《少年丛书》读后感

导读：　当各种国学文化产品充斥着市场，以至于阅读者难以进行选择的时候;当国学成为一种流行文化，被贴上各种各样的标签用以炫耀自己的身份的时候;当国学阅读成为一种浅阅读，被别有用心或无...

《少年丛书》读后感

　　当各种国学文化产品充斥着市场，以至于阅读者难以进行选择的时候;当国学成为一种流行文化，被贴上各种各样的标签用以炫耀自己的身份的时候;当国学阅读成为一种浅阅读，被别有用心或无意为之地带向歧途而失去自身的最鲜明特点的时候——是否还能够指望国学给我们带来更多的古典教诲、诗教与乐教的德性享受、品性塑造与君子建构的智慧吗?是否还能够期待吟咏涵养、诗书人生的发生?我们一己的灵魂还能否在这样一个现代性极其发达的时代寻觅一席诗意地栖居之地?

　　国学本应该成为我们灵魂栖居的诗意之地，不论是文字的还是意境的，不论儒家、道家还是释家的。阅读是获得德性教益的最佳途径，同时也是品性培育的良方。于此，一部好的国学书籍，就会起到事半功倍的效果，带领现代社会的忧郁个人，走向具有灵性气息的诗意国度。而对于这种德性教益与品性涵养的达成，童蒙阶段又是最为关键的。那么，编选一套甚至更多的国学读本，在童蒙人生的关键阶段起到一种导向作用，就显得十分必须了。

　　然而在如今的童书市场上，充斥着各种不负责任的瞎编乱造，甚至一些经文的解释、文言文的翻译，都有着妄自揣测、胡乱发挥的缺陷。这种急功近利的市场化态度与操作，只会把国学带向一个万劫不复的深渊之中。那么如何来组织国学读本的编选，就显得十分重要了。由“中华文化讲堂”选题策划、团结出版社于2015年出版的《少年丛书》，可谓是近年来国学图书市场上，较为惊艳的一套童蒙读物。

　　这套书不是从急功近利的心态出发，临时编选的粗糙读物，而是选择了编著于1908年的一套丛书。这套丛书由孙毓修、林万里、钱智修三人撰写，以文言白话的方式，选择28位古今中外的世界名人，给他们每人写一个专门的传记。在这些“中外名人”的构成中，中国古代名人和世界名人，各占一半，举凡苏秦、信陵君、张良、司马光、王阳明、苏格拉底、拿破仑、林肯、俾斯麦等人，尽数列入其中。这可谓是一部小型的“世界名人传记辞典”，将古今中外几千年历史中的政治、文学、哲学等领域的名人悉数收入。

　　整套丛书的特色极其鲜明：

　　首先，国际视野，世界眼光。须知，在国学的范围与概念下，本应该有一种世界主义的情怀，应该成为“古典学”的代名词，将古代中国与古代西方，甚至是古代印度等文明的成果纳入进来，从“德性教诲、践行君子之行”的视角选择相应文本，来达成对人品性涵养的教育。《少年丛书》就跳开了狭隘的国学观念，而是从世界眼光出发，以更为包容且广袤的胸怀容纳整个世界的优秀文明。

　　其次，以传记形式来书写历史，以历史教诲来进行人格培育。以人物传记作为书写的形式，再把每个时代的代表人物组合在一起，那么滚滚的历史长河不管是波涛汹涌的时段还是静水深流的时段，都得到了体现，且由于选择人物的宽广，这就不再是一部中国历史，而称其为世界历史了。在对历史进行书写的过程中，从这些传记人物身上发掘出以资培育德性的方面，加以凸显、扩展，在阅读故事的时候慢慢地熏陶阅读者，滋养他们的灵魂。

　　再次，浅白的文言文虽然会造成一种阅读上的障碍，但是辅助以白话翻译，却别有一番趣味。浅白的文言文阅读上的障碍，恰恰造成一种陌生感，也体现出其古典的特色。自然，这是因为1908年的岁月里，文言文仍旧是童蒙阅读的主要书写方式，而在今天却显得有些阻隔。恰恰如此，一种古典的气息迎面而来，但它所发出的已经是属于20世纪的声音了，不再是孔子等人几千年前的教诲之声了。因此，同样的文言文书写方式，却加入了现代的目光和现代的常识，呈现为一种现代的古典气息，恰好符合了当下时代对于古典的需求。

　　最后，用具体的历史人物来传达德行品质，让抽象的教诲变成具体可感的故事，从而古典教育从一种常识性的教条积累变成一种快乐的学习。那些传记人物身上所散发出来的刚毅、聪慧、孝道、勇敢、善良等品性，会在故事的传达中，逐渐渗透到童蒙稚子的身上，起到“润物细无声”的效果。

　　实际上，这一套书，虽曰“少年丛书”，却可以用作广泛的阅读文本，举凡青年人、中年人也不妨翻阅一番，从中获得教益，也是一件极其有趣味的事情。毕竟，“苟日新、日日新、又日新”，这种“新民”思想不单单是培育少年，也是任何一个追求德性教诲的人应该秉承的思想。以此作为自我学习、教育的资源，吸收伟大人物身上的优秀品性，不啻为一种“何乐而不为”的日常生活。似此优良图书，应该更多地出现在文化市场上，以纠正那些不负责任的粗制滥造，起到影响的作用。

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