 然而在现实生活中，有的人不能正确对待这一念之间。“一失足成千古恨，再回首已是百年身”，同是一念之间，他们不是选择光明，而是选择黑暗和沉沦，一念之间，让他们丧失了自我，迷失了方向，最终只能落得可悲的下场。

一念是火，可以给人温暖，也可以将人吞噬；一年是水，可以给人甘甜，也可以把人淹没。一念之间，人的个性再次得以彰显，人生道路就此而改变。

一念之间，大有智慧。

3一念之间

墙暗壁冷，呼出的气瞬间变化为一团白雾逝去。牢门“咣当”一声被打开，一黑衣小 吏近前，似是无意，鼻子里发出“哼”的音节： “司马迁，可想好了？紧着些，天明就要答 复！ ”说毕，搓搓手，嘟囔一句，“天冷天！”复又出来，一阵链响锁扣之后，一切又归于沉寂。

太史公着一月白衫，相壁而立。听罢小吏言语，长长的叹息一声，转身过来，昏黄的小油灯微弱地颤动着，似乎也担不住夜的凉。人知道轻寒着摸衣，又谁知太史公心里早已如千年雪峰，彻寒透顶！都道是盛世明君，却因说真话而系囹圄，怎能不心寒？

太史公慢慢地坐在那以草为席的床上，呆坐着望着火苗，“可叫我如何是好？‘心里千百次的衡量，肠已九回，无奈取舍难定。父亲临终前那期待的眼神又浮现在眼前，饱含无限的期望与遗憾。“父志未竟，今我乃赴死？”不，不，可不选择死刑，只有接受腐刑，最下腐刑矣！带着一副残缺的躯体叫我如何面对妻女，如何面对世人鄙夷的眼神？

夜更寂、更凉了，小油灯禁不住有颤了两颤。“唉……”太史公心有所感，忍不住又长长地叹了一口气。生存，还是死亡，这真的是一个问题。“文史星历，近乎卜祝之间，倡优蓄之：今伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？若受刑苟活，吾有何颜立世？”心内翻江蹈海，不知所倚。

太史公静静地盯着小油灯，也不知过了多久，忽见一灰蛾在灯边挥动着双翅，盘旋着，飞舞着，一圈又一圈。有那么一瞬间，它停止了飞舞，只用力地扇动着翅膀，似乎在下很大的决心，然后“忽”地一下撞进火光里。

油灯一下子暗淡下来，太史公怔了：“小小的虫蛾尚有此勇气，缘为其辉煌赴火海，化灰而不悔。吾宁不如一蛾哉？苦痛乃吾之归也！”

蛾尽，火光渐渐恢复，比先前更明亮，似历经劫难后获得了更顽强的生命力。太史公站了起来，天已经快亮了，他走向窗口，迎接新生的第一缕阳光，太阳照亮了他的脸，绽开一个笑脸，身后地面上投下一个高大的身影。

4.一 念 之 间

历史的星空中，那众多的闪念如流星般绚烂。

当那一念之间，人类经纬了宇宙；当一念之间，天下震惊于腾飞的卧龙；当一念之间，曾经辉煌的帝国日暮途穷；我们常被惊得手足无措，待那惊魂甫定，面对历史的落崖惊风，我们的赞叹中有着思索„„

历史，真的在偶然的闪念中决定吗？

当17世纪，那颗著名的苹果从一个智慧的头脑中砸出了天地间不变的法则，历史仿佛在借牛顿说“是的”。

当残汉，那林泉中的隐者，不求闻达的孔明突然出山，以其旷古才学震撼了天地，历史仿佛在说“是的”。

当滑铁卢，那不败的军神竟在一念之间忽视了断送法兰西勇士们的实安凹路，从而从王座走向了圣赫勒拿岛时，历史仿佛又在说“是的”。

于是我们赞叹历史的跌宕，回环之美，我们浮想联翩。是不是，人类的福祉要感谢那只苹果呢？是不是，那美丽多变，教人惊叹的三国历史，曾可能在一念之间从历史中消逝呢？是不是，若不是那一念之差，法兰西便会在西欧屹立千百年呢？历史啊历史，你的偶然的闪念，成就了多少英雄的史诗，书写了几多绚丽的神话！

„„

可是历史并没有赞同。历史告诉我们的只是另外的一些奇景。它告诉我们，全英国的梨，在那个思想解放的时代，都准备为那只苹果代劳；它告诉我们，显著的仁德，迟早要惊起伏龙；它更告诉我们，那个斗志昂扬的科西嘉人，凭着天赋英才和一腔热情，是绝对不能维持力量极不平衡的欧洲的，民族解放与自由的浪潮，迟早会让我们为英雄的末路哀伤。

历史是美丽的。历史决定于一念，或曰，跌宕起伏，扣人心弦是这种美的外化。历史发展的内因以浑厚不可阻挡的理想维持着必然性的无上威严，仿若不止东去的滚滚长江之水；那纷繁复杂的外因则以其缤纷多彩处处制造波澜，昭示着偶然性的存在，便似那长江中卷起的朵朵浪花。必然性以雄浑之美而存在，偶然性，那些流星般改写历史的闪念，则以跌宕之美而存在。历史没有必然之美便流于涣散，没有偶然之美便沉于单调，但历史的曲折发展绝不意味着历史必然的消弭，恰恰相反，这一偶然性的作用成就了必然。

当我们再次在那一念之间决定历史的惊人图景面前惊魂甫定时，赞叹那历史的跌宕之美吧！但不要忘记，在这纷繁的偶然之美，在那“一念之间”的背后，是历史巨轮不可阻挡的永恒回响„„

【点评】：本文在处理事例论证方面有独到之处。作者凝练地使用这些事例的同时，还用三个事例来谋篇布局，使得文章结构极为清晰。可谓“一箭双雕”。本文的论述中使用大量长句来表达，但在考场作文中较难让读者短时间理解，而遭成隔阂。

5一念之间

一个偶然的意念，会成为改变一生的重要决定也许只因为听到一句话，也许只因为读到一行字，也许是一幅画、一首歌、一片云„„也许那句话、那行字、那幅画，那片云并不重要„„

一念之间，人生走出来另一条道路。但并不是一念让我们改变，而是这一念之间，我们看到了真正的自己。

鲁迅弃医从文，人们都说是他看到耻辱的录像，不禁盛怒，于是一念之间，毅然决然，放弃学医治病，而选择从文治心。从此，这一念之间使中国有了文学的泰斗、正义的良心、执着的战士。但这怎能仅仅一念之间就能做到。无可否认，鲁迅，当他还不叫鲁迅的时候，身体里便流淌着爱国的血液，他的灵魂里也早已融入了不甘屈辱，不甘沉默的骨气。所以，鲁迅之所以成为鲁迅，不在一念之间，而在本心已然。

戎马一生，居功至伟的华盛顿，当他身为“国父”，万众爱戴之时，却急流勇退，一念之间放弃了继续连任美国总统的机会。看看他为国家所作的贡献：带领人民获得国家的独立，民族的解放。没有任何强有力的证据，没有任何不利的言谈，甚至没有一个强劲的对手，华盛顿悄然退出政坛。好像这件事唯一的解释便是四个字：“一念之间”。但是，不

然，有时放弃也是一种选择，华盛顿深知，战斗时为了和平，战斗了一生终于得到了宁静和平，何必一次次再去加入“新的战斗”，他也不想自己参与制定的宪法被后人视为一纸空文，为何不为继任者做个榜样呢？看到高高飘扬的国旗，他知道自己是该离开了，只是这时候在别人看来，是那样突然。

一念之间，胡同里的穷小子成了商业巨头；一念之间，码头的水手成了影视明星；一念之间，学校里的老师转身成了将军；一念之间，天使也可以变成魔鬼。

人的头脑里都有一个更真实的自己，他知道什么才是自己真正想要的。只是有时，生活的轮盘总是驱使你不断向前，使人很难接近那真实的“我”。偶尔的一段旋律、一抹色彩、或是一片景色，会让我们走近并触摸到那个“我”。于是，一念之间，平庸者迸发出才华，消极者迸发出激情，怯懦者迸发出勇气。一念之间，一生走入了另一条道路。

一念之间，方显本心。

5.一 念 之 间

一念之间，瞬息万变，一念之间，一生之变。

有的人一念之间赢得万家信任，有的人一念之间声名狼藉。

有的运动员一念之间通过兴奋剂站在领奖台上，受内心折磨，有的运动员一念之间与奖牌失之交臂，但因凭真本领而内心坦荡。

有的官员一念之间青史留名，有的官员一念之间空对铁窗。 人生中有太多的一念之间，而这一念之间也让我们记住了一些人，遗忘了一些人。 李白少时不学无术，整日游手好闲，可谓极尽颓废，但苍天不会让一个前无古人后无来者的浪漫诗人如此过活，于是在一次李白出游时安排了一位磨铁杵的老妇，只是一句“铁杵磨成针”，李白豁然开朗，一念之间，万事皆明，从那时起，便再没有公子哥式的李白，有的只是寄情山水自由豪逸的浪漫诗人。

与李白稍有不同，鲁迅从小便立志报国，东渡日本求学问道，希望医治国人受伤的肉体，可也就是一念之间，他看到了中国学生对自己同胞被杀害的麻木时，他决定弃医从文，因为他知道，心强体弱比心弱体强更为重要。

从顺境坐出来的人，一念之间，可以活得与众不同，但从逆境爬出来的人，一念之间，可能就是绝处逢生。

用史铁生自己的话说就是“活到最狂妄的年龄，忽地失去了双脚”。相信这对于任何人来说都是致命的打击，因此而一蹶不振，从此意志消沉。但那决不会是史铁生，当他看到地坛中太阳的潮升夕落，落叶雀鸟，行人和老母时，一念之间，黑暗的夜空中出现了微弱的朝霞，既而扩大，照亮整个夜空。

可能有些人会比林肯更不幸，但林肯肯定比他们更能忍受不幸和痛苦，与史铁生肉体的折磨不同，林肯遭受的是心灵上的折磨，面对一次次的丧亲竞选失败，林肯在每一念之间，选择的都是坚持，坚持竞选，坚持演说，他肯定的意念没有错，因而最后林肯终于如愿以偿，完成了自己的梦想。

可能一念之间使希特勒走上法西斯道路。可能一念之间便有了万有引力定律一样的发现。

有的人说一失足成千古恨，有的人说一着棋错，满盘皆输。

一念之间，的确可以改变一生，所以关注每一个一念之间，不要让人生留下任何遗憾。 所以一念之间，一生之变。

【点评】：本文观点明确，结构清晰。开篇模仿臧克家的《有的人》的语言和结构，匠心独具。文中例证较多，能看出作者平时的阅读积累。但李白的事例稍显牵强，如果注意语言表述，可能使文章逻辑力量更强大，更有说服力。

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