《世界秩序》读后感

导读：　最近的国际新闻让人眼花缭乱。印尼遭遇IS恐怖主义爆炸袭击;沙特伊朗断交风波持续发酵;查理周刊遇袭一周年;……细细想想却似乎有令人费解的种种现象。作为典型的逊尼派穆...

《世界秩序》读后感

　　最近的国际新闻让人眼花缭乱。印尼遭遇IS恐怖主义爆炸袭击;沙特伊朗断交风波持续发酵;查理周刊遇袭一周年;……细细想想却似乎有令人费解的种种现象。作为典型的逊尼派穆斯林国家，印尼为何遭受到同宗教内的伊斯兰国的袭击?沙特伊朗仅仅隔波斯湾相望，为何关系却不断恶化?查理周刊的悲剧、欧洲持续增加的难民潮背后难道仅仅是经济原因吗?我记得大学里一个很喜欢的老师说过，他很喜欢看戏，喜欢看国际上轮番上演的各路戏码。只可惜我懂得不多，无法和他深入交流。但我想，在基辛格的这部分书里，我找到了很多答案。

　　还是从欧洲的威斯特伐利亚体系说起。这个体系的建立仅仅代表了在欧洲大陆内各个国家对于这种秩序的认可。但是这个体系形成的时间段里，中东地区已经沉淀了上千年的历史传承——三大宗教的发源地，公元前6世纪波斯帝国的成立、再到先知穆罕默德创立伊斯兰教、哈布斯堡王朝的统治与维系;伊斯兰教内分裂为逊尼派和什叶派;一战后西方国家与残存的奥斯曼国家签署合约对中东进行人为的界限划分;在巴勒斯坦地区建立以色列实行犹太复兴主义;再到近几年起起落落的伊拉克、阿富汗、埃及、叙利亚的战争或是内战。“帝国、圣战、外国统治、互相厮杀的教派斗争”，起起落落、饱经动乱的中东始终未离开过这个脉络。在这个伊斯兰世界内，他们有着自己的世界秩序观。作者认为，伊斯兰世界中的世界秩序观本身即为扩张与征服，他们把尚未纳入伊斯兰体系的“征伐之地“纳入”伊斯兰之家“ 视为自身的使命。也正是这种对世界秩序观的不同深刻影响了今天穆斯林的做法。

　　世界秩序是什么?这是我第二次试图回答这个问题。——“我眼中的世界是怎样的”就是世界秩序，正如古代中国视其他疆域的国家视为臣民、接收朝觐并赐予贡品一样，我眼中的世界是怎么样的，我就会对这个世界发生的种种问题作出何种回应。有了这个考量后，似乎就更能理解中东地区征伐、圣战甚至是今天恐怖主义袭击的一些缘由了。

　　而一直在中东地区尚未解决的问题是，到底要建立的是宗教为上的国家，还是一个遵从威斯特伐利亚体系的世俗国家?印尼是传统的逊尼派国家，与ISIS属同一教派，而今日的袭击已经不仅仅是教派之间的斗争，更像是一次对于建立什么样的国家的争论的结果。作为已经纳入西方体系的世俗国家，印尼是否会因此演变为宗教国家取决于它将如何处理宗教与民主见的关系,那么中东的其他国家呢?宗教统治、实行民主、甚至是军政府统治?这是包括ISIS、穆斯林兄弟会甚至西方大国都共同关注着，无数利益团体在这中间不断纠缠与博弈。难言结果，但可以看到的是，中东的出路还难以寻觅。

　　在贸易往来、全球一体化的今天，地缘政治的影响将更为深刻。历史上的教派、地域性的斗争在今天已经演变成为全球性的、地缘政治角度的考量与博弈。这是比起历史更为复杂的问题。

　　风声鹤唳的朝鲜核实验与当年伊朗的事件相似度之高似乎历史重演。各国不断的“谴责”甚至“制裁”，与当年伊朗核试验的事态发展竟然有惊人的相似性。而伊朗也不过是在众国的责备中逐渐形成了满足军用需求的核设备。早上刚看到新闻称,对伊朗的制裁已经宣布停止了。那么朝鲜呢，它的核试验能够被阻止吗?从伊朗的经验看，在当今地缘上相互牵制力量越发明显但国家内政各不干涉原则越来越普遍的今天，除了诉诸武力，已经很难找到什么手段让别的国家“不做”什么了，更为实际的做法可能也仅仅是两方达成一致的协定——虽然也极有可能被单方面撕毁。这样看来朝鲜核实验中止的可能性似乎更是微乎其微了。

　　明史读哲，不过是为了更好的认识这个世界的今天，甚至预测这个世界的明天。——在对历史厌恶了这么多年后，得到这样的感悟也算是有所成长了。

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