论交友作文

导读：　论交友作文(共5篇)论交友论 交 友俗话说：物以类聚，人以群分。你是什么样的人，决定你有什么样的朋友圈和社会活动范围，同时，从你的朋友圈和社会关系也能了解你大致的人品和性格。在漫漫的人生长路中，亲情、友情和爱情都是弥足珍贵的，这三者哪一种都象细雨滋润着丰盈着我们的人生，让我们品味其中的百味杂呈，感受生活的多滋多彩；而缺...

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论交友
论交友作文 第一篇

论 交 友

俗话说：物以类聚，人以群分。你是什么样的人，决定你有什么样的朋友圈和社会活动范围，同时，从你的朋友圈和社会关系也能了解你大致的人品和性格。

在漫漫的人生长路中，亲情、友情和爱情都是弥足珍贵的，这三者哪一种都象细雨滋润着丰盈着我们的人生，让我们品味其中的百味杂呈，感受生活的多滋多彩；而缺少三者中的哪一种情意，人生都会是有缺憾的是不完美的。人的一生说短暂也短暂，说漫长也漫长，没有朋友相伴的人生是多么寂寞和单调，而知己是多么的难得与渴望而不可及，所以有人感叹：人生得一知己足矣。好朋友可以使痛苦减半，使快乐倍增，多个朋友多条路，朋友多了路好走，所谓结识新朋友不忘老朋友，让我们永远是朋友。这里，首先对朋友要有一个正确的定义。当茅屋着火的时候，我们认识了真正的朋友。

交友的前提是先学好做人，不仅要做堂堂正正的人，而且要做具有领袖气质和散发着人格魅力的强人，强者自强，朋友自是优中选优。漫漫的人生长路，什么才是活着的终极意义？为了爱自己的人活着，为了自己爱的人活着，更要为了瞧不起自己蔑视自己的人活着，不仅要单纯的活着，而且要活的精彩，活出水平。母亲怀胎十月，父母艰辛养育自己，天地间独一无二的我来之不易，一定要不白活一回。记住第

一届中国达人秀年度总冠军钢琴师“断臂达人”刘伟说过 的那句名言：要么就去死，要么就精彩的活着！打铁需要自身硬，一个人必须要自尊、自强、自信、自立，必须要有一定的做人的原则和底线，既不自傲又不自卑，对人不卑不亢，善良温柔，对事无欲无求，恪守本分；交友不为所图，本着吃亏是福的准则，对朋友肝胆相照，倾听他的痛苦，提出好的建议，排解他生活中遇到的难题，让他和你在一起的时间里总是感觉到时间过得飞快，心情无比的愉快和放松。学做人的好方法之一就是抓紧一切时间读书，读好书，读有用的书，读书就是与一位智者在沟通，胸有诗书气自华。书籍让我们从他人的智慧里，领悟到更广大的世态和更深邃的思考。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。聪慧的头脑，丰富的知识面，睿智的判断力，犀利的洞察力，果断的执行力，善于倾听和乐于助人的你，谁能不想和你成为朋友，并以和你成为朋友为荣那？所有的痛苦你都能化解，所有的重担你都能背负（当然我们也不是完人，也需要朋友的鼓励和安慰），并且走到哪里都能把欢笑和快乐带到哪里，永远都是那么阳光灿烂，永远都带给人们正能量，谁会抵挡的住你的魅力那？

芸芸众生，我们交朋友是要有选择的，交友须胜我，似我不如无。选择志同道合的朋友，选择有共同爱好的朋友，选择有共同话题的朋友，及时剔除伪君子和假朋友，记住鲁

迅说过的话：浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。珍惜本就飞逝的时光，干一些自己喜欢又能给别人带来快乐的事，让生活更有意义。朋友不是乱交的，每天在一起喝酒玩乐的不一定是真朋友，所以需要我们提高自己的鉴别能力，朋友一般是锦上添花的人居多，而雪中送炭的人居少。交一个真诚的懂得欣赏你的朋友（当然，前提是你要值得欣赏），即便是在你穷困潦倒的时候反而会更加安慰你帮助你，而不是嘲笑你甚至落井下石。交一个能指点你并肯指点你的朋友，必要时一句善意的提醒可能让你发现自己的一些不足或缺点，一个良好的建议可能改变你人生的轨迹或方向，让你能有豁然开朗的顿悟。交一个善良的真诚的知心的朋友是你一生的幸运；交一个无情的出卖你的朋友是你一生的耻辱和伤害。和一个懂你的你喜欢的人聊，是一种减压和享受，和一个你不喜欢的人聊是一种折磨和无奈。男人，相貌不重要，成就才重要；女人，美丑不重要，贤德才重要；朋友，多少不重要，知心才重要。

提高自身素质，结交良师益友，让自己的生活变得更加丰富和美好。如果你有一个真诚的品格高尚的知心朋友，请一定要善待她珍惜她。人们因不了解你而蔑视你，因为了解你会更加喜爱你。记住，财富不是永远的朋友，真正的朋友却是永远的财富！（完）

论交友,朋友,友情
论交友作文 第二篇

论交友，朋友，友情

人与人总是要交往的，没有一个人会脱离社会这个大家庭而鹤立鸡群，也没有人会隐居山林而做出一件轰轰烈烈的大事！那在交往的过程中，不免会产生一种感情，比如说和你朝夕相处的人离开的时候你会觉得舍不得；当你的朋友受伤的时候，你会感觉的到心痛；当你的朋友受的委屈的时候你会义无反顾的去愤慨；当你的朋友在参加比赛的时候，你会为他当拉拉队，为他助威，当你的朋友离开你去远方上学的时候，你会在这里为他的祈祷，默默的祝福她，暗暗的希望他身体健康，很多很多。有的人把这份感情藏在心里，有的人把这份感情流露在脸上，不同的人都会用不同的方式将其表现出来。

那朋友这个概念是什么呢？那怎样交朋友呢？那什么才是真正的友情呢？那怎样做才会建立起友谊的桥梁呢？那就让我说一说吗，但说了千万别笑呀，我只是把我心中的话说出来了吗?嘻嘻！

朋友就是朋友（废话嘻嘻）现在社会复杂多样，生活中既有能够帮助你进步的朋友，也有会对你产生不良影响的朋友，朋友可分为三类，一，是益友，就是品德高尚志，同道合，会帮助你进步的朋友；二，是诤友，就是能够直言不讳的指出你的缺点，错误，并能够你及时发现自己的错误，改正错误的朋友，三，是损友，就是品德不端正，和你在一起，会慢慢的腐蚀你，带坏你，整天不务正业，整天给你灌溉一些不良的思想的朋友。所以说在社会上混要特小心呀。

会宁老乡有这样的一句话“哦的娃娃耕者好学僧，三年都学不好，但四更上哈学僧三天就学哈了”这句话虽然土，但其中的道理也不能不让人深思呀。还有历史上着名的断席之交。那怎么样交朋友呢？那就让我告诉你吧，交友要将就一定的原则，一定要做到善交益友，少交损友，乐交诤友，这样的话才会帮助你不断的进步。

朋友交下了，那肯定是为了交往呀，那在交往的过程中会产生一定的感情，那就是友情，也就是俗话说的友谊，那友谊是什么呢？友情是人们在社会交往中按自己的择友标准相互选择的结果，所以说友情具有选择性；友情，是人们用心去培养的结果，所以友情一旦建立起来就会有相对的稳定性，友情是人们之间的心心相印，所以也有亲密感。同样，建立起友情也需要一定的基础，那就是真诚平等，互谅互解，共同追求。一气相吸，同趣相投，也就是说友情是建立在志同道合之上的，朋友之间的目标追求就像一个履带，会将牢牢的绑在一起，我们都知道建立起友情的因素很多但其最重要的是有共同的追求，不是吗？

那怎么样架起友情的桥梁呢？那就要用心去细心的呵护呀，朋友之间最重要的是相互谅解，相互宽容，相互尊重，相互关心，相互体贴，也就是朋友失败时你给他的一次鼓励，也就是朋友失落实你给他的一声安慰，也就是朋友骄傲是你个他的一声劝诫。在架起友情的桥梁前首先要区分开“哥儿们义气”和真正友情，真正的友情不是包庇，不是为虎作伥，也不是助纣为虐，更不是明

知朋友理屈也要帮助朋友去杀人放火，而是哥儿们义气，真真的友情不仅是共享快乐，也是帮助朋友做一个正直的人，做一个品德端正的人，做一个好人就是做一个诤友。

甘肃省白银市会宁县头寨镇中学初二：***

议论文写作指导 (800字)
论交友作文 第三篇

也 论 交 友

培根说过：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则只是片繁华的沙漠。”人们渴望获得友谊，特别是我们青少年初试交友，对交友充满美好的幻想，而现实生活中交友常给我们带来苦恼。个中原因有我们不善交友的一面。

如何交友呢？

古人言：“近朱者赤，近墨者黑。”与思想品行正直的人交往，潜移默化中自己的思想也能得到升华；反之，与道德口行败坏的人交往，自己难免也会被腐蚀。择友需谨慎，应广交益友，切莫交上损友。

欧阳修有言：“君子君子双同道为朋，小人与小人以同利为朋。”真正的友谊应是以共同的理想追求为基础。相信大家对“刘邓大军”都不陌生，正是对革命理想的执著追求，刘伯承和邓小平走到一起，出生入死，两位老前辈结下了终生的友情。而势利之交，难以久远，充其量不过是酒肉朋友。

中国有句古话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”孰能无过？与朋友交往，就需要具备包容朋友弱点胸怀。我国古代的两个人：管宁和华歆，他们本是好朋友。一日，两人同坐一席读书，突然，外面传来喧闹声，华歆立刻丢下书跑去看个究竟。回来时，管宁将席子割成两半，以示与华歆绝交。管宁做法欠妥当，同伴有缺点，应帮其改正，而不是草率与之绝交。与其相反的一例是，春秋齐国人鲍步牙和管仲也是好友。战场上，管仲畏畏缩缩，不敢冲锋在前，鲍叔牙解释说是管仲家有老母并非贪生怕死。合伙做生意时，管仲多占份额，鲍叔牙谅解管仲家境贫苦。当齐王要降罪于管仲时，鲍步牙的行为是令人极其敬佩的，他能够把朋友的利益放在心上，设身处地替朋友着想，这才是真正的朋友的利益放在心上，设身处地替朋友着想，这才是真正友谊的典范。当然，对朋友的某些缺点，我们还是要指出的，记不得在什么书上看过这样一句话：“私下批评朋友，当众表扬朋

友。这也算是交友之道。

毕达哥拉斯说得好：“要这们生活：使你的朋友不致成为分人，而使你的仇人却成为朋友。”多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙，如何交友处世，不能不说是做人的大智慧。愿我们的朋友满天下。

古人云：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”思考要深入独到，诀窍无它，即“避开第一构思”我第二、第三构思，“多思”的基础上“深思”。

[方法五]深思

如果想写出认识深刻的文章来，就要能“见人所未见，发人所未发”。怎样才能做到呢？重要的一点是你比一般人思考得深，琢磨得透，或体现出层次性，从普通的事物中洞见其本质意义。

古人说：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”用我们现在的一句话概括，即“避开第一构思”。

这三番来意，即代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的过程。初学写作的同学，往往浅“思”辄止，把“第一番来者”抓住就写，不愿下功夫深思、开掘、所以就难以写出独到的见解来。

深思审题示例【论交友作文】

例1：一则材料，一只虫子在墙上很艰难地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下来，而这已不是第一次了。然而，过了一会儿，它又沿着墙根往上爬了。

很多同学立意构思为赞公布虫子的顽强、执着、败而不馁。这可算是第一构思，你不能说它不对。但如果同学们的思考再深入下去，认为虫子应该从失败中反省，另寻新路，并以鲁迅先生由学医救国到弃医从文等事例加以证明，这种思考就已深入下去，写出的文章该得高分了。

例2：一幅漫画，一只啄木鸟在一根水泥电杆上猛啄。

许多同学立意为要看清对象、讲究方法。如果更进一步，认为啄木鸟之所以啄水泥电线杆，是因为现在已无树木可啄，从而谈到保护森林、制止乱砍滥伐，就会提出维护生态平衡、人与自然和谐相处这样具有现实针对性的十分深刻的见解来。

我 与 书

人们都说书是精神的食粮，我去不以为然。我认为，书是大脑的导火线，是思维的火药库，它带给人们的是启迪和思考，而不是一种仅用于使人胀饱的、能维持生命的面包。所以我常对别人说，我家里有大量的导火线，有很大的火药库。【论交友作文】

如果你接下来所希望的是我对我的“导火线”和“火药库”的详细介绍，那么，你要失望了。坦白地讲，我看的书很少，看完的书更少，而是看上一项就可以让你想上一天的书。这种书读起来很难，认真读完更难因为它的“含金量”很大，读起来就像“吸毒”，只要一点点，你就跑到“幻觉”里去了，不停地想，没法再看了。

尼采的《曙光》，我每天连一页也读不完，那里面的每一句都有深刻的含义和令人击节的见解，邮不得你不去慢慢消化、惊叹。人们说，我们面对尼采的思想，就像面对喜玛拉雅，只能感叹、激动、震撼。这三个人过程无疑有着先后顺序，因为到目前为止，面对尼采，我所能做到的，只是感叹。

好书不是棉花，不能增加你思想的厚度，也不是那种你看了就能用的东西（“文化大革命”中有“活学活用”“急用先学”的说法）；它所能增加的，只能是思想的密度，是那种经过很长时间才能完全感受到的东西。苏童的《我的帝王生涯》中的主人公端白，一生只看过三本书——《论语》、《论语》、《论语》。端白最后出家苦竹寺，他说：“我常常看《论语》，有时候我觉得它含了世间的所有东西，有时候却一无所获。”《我的帝王生涯》使我感受很多，特别是端白的这句话。我不认为《论语》是好书，但好书都应该像《论语》一样，让人读时有无限的思考。

看好书是先糊涂后清醒，看不好的书则是先清醒后糊涂。而我去常常是两者都看。人不能太糊涂，也不能太清醒。太糊涂的人容易被人蒙，太清醒了又不由自主想去蒙人，所以我常常是两者都看的。

我活了15年，白看了许多书，也没白看许多书。我只想说，书说我生活的重要组成部分，感谢这个世界有了书。

排比反句：如果愈在到荒凉偏远的潮现沦了，怎么会有代办学的创举？又【论交友作文】

怎么会有“韩山”“韩水山河易姓的辉煌？如果见多夯在失陪之 后放弃了怎么会有“乐圣”的？又怎么会有《张九交响曲》的

震撼人心？

小 结：诚然，命运的摆弄，疾病的折磨，都是验证以忍受的痛苦，但

议论文的语言
论交友作文 第四篇

泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。 整散结合的语言风格，古人已很擅长。

韩愈的《师说》：“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣……圣人之所以为圣，一：研读语段，指出不足。

语段一：在处理事情的过程中，我们要把握分寸。例如雕刻眼睛时要求将眼睛雕刻得较小大来助于修改，而将雕琢鼻子时却要求雕得较大来利于修改，所以处理愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（对偶）

苏轼的《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”（对偶）

人们常称颂韩愈、苏轼的文章有气势，有文采，以“韩潮苏海”誉之，在一定程度上得益于其语言的“整散结合”。

现代文中亦不乏整散结合的佳例。

鲁迅的杂文《记念刘和珍君》：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者……惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢……中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”（对偶） （二）长短结合。

如果一个句子定语状语和并列成分等部分的内容比较多，就会造成句子字数比较多，结构比较复杂，这样的句子叫做长句。字数比较少，结构比较简单的句子叫做短句。 语言要简洁，自然应以短句为主，长则易冗赘拖沓，产生语病。但有时出于表意的严谨、周密或抒发某种深沉、庄重之情的需要，也须用长句。长短句的结合使用，在语言形象上可摆脱凝固滞板，增强语言的魅力。

鲁迅在《记念刘和珍君》一文中多次使用长句进行议论：

当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵……至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了……

这些在大量短句中偶然使用的长句，很好地表达了作者想要表达的思想和情感，使语言错落参差，富于变化，突出地表现了作者内心感情的激荡。

事情都要有分寸。善于把握分寸是我们必须要学会的。正因为有了对雕刻的较好把握，许多的艺术品惊艳于世，正因为有了师长对孩子的天真想法的保护，才会创造出《阿凡达》这类惊世的作品。正因为有了对作品的文字的取舍，才会缔造出良好的文章，因此，处理事情定要把握分寸。（张同学《把握分寸》）

不足：1、不美。总体感觉，语言比较贫乏，语言不具说服力。

2、不准。细节上关于《阿凡达》主题的说法也不够准确。有关雕刻的例

子更多的是讲“做事要留有余地”，与观点不符。

语段二：微笑是自信的体现。无论什么时候微微一笑展现出的都是自信。李白是微笑者。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白用微笑展现出自信。博尔特是微笑者。当比赛开始前，在一个个介绍参赛选手时，我们可以很容易在人群中发现博尔特。他东张西望，一直带着最灿烂的微笑。这种微笑就像阳光一般，充满着朝气，仿佛像世人承诺着自己一定会成功。他相信自己能拿下冠军，“火星人”和“闪电”这样的外号不是随便叫的，不错，冠军就是属于我。博尔特用微笑展现出自信。因此，我们要自己只要充满自信，就能笑对人生。（吴同学《微笑》）

不足：1、不准。“李白之笑”是一种大笑狂笑，而不是一种微笑。以此为例，不准。

2、不严。文段最后“我们要自己只要充满自信，就能笑对人生。”的结论过于绝对，话说得不够严密。

语段三：懂得分担风雨的人，才能分享雨后阳光的喜悦与温暖。阿里巴巴的首席执行官马云在公司创立初期，只有少数的人愿意留下来和他一起奋战。公司在最困难的时候，员工和马云一起吃饭，一起休息，一起上街为公司宣传，许多人甚至拿零薪也愿意为公司奉献自己的力量。在这样艰苦的岁月中，大家不离不弃，团结一心，共同走过了公司最困难的一段时期。后来，由于大家的同心协力，终于使公司走出低谷，阿里巴巴也一跃成为国内有名的网络公司，大家也共同沐浴在了成功的喜悦之中。所以说，只要懂得分担风雨，就一定能见到阳光和彩虹。（杨同学）

不足：1、不简。以叙代议，举例不够简洁。

2、不严。最后观点的总结过于绝对化，表述不够严密。 3、不美。语言拖沓，感染力不强

议论文也要“靓”语言
论交友作文 第五篇

锤炼思想 学习写得有文采

———议论文也要“靓”语言

在议论文教学中，老师往往对学生过多地强调论点要明确、论据要充分、论证要严密，而对议论文的文字要求，则常以“言简意赅” 四字简单地一言以概之，不免使部分学生在潜移默化中错误地认为说理文章不必锤炼字句，不需讲究文采，于是夫子说教式的语言，枯燥而呆滞的文字就充塞于同学们的作文之中，殊不知正确的论点有了形象的文字的包装会更具感染力和说服力，更能使读者刻骨铭心。 材料一：

一个人的灵魂总是会在他的眼睛和语言里得到表露的。灵魂高尚者，眼光明亮，语言高雅；反过来，我们也可以通过一个人的眼睛和语言而窥视到他的灵魂，眼神淫邪，语言污秽，他的灵魂必定卑鄙肮脏。

分析： 这段论述用正反双向说理的方法阐明了灵魂、眼睛、语言三者之间的关系，条理清楚，语言简明，从思维和阐述上来看，应该说是准确严密的。可同样的内容我们也可以这样来表述：

灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。 它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人， 眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷 曲衰败的灵魂在其中沉睡。如

果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它 完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动 嘴便在勾画你自己。

两段话一比较，我们会发现，同样是说理，上一段话就如同风干了的蜜桔，干瘪无味，下一段就显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。

议论文是要讲述道理的，但是讲道理并不意味着就得用干巴巴的语言，实际上议论语言也需要形象性，文字形象更有助于说理。 议论文也要“靓”语言。

俗话说：“三分资质，七分打扮。”要想让议论文的语言“靓”起来，使人读之顺口，听之悦耳，品之有味，就要在“打扮”上下些功夫。巧妙运用修辞手法，可化抽象为具体，变枯燥为生动，化腐朽为神奇。修辞是给语言增色添彩的催化剂。很多同学写议论文，或不喜欢用修辞，或不善于用修辞，写出来的文章要么干瘪晦涩，要么矫揉造作，很难达到说理的目的。下面我们就来谈谈议论文中的修辞的运用及效果。

一．巧用比喻，增强语言的形象美

我们知道，议论的目的是宣传一种观点，讲清一种道理，而有些观点与道理，其本身很抽象，很深奥。比喻的作用就在于使抽象的事物形象化，使深奥的道理浅显易懂。好的比喻往往能以简约的文辞、生动的形象引起读者的兴趣，唤起读者的联想，给读者留下深刻的印

象，甚至铭记终生。例：

1、庄子论交友时就说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”正是比喻，把交友之道说的深入浅出。

2、荀况的《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”

文章为了说明“假物”的重要，连续运用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，形象地说明借助于学习，人们可以有很大的进步，从而充分论证了学习的重要作用。以上喻体多是生活中常见的事物，浅近明了。运用这些喻体说理，把抽象的事理阐述得透辟而鲜明，使人在津津有味的阅读中，深受启发。

3、巴甫洛夫在《给青年们的一封信》中，用了这样一个比喻：“事实就是科学家的空气”，“如果不凭借空气，鸟就永远不能飞到高空”，而科学家“不凭借事实，就永远不能飞腾起来”。巴甫洛夫在这里用了鸟凭借空气而飞翔的比喻，生动有力的论证理论研究和事实之间的辩证关系，指出“没有事实”将使理论研究毫无收获的道理。

这些语句文采丰腴，情味醇厚，读之如品佳肴，余味无穷。形象的说理使文章具有动人的魅力。

二．巧用引用，增强语言的哲理美

引用，是一种常见的论说方法，在议论文中，巧妙地引用名言、警句、格言、俗语、成语等进行说理，往往会使所要阐述的内容高度凝练，言简意赅。这种充满哲理的语言，具有极大的说服力。它撞击人们的思想，开启人们的心智。

引用不同的内容，会在文章中产生不同的美感效果。

（一）引用古诗文名句及外国名言警句，能够升华文章的境界 古诗文名句及外国名言警句是前人精心锤炼出来的，浓缩了经验和哲理，所以具有极强的生命力和时空的穿透力。若能恰如其分地运用，不但能使文章增色，使语言富于文采，还能提升文章的思想境界。 谈“立志”，可用“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”、“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”、“壮志与热情是伟大的辅翼”（歌德）、“真正之才智，是刚毅的志向”（拿破仑）、“最穷的是无才，最贱的是无志”（福楼拜）。

谈“追求”，可用“朝闻道，夕死可矣”、“上穷碧落下黄泉”、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“一个人追求的目标愈高，他的才力就发展得越快”（高尔基）、“赢得好射手的美名并非由于他的弓箭，而是由于他追求的目标”（莉莱）、“对真理的追求比对真理的占有更可贵”（莱辛）、“只要你追求，真理就会在你胸中燃烧”（河原崎十郎）。

在题为《距离》的作文中有这样一段话：

归鸿无影。在“家书抵万金”的岁月，“海内诸弟隔”，“天涯一身遥”，一封簿簿的书笺，不知染白了多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。古人总是被滚滚狼烟挟卷得天各一方，又常常在人世风尘中躲进封闭的港湾，自己不出去，别人也进不来。“消息未通何须急”，“青灯古佛自安逸”。就在这种无奈的等待和有意的自足中，距离被演绎得无穷无尽。

作者左引右联，妙语如珠。引用的这些诗句如散落在草丛中的粒粒珍珠，使文章神采亮丽，境界深远。

（二）引用生活中鲜活的俗语，能够增强文章的趣味

生活中充满了形象生动，富有活力的语言，有些谚语、民谣、广告词更是清新生动，内涵深刻，如能准确引入文章，则能使文章语言妙趣横生。

谚语如：“打破沙锅问到底”（好问）；“鸟美在羽毛，人美在勤劳”，“好马不停蹄，好牛不停犁”（勤劳）；“屋漏更遭连阴雨，船破又遇顶头风”（磨难）；“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”（惜时），“耳闻不如目见，眼见不如手经”（实践）。

民谣如：“一人犯案，牵出一片：顺藤摸瓜，全都完蛋”，“工人担心下岗，农民担心白条；商人担心赔本，股民担心被套；学生担心考试，贪官担心举报”。

广告词如：“我们一直在努力”、“没有最好，只有更好”，“世界因你更精彩”。

毛泽东在《反对党八股》中，大量引用了谚语、歇后语、文言词

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