贾平凹废都读后感

导读：　贾平凹废都读后感篇一《贾平凹《废都》简评》 ...

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贾平凹废都读后感篇一
《贾平凹《废都》简评》

读贾平凹《废都》有感

在品读《废都》之前，在心目中新时期小说就是中国小说史上含有的奇葩，读完贾平凹先生的《废都》之后，让我更加充分感受到了新时期小说的艺术，深深为其折服。

《废都》是作者贾平凹写出的一部反映80年代的中国社会风俗史。小说以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“废都”景观。小说核心人物庄之蝶，在他身上可能影印了作者的痕迹。他集合了现代都市生活赋予一个名人复杂多面的特征：不喜拘束、洒脱行意、豪饮畅谈、学识渊博，颇具“魏晋风度”。然而，透过这些表象，古城墙夜里的埙声，实则契合了他内心深处最孤独的痛苦。作者以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，时有“笑口常开”一类时政幽默小景展现，活跃了气氛，激活了读者思路，令人叫绝。在本书中贾平凹所描写的诸多女性中，唐宛儿、柳月、牛月清为他塑造最为成功也最倾心的鲜明人物。在这些充满灵性、情感聪慧而富有古典悲剧色彩的人物身上，体现出作者至高的美学理想。这种美学观念植根于西京城现实生活的土壤上，却又被浸染了理想的光辉，因这理想的璀灿，造就了不同凡俗的品味，为作品埋下不可挽落的悲哀。这是自然美落入现代城市的悲哀，体现了人类现代文明发展自身的某种必然。唐宛儿被押潼关受辱，柳月嫁残疾的市长儿子，牛月清离婚、钟主编患癌辞世、阿灿避而不现、慧明堕胎与景雪荫官司败北，最后庄之蝶只有灰溜溜踏上南行列车，小说的结局弥漫了找不到出路的痛苦与孤独。

小说充满了浓厚的悲剧色彩。它将自然美有血有肉丰满地呈现给读者，然后再一件件将其撕毁。牛与破烂老者是小说中两个重要角色。以牛的独特视角这一荒涎手法的引用，寄托了作者强烈的回归自然意识，破烂老者不经意的民谣，传递出对现代生活的负面反讽。

这部小说最大的特点在于露骨性行为的描写，令人惊悚。这些最原始的描写，展现了人于无奈之下隐藏的自然冲动。在这里，性的结合只能是苟且的获得一丝动物性的安慰。也正是这性的展现，反映了庄之蝶内心深处纠缠着灵与肉的冲撞与追求，它酣畅淋漓地披露了性爱本质，高扬灵与肉的统一。

作品紧紧围绕两条线索：第一，庄之蝶的事业及情感线；第二，城市发展变化。在我看来庄之蝶既是文坛的牺牲品，同时他的悲剧也暴露了人性中的种种弊端。他曾风靡一时，但最终荣誉、名声如过眼云烟被坠毁于“废都”中，成为收购“破烂”的同类物。庄之蝶为追求个人生理欲望而无视婚姻制度，敢于超越婚姻的枷锁，如与唐婉儿由眉目传情而发展到“求缺屋”里幽会，与此同时还同家中保姆柳月、设计师阿兰、阿灿等人都有肉体的关系，但他却始终未能走出婚姻的束缚，最终事业家庭都走进了毁灭的深渊。本属自由撰稿名声显赫的文人，而后转为带有浓厚政治色彩的“文字操行者”，成为“身不由己，话不出己”的可悲之人。庄之蝶的“责任心”与“爱心”是造成他悲剧的原因之一，他认为自己有责任将那群新生的女性解救出来，但最终也是他将她们推向了死胡同。唐婉儿因他的才气和名声而大胆与他相会，柳月因为他的博爱在他最终名声与家庭全毁时还悉心照料，阿灿为他而选择躲避不再与他相见，看这种种觉得他似乎是个宠儿。但他最终还是成了家庭的羁绊者，事业的牺牲品。之所以这样说是从他的结局来看的，最终他与牛月清分居两地，家庭也名存实亡；事业上因官司失败而成

了人们眼中的“瘟神”。庄之蝶从唐婉儿身上赢回了男人的尊严，肉体的满足促使他事业上也蒸蒸日上，但也是他的一时忘情将自己打破了理想的构建回到现实当中。现实的压力破使他放弃了唐婉儿，同时也放弃了家庭。此时的失败让他在灵与肉的冲突中选择了放弃自己，因为他无力挽回自己的烂摊子，他自己都不能明白无辜含冤受屈。连他自己自由写作的权利都被无情地剥夺了，唯一的表达自己灵魂的工具都没有了，所以这也是这类人的最大的悲剧。

作品中另一个值得讨论的人物就是唐婉儿了，她也是一在灵与肉的搏击中前进的角色。庄之蝶的才情吸引着唐婉儿，使她一步步迈出了传统观念的束缚，对周敏由最初的愧疚变得冷漠甚至肆无忌惮。唐婉儿虽有唐贵妃、董婉儿的美貌，但最终也重蹈了两位佳丽的覆辙。她的悲剧是必然的，这与其自身及外部环境有密切的关系。唐婉儿在文中是个复杂的人物，在男人眼中唐婉儿是个娇媚多情、大胆开放的现代女性，在女人眼中唐婉儿成为“狐媚”的“害人精”。唐婉儿为了寻求自己的幸福而抛夫弃子，毅然选择了与周敏私奔。此时的她是被逼而走上这一步的，丈夫的毒打及周敏的一时冲动猝然改变了她的命运。但她的命运并没有改变，反而陷入了一个更深的泥淖。周敏的社交生活开阔了唐婉儿的眼界，也渐渐改变了她的生活观念。苦闷已久的庄之蝶从唐婉儿那得到了心理的慰藉，更让他树立了男儿的自信。此时的唐婉儿既仰慕庄之蝶的才气和名声，同时也是对自身生理压抑的一次解放，她希望自己的生活获得新生，所以她大胆张狂与庄之蝶幽会，飞鸽传书等。唐婉儿走入了她人生的第二部曲，是她为追求“灵”与“肉”的升华。她从庄之蝶身上得到了满足，所以她肆无忌惮，但她内心深处仍未摆脱“内疚与自责”的心理，她不敢正视牛月清的热情款待来吃鸽子，不敢提出与周敏分手。面对社会的种种压力她最终被挤得卧病不起。正是唐婉儿的大胆与肆无忌惮把她送上了她人生的“尾声”，作者以唐婉儿被前夫绑走，回归到丈夫的毒打强暴中为结局。唐婉儿的人生犹如一个圆，从开始弃夫到最终被迫归夫，虽短短几个月，但把唐婉儿这类女性的悲剧命运颇具深蕴地揭示出来。

人作为灵与肉的统一体，在面对“灵”与“肉”的冲突时往往陷入苦闷与挣扎的泥淖当中，但重要的是如何把握两者的度，不能取舍其一。

《废都》是新时期不可多得的小说，充分披露了现实的残酷，如引用了大量的民谣民谚，反映普通百姓对现实中黑暗面的不满和牢骚并对人性中“恶”进行了揭露。正如贾氏所说，“《废都》是我的一系列小说中的一部，他描写的是本世纪之末中国的现实生活。我要写的是为旧的秩序唱的一首挽歌；同时更是为新的秩序的产生和建立唱的一首赞曲。”

贾平凹废都读后感篇二
《《废都》读书笔记》

《废都》读书笔记

《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。于是《废都》上演了一部人与人之中的荒诞剧。在剧里女性不再三从四德，不再珍视贞操，不再认命。男人也运用的往上爬，爬在名利这座大山里。名、利、女性造就了那个社会的悲欢离合。这也是《废都》。

唐宛儿，有夫之妇，1个自命清高的女子，贪慕虚荣的勾搭上了有妇之夫、名人庄之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，妇人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。现时的社会，女子没有了贞操观，于是呈现了一幕幕多角的感情。本来东方有贞操观，西方有宗教信仰的约束，这是人类祖先留下来的训诫。仅有有了约束，人类的伦理关联才纯净简便。或许那样才不会产生感情杯具。但废都道德沦丧了。庄之蝶被道德沦陷了。

还有龚靖元的死，柳月感情的幻灭，表面上是庄之蝶置成的，但实际是道德沦丧的产物。庄之蝶趁火打劫掏空龚靖元的毕生积蓄，叫龚癫狂而丧。为了打赢官司，他不惜把柳月嫁给市长的残疾儿子。

是的，社会上有太多诱惑，名与利，还有女性。但社会变了，难道道德就得跟着变吗？没有了道德，人与人之中就会互相伤害，产生许多矛盾，许多杯具。

社会富裕了，什么都以利字当头。间接让庄之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的沦丧是庄失败的原因啊。有道德不务必站的稳，没有道德最后就注定扑倒在大街上。道德就象天上的太阳，社会也是个森林，太阳照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是庄之蝶最后仅有奄奄一息。

庄之蝶和景雪荫的官司里布满了各人的明争暗斗，互相算计。斗争造就了社会的“繁华”，和生意的红红火火。也正因有了争斗致使了许多成功与失败。在《废都》的最后，西京里的四大名人死的死，伤的伤，没有1个有好下

场。于是我开始思考，总结心得和教训。于是熟悉到道德的紧要，正是“君子爱财，取之有道”。

是啊，假如没有成功与失败，这个社会就不能繁华，就象没有了阳光的森林，一潭死水。假如没有成功与失败，群众就不懂得思考，社会也难以进步。但是成功和失败总叫人迷失了自我，难道人也是需要迷路吗？对啊假如不迷路，就难以开辟新路。好吧，一切顺其自然吧，答应道德的缺失。但是我们仍然要警惕草丛里的蛇。

森林里需要阳光，也需要风雨雪。让那些好的和不好的擦亮我们的眼部。但是我们的目的是收成，我们的方向也务必是每一个人均可令享受暖和的阳光。我们要接近无暇。

庄之蝶为了赢得那场官司的顺利，到处运用他名人的身份。废也是腐败的。群众为了利益互相拉帮结派，私相授受。就象现时的社会，但是正是正因社会富有了才呈现有腐败。一穷二白的社会没有腐败，但我们不愿意穷。即使富裕这不是腐败的缘故，但是我们宁愿日常在腐败的繁华社会里，也不愿意日常在清明的穷社会。

即使林子大了才呈现有鸟，但是有阳光，林子才呈现大。无暇的道德观，仍然是人类的追求。

《废都》告诉我们1个布满人性的故事，也是一面“风月宝镜”。它告诉我要稳守道德的防线。我们还需要更多各种各样的文学作品，让我们思考，解剖自我，熟悉自我，然后让我们一路向前，让我们更接近无暇。文学的好处就在于此。它能让人类走向光明。

——这是我眼里的《废都》。

贾平凹废都读后感篇三
《《废都》读后感》

读《废都》之随笔

之所以去看废都，是文概老师几次推荐我们去看的缘故。跑到图书馆寻宝样的去找这本书，去了几次才找到。厚厚的一大本，红色的封面很醒目。

拿回来准备慢慢的啃，结果还真是啃。大二上学期看了两个月才看到一半，当然也有要准备期末考的缘故，但我实在是拖沓得太久。到下学期又重新借到了继续看，我回想了好久才找到我上次看到的地方。

刚开始看废都，庄之蝶这个男主角就让我想到了庄生晓梦迷蝴蝶。这么有文艺腔调的名字。该书应该讲述的就是七八十年代的故事，离我们并不久远，但还是让我感觉到有点老旧的气息。在我眼里庄之蝶是个很风流但又有点个性压抑的作家。该书有部分描写了他与几类女人的情爱纠缠，中间标注了（此处省略xx字），以现代人的眼光看来不免有些许搞笑成分，但当我偶尔瞟到贾平凹的平生简介时，发现该书曾有被禁的历史。这个时候我才想起出版该书时的时代背景，这种情爱描写是大忌。

其实我一点也没看懂此书到底是含有怎样的真谛，能让文概老师甚是推崇。无非就是一个著名作家与几位志同道合的朋友在写作及有些许政治色彩的领域中的情景，和他与众多女人之间的情爱纠葛。一开始内容都有些冗长得让我看不下去，女人的名字也让我记不太清。而结尾更是让我摸不清方向，更胜于剧集里的反转剧情。

庄之蝶与那么多个女人的纠缠，就像金庸笔下的张无忌，对小昭的又怜又惜，对芷若是又敬又怕，对赵敏是又爱又恨。我认为庄之蝶对于唐宛儿就像张无忌对赵敏一样。既是一个男人对一个女人真正的爱情，且为他打开了创作的灵感，又恨她开启了他内心的欲望之门，使他最终背叛了他妻子，又与多位女性发生了越轨之事。对柳月或许就如对小昭一样，怜惜一个乡下女子到城里讨生活，散发出了一股男性天生的保护欲。对牛月清，他一直在身边的妻子，岁月早已磨光了他对她的激情，她对他的所有的好也因为庄之蝶被内心的渴望蒙蔽而忽略了。到底是爱重要，还是情更重要？

一直说作家的思想是异于常人的，思维的枯竭是最可怕之事。所以有时候灵感的来源或许不会也不能被世俗所认可。他同几个女人之间的纠缠唤醒了他内心被长久消磨之后早已不存在的新灵感，他开始享受这种感觉，并沉溺于此。他肯定内心也曾有过挣扎，但终究抵不过内心的欲望。

他或许是想给唐宛儿一个未来的，可是他已经做不到了。即使他是一个名作家，在很多地方能够说得上话，但他终究还是敌不过世俗的限制。而柳月或许是该书里面结局最好的女人了，我一直都看不懂这个女人，也讨厌这个女人，的确带有乡下女人的小算计，但却是为了好好的过生活又不得不这样做。

这是一个很世俗的故事，但又像庄生晓梦迷蝴蝶的典故那样富有哲理。不知是梦到庄子的蝴蝶，还是梦到蝴蝶的庄子。人类不可能确定的区分真实与虚幻和生死物化。蝴蝶变为庄子，从逍遥之境走向世间喧嚣，庄子梦化成蝴蝶，从世间喧嚣走向逍遥之境。并不是每个人都向往逍遥，同样也不是每个人都想体验世间喧嚣，每个人都有自己的选择。这也许就是贾平凹让庄之蝶的死亡成为最终结局的原因吧。

好奇害死猫 叙事学

贾平凹废都读后感篇四
《五篇读后感二》

《废都》读后感

前几天读了贾平凹的《废都》，我说什么呢。我无法叱之，却只有悲哀。庄之蝶究竟是怎样的一个知识分子。应该可以归咎为一个内向的性压抑者。他用自己的婚外恋来解脱自己，并且也解脱我们自己。这是一种内心的苦闷，一种压抑的积蓄。那是什么压抑？富贵在天还是爱所不能爱，那究竟是什么？在压抑之下虚伪的文字渲泻，那样肆无忌惮，那样亵渎与玩弄。我无法再说，因为我有了深深的体会。一个懂得感情而无法表达感情是怎样用非感情的文字去表达感情。如若不如此他们便创造不出文学。然而这难道不是悲哀，为什么我们要用我们真诚的滴血的感情来铺成我们白发苍苍时的称颂与赞美。

曹雪芹是幸福的，在最年轻的时候，他生活在最美的时候。据说，他家很昌盛时，他有一个很可爱的表妹，长在他家住。但我们知道曹先生的伴侣是谁，一个一样温柔的女子，曹先生喜欢不喜欢她我不知道。但我从红楼梦的兴衰中懂得他深深的感受到那真情是怎样的至死不虞。曹先生是幸福的，因为他的青春是美丽的。虽然晚年十分穷迫，但他不是写出了一部举世名著？在写这部书的年月中，我相信曹先生是在美好的回忆中走向他的终点的。梦终究是美丽。

《废都》中有一位善解《易经》的先生。乡下有许多算命的先生，而且他们算术有时好象是非常的高。比如你有多少子女，哪年有过什么灾，大多猜得八九不离十。而《废都》的先生好象比一般的算命先生更高，因为他超脱中废了一只眼睛。付出的大，必然得到大。于是知道了一些天机。我不知道贾先生为什么写这位仁兄。只是从那位仁兄的真诚中看到了贾先生迷茫的眼睛，对命运苦涩的无何奈何和黯然泪下。命运，那是怎样一条绳索，束缚得我们心神焦悴，束缚得我们泪流如下。

贾先生，你可能读过《金瓶梅》，你可能更读过《红楼梦》。庄先生在这个时代，在这个私欲纵流的时代，不应该，也不能去为写而亵渎，为了感情而玩弄，他是梦幻，更是在金钱与情感下的废物。废都，那不是一片荒芜，那是人性最后一次挣扎，也是我们最后一次在狂风暴雨中赤赤裸的呐喊。 记得有人读贾平凹《废都》有感题七绝一首：生生死死生生死，是是非非是是非。一树梅花香自在，惘然白雪满天飞。 说不上有同感，但实在感到万分真切！感于主人公的生死沉浮，感于文章那种不媚俗又带有丝丝颓废色彩的笔法，感于主人公失去自我之

后，无以自我安慰的深深悲凉，感于有着霓红有着龌龊的都市和朴实的农村的生活的对比。还是感于城市中人性从纯白到乌黑的无奈。最终感于无拘无束的率直又有声有色的描写。

《废都》笼罩着一层颓废的色彩，我到不认为是作者的颓废，只是对显示生活的一种抗争。作者一直在徘徊，废还是不废。的确显示是难以抛却的，但惊叹的是作者笔下的庄之蝶最终还是沉沦了。

《平凡的世界》读后感

《平凡的世界》里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界。读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法。说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的‚现实主义‛写作手法开始受到严峻挑战。《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：‚在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有做出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，

那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。‛最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命。我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——平凡二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。

这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。

路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。我想我们每个人都会在平凡的世界读后感触倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向。不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘。

《妻妾成群》读后感

苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识。命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历。他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的。别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有‚宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。‛

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说‚痛苦常常酿成悲剧‛，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为‚痛苦和恐惧‛的故事。他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，而这个故事给人带来的伤感和叹息也正是它的预期效果吧。

《受戒》读后感

曾经，不止一次地臵身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦。一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它。

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦。在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同。他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式。不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田臵地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那‚一花一世界‛里沉醉。大师父仁山是‚当家的‛，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手‚飞铙‛的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个‚佛门净土‛，分明就是一个现代版的‚桃花源‛。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了。小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学。在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描。‚她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明

贾平凹废都读后感篇五
《贾平凹废都分析》

贾平凹《废都》阐述与分析

关键词：贾平凹，废都，庄之蝶，故事 “《废都》出版前，我被文坛说成是最干净的人；《废都》出版后，我又被说成文坛最流氓的一个。”21年前，贾平凹《废都》“横空出世”继而“戛然而止”。在读者中激起中国当代文学史上史无前例的巨大反响的《废都》，从初版到发行再到被禁止，不到两个月的时间里，销售超过100万册。①再到作家为韩文版作序的时候，销售量估计超过1000万册。②这种销量固然惊人，但是评论界反应更是让人吃惊，大部分断章取义的摘取书中的几部分进行阐述，作为非难的证据。但是从整体性来看，对《废都》的文学，文化意义并不是如此。 《废都》发表于1993年，而此时中央制定了全面促进市场经济发展的方针。中国市场化经济大潮已成迫在眉睫之势，在这样重要的社会转型时期，物质基础的改变势必会影响到这种社会大环境下的芸芸众生。于是，如何完成传统人格向现代的转换，如何将理想人格建构在可操作的实际生活中，成为摆在人们面前的迫切的命题。在这个前提下，人们开始了思索，开始了行动，作家是敏感的，是先知先觉的。贾平凹先生敏锐的捕捉到了人们忙碌的平常生活下深刻的社会变化，再加上切身的经历和体会，正如他自己所说：“变相牢狱般的医院生活，母亲染病，父亲亡故，没完没了被官司纠缠，卷入单位的是非中受尽屈辱，流言蜚语铺天盖地的卷来，该走的未走，不该走的却都走了，只剩下了肉体上和精神上都有着毒瘤的我和我自己的名字，而这名字又是被别人叫的，于我，这世界上到底有什么呢？我常常处于一种现实与幻觉混在一起无法分清的境界里，这本书实在是上帝给我的太大安慰和惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我扑去后却将我烧毁。请慢些，请慢些阅读这本在生命的苦难中唯一能安慰我破碎了的灵魂的书。”俗话说得好：“愤怒出诗人”。也许作家也只有经过大的人生转折，有了深刻的人生体会，才能写下传世的文章。这篇《废都》也是贾在四十岁上“死了一次而又重生”后对生命的领悟，所以它具有震撼人心的魔力，这在我阅读过的小说中是无可比拟的。我觉得这部书是在贾在生命之轮运转中出现的一种残缺和残缺修复的真实写照。

在《废都》红火的那个时候，各种围绕着《废都》的评论页层出不穷，有褒有贬。吴亮曾经说过：围绕着废都的各种声音，肯定比《废都》本身更有价值：正是这些迥异的声音，揭示了我们文化矛盾和裂缝④。通过分析评论，我想弄清这样一个问题，那就是，《废都》到底是不是一部健康、有益的好作品?它究竟是被制造出来的文学神话，还是一部被“误读”、被误解的“当代《红楼梦》”?——时过数年，浮嚣的喧闹已经沉寂，宁静的氛围和平静的心情，有助于我们冷静地阅读，客观地判断。从高中到大学，人生观世界观发生着迥然不同的变化，经过从容细致的阅读，并没有改变我以往对它的印象和评价：《废都》是一部成功之作。趣味格调上，它是高尚的；艺术形式上，它是精巧的；思想理念上，它是深刻的；情感态度上，它是热情和活力的；它虽然任性妄为，但是从精神上提高读者的文化责任感；有着一部真正意义上的文学作品来讲至关重要的自然、真实的品质。再看《废都》，让我由不得不怕案惊奇。

《废都》讲述了在中国社会转型期中西京城里的故事，又可以分为几条故事线，这几个故事相互区别，又相互联系。西京原是中国十几个王朝的故都，后来由于种种原因，荒废成了一座普通的独处中国西部一隅的都市。作品通过潼关青年周敏携唐琬儿私奔至西京遇见著名作家庄之蝶。从而开始了四个文化人命运沉浮的故事，开始了四个女人寻找自我迷失自我的故事。在这几个故事中，官司的故事构成该故事的主线，事情发端《西京杂志》上发表的《庄之蝶故事》，故事讲述庄之蝶当年同一个单位女同事的爱情故事，结果当事人景雪荫以侵犯名誉到将作者周敏上告到法院开始因为层层内幕而失败但最终胜诉的故事。事业的故事虽然不在前台，但是却有不可缺的作用。故事讲述以老婆牛月清的名义在碑林博物馆附近开

了一家书店，先是卖金庸武侠，然后卖热销的《查泰莱夫人》，还将折价的无名氏小说冠以金庸的名字出售。在朋友赵京五的劝说下，庄之蝶又将事业扩大到画廊，由于搞到龚靖元藏品，画廊盛况空前。《废都》最为毁誉参半的大概就是赤裸的性故事了吧，不但为《废都》的销量做出了最大贡献，也是为其遭到诘责的罪魁，讲述庄之蝶到了天命之年性功能低下，和老婆一直没有小孩，但是和唐宛儿的交往却发挥惊人的性能力，而后又和汪希眠夫人，阿灿，柳月有外遇。其中被汪希眠夫人诚恳拒绝，和阿灿发生两次关系，柳月被庄之蝶介绍给了市长的跛脚儿子，唐宛儿被丈夫发现，强行带回潼关。《废都》实际写的是庄之蝶在幸运表象中裹隐找人生之大不幸。③这几个故事巧妙的集合在一起，有时是因果关系，有时却又同时进行，起到相辅相存的作用。这几个故事的节奏就是自我意识的节奏，在堕落的潮流中，对自我意识而来的苦痛出没，而后克服，而后更进一步，这种节奏徐徐展开，继而渐渐加快，在鸽子事件中达到顶峰，在和唐宛儿最后一次情爱中又达到一次顶峰，而后急转直下，直到破灭。

从小说的定位上看，有的人说这是一部批判现实的社会批判小说，而作者曾说自己“缺乏批判意识”；且不管文本中是否反映了作者本人也没有意识到的思想；有的对此嗤之以鼻因其中的性描写而把它当做一部迎合市场“重口味”的媚俗小说，这一点在09年《废都》“解禁”再出版时，有不少文章在报纸上的激烈反应可以看出；但女性主义和关注女性文学的人也出现了两种截然不同的看法，一些认为它是作者想表达的男性话语对女性的控制和对女性欲望的满足，是《金瓶梅》的借“尸”还魂。贾平凹先生说“艺术没有形而上是不能被称为艺术的，但太抽象也不能成为艺术，如何使形而上和形而下融合在一起是我所苦苦追寻的。”如今看来尽管作者有这样自觉追求的意识，但在创作实践中恐怕不尽如人意。作者虽然说“缺乏批判意识”但从作品所反映的内容来看，仍然能够发现对现实的真实揭露，至少庄之蝶形象的塑造和表现上，这样精神颓败的文人，是大有人在的，作为一个名作家，庄之蝶又从头至尾写了几篇文章？对于现行文化的悲观失望和过去的缅怀，他毫无办法，除了长吁短叹，只有通过“性”来解决。如果说这里是男权话语将女性作为客体附庸品的欲望体现，可不可以说这也是男性对自我的一种“自卑性自尊”越是想要在女人身上找到男人的尊严，越是反映了男性对自我的不确定性和自信的缺失。其中文学消费体现了文学生产的动力和目的，从这一点上，作品中的性图文是迎合了市场的需要。不管是娱乐性的阅读还是带着文学意味欣赏，从大众文化消费市场上得到了肯定。

从我们读者的眼光来看，一方面我们被被其中大胆，裸露的描写吸引，另一方面也是对自身接受能力的质疑，和对作品的怀疑，毕竟除了《金瓶梅》之外，还没有一部作品有这样大的尺度，显然作者是希望通过性表达一些与性完全不相干的事，而这样直接的笔触，很容易吸引我们将阅读停留在形而下的层次，而忽视形而上的深层含义，刺激的感官享受会蒙蔽我们的眼和心，在日常生活中，感性的刺激更吸引我们，就像买衣服我们会先看她的颜色款式，再是舒适度和面料。《红楼梦》这里有作者的一部分责任，因为当我们看到日本情爱大师渡边淳一的作品时，更多的是从他细腻的笔触下感受唯美的现代爱情，而作品中出现的这些男女交融的场景，不管是在数量还是在尺度上恐怕都比《废都》有过之而无不及，但在接受程度上，渡边先生的作品在我国的广泛而深刻的影响则说明单纯的“性”并不是万恶不赦的。换而言之，若是贾平凹先生在描写方面能和渡边先生一样达到古典和现代的完美结合，会不会削弱一些强烈反对的声音。事实上作家似乎正是想通过这样的近乎个人体验式的白描来表达，但过于近的距离反而导致读者的误读和不理解。因而，距离产生美的观点在作者与主角的处理关系上也是适用的。另外，我们阅读水平的参差不齐是现实的，一千人里有一千个哈姆雷特，以《红楼梦》来说有的人读出儿女情长，有的读出对封建的批判，有的读出排满。可我们不能把读者的某些主观的观点当作评判的标准，而归罪于作品。而我们一直把宝玉当作反抗封建的形象，倘若，现在有这样一个人是自己的孩子，不读书，不考大学，整天

和女孩子玩，做些现在价值观里不务正业的活动（但是不违法不犯罪）有谁能保证自己不做贾政？不做劝学的薛宝钗？放到乾隆手里，尽管知道作品写得好，他依旧要把它当作禁书，因为他读出了不利于清朝统治的意思。由此提到主流文化的排斥，除了有对于文化层面的考虑，我不得不带着一点质疑，我不知道《废都》是否在某些方面触及到利益关系，因为09年的再版，一方面说明社会思想的包容性开放性，但之前的“禁版”和“解禁”都没有一个官方的说法或者解释，这种类似娱乐圈的“封杀”背后是否隐藏着什么深刻的含义呢？因而单纯的批判或者赞赏文本都可能有失偏颇，辩证地看待《废都》取其精华，去其糟粕方能有所收获。

① 雷达，心灵的挣扎（J）。当代作家评论，1993（6）

② 作家序文，真正的文学不是幻想，而恰是身边之事（A）。贾平凹《废都》（M）ParkHa-Jeong首尔日

曜新闻社，1994

③ 白烨，三读《废都》(J).1993(8)

④ 吴亮，城镇，文人和旧小说(J)。文艺争鸣，1993（6）

贾平凹废都读后感篇六
《贾平凹《高兴》读后感》

贾平凹废都读后感篇七
《读后感素材》

读后感

海明威的《老人与海》讲述了一个极为简单的故事，这是一篇让看过它的人都感动其中、感悟其中的故事：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。 也许，书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但最终还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

人生就如一片汪洋，很宽，也很危险。它可以把你推向一个高度，也会瞬间让你失去自己所有的幸福。我们为了保留这一丝幸福，会努力地向浪尖奔去，用我们的满腔热血化解有时愤怒的海洋。要知道，一个好渔人，是拥有桑提亚哥的意志和精神的。 我想：人生即是海洋，时而波涛汹涌，时而风平浪静。在风里你可以感受坚毅，在浪里你可以感受激昂！这些都是过程带给我们的快乐和痛苦！

朝花夕拾读后感

"三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?！'……"

细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。"油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……"

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个"小泥人"，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

远大前程读后感

有这样一个人,他的童年饱经风霜,历经坎坷,他整日梦寐以求过上等人的生活。偶然的一次机会他受到一个曾被他搭救过的囚犯的安排。接触到了上流社会的形形色色,无与伦比的幸福生活蒙蔽了他的双眼,改变了他原本纯朴善良的性格,忘记了帮助过他的朋友和亲人。他的这一举动被一个叫赫薇香的诡计多端的老妇人所利用,使他受尽了精神上的摧残。此刻的他忽然醒悟:自己这几年的"上等生活"是多么空虚,丧失了以往的追求目标的动力,真正的朋友与正确的人生道路。他开始改过自新,要重新回到真实的生活中去,找回应当属于自己的真正的人生追求——靠自己的能力与本领闯出自己的前程来。他就是《远大前程》一书的主人公——匹普。

主人公匹普，也是个孤儿，他依靠姐姐的抚养长大。但姬姐对他很粗氮只有姐夫却处处回护他。在小时候，匹普曾经掩护过一个逃亡的囚徒。后来，他被镇上的一个神经质的地主贵族郝薇香小姐叫去伺候比给她消愁解闷。在那里，匹普见到了郝薇香的养女，美貌而又高傲的艾丝黛拉。匹普深深地爱上了她。他自伤形秽，为了要得到艾丝黛拉的爱情，他一心想做个“上等人”。匹普逐渐长大成人了，他当了干铁匠营生的姐夫的学徒，但是连年过节还是上郝薇香家去，思管这时郝薇香已经招艾丝黛拉送出国“接受上流小姐的教育去啦”，可是匹普却越来越热恋着艾丝黛拉。就在这以后，有个曾经在郝薇香家出入的律师贾格斯，跑来找匹普和他的姐夫。说是有个不愿透露姓名的财主委托他通知匹普，“他将来可以继承一笔相当可观的财产”，而且产业的现主人还要他马上跟姐夫解除师徒合同，到伦敦去接受“上等人的教育”。匹普还以为这是出于郝薇香的主意，他的幻想可以变成规实了，自然全盘接受这种安排。匹普来到伦敦接受“上等人”教育的时期，艾丝撰拉又回国了，匹普又能经常和艾丝黛拉相见。艾丝黛拉若即若离、忽冷忽热的态度把个匹普挑逗得十分痛苦。但是匹普还是一厢情愿地以为这是郝薇香为了成全艾丝黛拉和他的好姻缘，给他的磨炼和考验，因此，还是苦苦地恋着她。然而不久，真相就大白了。有一天深夜，有一个人来找匹普，匹普在苍黄的灯光下认出此人就是他童年时救过的逃犯。原来就是这个逃到海外异国发财致富的囚犯阿伯尔。马格韦契暗中出钱要把他匹普培养成一个“上等人”。

他现在偷偷回国，就是想看一看他安培养的上等人现在出落得怎么样了。这件事完全和郝薇香无关。郝薇香所以一再找匹普去，让匹普和艾丝黛拉不断相见，无非是为了她在新婚的那天，就伤心地被人遗弃，现在要在两个无辜的孩子身上进行报复。按照当时英国的法拽逃往海外的囚徒重回本国是耍处以绞刑的。匹普干方百计张罗船只想把马格韦契送上去美洲的轮船，但结果被马格韦契的死对头，也就是过去教唆马格韦契犯罪后来却消遥法外的主犯康佩生所发现。他追踪前来，使得马格韦契没有逃成功。匹普原来心里所怀的巨大的希望、理想，终于全部破灭了：人家应许给他的让他成为“上等人”基础的财产，因为马格韦契身份的暴露而全部落空了。要不是匹普的好心的姐夫的支援，匹普最后还得被关进债务人监狱。

故事的结局是：匹普靠一个好朋友的支持，才在海外找到一点立足之地。十多年以后，他回国来探望姐夫。有一天，他去凭吊已经死去的郝薇香的庄屋，不料他在那里见到了已经寡居的艾丝熊拉，原来她也是来凭吊这座废墟的。最后，两个饱经沧桑的爱人，在互道“我们言归于好”中离开了这个富有象征意义的吞噬一切的废墟。

读罢匹普的坎坷人生,我反复斟酌匹普带给我的启发:

一个真正的人心中必然会定下自己将来的目标,在社会上体现自己的价值所在,但在这漫漫路途中又该如何奋斗的问题上出现了错误的思想。

在我们学生一代人身上会出现这样的想法:现在我只管享受,今后的事靠父母打理,我长大后要过好的生活,父母现在赚钱就可以了,总之我全靠他们了。除了这种无所事事,全靠父母的一些人的想法外,还有许多人也是被逼迫在学校里学习的。他们认为来学校学习是为了逃避父母的唠叨。对今后的学习抱以渺茫的态度,父母应该会替我们安排的吧!这是他们所想的。 为了达到我们的目标,前程,不管是大是小,成败与否,都取决于自己,依靠自己的能力实现自己的"远大前程",在这期间饱受锻炼,挫折,通过自己的奋斗达到的前程才是最远大的

《废都》读后感

很多年前，读过著名作家贾平凹的一部引起轰动的长篇小说《废都》。当时，有两个印象给我最为深刻：一是庄之蝶总是阴差阳错的坎坷际遇和事与愿违的失落心态，让人看了名人在失去自我之后，无以自慰的深深悲凉；我感到这是在以前的文学作品中所没有见过的，一个独特形象。另一方面是作品中多处打了方框子的性爱描写。无拘无束的率直又有声有色的赫目，似乎是凡是能写性的地方，作者都没有轻易放过，这种写法在当代小说创作中还未曾见过，即使是在张贤亮的有关作品中也绝非能及。对这些过多且露的性描写，我在初次读《废都》之时，心中确实存有极大的疑虑，甚至厌恶。对作家的那种明显的模仿中国古典小说中的性描写，尤其是对《金瓶梅》的在作品中几乎是一种翻版似的展示，更是怀疑贾平凹的生活状态是否被扭曲，或者是迎合市场的需要直接影响到了他的小说创作。诸种感受交织在一起，使我对《废都》的看法在说不清、道不明中，只能抱一种低调的态度。

但贾平凹终究还是我们非常喜爱的一位作家，我感到他的文笔向来不是用来媚俗的，他的为人，他的思考都是在文坛上有所耳闻的。后来我又零散的阅读过这部长篇，通过反复的细琢磨，我感到作品实际上是在写庄之蝶的幸运表象中隐藏着的人生之大不幸，而且由这种不幸，作者严厉地拷问了包括自己在内的众多文人的灵魂，也对桎梏庄之蝶们的社会文化氛围进行了含而不露的鞭鞑。庄之蝶们从内在心态到生活形态都乱了章法，在官场、情场、文场的失意接踵而来。由“名人”变成了“闲人”，而后又变成了“废人”。在这个意义上，《废都》是惊人的警示和呐喊。然而说实在的，《废都》里的性描写虽然大部分是为了塑造人物和揭示人物关系所必需的，但很多地方明显的是冗赘的笔墨。已经有悖于美学意义，及一些负面效应。与《浮躁》相对照，《废都》堪称是一部完全意义上的谴责小说。《废都》一书不但对扭曲时代的人和事物进行了果敢的谴责，而且是一种文化上的批判；并且由局部的批判发展到一种全方位的批判。贾平凹本人在作品中一再想强调“废都”二字及西京城的象征意义，其喻义自在其中。改革开放初期，贾平凹的小说多数都是一些用极鲜明、极响亮的调子来歌颂农村改革的。如在《鸡窝洼的人家》、《腊月·正月》等小说中，他通过人性在传统文明向现代文明过渡和转变的描写，反映了社会发展的历史必然性。其故事中的主人公们都表现出了对现代文明的向往和实际追求，因而，他的这些作品也给予读者以美的享受。同时，也给当时中国的文坛吹进了一股强劲的风。西北山地的贫瘠和美丽，民众的愚敦和淳朴，都成了作家歌颂农村改革的话题。然而，随着现代文明的不断发展，作家看到的是更加深刻的社会特征，于是，在他的以后的作品里，田园牧歌似的描绘，温情默默的抒怀一扫而空，而是一种毫不掩饰的批判，一种指向现代文明对自然人性戮害的控诉。因而，作家的笔下是一种手术刀似的解剖，也可谓是一种极为痛苦的反思。从哲学意义上说，对现代文明的种种批判也就有了更深刻的意义。这也是贾平凹所贡献的一面。

读后感

这本书的书名“西线无战事”是在一战最后两年，人们在德国军方的战报中可以成百次地读到的句子，对此，有人相信，有人怀疑，可是只有少数人知道，在这个句子背后隐藏着更多的悲哀、痛苦和毁灭。

《西线无战事》讲述的仅仅是主人公，二十岁的德国小伙子博伊默尔，以及他的同学和朋友参加第一次世界大战，在最后两年里的战斗和生活的一些零散的片段。博伊默尔和他的同学当初只是些十八岁的青年，在长期接受老师们灌输的所谓“英雄气概”，“神圣职责”和“祖国”等爱国主义口号后，自愿报名参军，经过短期训练后开赴西线参战。但自从上了战场的那一刻起，这帮热血青年对生活热忱的理想便在残酷的硝烟与弹片的现实面前破灭了。年轻人的理想主义抵抗不住连天的炮火和壕沟里的野蛮撕杀。读完这本小说之后，我深深地感受到，战争就是毁灭的代名词。战争摧毁着一切。记得书上说过，在第二次世界大战期间，总共造成5000多万人的死亡，各国的经济损失无法估量，给人类文明带来了空前的大灾难。战争不仅夺去了无数人的生命，并给活着的人——特别是参加战争并在战争中成长的那一代年轻人——的心灵造成无尽的摧残。与军队里的其他人不同，其他人大多在战前就有了工作，家庭，战后可以很快恢复正常生活。可是这一代年轻人大多是仅有十八、九岁的小伙子，上战场前他们从来没有过职业，他们学会的第一件事就是杀人。接着战争教会他们野蛮无情，教会他们丢弃梦想，让这些年轻人每天在野蛮与良知，现实与梦想，这些极端之间苦苦挣扎，直到最后原本纯洁的心灵被完全摧垮。

虽然战争意味着毁灭与灾难，但在人类的历史长河里，战争一直没有停止，人类对和平的呼声也一直没有间断过。近日来，我们可以从各种新闻媒体上了解到，现在伊拉克境内已经战火连天，空气中弥漫着浓浓的火药味。十几天的战火已经使大批的军人身葬战火，许多平民无辜丧身。战争，给多少伊拉克人，美国人，英国人……的心中留下阴影，给多少伊拉克、美国、英国……家庭带来黑暗。我为这又一场灾难的出现而感到悲哀。几千年来，这个地方曾遭受过多少次战争的毁灭。古时候，这里曾是美丽富饶的美索不达米亚平原，无数部族都梦想着占有她。最先踏入这块土地的是苏美尔人，接下来是阿卡德人，阿摩利人，赫楞人，亚述人，迦勒底人，波斯人，古罗马人，土耳其人，直到现在的阿拉伯人。下一个可能就是美国人了。只有强者才才能统治这片土地，弱者就要遭受灭顶之灾！这便是这块土地的历史，一部野蛮征战与文明建设的历史。我们不否认那些些古人创造了辉煌的文明，但我们也不要忘记，当一个古老文明被一个年轻的用武力取代的时候，其代价便是成千上万的男人，妇女和儿童被屠杀，多少的辉煌的建筑，亘古的遗址，精美的艺术品及其他人民劳动成果被毁坏，无数人家破人亡，流离失所。古人进入这片土地为的是食物，现在美国人进入这块土地为的是石油。但他们的代价都会是一样的——无数人生命的丧失与心灵的摧残。千百年来，人类时时刻刻对和平发出真切的呼唤。战争的恐怖和残酷，人们对和平的渴望，这一切都是人类无泪的悲哀。在这部小说的最后，就在和平即将到来之前的一个宁静的秋日，博伊默尔已经被战争摧垮，想到自己无法面对将来的生活，轰然倒地。他阵亡了。此时是1918年10月，这天整个前线是如此平静和沉寂，所以军队指挥部的战报上仅仅写着这样一句话：“西线无战事”

贾平凹废都读后感篇八
《贾平凹作品小说《废都》赏析》

贾平凹作品小说《废都》赏析

【摘要】贾平凹是一位对社会问题较为关注的作家，在他众多的长篇小说《废都》真实地反映了我国社会特定阶段的问题。处于社会转型期的城市，外来的改变带来了内在文明的变化，导致都市知识分子精神上的沉沦，社会转型之痛带来了被“废”掉的都市。

【关键词】《废都》；贾平凹作品；赏析

0.引言

《废都》是一部当代世情小说，社会生活的各个层面尽收眼底，一个个人、一幅幅场景都像原汁原味的生活展现在读者面前，可以说是绘声绘色、惟妙惟肖，不加掩饰地表现了20世纪末中国人在时代变革、文化价值转向的时代浪潮中面对原有的目标和价值体系正在加速瓦解且维系社会和人心的新的价值标准尚未确立、人们无所选择又找不到新的位置时，产生的苦闷、迷惘、困惑、无聊、无奈、伤感、浮躁、不安、焦灼、惶惑、压抑、沉沦、挣扎、尴尬、失落、不甘、无所适从等复杂的情绪，个中况味是在主人公成功达到辉煌的顶点时体验到的，从中可以读出名利背后的虚无，清雅里头的凡俗，理想、道德、信念缺失造成的无序和混乱，弥漫着传统文化断裂的阵痛和失去人文精神倚持的荒凉。

1.废都之“废”

在贾平凹作品中《废都》影响十分深远，贾平凹在对古都的描写中，通过描写现代都市生活，将“废”的主旨贯穿其中。《废都》40万言，皆被一“废”字冠着、串着，它是全书的“文眼”、枢纽。

一个“废”字，就直接表明了作品的主旨，作品中充斥着的是颓废、阴暗、没落的情绪。《废都》中写了不少人物，“堕落”与“颓废”是他们身上的醒目标记。

《废都》中的整个故事是以西安的历史背景和文化氛围为原型。“废都”二字既有地理意义，又有时代意义。废都—西京（西安），作为十三朝古都，其深厚的历史文化传统是许多中华文化的原产地。它昔日的辉煌，己时过境迁，这个荒败了的皇城，当社会转型、市场经济改革的到来之际，不管是在政治，还是在军事、经济等方面都己失去了优势，是已被取代的权力中心。古都已经废了，是相对于十三朝古都曾经辉煌的“废”，变成历史被永远定格。

而住在这座城中的人，却仍沉醉于这座城过去的辉煌中，因此他们傲慢无比，但一旦被拉回到现实，意识到辉煌不再，他们就会有所怨恨、有所悲愤，他们傲慢至极但又自卑至极。其实这种自傲又自卑的矛盾心态，正是“都”废造成的。这座城总给人一种墓气沉沉的感觉，它很难给人呈现一种生气勃勃的美，反而到处都是一片颓败、残破、荒凉的景象，这并不是说这座城没有现代化的高楼大厦和交通工具，而是这些所谓的现代都市的象征物一旦被组织进这座城的整体画面后也带上了荒凉、残破的意味。

《废都》里写到了世族名门、城河街道、寺院庵堂、民风民俗等所呈现出的“废”相“废”势。如：昔日用秦砖汉瓦铸造的繁华街道、显赫的府衙与庄园，己是破败不堪，又脏又乱。曾经牵动着千家万户的水局所在地“双仁府”，而今它的主人变成了庄之蝶的岳

母—牛老太太，这个整日人话鬼语，疯疯癫癫的怪异老太婆，大热天也闭门关窗，整个房子充斥着闷气、鬼气：而做为贵族后裔的赵京五，他家昔日显赫的豪华庄院，如今也门庭破败，落得个脏乱杂挤。

2.小说《废都》中的人物描写

小说的主人公庄之蝶作为蜚声文坛的一代名作家，有其辉煌的创业历史和较高的社会地位，但他成名后再没有作为，他为声名所累，为废都的环境所左右，浮躁不安的心灵无处安置。他已经不再为自己活着，做为一个作家，难得写自己想写的东西，更多的是忙于应酬，直到最后丧失写作能力。哪里都有他，哪里都没他，始终找不到自己的位置，只有在情爱和性爱中才能体验到自我。庄之蝶承载着传统文化的重负和现代文化的冲撞在废都中游荡挣扎，面对着转型期的社会现实，一方面希望重振雄威，走出废都；另一方面困在废都里疲于周旋和应付，无所适存。自尊善良软弱敏感的庄之蝶被废都潮流淹没，生命残破不堪，精神极为孤独和痛苦，在与情人的纵欲与狂欢中寻求短暂的解脱，这是无奈而悲哀的沉沦，显现了庄之蝶丑与猥琐的一面。

另一人物周敏，则是一个不甘卑微，勇敢地带着自己的情人走出潼关，并且为在城市站稳脚跟而不懈努力奋斗的人，他是整个官司故事的始作俑者。他不世故，不懦弱委琐，也不狡猾，他努力的争取着属于自己的一切，像周敏一样的人现实中有很多。但是周敏没有学会依靠自己的勤劳肯干，却妄想投机取巧，把自己的命运托付

于他人，所以只能导致他最终的失败。

唐宛儿是《废都》小说中介于传统与现代之间女性，书中最具争议人物。她长得漂亮，皮肤白皙，身材迷人。她出自乡土，但却追求“现代”。唐宛儿为追求情感生活所进行的挑战，表现出她是属于聪明但不易对生活满足的那类女人。在唐宛儿的爱情戏中，她始终处于自我牺牲与自私自利矛盾与冲突中，所以只有堕落。

柳月是一个漂亮聪明非常清醒又非常务实的小女子，中国90年代民间女性物质化的化身，在她的生活哲学中，她认为每个人都会有很多机会，关键在于你有没有勇气去承担它，并为之付出代价。在柳月的人生经历中，我们可以看到她的爱。

从以上分析可以看出，运用叙述视角的转换角度来分析《废都》文本，不失为一种可操作的且是简单行之有效的方法，让人一目了然。叙述视角的分析，不仅让我们看到了深化后的主题，还看到了作品深刻的艺术容量，更看到了纷繁复杂的社会背后的无法评判好坏优劣。

3.小说《废都》中语言的特色描写

贾平凹语言的独特性在于他的语言不是规范的，正是这种不规范的语言原始状态却饱含着深刻的历史深度关怀。

《废都》的受众群体具有广泛性，因为作品更多的是写人的日常生活，也反映出大众的基本情感与欲望，更符合大众的口味。在语言方面，贾平凹擅长使用富于民族传统特色的西北方言，其语言特点是能够准确表达环境和情绪。陕西话的“浑”便体现在“整体上

凝重，线条展灵性”，而商州语言又有着驳杂和古朴的特点。贾平凹先生合理地吸收和运用了这两种语言的精髓，他的语言读起来木木的，嚼起来筋筋的，憨憨朴朴，真情实意在不经意间蔓延，于平实中不失幽默。他把描写放在了叙述的行进中，让语言超越文体，达到了形而上与形而下的完美结合。能够经得起反复阅读的小说才是好的小说，能够让人反复品味的语言才是好的语言。贾平凹的语言文字一出手就不俗，那是一种浑厚的、质感的、有重量感的、会直逼读者的心口和心灵而令人难以抗拒的语言文字。这种语言魅力，不仅来自作者掌握到语言文字的野性和趣味性，实质上，还来自于作者真挚细腻的灵感和热忱饱满的情感投入。这就是贾平凹小说语言独特的魅力。作家对语言艺术多样化的追求和极其鲜活的人物语言给读者留下了深刻的印象，同时语言风格的幽默化也突显了他在语言艺术上的鲜明的现代特色，因而铸就了他的小说的耐读性和经久的魅力。也只有真正掌握贾平凹小说的语言特色，才能更好地理解他的小说思想主题和创作技巧。

4.结语

《废都》作为城市题材小说，通过对庄之蝶等文人、商人、官员、烟民及妓女等城市众生相的描绘，为我们展示了一幅当代城市生活的画卷。作者在作品中所宣泄与映照出的自我意识，反映出整个现代社会在新旧交替之时的颓废与焦虑的时代病。

【参考文献】

[1]赵文.感伤忧愤情怀的扭曲书写—读〈废都〉[j].文学界（理

贾平凹废都读后感篇九
《贾平凹小说及《废都》讲义》

贾平凹小说及《废都》讲义

20世纪中国知识分子的命运在几经沉浮后,到了90年代随着市场经济大潮的到来,在社会的急速转型中,也有一部分知识分子,特别是人文知识分子,在经济的巨大压力下逐渐失去他们本应重新获得的社会中心地位,被新的商品社会边缘化了。

贾平凹作为一位密切关注现实的作家,敏锐而深刻地感觉到我们这个变革的时代中一部分知识分子的人格危机和价值失落,于是他毅然放弃驾轻就熟的“商州世界”,开始城市题材作品的创作,将创作视角对准现代都市中在商品经济大潮里挣扎和沉沦的那部分知识分子。从《废都》到《白夜》再到《土门》,贾平凹以现实得近乎残酷的笔触再现了一部分知识分子在社会中的现实处境,表现了90年代知识分子阶层面临的精神困扰和人格危机,揭示了当前社会变动中这部分人逐渐被边缘化的过程。

《废都》是贾平凹使用了红楼梦、金瓶梅等明清艳情小说语体，叙述发生在古城西安(一个农业时代的市井标本)的香艳寓言(该书有30余种盗版。正式印刷48万册，如加上各种盗版发行量应在百万册以上)。

《废都》中的庄之蝶已是人们所熟知的一个知识分子形象。作为一位文化名人,他似乎一直生活在理想的光环笼罩下,成为社会注目的中心。但实际上他却生活在一个极受压抑的环境中。作为一名知识分子,他既走不通仕途,也无法在仕途以外对社会发挥真正有力的影响；而对女人,尤其是面对妻子,他又无法做一个真正的丈夫；作为一个作家,他更无力于文学的创造。因此,背负着虚幻的社会地位和丧失创造力的精神压力,无论在权力场还是文学界,他都处于一种“被抛”状态,处于火热的生活的边缘。

面对被社会边缘化的事实,庄之蝶极力想逃避,于是他到女人中想用性来寻求解脱。结果相反,他非但没有得到真正的解脱,反倒陷入了更深更复杂的矛盾之中,由西京城的名人和被崇拜者变成了一个弃儿,使他对自身的存在意义感到迷惘。

一、“废都”失落与庄之蝶

《废都》的书名都有着明显的寓意。废都西京是荒败了的皇城，是已经被取代了的权力中心。在这种城市里，失去了令人神往的威严与秩序，只有盲目混乱、空虚荒芜的欲望。“废都”象征了秩序，权力和文化的颓败，这种颓败和退化使庄之蝶内心积聚了巨大的紧张、压力、焦虑、失败和悲哀。

在《废都》的结尾，这种悲哀在一个象征中完成了最凝炼的表述。“废都”将要举办一个文化节，选择了大熊猫作为节徽，作家庄之蝶受命组织宣传材料。

“庄之蝶最反感的就是大熊猫，它虽然在世上稀有，但那蠢笨、懒惰，幼稚，尤其那甜腻腻可笑的模样，怎么能象征了这个城市和这个城市的文化呢？庄之蝶掷笔不改了。不改了，却又想，或许大熊猫作节徽是合适的吧，这个废都是活该这个大熊猫来象征了！”大熊猫不仅象征着在历史中被遗弃的文化古都，而且象征着在历史中被遗弃的文化英雄。

被被遗弃的文化英雄象大熊猫一样稀少珍贵，也象大熊猫一样脆弱可悲。他们失去了现代社会中生存竞争的能力，甚至他们的生殖能力也可悲地退化了。在西京城里被当作名人供奉起来的自恋自怜的庄之蝶不正象大熊猫一样无奈地面对自然淘汰的命运吗？他们无法适应生存，只能悲怆地等待历史的毁灭。《废都》以庄之蝶的生命溃败和毁灭而结束。 小说最后写道：候车室门外，拉着铁轱辘架子车的老头正站在那以千百盆花草组装的一个大熊猫下，在喊：破烂喽——！破烂喽——！承包破烂喽——！老头的声音在书中不断地重复，就象一个主题在反复演奏。因此，《废都》完成了对庄之蝶及其文化英雄们无名的悲哀的历史表述，也是贾平凹献给他们以及自身的一曲悲怆的葬歌。

接下来我们来看看庄之蝶这个名字，庄之蝶，我们可以联想到《庄子·齐物论》中的典

故，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？

简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度。庄之蝶这个名字在这里更主要地是暗示了作品深处的幻灭之感，《废都》是城市生活题材的小说,然而贾平凹对于城市以及现代文明有着明显的反感。由魔方、面具、霓红灯和化妆术组构而成的城市、人鬼不分，真假难辨，失去了历史，也没有了真实。

比如牛月清在知道了庄子蝶对他的背弃之后感觉到了“真实”的崩溃。“庄子蝶与唐宛儿的事发生后，她感到痛苦的是自己最爱的丈夫竟会这样；而现在，出了家的慧明也打胎，这世上还有什么是真的，还有什么让人可相信、可崇拜、可信仰呢？”

于是，牛月清也终于认同了现代都市的生活，化妆美容，使她自己的母亲也认不出她来了。老太太惊道：“这不整个儿不是我女儿了？从此就整日唠唠叨叨，说女儿不是她的女儿了，是假的。夜里睡下了，还要用手来摸摸牛月清的眉毛，鼻子和下巴，于是就怀疑了一切，今日说家里的电视不是原来的电视，是被人换了假的，明日又说锅不是从前的锅，谁也换了假的；凡是来家的亲戚邻居又总不相信是真正的亲戚邻居。后来就说她是不是她，逼着问牛月清。”

化妆术是城市文明的代表。在《废都》里，柳月通过化妆术来涂改自己的农村身份。城市化妆术改变了人们的物质世界，改变了人们的生活环境，甚至改变了人们的时空感觉，摧毁了白天和黑夜的真实感觉，打乱了白天和黑夜的固定秩序。

而构成贾平凹的生活世界和历史想象的是另一套符码：古镜古竽、禅佛卦卜、才子佳人，琴棋书画剑。正如孟云房评论庄之蝶的：“别看庄之蝶在这个城市里几十年了，但他并没有城市现代思维，还整个价的乡下人意识。”贾平凹生活在他所选择的文化中，他生活在“废都”深处，他反感现代性的城市，它的丑恶与混乱，变幻与虚伪。尽管他感觉到了城市气息的腐蚀，但是他抵抗城市——在他的小说中回避对于城市的体验。

贾平凹也以他自己的文化想象方式来抵抗现代文明，并以此来化解他所承受的现代的丑陋、混乱、紧张与焦虑，将它们化作挽歌悠唱。

尤其是小说结尾“车站”的意象——人生流浪的终点或起点。

《废都》的最后,无家可归的庄之蝶来到了车站。作品结尾处庄之蝶在寻找新的生活出路时,遽然倒在一个莫名的火车站上。这个安排的确意味深长，因为火车站对于城市来说,是一个游移不定、去向不明的所在。这真是一个富于象征意味的地点，它十分鲜明地指示出了现代旅途人生的一种特点。庄之蝶是准备离家出走的,但他能到哪里去?似乎没有一个明确的地点,即便有,怎么保证它不是又一处“废都”?这些问题都不好回答。

在更深的意识中,庄之蝶是不想走的,他似乎时刻在期待着一种救赎。在作品的最后几行,作者让他隔着玻璃看到他暗恋多时的汪希眠老婆的目光。虽然这个女性形象在读者看来并没有多少美好,但她却是庄之蝶唯一真正“钟情”却没有与之陷入“欲”的漩流不能自拔的人。她的出现似乎发出了一个信号,它表明《废都》的作者最终还是寄望于“情”,寄望于一个女性的引领救援之手。

虽然这不是中国传统信仰中的观音,也不是西方宗教文化中的圣母,但她们却表达了同样的潜意识欲望。与其说这是对于情人的渴望,不如说是对于母爱的渴望。是一个惶然无助的孩子对于来自母亲的抚慰的渴望。至此,贾平凹就写尽了社会转型中文人无家可归的情状,并且将一个在新的社会结构中文人何所归依的问题,以一种异常触目的方式悬置在了整个社会的面前。

二、庄之蝶与几个女人

对城市、对文明、对人事，庄之蝶既无力应付又深深地厌倦，于是在一个个崇拜他又理

解他的女人身上，和包括妻子在内的诸多女人(牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿、汪希岷老婆和景雪荫)周旋，他发泄着，逃避着。小说写了一个当地名作家庄之蝶，文明的城市生活使他丧失了生命的冲动（写作），而他又在这些被文明和社会损害的女人身上，发现了一种让他醉心、沉迷、忘却一切烦忧的东西。他的热情和欲望重新萌动、勃发，在醉生梦死的情欲场中翻滚，然而，这些“纯情”的女人其实并不真的就那么纯洁，她们或是为生存，或是为人伦，或是被胁迫，一个个都弃他而去。最终成了一个情欲和道德的双重失败者，而他则被迫在满城风雨的绯闻流言中星夜逃亡。

她们在他身上引发起的激情和冲动并未使他赢得胜利，反而使他沦于更深的痛苦和堕落。柳月说：“是你把我、把唐宛儿都创造成了一个新人，使我们产生了新生活的勇气和自信，但你最后却又把我们毁灭了！而你在毁灭我们的过程中，你也毁灭你，毁灭了你的形象和声誉，毁灭了大姐和这个家！”实际上，真正毁灭了他们的是他们心目中对现代生活的看法。

在现代社会和现代生活中，现代化带给人的是现代性意识，而现代意识的产生直接地源自对孤独的体验，孤独是个体在现代的生存状态，是对丧失了的自我意识的反思和痛苦体验，是对冷漠的社会生活环境的拒绝。

（一）牛月清,是庄之蝶之妻,是一位恪守传统道德的东方淑女,新社会的思想教育和妇女开放的文化几乎没有在她身上留下任何痕迹。她的丈夫是她的精神支柱,是她生活中的太阳。为了照顾他“事业要个名望”,两次放弃了生孩子的机会。牛月清的确是有传统妇女的优点。她朴实而又善良:‚我就见不得人可怜,谁家死了人,孝子一放哭声,我眼泪就出来了。门前有了讨饭的,家里没有现成的,也要去饭馆买了蒸馍给他。‛

但她很少注意为自己打扮。当柳月劝她用心打扮自己时,她说:‚我不喜欢今天把头发梳成这样,明日把头发梳成那样,脸上抹得像戏台上的演员。你庄老师说我是一成不变,我对他说了,我变什么?我早牺牲了我的事业,一心当个好家属罢了。如果我打扮得像个妖精一样,我也像街上的那些时兴的女人,整日去逛商场,浪公园,上宾馆,喝咖啡,进舞场跳迪斯科,你也不能一天在家安心写作。‛牛月清的理由当然令我们有些肃然起敬,但是她的丈夫却不这么看。

牛月清的性格是传统思想的观念和道德观念的反映和表现,她觉得自己应该一心一意地侍候自己丈夫,忍受丈夫的种种不良习性。她认为婚姻是“女人嫁得男子汉,吃人家饭,跟人家转”,她也公开承认她对庄之蝶的小说既“入不到里边去”,更不懂他作品中的什么女权不女权主义。

以传统的目光来看自己丈夫的牛月清认为,只要自己丈夫不吸毒,不玩女人,就是一个好丈夫,应该关心他,但是她的关心更近于母亲疼爱调皮发脾气的孩子,实际上她也这么看自己的丈夫:‚他是作家,感情儿起伏大,太敏感,四十来岁的人脾气象娃一样的,十多年的夫妻我也惯了,亏他一不抽大烟,二不在外搞女人,咱在家就得容了男人家的一些毛病。……给他这样的人当妻,就要既是他的妻,也是他的母。”牛月清的传统思想观念和道德观无法容纳现代的爱情观,她不仅不打扮,不会耍风情,连三围都不懂,所以他们的爱情生活也显得索然寡味。

所以当柳月说,作为庄之蝶的老婆,不仅要是他的妻,也是他的母,更要既是他的女,也是他的妓时,牛月清反对,她认为,情人是可怕而可耻的字眼,她的爱情观就是:“两人过了一辈子,„„怎么能说没爱情?”她的“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”式的婚姻观,使她的责任似乎是要丈夫改邪归正,保全自己的功名声誉。

总的来说,牛月清是小说中的传统文化熏陶下的民间女性,她代表着所有的传统美德,是被时代抛弃了的那一类人,牛月清的“民间”是稳固的,然而同时也是落后的,已不能见容于时代。这种“民间”死守着传统的教条,无力对环境的变化作出反应,属于“已死”的传统。可以说,牛月清的形象是贾平凹对民间唱的一曲无可奈何的挽歌。

（二）唐宛儿是《废都》小说中介于传统与现代之间的女性。我们从她的身世中,可以说,她的存在似乎就是传统思想与现代文化的冲突。她的第一个男人是个工人,因为那个人占有了她,她也就只好草草地与他结了婚。她给他生孩子、洗衣服、做饭,‚婚后的日子,她是他的地,他是她的犁,他愿意什么时候来耕地她就得让他耕,黑灯瞎火地爬上来,她是连感觉都没来得及感觉,他却事情毕了‛。她认为这是一种令人窒息的生活,就向传统的家庭生活发起了挑战。

从唐宛儿对传统的家庭生活的挑战中,可以看到唐宛儿现代文化与传统思想观念之间的矛盾和冲突。当她与丈夫的感情几乎破裂时,她对传统的家庭生活的挑战开始了。

她遇上了周敏,认识之后一拍即合,回家试图离婚而又不成后,她就随着周敏奔到西京。当唐宛儿与周敏的激情消失了以后,她所追求的情感生活需要重新充电,还要填补自己的精神空虚,她就对追求的情感生活有了新的挑战,尤其是庄之蝶进入她的生活视野中以后。

与周敏相比,庄之蝶更适合唐宛儿。在唐宛儿所追求的感情生活中,庄之蝶不仅能欣赏她的美,也消受得起她的热情和梦想。正如她所感受到的:‚以前在潼关城,只知道周敏聪明能干,会写文章,原来西京毕竟是西京,周敏在他面前只显得是个小小的聪明罢了!‛庄之蝶的出现,不能不说是给唐宛儿的情感生活带来了一线光明,唐宛儿与庄之蝶的关系是一次更大的冒险。

处于现代与传统矛盾之中的唐宛儿,由于传统的社会思想和意识的影响对她形成了很大的压力,所以她考虑的是结婚,追求的是正常的婚姻生活。她最终明白, 庄之蝶与她结婚的事儿是办不到的,她于是就把庄之蝶作为她梦寐以求理想的情人。

爱情是唐宛儿生活中最重要的事情,爱情给了她“新生活的勇气和自信”。而她也真的把自己看作是一个爱情的崇高献身者:‚我敢说我会让你活得快乐,永远让你快乐!人都有追求美好的天性,作为一个搞创作的人,喜新厌旧是一种创造欲的表现!可这些,自然难被一般女人所理解,因此牛月清也说她下辈子再不给作家当老婆。在这一点,我自信我比她们强,我知道,我也会来调整了我来适应你,使你常看常新,适应了你也并不是没有了我,却反倒使我也活得有滋有味。反过来说,就是我为我活得有滋有味了。你也就常看常新不会厌烦。‛

的确,从唐宛儿的爱情戏中,可以看到她处于自我牺牲与自私自利之间的矛盾和冲突中,当她明白庄之蝶没有勇气真正娶她时,她表示她并不恨他,“我一辈子终是被你爱过的,爱人和被人爱就是幸福吧”,当她发现了怀孕的事以后,她考虑的是庄之蝶的名声,并自行堕胎了。

总的来说,唐宛儿处于现代与传统的矛盾和冲突之中,使她失去了平衡,因而只有堕落。

（三）柳月，她是中国90年代民间女性物质化的化身。我们从她身上可以看到90年代中国社会生活中新一代的新人生观,从她的生活经历中,也可以说她的生活哲学中,看出每个人都会有很多机会,失败的机会,成功的机会,关键在于你有没有勇气去承当它,和为之付出代价。

作品中的柳月是一个在都市生活里到处都可以碰到的农村来的保姆。她是一个漂亮而聪明的小女子。她不只想在西京城里混口饭吃,摆脱苦日子。她的梦要远比这些精彩而又大胆。所以她一来西京城就意识到自己生活将会发生很大的变化。

柳月属于那种非常清醒而又务实的人,所以她从不放过任何一个对自己有利的机会,当柳月招呼不打一声就扔下原先的雇主来到庄之蝶家做保姆时,由此我们可以看到一个乡下女孩子的精明,她在为自己的生活的转折寻找一种契机。

她的确是那种能够抓住一闪而逝的机会的人。从柳月的人生经历中,我们可以看到她的爱情、婚姻和生活中的有利可图的人生信条。当她与庄之蝶打情骂俏几次后也渐渐钱多起来,又看出庄之蝶的性压抑,就不忘对他施加压力:“你要来就来了。”

当她了解庄之蝶对她仅仅是一种喜爱,一种近水楼台的狎戏时,她说:‚庄之蝶是名人,经见的事多人多,若是真心在我身上,凭我这个年龄,保不准将来也要做了这里的主妇,即使

不成他也不会亏待了我,日后在西京城里或许介绍去寻份工作,或是介绍嫁到哪家。‛所以,当庄之蝶要把她介绍给赵京五时,她:‚苦了自己太可怜,太命苦,太自不量力,太幼稚‛——因为她已经明白自己无望做庄家的主妇——但是她很快就反应过来,嫁给赵京五也是她的机会。

但是,市长残疾的儿子的出现很快使她的眼睛亮了。因为市长儿子大正的社会地位、经济条件绝对是“十个赵京五也比不得的”。所以柳月从保姆爬到了市长儿媳妇的位置。

柳月是对自己生活非常清醒的人,她这样做就可以过上“让人不要看我是乡下来的保姆的生活”。当上层社会把柳月当作玩物时,柳月也利用她所能利用的东西——身体——换取她自己的需要。她根本无视道德律令,这是因为她对上层社会的这一套看得太透。她从来没有过什么幻想,这是因为她清楚地了解自己的身份,明白自己永远不能堂堂正正地成为上层社会的一分子。然而,当她终于嫁给市长的残废儿子时,她胜利了,她在形式上摆脱了“民间”。

可是这难道不是另一种悲哀吗?

（四）阿灿是《废都》中的另外一个女性人物形象。从作品中,我们可以说她是作家理想中民间神话女性,她基本上生活在一种自己勾画的“理想王国”里。

天生丽质、好人材、好气质的阿灿,年轻时心比天高,成人后却命比纸薄,是个小人物，其丈夫也只能让美人存于陋巷之中。他们已夫妻多年,还有一个引以自豪的儿子。阿灿认为自己在世上没有任何的价值,她认为把金子埋在土里虽然也是金子,但是没有什么用的金子,铁不值钱,铁却做了锅能做饭,铁真的倒比金子有了价值。

生活于理想王国里的阿灿往往有自我牺牲精神,她在那里为了别人幸福快乐,她可以受尽折磨和痛苦。所以她对生活没有什么希望,她一见庄之蝶就决定离开现实生活，跟着庄之蝶去理想王国生活下去。她不敢相信庄之蝶真的爱她,阿灿认为她和庄之蝶干了那种事是美丽的,她要再美丽一次。让庄之蝶看她,欣赏她,就‚把衫子脱去,把睡衣脱去,把乳罩、裤头脱去,连脚上的拖鞋也踢掉了,赤条条地站在庄之蝶的面前‛。庄之蝶抱住了她,眼里流出了泪来,他没有说话,待阿灿在床上直直地睡下了,他也把自己的身子交给了阿灿。

阿灿在“梦想实现的世界”里,她追求的是身体满足和心灵满足。悲观的、灰心的阿灿获得欲望的满足以后,她不仅没有后悔,而且她的自信心重新复活了。她这样对庄之蝶说:“我不后悔„„。”她就是这么想,她叫庄之蝶放心,她不会给他添任何麻烦和负担。

阿灿这一形象可以说是贾平凹想象中的民间神话女性,在传统的中国民间传统中像田螺姑娘、七仙女这样的人物代表着一种神话的谱系,当人们在城市的世俗生活中感受到现实的恶浊时,往往会转向他们所不了解的下层民间社会去寻找一种理想的人性。

从小说中的4个女人对庄之蝶的爱情观念和崇拜来看,可以说牛月清以传统眼光来看自己的丈夫和家庭，她代表传统文化熏陶下的民间女性。唐宛儿崇拜庄之蝶的性格和名声,从而二人的关系于欲之上亦有情,她代表在传统与现代之间矛盾状的女性。柳月崇拜他的地位和名声,从而二人关系仅限于欲望,可以说她是代表90年代民间女性物质化的化身。阿灿代表“作家”理想中的民间神话女性,我认为读者从这4个女性的思想观念和人生观中,可以看到中国社会中的各种女性,这使作品充满着民间性的特色。

三、对多妻制的无限缅怀和遐想

庄之蝶与几个女人关系，也几乎惊人地重复了古典小说中妻、妾、丫环的结构模式。 自80年代以来，中国大陆随着改革开放的全面深入，文化方面的禁欲主义受到很大冲击。然而，随着种种禁欲主义的“解冻”，许多传统的男权中心视角和观念得以蔓延泛滥，尤其是女性形象商业化——女性作为男权中心社会中的欲望对象，被不断地强化着。

女性成为男性欲望的对象，是一种地老天荒的历史——当男权中心秩序被确立以后，女性便理所当然地成为男人追逐富贵和享乐的一部分。正如美国的一些女性所言：

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