家中亲人去世是否能办喜事

导读：　家中亲人去世是否能办喜事(共6篇)家中有人不幸去世,这个时候该怎么办？家中有人不幸去世，这个时候该怎么办？往生习俗，各地皆有不同，殡葬服务流程复杂，很多去世亲人的家属都不太清楚该怎么办，导致大多数家属很容易被一些不规范的殡葬一条龙误导增加隐晦的消费。为此，我们编辑整理了这篇文章，希望能为有需求的家属在寻求殡仪服务时有所帮助。选择殡仪...

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家中有人不幸去世,这个时候该怎么办？
家中亲人去世是否能办喜事 第一篇

家中有人不幸去世，这个时候该怎么办？

往生习俗，各地皆有不同，殡葬服务流程复杂，很多去世亲人的家属都不太清楚该怎么办，导致大多数家属很容易被一些不规范的殡葬一条龙误导增加隐晦的消费。为此，我们编辑整理了这篇文章，希望能为有需求的家属在寻求殡仪服务时有所帮助。

选择殡仪馆，最重要的是看他们的专业能力，有的殡仪馆连主持一场简单的告别仪式都成问题，更没有专业的服务人员；而专业的殡仪馆人员都经过培训，策划过很多名人的告别仪式，在这方面有着多年的经验和周到的服务。

其次，服务态度和专业水平最能体现出一个殡仪馆人员的素质。专业的殡仪馆人员在仪容仪表方面都很重视，笔挺的西装，领带、温暖贴心的服务态度，既庄严又显得对待家属和逝者的尊敬；普通的殡仪馆人员往往不注重给家属的感受，穿着拖鞋，短裤，抽着烟，敷衍了事，对待逝者和家属也不尊重，更没有规范和专业的精神。

第三，告别仪式的策划，普通殡仪馆往往形式简陋单一，有一套不太规范的流程，这套流程可以服务所有的家属；而专业的殡仪馆，在告别仪式的策划方面往往要精益求精，有着个性化的服务，设计思路针对逝者的生平各有特点：有的是以个性化的道别墙来呈现逝者一生的精彩；有的是以人生的电影来呈现；他们的策划人员很注重时代的潮流和科技的发展变化，专业的殡仪馆已经可以采用现代的激光影像技术来表达，仿佛让往生者再一次重生回到亲人们的眼前。

第四，注重细节和殡葬礼仪，家属如果想给逝去的亲人举办一场个性化的葬礼，就需要非常专业的人员参与进来，要有详细的策划方案，具体时间的安排、悼词、答谢词、主持词、讣告、唁电一系列殡葬文书的撰写，以及整个活动策划方案的细节，具体到几点几分，有意外发生如何处理等等，这些普通殡仪馆很难做到的。

值得一提的是：意生的殡仪馆服务可以给家属提供详细的介绍，给予各种关怀服务，意生的殡仪馆设施齐全，通过各种周到服务陪伴家属抒发对逝去亲人的思念，在温暖，贴心的陪伴中，让家属度过逝去亲人的哀愁阶段。

意生作为内地首家全方位经营的殡葬服务公司，其礼仪师团队均来自宝岛台湾，具备国际级丧礼服务一级技师证书，有多年丰富的行业服务经验与认可，策划过许多名人葬礼仪式的案例，也是内地首家通过ISO9001认证的殡葬公司。

意生的殡仪服务，除了人文，尊重之外，最重要的是给予逝者以温暖，给家属以慰藉，用真诚的服务，专业的精神，个性化的服务，不论是从环境的策划，还是服务的语言，流程，都能让家属听到，感受到他们的与众不同。

意生引进台湾最新<后续关怀计划>并融、并融入国内本土文化，从礼俗、法律、税务、心理等层面，构架完整的支援系统，协助失亲者走出伤痛，面对新生活，让逝者放心远行。

相信，通过以上的介绍，您对殡仪馆的服务已经有了一个了解，在您心情沉痛的时刻，得到专业人士的详细解答，相信您会有一份理性的选择。

千万不要触摸刚去世亲人的身体
家中亲人去世是否能办喜事 第二篇

千万不要触摸刚去世亲人的身体【家中亲人去世是否能办喜事】

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...

人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：

脚心发热：地狱

膝盖发热：畜生

腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）

胸口发热：人道

眉心发热：天道

此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。

顶门发热：往生佛世界。

往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。

念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！

病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。

病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财

宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。

若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。

以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。 不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。 因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。

若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。

至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。

最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。

光明观点：

转载本文是给所有需要的朋友扫盲，（其实每个人都需要，因为每个人终有面对死亡的那一天）言简意赅地告诉大家应该怎样做。

至于说为什么要这样做，大家可以参详相关佛学经典，有详细的解释。

对于这方面背景知识没有任何经验或者接触的朋友，这里只能勉强简而言之： 死亡其实是一个过程，不是很多人误以为的象断电一样“咔吧”就结束了，也不是数学上由1变0这样一个简单的跳变。

医学上通常把呼吸、心脏功能的永久性停止作为死亡标志，但无论是历史上还是今天都曾出现过很多例“死而复生”的案例（有兴趣的朋友可以网上搜索一下）--试想，对于被医学判定死亡却又死而复生的这些人，这个死亡标准是多么的可笑和残忍？！

难道这么多的特例，不值得我们对死亡标准重新做一个反思吗？在这些案例中，一个纸上“标准”就剥夺了这些人生存的机会，虽然这看起来不符合常识，但是我们是应该相信死而复生的活人，还是应该相信一个不知是什么人（砖家）制定的标准呢？！

国内外越来越多的濒死体验、轮回等现代科学的相关研究不断在证实着佛法关于生死的描述，网上有很多相关文章和视频，大家可以搜索观看。【家中亲人去世是否能办喜事】

但类似研究只是给大家提供一些事实的参考，真正圆满的理论请参考相关佛学经典。佛法就是要对于生死这些根本问题的回答，最重要的是：佛法所告诉我们的一切，都不是凭空想象出来的，也不是哲学家逻辑游戏的结果，是实修实证的结果。......

《中阴救度秘法》对死亡后的情况有详细的论述，大家可以在网上购买一本最近几年以此为蓝本出版的普及读物《图解西藏生死书》了解，并与现代科学对濒死体验、轮回的研究成果加以对照。

亲人去世
家中亲人去世是否能办喜事 第三篇

亲人去世的心理治疗

“我简直无法相信，在我的世界崩溃的那一天，一切都像什么都没发生一样，阳光还是那样耀眼，天气还是那么晴朗，街上的人们仍在四处游逛。”去年，金的母亲因癌症去世，17岁的她向我们回忆一年前的那个日子。

悲痛是人面对亡故者的一种自然反应，是一个有着很多不同感受的过程。在这个世界上，任何人所经历的伤痛和感受都是独一无二的。

当你为所爱的人悲痛不已时，该做些什么?

不要克制自己的心情。

无论你处于悲痛过程的哪个阶段，不要克制自己的心情。你可能想大哭一场，或是不想让自己流泪。悲痛，并没有什么正确的方法，只有属于你自己的方法。如果你认为勇气意味着淡泊，你要努力抑制自己的眼泪，那么，这只会延长你的痛苦。

说出你的感受，让别人与你一起分担。这需要勇气和努力。一些亲友（比如，父亲、母亲）或许也在痛苦之中，不能陪在你的身边。所以，你可以需要其他的人，最适宜的人，他们不会去担心该对你说什么，而应该知道如何听你倾说。当某个你爱的人离去的时候，任何语言都不能减轻你的痛苦。在你需要表达悲伤心情的时候，别人的倾听更为重要。在这个时候，很多人会担心扰乱你的心思，或者，他们不太清楚该怎么帮你，所以，要想让人倾听你的心声，你需要多一些自信。

给自己一些时间

恢复是需要时间的。当你所爱的人去世之后，你究竟会在何时摆脱悲伤的感受，是无法设定一个“正常”时间的。恢复是一个渐进的过程，只有随着时间的推移，痛苦才能慢慢消退。或许，在你的生活中，你会以很多方式一再感到失去这个人的痛苦，不过，今后的痛苦不会总像现在这么强烈。

你要明白，悲痛的过程并非一条直线，而是一个不断往复的过程

在某一天，你可能会有几分钟甚至几小时的时间，觉得自己已经完全没事了，甚至非常快乐了。随后，痛苦和思念又像波浪般涌上你的心头。随着时间的推移，你会发现，你的痛苦可能是强烈的，却不是持续不断的。有时，你的感觉会非常好。但是，你会有一种负罪感，觉得自己在这种时候仍有好心情是不应该的，或者，你不敢把自己的好心情告诉别人，因为他们会以为你已经恢复正常了。而你自己很清楚，你的悲伤之旅才刚刚开始。

你的这些感受是正常的，不要担心。在非常痛苦的时期，能够有片刻的笑容和快乐，也会给予你力量。

照顾好自己的身体

失去亲友的压力会对你的身体健康造成重要影响，会让你很容易头痛、胃痛和不断地感冒，甚至会让你大病一场。你的体重也会突然剧增或骤减，这取决于你在面对压力的时候，是厌食还是暴食。同时，给你的身体带来更多的隐患。健康问题会让你的心情更糟，为避免这种情况的发生，一定要重视自己的健康，要花时间照顾好自己。即使没有胃口，也要试着吃营养平衡的食物。每天都要给自己安排一些锻炼。散步就是一个不错的方法。你也可以痛快地洗个舒服的热水澡。要像往常一样注意自己的外貌和装束。不要小觑这些微小的行动，它们能让你的生活恢复规律，能在一切都发生变化的时候，给你以信心和勇气。

探索你的精神信仰以及对死亡的好奇心

如果你曾经与一个人分享很多东西，突然间他就离去了，在这个时候，你自然会想，他们的身体或精神层面究竟发生了什么？如果你想了解人死后的身体变化，或是用防腐剂处理尸体以及火葬的情况，你可以问问为你的家庭或朋友安排死者后事的葬礼主事，本地的殡仪业者也能解答这些问题。如果你感到难堪，你可以去附近的图书馆，找到有关死亡过程的图书，阅读有关濒临死亡体验的书籍，借此来了解死去亲友的经历。

用自己的方式接受事实

接受所爱的人死去的事实，并不意味着忘却。相反，当你接受这个事实的时候，你就能从整体上评价死者的生活。你仍然会以各种方式哀悼他/她的离去，但你已经能用感恩之心去回忆过去的美好时光。一旦你接受了这个事实，你就能够逐渐解脱出来，去回忆有关死者的有趣、感人、可笑和勇敢的事。这些回忆会让你破涕为笑，早晚有一天，这将是会心的一笑。

让你的回忆、你的好心情和梦帮助你恢复。有很多人会忽略这样的可能：在悲痛的时候，梦以给人以安慰和见识。【家中亲人去世是否能办喜事】

亲人去世问候语

1.逝者已登仙界，生者节哀顺变。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪!

2.生者幸福是对逝去亲人最好的安慰。请记得，ta會永遠活在你的心裏，ta的愛都會一直陪伴你；请为了关心你的朋友、兄弟更加积极而快乐地生活。节哀顺變

3.生老病死是人生中常有的事，不要太伤心了，大家都会这样，或许他去了天堂是一件好事吧，会很幸福，你开心他也会开心，因为，他在天上看着你呢！！！ 4.生老病死我们无力改变，活着就意味着坚强！多珍惜身边的亲人，多孝顺他们，不对死者的爱转移给其他最爱的亲人，不要总沉浸在痛苦里。佛经里不是讲死亦为生，只不过是在另一个我们看不见的空间里生啊！

5.亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。 6.天下无不散之筵席.爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中.

7.亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了.

8.人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！

9.上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。

10.你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。

11.以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵.

12.别太难过了，我接下来最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，不知是为自己，也为你哥哥，好好活下去~！。

13.去的已经去了,但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的！

14.他是到另一个地方完成自己的任务,我们应该祝福他.因为他在与大自然亲密的接触.天天开心是最好的.

15.天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了 那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢？我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。

你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的 生老病死乃人之常情。。

人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。

确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！ 逝者安息,生者奋发 生者奋然,死者安息.

尽人事！听天命！万事终究有始有终！随缘 人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人 节哀顺便,不要太难过了.照顾好身体.

家人会在那边过的很好.一定不希望看到大家太难过! 亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 生老病死,一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中

你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。 上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。

如何为去世的亲人祈福
家中亲人去世是否能办喜事 第四篇

如何为去世的亲人祈福——《地藏菩萨本愿经》的启示

我们所处的时代可以说是一个罪业深重的时代，正是应了《地藏经》中末法众生“无不是业，无不是罪”的情形。尤其在中国大陆，唯物主义断灭论成为主流价值观，在这样的大环境下，人心迷茫躁动、我慢深重，人们困在自划的藩篱中，既不屑于圈子之外的世界，同时也恐惧走出藩篱的保护，从而丧失了辨别真假的勇气和走近真理的契机。即便如此，人性中美好的种子依然深深地埋藏在每个人的心中，等待着时机生根发芽。

《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，也是修学佛法的一部基础性经典，同时也契合现代人的根机。孝道是我们中华民族骨子里的品格，也是我们做人做事的归宿。只要是长辈健在的人无不关心其长辈的健康状况，并尽可能地保障长辈的医疗支出，因为人们更相信现代的医疗技术，与此相对的，宗教的措施就被忽略了。可是，我们中国人不仅仅只是重视活着的亲人，我们也同样重视逝去的亲人，对于逝去的亲人，现实的手段却是无从下手的，只能依靠宗教。那该如何为已逝的亲人祈福呢？《地藏经》中就记载了许多为逝去亲人祈福超拔的方法。

这些法门分为三个时段，第一个时段是临终之时，即将死未死之际应该如何祈福超拔；第二个时段是去世后四十九天之内应该如何祈福超拔；第三个时段是去世四十九天以外，也就是亲人去世很久，又该如何祈福超拔。

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首先说临终时的法门。临终之时很是关键，将死未死，这时身体上四大分解，精神上六识分散，好一些的神智还清醒，差一些的神识就昏昧了，此时临终之人面临死亡的大恐怖，亟需他人的引导和支持以避免堕落三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。需要强调的是此时的祈福和引导效果最好。在《地藏经》中是这样记述的：

“世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”

这段经文的大意是这样的：世尊！造作恶业的众生，造恶业的速度非常之快。这些罪业深重的众生在临终的时候（为了避免堕落恶道），父母亲人应该为其增添福德，使其死后能走得更好些。具体做法是在临终之人旁悬挂幡盖并且点燃油灯，或者是在临终之人旁边读诵《地藏经》；或者是替临终之人供养佛菩萨像（供养香、花、衣服、饮食、幢幡、钱、宝物等）。假使以上这些做不到，起码要在临终之人旁边念诵佛菩萨以及辟支佛的名字，哪怕一声也好，使临终之人亲耳听到，或是使他的神识听到。按理来说这些造作恶业的众生应该随着业力堕落到恶道中去，不过因为亲人在其临终时为其修造以上的殊胜功德，使其所造的罪业，尽数消灭（即不堕恶道了）。

以上叙述了四种方法来帮助临终之人免堕恶道：一是悬挂幡盖、点油灯，二是读诵《地藏经》，三是供养佛菩萨像（供养香、花、衣服、饮食、

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幢幡、钱、宝物等），四是在其耳边念佛菩萨及辟支佛名号。以上四点基本上可以说是比较全面了。除此之外，还应该加上第五种修大供养和第六种供养斋饭。修大供养，即取临终之人心爱之物，如衣服宝贝、房产地产等大型财产拿去做佛事、修塔庙、供养寺庙，并告知临终之人；供养斋饭，即做斋饭供养佛僧，未供养前不得自食，并且不能把斋饭掉落地上，否则没有作用。

以上几点，一是能引导临终之人求生净土；二是保护临终之人不被恶鬼恶神引到恶道；三是能为亡者增福，保证死者不堕恶道。在此基础上我们还可以进一步地为死者增添福报，见下文：

“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。”

这段经文与上面的经文是连着的，意思是：如果能更进一步地在死者死后七七四十九天内，为死者多做善事，就会使死者永不堕恶道，生生世世受生人道或者天道，享受殊胜微妙的快乐。同时，这些为死者祈福的家人也会得到无穷的利益，这四十九天内不只是增福那么简单。请看以下经文：

“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”

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这段经文的大意是：生死无常，死亡悄然而至，死后的神魂（中阴身）不知道生前的罪福轻重，不会马上受生。在死后的七七四十九天之内中阴身似痴若聋，痛苦异常。或是在阎王处辩论所造业因，当受何种果报，审定罪福，根据业力转生受报。在这四十九天之内，尚未判决时，因不知何去何从，亡者的神魂就已经是千愁万苦、备受煎熬了，更何况是堕落恶道。所以在这七七四十九天之内亡者的神魂无时无刻不在盼望着在世亲人的救拔，因为四十九天之后，就只能随着业力受生了。如果此人生前罪业较重，就会长久地堕落恶道；如果此人生前造了五无间罪（杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧），就会堕到大地狱，长劫备受众苦。

由此可以看出，死后四十九天内是第二次祈福超拔的机会，假如家人因为特殊原因没有赶上临终祈福，那这四十九天就很关键了。地藏菩萨作婆罗门女时，其母讥毁三宝当堕地狱，多亏了地藏菩萨在其母死后广做善事，使其母得到超度，可见这四十九天之重要。

当今社会生活节奏紧张，很多人因为工作学习等原因无法坚持四十九天的持续祈福。所以临终时就显得格外重要，其他方法来不及的话，帮助亡者助念佛菩萨名号总是能做到的，切勿错失最佳时机。

以上这些都做到了之后也不能放松警惕，还有一些注意事项，就是不能杀生、不能拜祭鬼神。这是《地藏经》中明确记录的，因为这些都是恶缘，能减少和延迟亡者的福报。需要注意的是，吃肉是间接的杀生，所以在祭奠亡者时不要用肉食。另外在出殡之后的亲友宴席上尽量不要有

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肉食，因为这顿饭是为了亡者而吃，若是吃肉，这个罪业也会算到亡者头上。

以上是说明在临终时到死后四十九天这段时间要如何为亲人祈福超拔，应该说这些只是权宜之计，并不是最好的方法，最好的是亡者在临终时自己念佛，再加上家人的助念和祈福为保障，方为上策。

下面介绍第三个时段的做法，即超过四十九天的情况。这种情况在现在比较普遍，现代社会生活节奏快，而且我国大多数人不信仰宗教，人们的丧葬仪式变得很简单，在我家这边基本上在人去世之后三天就出殡了。除了少数信仰宗教的家庭，一般家庭基本上不会为亡者举行宗教仪式祈福超拔，这样就错过了前两个时段的机会。这种情况我称之为“亡羊补牢”，因为这时去世的亲人已经在恶道受苦很长时间了。有些人在亲人去世后，尤其是父母去世后会格外思念亡者，轻者会埋下心里阴影，严重的会影响到正常的工作生活。《地藏经》中就有对治这种情况的内容： “复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。

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亲人去世如何调适自己的哀伤
家中亲人去世是否能办喜事 第五篇

如何调适自己的哀伤

创伤事件对人们会产生极大的冲击，除了经济、工作、日常生活事务之外，对情绪上的冲击也非常大。面对如此大的冲击，在创伤事件发生后，尽快地让我们回复日常的生活状态是最重要的。这好像一个关卡，如果顺利度过，人生就海阔天空；如果无法平复，日后人生的发展可能有负面的影响。我们需要尝试接受现实的状况，抚平情绪的伤痛以及缓和身体的不适。以下是一些简便的方式让我们用来帮助自己：

1） 不要隐藏感觉，试着把情绪说出来，并且让家人一同分担悲痛；为了把内心的悲伤释放出来，哭也是一种方式。

2） 肯定自己有这些心理反应（如罪恶感、悲伤、忧郁等）都是正常的。

3） 不要因为不好意思或忌讳而逃避和别人诉说，要让别人有机会了解自己。

4） 不要勉强自己去遗忘，伤痛会停留一段时间，这是正常的现象。

5） 别忘记家人有着相同的经历和感受，试着与他们谈谈。

6） 了解这种情绪冲击需要一段时间来调适，允许自己在适当的时候感受、发泄情绪。

7） 在伤害及伤痛过去之后，要尽力维持日常生活的规律，饮食、睡眠正常，与家人和朋友在一起。

8） 不要孤立自己，多与亲戚、朋友、邻居、同事保持联系，谈论自己的感受。

9） 避免不恰当地发泄情绪：如酗酒、乱发脾气、自虐、虐待别人等。

10） 保证充足的睡眠与休息。

11） 使自己的生活作息恢复正常。

12）上族谱 录纪念网给逝者创建纪念馆，天天给他们上香献花，转移注意力，还可以和纪念网里面同病相邻的朋友相互勉励，一起走出悲伤。

2015文明家庭先进事迹材料
家中亲人去世是否能办喜事 第六篇

家庭是社会的细胞，和谐家庭是和谐社会的重要组成部分，为激励和引导更多的家庭积极投身精神文明建设，公司以各单位选报的十七个家庭人物事迹为基础素材，编发了“五好文明”家庭先进事迹集，现通过微信平台和办公协同广泛宣传，务求实现以身边的人、身边的事启迪教育职工，掀起家家尊老爱幼、夫妻和睦、勤俭持家，户户遵纪守法、团结邻里的社会正能量的文明新风，以家庭的平等、文明、和睦、稳定促进公司的精神文明建设和安全生产。

检修一部 窦 芬

说起窦芬，很多人都会流露出羡慕的眼神，因为她有着一位工作出色，关爱她的丈夫和一位即将毕业于“985”高校的聪明漂亮的女儿。她本人多次被评为“先进工作者”，荣誉的取得既凝聚着窦芬的心血，更饱含家人的理解与支持。

窦芬常年跟随项目在外作业，丈夫贾现军在平东热电工作，为了支持她的工作，不离不弃、无怨无悔，始终是工作、家庭两不误，主动承担女儿的教育、双方老人的照顾，家中的大事小事安排井井有条。窦芬非常珍惜一家三口团聚的日子，逢年过节，她总和爱人女儿一起在双方父母家住上几天，陪父母聊天，做家务，让老人们心情愉悦。结婚二十六年来，夫妻恩爱，孝敬老人，关怀女儿，热心助人，邻里和睦，赢得周围人们的赞美。

“家和万事兴”，窦芬总结出一个和睦家庭的经验：“真诚待人、和睦相处、互敬互爱”。

检修一部 管建伟

管建伟是检修一部的一名班长，在生产一线工作22年，他工作任劳任怨，踏实肯干，深受领导和同事的好评。妻子是供电公司人资部的员工，平时邻里们遇到各项社保待遇不清楚的，总会耐心给予解答，受到邻居们的赞扬。

结婚十几年来，夫妻恩爱、相敬如宾。管建伟因工作特殊，一年三分之二时间不在家，教育子女和照顾年近八十的公婆的重任就全落在妻子身上，妻子总是无怨言，全力支持丈夫工作，家庭经营得井井有条，一家人其乐融融。尊老爱幼是中华民族的传统美德，这种美德在这个家庭中体现得更加淋漓尽致。近几年妻子连续几年参加单位专业调考，为使她能全身心投入工作学习，两位老人就主动照顾孙子，在老人的支持下，妻子调考取得优异成绩，也免除了管建伟同志的后顾之忧。每年老人生日，夫妻二人都会记得给老人准备礼物，在难得的闲暇时间里会带老人去户外游玩。

管建伟夫妻恩爱、孝敬老人、关怀子女、热心助人、邻里和睦，用生活工作中平凡的小事、点滴的真情诠释了家就是爱的港湾。

检修一部 陶春红

检修一部的陶春红与付朝杰既是至亲至爱的工作战友，又是生活中的伉俪。结婚20多年来，夫妻从未红过脸，吵过架，别人问起来，她总是笑吟吟的说，是老公脾气好，让着她。其实，他们是建立在互相尊重和支持的基础上。

今年5.1节，付超杰的母亲过生日，付超杰因加班不能照顾，谁知细心的陶春红定了生日蛋糕，做了一桌子老人爱吃的饭菜，和女儿一起给老人祝寿，婆婆逢人就夸陶春红。她不仅孝敬老人，女儿在她的影响下，对奶奶也格外亲近，每逢放假总要和奶奶逛街吃饭，老人晚年生活乐得逍遥。陶春红与邻居相处十分融洽，搬过两次家，但不管到哪儿，从没有与邻居闹过矛盾。用他们自己的话说：邻居好，赛金宝。

当看到新进入单位年轻人想念远方的家人，陶春红夫妇就约上他们到家里吃饭，聊天，让年轻职工感受到家的温暖。陶春红的家庭真是一个和谐、文明、令人艳羡的五好之家。

检修一部 王 峰

王峰是检修一部锅炉专业主管 ，干一行、爱一行、专一行，多次被评为生产标兵。妻子是平顶山市神马帘子布厂一名普通的捻织运行职工，默默地支持着丈夫的检修事业，承担着教育女儿的责任。

孝敬父母是中华民族的传统美德，孝亲敬老是营造幸福家庭的基石。2015年母亲有病住院，王峰在医院里细心的料着母亲，喂药、洗脚，擦身体，用自己的实际行动教育孩子们“百善孝为先”的美德。2015年南阳热电检修中，姐夫得了重病肝癌已到晚期，妻子以他的检修工作为重，简短打个电话，说姐夫身体有病正在医院进行治疗，注意干好检修工作，保重身体，自己默默承担了全部的压力。和睦的家庭能给每一个成员带来温暖，带来快乐，带来健康，特别是能为孩子更快乐更好地成长提供良好的环境，孩子以优异的成绩考取了平顶山市一中，一家三口用爱心构建了一个令人羡慕的和谐家庭。

检修一部 徐德平

徐德平是电气一班班长，他在生活中，孝敬老人、关怀子女、热心助人、邻里和睦。

孝敬父母是中华民族的传统美德，因为妻子的母亲多年瘫痪在床，妻子需要经常住在父母家24小时照顾，他经常一通电话随叫随到，日常生活的必需品更是经常买完送到岳父家中，搬米搬面更是毫无怨言。每逢节假日，他们总是回去探望双方父母，过一个团圆的节日。去年父亲突然去世，他把母亲接过来一起生活，因为经常在外检修项目，妻子无怨无悔地照顾着婆婆，让老人感觉到家人的温暖。在工作休息间隙，他努力弥补对妻子的愧疚，能干的家务都全包了，照顾女儿、孝敬老人。因为左邻右舍都是同单位同事，谁家接个电线换个灯泡的琐事小事，他总是热心上前，给予帮助，创造了一个和睦的邻里环境。

检修二部 王志强

王志强是检修二部热控专业技术员。技术全面，工作认真的他有一个幸福的五口之家。

结婚的十九年中，夫妻相互支持，相互尊重。由于工作原因他常年在外大修，一家人聚少离多。妻子既要照顾孩子和父母，又要操持好家务，没有任何的抱怨，让他没有后顾之忧。儿子在郑州外国语上高中，孩子懂事，成绩优异一直是家庭的骄傲。

王志强离家工作已经成了家常便饭，虽然不能每天陪在父母身边照顾他们，但是他常常会打电话关心老人。工程结束回到家，马上就帮着父母做些力所能及的家务，让他们生活得更加舒适。

常言道：家和万事兴。一个家之所以和睦幸福，就是因为做到了真诚待人，尊老爱幼，互敬互爱。就像他的孩子说的：我的家不追求奢华的享受，但充满着幸福，洋溢着快乐，如一杯温热的白开水，虽是平淡但很贴心。

检修二部 张金龙

张金龙是检修二部汽机本体副班长，他工作踏实、勤奋学习、爱岗敬业，能从检修工成长为优秀的班长，源于他有一个美满幸福的家庭。张金龙夫妻和睦，孝顺老人，和谐融洽，互相帮助，其乐融融。

张金龙的妻子是一名药剂师。张金龙长期在外检修，为了支持丈夫的工作，她承担了家庭的全部家务，对婆婆比亲妈还要亲，带婆婆看病，洗衣做饭，还要抚养刚刚半岁的宝宝，毫无怨言。正是有着妻子的支持，张金龙才能工作如此出色。张金龙经常说：我的军功章有她的一半。张金龙的母亲是村支部书记，村里红白喜事总要帮忙，有病人都亲自探望，经常早出晚归，非常辛苦。母亲告诉他：我虽然累，但看到村民的事儿办妥了，心里就踏实了。

检修二部 郭勇

郭勇是检修二部副班长。他工作认真负责，任劳任怨，生活中孝敬老人，关爱孩子，与妻子相敬如宾，家庭气氛和谐、温馨。

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