《传统十论》读后感

导读：　这段时间非常走红的《走出帝制》，下架反而带来更响的名声。不过在看新作之前，我习惯找一下经典的作品先过一下——当然，对于秦晖这样的史学大家，经典的当然不止一本——论文...

《传统十论》读后感

　　这段时间非常走红的《走出帝制》，下架反而带来更响的名声。不过在看新作之前，我习惯找一下经典的作品先过一下——当然，对于秦晖这样的史学大家，经典的当然不止一本——论文集《传统十论》可以大略地了解他的体系风格。

　　结果，一本书看完，差不多划了半本重点，干货实在太多，当中精彩的分析已经找不到概括的语言来替代。围绕的核心还是“儒表法里，道学润滑”的中国历史。中国人的虚伪已经是举世皆知，而我一直以为，当代所谓的“世风日下”应该不是一个突发现象——大跃进，文革固然带来了很多灾难，但几十年的动荡历史并不足以改变一个几千年民族的惯性。在好莱坞星巴克冲击、屏读泛滥的当下，我们如何去了解传统文化?秦晖的书是一个好的开始和总结。

　　我们的传统文化里充满了各种矛盾——儒家的礼教，官府政治的黑暗，道家的潇洒，佛学的解脱……出世入世，究竟我们的价值观是什么样的?儒家教导我们要孝廉贤良方正至孝有道，然而中国的政治变动却是最血腥的，以及中国办事从来都离不开：关系。甚至英文的relationship已经无法解释中文中的“关系”，得单独列个单词，guanxi。当中的意味深远，外国人是很难切身体会的。贾雷德戴蒙德曾经对比说，西方是弑父文化，而中国是弑子文化——他的理论主要从地理的角度来分析：地中海沿岸，子代经常出海冒险，要么死要么回来带着大笔财富和人力把老爹干掉，而中国的内陆文化则是把子代紧紧地圈住，“君要臣死父要子亡”，背后是强大的财富所有权约束，地权的归属让子代不得不低声下气。当然，钻石先生(戴梦德)的分析是从人类学的角度来分析，具体到中国本身文化的变迁和特征，还是得国人自己来。

　　秦晖从大量的文献分析，理出了一条脉络：中国从秦朝开始的帝国制度，一直都用法家的思路来治国：将“长者政治”变为“强者政治”，反宗法措施。中国的家族势力其实远比想象得弱，从秦汉开始，国家管制就已经到户了，禁锢着人民的思想行为一举一动(曾经有文章说现在政府官员比古代多很多，效率低下，其实这从古代开始就有了，官民比例非常高)。以防人来治人，到后来就会进入“以私制私、设事防事、乱极立法、法密生乱、用人而疑、疑人而用、六道轮回、循环千年的政治怪圈”。“儒家相信道德说教忽视制度防范，并且推崇小圈子和“特殊主义”，这当然不利于改善吏治。法家针对性地强调分权、监视等制度并且以普遍主义打破小圈子，这本来似乎应当有利于行政正义的。但法家这两个政策的出发点却并不是行政正义而是行政安全。这就决定了那些制度设置和普遍性原则不仅对奖廉惩贪作用有限，而且还有反作用。” 这样的集权必然是不稳定的，所以中国的朝代变更也更加血腥——每次动乱都带来大面积伤亡，人口骤减。

　　而道家则是充当着润滑剂的作用，一旦文人在儒家理想和法家残酷之间感到迷惑的时候，就需要道家的安抚——但这种安抚大多是消极的，“具有很浓的犬儒色彩。道家在知与行两方面都倡导“无为”。单就“无为”而论本无所谓对错。强者对弱者“无为”可以理解为宽容，弱者对强者“无为”就沦于苟且。权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。道家恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说,这就把无为等同于苟且了。“道家提倡“顺其自然”，以“逍遥游”的态度对待世事，“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。有了这样游戏人生的心态，人们就可以在“儒表”与“法里”的巨大反差之间表现得漫不经心，以无所谓、何必较真的姿态适应那种说的一套做的另一套的生存方式。在其他文化中这样大的人格分裂或双重人格恐怕要造成严重的精神分裂症、甚或造成因幻灭而自杀的社会病。但在中国有了老庄的这种犬儒哲学作为“儒表”与“法里”之间的润滑剂，人们就会心安理得。因此尽管儒学是一种强调入世、有为的学说，有“内圣外王”的强烈要求，但在正常情况下，面对有霸道而无王道的现实。汉以后的历代儒者也都接受了“内圣外霸”的状态。这种就制度与典籍而言是“儒表法里”，就理念与行为而言是“内圣外霸”，就总体文化而言是儒法道三者互补的情况构成了过去两千年间、至少是在近代西学传入前的常态。”

　　然后中国的经济和政治都陷入了循环的怪圈，经济上“一管就死一放就乱”，价值观念上“一管就假一放就恶”，“罢黜百家只能导致假话泛滥，厉行法禁只能培养法吏人格，而法吏人格在价值观上只能导致犬儒化。如果不是道家的潇洒佛教的解脱，大多中国人早就人格分裂了。

　　这本书还有不少作者对当下一些理论体系的批判，学术味比较浓;另外还展望了当代中国的民主进程和发展方向，方法和西方肯定是完全不同的：西方是王权与民众联合来打破小共同体的垄断，而中国则是大共同体(国家)的势力太强，此时需要的是民众形成比较有力的小共同体来瓦解大共同体的统治。

　　路漫漫，不过能看清路边碑上的里程数，也能安心一点。

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