冰心感人的文章

导读：　冰心感人的文章(共5篇)冰心的文章冰心：永远只属于她自己(3)现在我们大概可以比较清晰地看到：无论冰心是怎样接受基督教影响接受西方新知教育，或者泰戈尔或者卢梭等等的影响，只不过是把潜藏在冰心心灵深处的精神岩浆有效地开启。其少年记忆、文化记忆、民族记忆乃至历史记忆才是支撑她全部创作的精神源泉。尤其是童年记忆殊关重要，它往往会...

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冰心的文章
冰心感人的文章 第一篇

冰心：永远只属于她自己(3)

现在我们大概可以比较清晰地看到：无论冰心是怎样接受基督教影响接受西方新知教育，或者泰戈尔或者卢梭等等的影响，只不过是把潜藏在冰心心灵深处的精神岩浆有效地开启。其少年记忆、文化记忆、民族记忆乃至历史记忆才是支撑她全部创作的精神源泉。尤其是童年记忆殊关重要，它往往会不可思议地贯穿着一个作家的一生。由于冰心的家庭出身和家庭的文化氛围，造就了她精神的高贵及气质的高雅，品位更是超凡，以她80年的个人文学话语实践的现实情形看，我以为其个人真实性以及美学感性的根基基本不容怀疑。我们知道，所谓汉语乐感诗学，基本上就是瞒和骗文学的活的源头。不说儒学经学化之后怎样，光是隋唐科举以来几乎所有的文人都学会了口是心非，一心读那圣贤书无非就是为了获得进入“官场”的敲门砖而已，文章可能锦绣灿烂，为人是非不分，所谓好话说尽坏事做绝，说的就是他们。因此在“白话文中注入了古典汉语诗学”时至今日仍然是个严重无比的误区。即便是导源于庄子的心灵自由的种种艺术情致，往往也就成了那些失意文人寻求解脱的不二法门。也就是说，古典汉语的语义环境、语言思维以及语言事实都需要重新漂洗，而且必得经过现代性洗礼，注入真正健康的现代人情趣，似乎才是现代汉语写作的正经之途。哪怕是冰心先生所主张的“西文中国化、古文现代化”以丰富我们的现代文学，也需要重新检验，因为：无论是古文还是西文，都需要翻译——前者好比今日欧洲人之于拉丁文，后者甚至存在着可翻译与不可翻译可共感与不可共感等等，即便是精通西语的冰心本人，跟我们的古汉语精神一脉相承，跟西语的具体语境就不能不隔着厚厚的一层。因此她的“爱的哲学”源头哪怕可以追溯到基督教具体教义，可在具体精神上确实严重貌合神离，除了前面说过的“思想驳杂”，更重要的是基督精神的苦难意识，几乎在冰心的所有文学话语之中不见丝毫痕迹，更遑论个体在世承担呢？假如我们的个体是圆融的个体自足的个体，而不是也绝不肯是有缺陷的个体，那么个体在世与上帝虚无之间的紧张关系必然荡然无存。也就是说，在冰心那里，其所强调的显然不是个体与存在的紧张冲突关系，而是处处显示出人与人、人与物、人与社会的亲和谐调的关系，而只有在民族危难之时才会爆发出其完全是“天使般”的愤怒（如《我爱，归来吧，我爱！》《鸽子》等），只有在面临彻底的“界限状况”时才会具备上一点点的苦难意识（如《南归》），因此：与其说其是基督精神，毋宁说是儒学原精神的有意宗教化、哲学化，而其核心便是“孝悌”之家庭伦理规范的形象表达。这，不仅可以在冰心把母爱的描写推向极致的写于1931年6月的《南归——献给母亲的在天之灵》看出——在中国人看来，“每一夜的寒冷，每一次的咳嗽，每一回的探望，无不牵动着读者的心”（王炳根语）⑻，可在西方人看来可能就未必，在我看来那种感情就是极端私人的，虽然能读下去也很感人但还得耐着点性子——而且，还可以在冰心晚年的小说写作的佳作之一《空巢》中看出，表达的一样是中国人特有的家庭伦理精神及其相关道德诉求（这同时也是冰心把“爱的哲学”坚持到了最后的明证），其对中国人的阅读肯定会有触动，而对老外的阅读来说却未必！

因此，在我看来：所谓的语言高度，必得同我们试图参与改变的现实状况联系起来。冰心的语言高度自不待言，鲁迅、茅盾、巴金、老舍、张爱玲、沈从文都不同程度地代表了相应的语言高度，上个世纪末的王小波也一样代表了我们一个时代的现代汉语写作界的语言高度。而是否以继承了汉语乐感诗学的脉流，却并非特别重要。更何况，就如同新教伦理所强调的人们爱上帝却未必要爱牧师，每个人都可以单独地面对上帝诚心地忏悔，我们的家国伦理难道不需要好好地再做更为深入一步的深刻反思与改革吗？我们爱父母，难道我们就应该爱皇帝吗？家庭伦理是中国人的基本德行操守，国家伦理难道还仍然应该停留在家庭伦理基础的合法性上吗？也便是在这个意义上，冰心的“爱的哲学”和她的现代汉语写作又确实获得了它的相当程度上的说服力，因为它毕

竟注入了诸多的诸如“妇女的发现”（反抗封建，自立自强）、“儿童的发现”（尤其关注儿童的美育德育智育等教育）乃至“人的发现”等等理念和情趣，纳入了整整一个世纪的呼唤现代性的先进潮流和时代风云当中……

三、可以通过解构建构新的知识主体吗

但是，众所周知：我们的现代性呼唤了整整一个世纪，不仅远未完成，而且曾经一度甚至走向了反面。在现代性的革命文化运作之下，我们的整个国民经济曾一度处于崩溃的边缘，民生凋敝自不待言，就连起码的个人生活自由都被严重地剥夺。我们的个体性严重缺失，文学的主体性成了个面目可疑的问题，无论它打的是人道主义的旗号还是人文精神的招牌，都必不可免地陷入了一种坚硬的逻辑决定论和历史必然性的种种窠臼之中。个体的精神存在仍然时时受到严重的威胁，复杂多重的无数语言遮蔽仍然压得我们气都喘不过来。因此在我们做冰心研究的时候，至关重要的首先恐怕还是要还给关于冰心个人的最为起码的真实性，努力去除覆盖遮蔽着冰心个体真实性可能的种种语言屏障。在还给冰心个体真实性的时候，首先我们肯定不能忽略了冰心个人在不同时期的历史境遇和现实境遇当中所遭遇的真实语境，她终生所致力倡扬的“爱的哲学”肯定不是一切，但作为一个大艺术家大散文家，她所致力努力并不遗余力地去丰富去立体完成的文学世界，却是她自己的一切。你可以认为她的主张非常好或者非常不好，她不能强加给你，但你最好也要表示尊重。即便是从宗教的意义上说，也有着个个体认信的问题，信不信由你的问题。况且冰心直至晚年实际上仍然保持着一以贯之的“士”的品格（这从散文《无士则如何》中把知识分子称为“士”也可见一斑），其正直高洁，讲求气节而又趣味高雅，这跟她在长期的散文写作中追求的一种淡雅高洁的情趣实则一脉相承，这一点，冰心研究专家卓如女士有过出色的研究：冰心的那些特别优秀气质特别超凡的散文，往往就是飘逸着高洁之士的高雅小品。用卓如的话说：“翻开冰心的作品，就有一股清新的气息扑面而来，仿佛置身于雨后放晴的田野，微风吹拂的草原，朝华欢笑的山谷，旭日初升的海边，那样晴朗，那样清澈，那样飘逸，顿觉神清气爽，杂念烟消，心弦策策而动。”⑼窃以为其是中的之语，甚至概括称得上精确。

也便是由于此，冰心才成为了文坛之祖母：冰心大姐冰心奶奶冰心大师冰心……等等“冠盖满京华”接踵而至，甚至可以涵容了不同理念，似乎真的成了我们的一个新的道德共同体，甚至包容了各色人等无论高尚还是卑俗无论真实还是虚假无论真诚还是逢迎无论实用还是就那么打一打秋风……都能聚集在冰心的旗帜之下各说各话，故左右而言他，各打各的算盘，而又大概都可以领得一份“圣餐”罢。

这就如同当年冰心“爱的哲学”来自多方面的批评：革命者、激进主义者、文化领袖、学者教授乃至青年学生，著名的有陈西滢、蒋光赤也包括阿英、茅盾……无论是政治学的抑或庸俗社会学的等等，一样是对冰心的歪曲，一样是对冰心个体真实性的篡改。我们不能在任何时候出于理念的需要而对一个颇具创造性的艺术家的美学感性思维进行粗暴的践踏，而这，恰恰又从正反两方面更加彻底地暴露了我们的知识与制度的双重混乱与积重难返。同时也就不可避免地，喻示着一个文学解构时代的真正来临。

我们知道，无论是古代汉语思维还是现代汉语思维，就像维特根斯坦所说的那样，是语言让我们的生活世界成为可能，而不是相反。尽管古代汉语言说出来的世界与现代汉语言说成的世界有着明显的不同，但在其精神内核上却有着众所周知的扯不断理还乱的内在深刻勾连，要不然我们就不能很好地理解，在那无比纯粹的文化大革命年代我们一边破着四旧一边却又立着一个最古旧的“皇帝”。因此我们也就可以理解，为何冰心一边倡扬着现代性话语一边又采取着“士”的立场。

而且这个“士”不是可以随便效仿不是什么人想“士”就能“士”得起来的，其间掺杂有冰心的身份身价地位影响以及声望：“士”的好处就是在那个遥远的“士”的时代，还有着个说不说由我用不用由你的自由。否则，你怎么模仿怎么效法难说就是效颦效尤只能是一副惨不忍睹的精神残废的文人嘴脸——科举之后的所有文人就是如此，时至今日的文人们一样如此：你没有说的自由，而且你是否被用也一样没有自由。“处江湖之远，则忧其君”的语义环境毕竟发生了很大的变化，但对种种官场权力话语的又恨又痛而又彻骨的爱，恐怕不亚于历史上的任何时代。明明远离着权力中心呢，但打死他也不肯往民间里挪半步，因此在民间是肯定形不成任何的解构力量的，如果不拉帮结派形成新的话语权力，要那民间干什么？尽管在精神上可能也会有着要求某种狂欢的欲望，但这种精神狂欢最好还是戴着旧体制的镣铐跳舞还必须得在旧的体制内部实行，要不怎么狂欢得起来而且有必要狂欢吗？这种中国式的精神“狂欢”似乎就是纷纷热衷于传播小道消息，或者彼此兴奋地传送着一些算不上特别下流的“黄段子”。我想，这当是时下特别时髦着的被称作“解构”的立场了吧？

显然，我们应该特别清醒的是，有着什么样的语言制度，就必然会产生什么样的文化制度，也就必然会产生什么样的社会制度。也便是我们传统上的“士”们的言说、“文人”们的言说导致了我们今天的语言制度，然后形成的结构性语言规定了我们只能如此不能那样，因为语言从根本上规定了我们的感觉、思维以及言说。之后随着语义的增殖、语义环境的繁殖、话语手段的变换、词不及物的无穷能指化，再跟现世的权力话语体系挂起钩来，所由产生运作的语言泡沫与语言暴力，既轻而易举又不可抑制。从而对美学感性思维就不可能不形成彻底的强奸，从而又彻底地禁锢了人们的心灵之自由。

那么，摆在我们面前的语言现实是：我们今天又该当如何言说？

历史给了我们契机：我们刚刚正确地回到了现代性发展的路子上。我们的政治话语、经济话语、哲学话语、文学话语、社会学、法学以及诸多理论话语，都正在转型，在而今的城市化进程当中，个体性的生成有待于对“农村版城市”的农村话语（农村话语实则为自由和民主理念的最大敌人）的剥离尤其重要的是对文人话语（文人话语实则为农村话语和官场话语之间的纽带，是所有传统话语当中最为腐朽的部分）的清算，那么，我们就应该明确我们必须解构的对象与目标。比如解构冰心：不是说冰心不能解构，而是说我们要解构冰心的什么？我以为：首先要解构的，就应该是冰心的“士”话语。冰心的“士”话语和“爱的哲学”成就了她的大散文，可恰恰是这种“士”话语以及它的变种——“文人”话语，使得当下的散文写作成为一种最为危险的写作，闹得不好就极为容易继续毒化我们国民的精神。但，当我们重新面对我们这块无比古老而又终于晃晃悠悠地走上现代性道路的土地的时候，尤其是我们不时地还要面对强大无比的西方他者的时候，我们的内心常常无比复杂，我们常常还要为找不着自己的真实的面目和灵魂感到深深的焦虑，那么，更为深入全面地揭示种种生存真相和精神真相，显然更加成为我们的当务之急。而最为便当的办法，自然是借用他者提供的精神参照系以便更为真切地认识自身的知识状况、身体状况乃至精神状况，以便能够更为有效地疗救自身。那么，解构的问题显然又成为了我们的一个新的问题。笔者以为：我们在解构的时候，又须当特别警惕我们自身固有的非理性主义的人文性传统和西方流行的现代非理性主义思潮形成貌合神离的“合谋”，然后把我们自己继续推进在非理性主义的道路上。我们显然应该分清：西方现代性发生的问题，跟我们现代性发生的问题是处在完全不同的轨道上的。我们解构传统的“人文主体”，其目的和前提就是要试图建构出一个全新的知识主体。否则“解构”何为？何为“解构”？难道我们就不应该都好好地认真想一想？

也便是从这个意义上，我颇为欣赏青年批评家王侃先生的一篇题为《当代20世纪中国女性文【冰心感人的文章】

学研究批判》论文中的这样一段话：“女性主义文学批评不仅是对文学文本的阐释，更主要的是作为„重写‟的文本，与女性文学文本一起汇入到对从文学到文化的权力话语的解构洪流中去，并在„重写‟与解构中确立自身的主体性。”⑽那么，我们就应该明白，真正的现代汉语写作的语言高度应该在哪，我们究竟又应该怎样参与到一场空前的语言真正能够有效地变革现实的具体话语实践当中去……

那么，我们自身的主体性的真正确立，就是我们当下必须身体力行的首要目标。

就像作家艺术家应有充分的思想自由、心灵自由和表达（创造）的自由，批评家理论家也都应有着充分的理解自由、阐释自由和“重写”的自由，其目的和前提只有一个：努力促成精神创造世界的真正丰富，而不是相反。因此，在我看来：还给冰心先生一个完全彻底的个人真实性和对冰心的文学话语进行有效有力的解构，几乎同等重要。

——因为其涉及了知识与制度的双重保证，同时也涉及了知识与制度的双重可能

赞扬冰心的作文
冰心感人的文章 第二篇

爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花读着这感人心肺的话语，能不让人忆起和蔼可亲的冰心奶奶吗?

冰心奶奶的文章写得非常之好，让人读了身临其境，仿佛置身于一个美妙而又不现实的幻想之中。读着她的文章，常常让人忘了吃饭，忘了睡觉。恨不得一口气把这一本书全吞入肚里。等你看完书后，才会恍然大悟，原来自己还在现实生活中。

冰心奶奶的文章有着无与伦比的魅力，而且冰心奶奶也是一个平易近人的人。无论她在哪儿，在国内也好，在国外也好，总不望忘了与小朋友们通信。她在生病时，还背着医生偷偷地写信给小朋友们理!像这样爱小朋友的人，在世上并不好找。

冰心奶奶的《寄小读者》杂志，内容包罗万象，像一位好朋友一样，可以与你谈天说地，为你解答问题，让你知道一些新鲜、奇怪的事，让你流下感动的泪，常常让你哭笑不得，让你了解自己，认识世界。

有些人空着手来到这个世界上，又空着手离开人间，什么都没留下。

冰心作品有感
冰心感人的文章 第三篇

冰心作品随感 如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。 记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗： 母亲呵！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到他的巢里；

心中的风雨来了，

我只能躲到你的怀里。 虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边！不是吗？当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢？ 妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心；当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓“打在儿身痛在娘心”。可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，这使我想起一首诗： 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

——《游子吟》

妈妈对我们所付出的实在太多了，而这是我们做子女的一生也没办法报答的。 “可怜天下父母心”，妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢？在这个地球里，每个人只有一个亲妈妈，我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情——在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足！ .【冰心感人的文章】

<<繁星·春水>>读后感

《繁星春水》这本书是诗集，我没看过诗集,刚看就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。其中母爱的比重较大，的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁的。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，我不曾离开过家乡。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。 看完这本书的

我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 《繁星》、《春水》的内容是诗人平时随便记下的随时随地的感想和回忆，后来她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发后，才整理起来的两本小诗集。 平时读惯文言文、现代文的我对诗的接触几乎没有过，所以今年暑假充满新鲜感和好奇心的我不由地在书城里买了这本冰心的诗集。回到家中，我迫不及待地翻开诗集，《繁星》的前几篇就吸引住了我的眼球：“青年人呵！为后来的回忆，小心着意的描你现在的图画。”这首诗展现冰心多愁善感的心情，她为青年人的前途而感到担忧，也衷心希望他们能够幸福、快乐地工作、学习。在冰心看来，母爱是博大无边、伟大无穷的，为了表现对母亲的颂扬，这首诗：“母亲呵！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的阴蔽。”就是最好的见证，母亲，在冰心的心目中一直是人生唯一可靠的避难所。 冰心的诗中无一不反映出对母爱、童真和自然的歌颂，可除此之外，她的作品中，也广泛地展现了一种“爱的哲学”，就是人们以诚相见，以爱相濡，来消泯社会中丑恶的思想，我想这首诗：“人类呵！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”就是最好的例证。 随着夕阳渐渐染红了天际，我慢慢地合上了诗集，脑中不停萦绕着冰心的几首诗，它们虽短，可也许将会成为我以后的指航灯。

冰心文章的特点
冰心感人的文章 第四篇

冰心的文章首要特征是感情真挚。

冰心散文是她那纯真的内心世界流淌出来的心泉，包含着感悟人生的真味，她的散文就是展 示其独特人格风貌的心史。冰心散文大都以纯真的爱心作为灵魂，冰心散文的感情真挚，不 但是坦率的写出自我内心的喜怒哀乐，表达出主观的爱憎好恶，而且还表现为情感的自由自 在、无拘无束，美在纯真，妙在自然。冰心散文的情真，还融合着理真。她的散文富有哲理， 往往从现实生活中某一具体的事物或现象，从某一生活场面和自然景色的变化中受到启发， 道尽人世睿智哲理。 冰心散文的第二个特点是文采清丽，华美优雅。冰心的散文语言，是一种接 近口语，选用广言词汇又略含西文句法的白话文；遣词用字，雅而不古，丽而不艳，清新洗 练，流利自然，含蓄隽秀，极富韵致。有一种大家闺秀气派，堪称东方才女的典范。 冰心散文的第三个特征是意象鲜明，清新别致。所谓意象清新，表现在作品 里则是画面清新，色彩妍丽，生气蓬勃，情趣盎然。冰心散文的意象鲜明，还表现在作家能 以高超的艺术技巧给所表现的意象着色敷彩，达到和美协调，并在色彩的调谐中暗示作家的 主观情感。 总而言之，冰心散文的创作，在美学特性上，呈现出柔美的品格特征。我们说，这是一种女性的腻美。冰心的散文真诚的抒写自己的见闻感受，抒发自我的内心情愫，表达 自己的理想和意愿。以广博慈蔼的爱心、温馨柔婉的情致、鲜明清隽的意象，清新明丽的语 言建造了一个柔美的艺术境界。

冰心散文的语言特色

一、清丽典雅的语言 冰心的散文语言清丽典雅，富有韵味。她的散文语言既有白话文的流利，又有文言文的凝练， 又具有清新明丽、典雅细腻的风格。

二、富有节奏感和音律美的语言。冰心还追求散文语言节奏感和音律美。汉语的一个突 出特点就是抑扬顿挫，富于节奏感，散文也要讲求节奏，因此，冰心在散文创作中注意追求 语言的节奏感和音律美，她通过巧妙地安排平仄，运用多种形式的排比、对称的句式，恰当 地选用了双声、叠韵、儿化、叠音词等方式，使语言抑扬顿挫、委婉曲折，从而形成文章行 云流水般和谐流畅的节奏感和音律美。冰心通过巧妙地安排声调、平仄，来增强散文语言的 节奏感和音律美。冰心在散文中恰当地选用了双声、叠韵、儿化、叠音词等表达手段，使散 文语言的节奏感和音律美加强。首先，冰心在散文中常常运用多种形式的排比，以增强语 言的整齐美，形成散文强烈的节奏感和音律美。其次，冰心散文中恰当的使用了对称的句式， 形成了语言的对称美，增强了文章的节奏感和音律美。【冰心感人的文章】

三、富有哲理的语言”冰心的散文，就多层次、多角度地实现了这一要求，从充满诗意和美 感的文章中透露出她对生活哲理的思索。冰心的散文语言富有哲理，满蕴着感情，充满了 智慧，能给人以启迪。 冰心散文的艺术特色 强烈的家庭伦理观念使冰心的散文闪耀着爱的光辉。冰心在散文中所要表达的、?心中 要说的话，就是她整个创作的总主题: 爱。爱，从小就渗透在她的心田里, 成为她思想和行 动的一种善良的出发点。长大成人后, 形成了她独特的爱哲学爱，成为她创作的旨趣。 典雅的中华文化气质使冰心的散文飘洒着汉语乐感诗学的芬芳。冰心对于我国古代文学有很深的造诣。由于长期受到我们民族的优秀文化成果的哺育与陶冶, 在潜移默化中她就 逐渐形成了符合我们中华民族传统的文化气质。而这种文化气质直接渗透进她的艺术创造活 使她的散文语言既富有典雅的中华文化气质而又飘洒着汉语乐感诗学的芬芳。

冰心散文的审美特色

一、诗性写作: 清雅寂。在五四前后的散文大潮中, 强调启蒙的鲁迅与注重性灵的周作 人一直是两面大旗, 而二者的精神资源或与西方文学精神相沟通, 或与中国传统性灵相承继, 冰心的散文却独树一帜, 清新, 这点早已为世所公认。青春的寂寞与女性性别的双重特质, 塑造了这一时期冰心散文的强烈诗性精神。散文就其文体意义而言, 可以是诗意的, 但不一定是诗性写作。

二、介入人间:健密实。冰心创作的早期成功缘于其人生经历的相对超然, 致使其散文风格 在那样一个文化转型时期相当鲜明耀眼。冰心是一个随性的人, 冰心的创作也是一种随 性的写作。在抵抗侵略的战斗中, 男性的力量被激发出来,冰心的笔触也为之一变。冰心化为 “男士”写万千苍生中的女子之奇气, 刚好成就了她独特的精神与视野。

三、大众话语: 新真朴。冰心的创作切合着时代脉搏的跳跃, 宣泄作者内心情感的波涛, 无不显现出清新的笔触。像新中国所有的创作者一样, 投身新中国建设事业的激情淹没了小 我的狭隘, 大众话语成为其文章的表现语态, 而新、真、朴则成了这些散文的底色。冰心真 甚至是赤诚的。因为真诚,在她的笔下依然会不经意间流露出在当时的人们看来属 于小资情调的诗文或一段细致的描写笔法, 只是在宏大叙事的意识覆盖下, 这些笔调宛如沙 漠里的绿草, 几近于无。

四、返朴归真: 诚正奇。随着时代的进步, 新时期的散文创作以其坚韧的生命力, 不断提升 着自己的品位和境界。在抒情散文的领域, 创作主体的思想情感、审美个性与创作技巧, 以说恢复到了五四时期所应有的地位。冰心的散文,擅长书写感人肺腑的片段情思, 呈现出 个性鲜明的美文品格。愈近晚年, 冰心的写作愈发收放自如。冰心以更大的诚意与智慧来表 达心中所思所想, 以逾越人生苍桑的睿智与慈爱来展示她的心灵, 表达她对时 世的喜悦与愤慨。 冰心散文的独特美 一个性美。冰心的散文作品大多叙真事，绘真景，抒真情，写真心，具有率真朴素，清新自 然的审美特点，冰心的散文，每篇都是真实情感的自然流露，富有极鲜明的个性特点。

抒真 情是冰心散文创作的又一突出特点。

二、温柔美。冰心是我国现代叙事抒情散文的重要奠基人，她的散文给予读者最真切的审美 艺术感受的便是其特有的温柔之美。冰心十分喜爱中国古典文学，并有着深厚的古典文学修 养，她的散文常在流畅自然的口语中融入婉约典雅、凝练含蓄的书面语，并善于运用各种修 辞手法来表现丰富的内心世界，文章散发着一种浓浓的书卷气息。

三．图画美。冰心曾在她谈创作的文章中提到文学创作者应该懂一些绘画的知识，以运用在 文章的构思中。冰心的很多散文具有很强的画面感，表现出冰心独特的审美趣味。

四．音乐美。冰心散文的语言，不仅看起来优美典雅，读起来也有一种舒缓柔婉的美感。她 在散句中常常夹以排比、对偶等，使语言节奏长短相问，参差错落。

来自生活的感动——美文阅读之一
冰心感人的文章 第五篇

冬日的感动

2010级05班 田 野

上个星期六，午饭后我正在书房里写作业，突然听到了收破烂的叫声。

“收酒瓶、收废纸壳儿啦„„”一听到这熟悉的声音，就知道那收破烂儿的老头又来了。他几乎总是每个双休日都到我家楼下，扯着嗓子高一声低一声地喊着。

平时一听到这叫声，我就倍感厌烦。可这次我听着他的叫声，注意到了一些与往常的不同——他的叫声沙哑，不时咳嗽着，好像被风呛着了。我禁不住把头伸向窗外，想看个究竟。

眼前的一幕把我的心揪了起来——那位老人弓着身子立风中，不时地搓着双手，一边喊一边抬头看看楼上。站在有暖气的屋子里，我能听到窗外风的怒吼，楼下的老人在寒风中瑟缩着，好像有随时被风卷走的危险。

“收酒瓶、收废纸壳儿啦„„”坐在书桌前，耳边依然是嘶哑的声音，凭我的经验他没有收到废纸，要不声音会停下来。

这这么冷的天，谁又愿意出门呢？即便是家里有废品也是懒得卖的。

我应该为他做点儿什么。我想起了前两天我家搞大扫除时收拾了一些旧书报放到地下室里。我穿上厚厚的棉服，准备出去。

刚一打开家门，我就被扑面而来的一股寒气呛得喘不过气来，连打了几个哆嗦。

楼下，老爷爷仍然站在那里高一声低一声地喊着。我打开了地下室的门，旧书报太多太重了，我一次抱不了许多。

我对着他说：“老爷爷，帮一下好吗？”

“哎，好嘞„„”老爷爷满心欢喜地答应着，和我一起七手八脚地把旧书报搬到了他的三轮车前。 趁老人家整理、捆扎废品的当儿，我立即跑回到了家里——找不到人他就不用给钱了。这么冷的天，算是我的一点心意了。

好一会儿没有听到叫喊声，我想他应该走了。

我终于能安心写我的作业了。可刚在书桌前坐下不久，几下轻轻的敲门声传来。打开门发现正是那位老爷爷。他喘着粗气，说：“可算找着你家了，这是你的钱，拿着吧。”

我看见他的像松树皮一样的手，有几处开裂了，用胶布粘着。

“老爷爷，就算我送您的，不要钱了。”我拒绝了他递过来的钱。

爸妈也闻声出来说：“毛儿八分的，不要了”。

没想到老爷爷把脸一沉，说：“那可不行，做人一定不能贪小便宜，这是我一辈子的原则。我年纪虽然大一点大，但还能自食其力。能卖给我，我就很高兴了，怎么能白拿？把钱收下吧，你们的好意我心领

了。”

我只好收下了钱，老人如释重地舒了口气：“小姑娘，你是个好孩子，将来一定很有出息的。”说着，转身下楼了。看着老人家一步步走下楼梯的背影，我不禁油然而生敬意——贫贱不能移。

看来，诚实、自尊这些做人的原则什么时候也不能丢呀。

评语：本文有两个突出优点：一是以小见大。善于从司空见惯的平常小事中提炼素材，发掘深刻的道理。二是善用描写。写语言，写动作，写外貌，写环境，刻画细腻，表现力强。

这一世不枉为花

2012级09班 刘力源

早上，我刚出房间门经过小园的时候，突然闻到一股清淡但却很好闻的香气。

从香味来判断，是花香。但是这种季节，谁会开花呢？我随着香气追溯，没曾想到竟是那被我遗忘的桂树开花了！

金色的小小的花朵一小簇一小簇稀疏地开在枝上，被绿叶遮住，但仍能散发出令人心醉的淡淡的幽香。 说它们被遗忘，是因为它们本是生长在花盆里的。等在它们可以摆脱花盆的束缚，去土地上生长时，爸爸把它们移栽到了家中的小园里。这桂花从温室到室外，似乎又不适应，长势一直不佳，那新芽也不如在屋里冒得勤，渐渐地像是索性停止生长的样子。

想到去年秋季，三棵桂花都开了满满一树花，我收获了许多，放在房间里香了好一阵子，可看今年，似乎它们都有气无力，根本没有开花的苗头。

开始我还每天看看他们，后来觉得它们想赌气一样叶子老是旧旧的，整个一副没精打采的样子。升入初中的我又比较忙，渐渐地，它们便在我的生活中消失了。

今天，这花香才把它们从我的记忆深处唤醒。或许是因为挪栽的缘故，也或许是在花盆中的他们没有经历过这样凄寒的秋天。

今年桂花不如往年开得繁盛，只是稀稀落落散在枝上。但是，它们确确实实是开花了呀！这秋天的天气，虽然天空湛蓝，阳光明媚，但秋风却萧瑟，凉得刺骨。这飒飒的秋风吹黄吹落了叶，吹枯了草，却吹不败这傲人的桂花。你看它们紧贴着枝，昂着头，怎么也不肯学其它花草臣服于秋风。我也疑问：这少得可怜的花，又何必迎着秋盛开呢？数量这么少，有必要开吗？但这小小的花儿仍是昂着头，像是极认真地告诉我：“有。哪怕只有一朵花，也要在秋风里庄严地盛开。”

是呀，花儿的使命，就是绽放。上苍给了它生命，要它为花，它就要对得起自己，就要完美地绽放，为世界带来美的享受，带来宜人的花香。哪管什么气候、数量是否有人欣赏！朵朵纤小的桂花，用开花勾

起了我的有关它们的记忆；用开花来证明了它们的存在，用开花告诉了我它们的价值。

人的一生，不也应像这桂花一样吗？也许我们曾经被遗忘，不被看重，也许我们遇到过愁煞人的不如意的秋。那么，在我们被忽视、被阻挠时，是否能像这桂花一样呢？小小的桂花虽然卑微，却看重生命，这一生必要轰轰烈烈，要开花，证明这一生我没白活。而我们，不正是应该对得起人生，活出价值吗？

站在刺骨的秋风里，嗅着淡淡的花香，心中暗暗起誓：自己一定要像眼前的桂花一般，这一世不枉为花，这一生不愧为人。

评语：秋日桂花盛开，开得卑微，但沁香迷人。多么平凡的一件小事，但在小作者的眼里却是经受了洗礼一般的感动，她从桂树努力的开放中领悟到生命的价值——一“花儿的使命，就是绽放。“自己一定要像”

眼前的桂花一般，这一世不枉为花，这一生不愧为人。”细腻的描写，深刻的感悟，蕴含着小作者较为成熟的人生思考——好文章！

乐游李崮寨

2012级7班 徐小荃

“十一”黄金周到了，在国庆节那天，我们一家兴致勃勃地来到了李崮寨风景区，在那里度过了快乐的一天。

进入李崮寨风景区，我就被眼前的景象吸引住了。这里三面环山，漫山遍野都是厚厚的绿色植被，松柏如长矛般矗立在山岩边上，到处是五彩缤纷的香花，有纯白透明的小野菊，有粉色的石竹花，还有比晴空还要蓝的风铃花；美丽轻盈的蝴蝶，在花间翩翩起舞；鸟雀在树间鸣唱，远处隐隐约约地传来山泉叮咚流淌的声音。这一切，都让我们感到心旷神怡。

走在上山的小径上，我们感到了山之险。所有小路都是由石头砌成的，一不小心就会打个踉跄。山路紧挨着山崖，一伸脖子就能看见陡峭的悬崖。爬上半山腰，我已经累得气喘吁吁，两腿又酸又麻。当时真想放弃，可转念一想，都已经爬到这儿来了，再加一把劲，肯定能登上山顶！抱着这种信念，我又开始向上爬。

山路越来越险，遇到的困难也越来越多。有时，一块大石头挡住了前行的路；有时，脚被卡在了石缝里；有时，我们还走错了路，走到了绝壁前„„尽管这一路困难不少，但我们一点也不畏惧，还是坚强地向前挪。每当我们战胜一个困难后，都会感到非常快乐。

终于，在我们坚持不懈的努力下，我们登上了高高的山顶，遥望自己洒下汗水的山谷，心中一阵骄傲——“再高的山高不过自己的头,再长的路长不过自己的脚”啊。

登高望远，一幅壮锦展现在眼前——生机盎然的森林里，郁郁苍苍；绿茵茵的山坡上，成群的羊儿在

悠闲地吃草；山中的小亭子都成了美丽的“空中楼阁”；盛开的野花把山坡装点得像星星布满银河„„望着这如诗如画的美景，我感到一种自豪的快乐——真是“无限风光在险峰”啊！

李崮寨的美丽景色让我流连忘返，更重要的是，我在爬山时所感受到的那种超越自我的快乐。

评语：文章以游踪为序，真实而又生动地描述了 “李崮寨之旅”。观赏美景是快乐的 ，克服爬山的困难是快乐的，登上山顶获得感悟也是快乐的……“乐游”可谓名副其实。写景角度灵活自如，议论水到渠成。

发现秋天

2012级2班 张明月

随着最后一缕草木熏香的难分散尽，秋天来了。

一切都变了模样，看！清晨散步的古稀老者不见了踪影，正午门前的小狗早把舌头藏了起来，傍晚孩子们喧哗打闹的声音神秘地失踪了，只留下瑟瑟秋风与长街相伴。

秋天，是西风的国度，落叶主宰着一切。公园里，小路边，亭阁旁，金色的落叶在空中飞旋，而后亲吻大地，或俯或卧。远远望去，那画面像仙境一般幽雅，宁静。这座海滨小城路边的行道树多是银杏，放眼望去更是一片金黄，飘落的叶子像天女散花般撒落人间，好不令人神往。

不久，树上的丫杈变得清晰。紧接着，是不住的秋雨。刚开始还羞羞涩涩，遮遮掩掩，似有似无的样子，后来索性淅淅沥沥，无穷无尽地纠缠着„„

雨中的秋天充满了凉意。秋风萧瑟，秋雨缠绵，秋日的思绪随着落叶飘到每一个游子心底。

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。秋天来了，乡愁成了秋日里除萧条寂寥外独特的风景。

古人逢秋悲寂寥，秋天是诗人尽情挥洒忧郁的季节，可是对于富有情趣的人来说，秋的变化却无不别具风韵。

看吧！秋日的校园里，几棵月季仍立在瑟瑟秋风中妖娆地绽放，一如操场上少年活力的青春旋律。秋日的马路上，满地黄叶堆积在道路两旁，像是自然赋予大路一条炫目的围巾。秋日的山岭上，经霜的枫叶好比二月的春花。秋日的清晨，清冷的秋风磨砺着行人的意志；秋日的午后，瑟瑟秋风遮不住微暖的阳光；秋日的傍晚，天色早已灰蒙蒙一片，归来的人们急促地打开家门，感受家的温馨。

雨后立在窗口凝望，天空高远而明净，浓浓秋意宛如醇酒，在一年辛劳之余，在秋的喜悦与满足中静静地休憩酝酿，等待再一个美好的秋天。

评语：本文抓住秋的特点，描写细致入微，在写景中渗透自己的情感，展示了一幅秋的风情画，文笔动人，值得咀嚼。

人生·四季

2010级10班 汪康

佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。参悟佛语，对于整个人类来说，生命之河是永不停止的，生命之树是奋斗不息的。物转星移，季节更替，岁月轮回，用心感悟：一轮人生如同一年四季，即使短暂亦能永恒。感悟四季，感悟生命，让我们懂得珍惜生命，热爱生命，让我们读懂人生四季之歌。

少年如春 ——“一年之计在于春，一日之计在于晨”。

春天是一个自然万物蓬勃生长的季节。少年是生命的开始，那时的生命虽然幼小，却很坚强，稚嫩的脸上挂着好奇的神情，那红扑扑的小脸，不知是被花苞染红了，还是被朝霞映红了？他们整天笑着、蹦着、跳着，像是上帝不小心遗忘在人间的快乐天使，嬉笑逐闹，快乐成长„„

青年如夏——“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

夏天是一个热情奔放鲜花烂漫的季节。青年时代，生命经过蓬勃的春季，逐渐成长。在这个季节生命将灿若夏花，热烈而奔放。无数的鲜花争奇斗艳，展示着自我，炫耀着自我，释放着能量，焕发出旺盛的光彩，规划着生活，也创造着未来。一路欢歌，一路绽放，有欢乐，有悲伤，有奋斗，亦有泪水，青春之花才分外妖娆。

中年如秋——“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。

秋天是一个成熟的季节。饱满的果实挂满枝头，在秋阳的映射下闪着金灿灿的光。中年是人生的高潮，经历了春的蓬勃，夏的热烈，人到中年，丰富的经历使人变得愈加沉稳而有内涵。少了幼稚而不失锐气，少了冲动而不失果断，时光和阅历给中年人以宝贵的财富——睿智成熟中仍不失一飞冲天的豪气。三十而立，成熟的季节定会有沉甸甸的收获。

秋天也是一个收获的季节。“春华秋实，没有那浩荡的春风，又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢？” 一分耕耘，一分收获；努力着、奋斗着、付出着、收获着，一路走来硕果累累。中年时代勇敢的承担风雨，丰富着自己，收获着成功，憨厚的笑容里是掩饰不住内心喜悦的和希冀。 中年的泪水是苦涩的、幸福的„„

老年如冬——夕阳无限好，虽是近黄昏。

冬天是一个充满幸福和梦幻的季节。老年时代就像充满着变幻与重生的二重曲，忆往昔，展未来。他们明白，生命的美是静的也是动的，正如冰心所说：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？”斜阳下，他们历数着自己人生的脚印；儿女膝下，他们在祝福与期

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