《禅宗兴起》读后感

导读：　　豆瓣中很多人不明白为什么一部中华史要从基督教和伊斯兰教写起。其实，中西对比的这种写法，从一开始就是贯穿着这部中华史的，因为这部历史著作，并不简单地是写中华这一个地域一个民族，更是站在全球的角度，来写中华史在世界文明史的地位。所以，这种类比更容易帮助我们看清在当时历史下的中华文明的特征与世界文明的区别，从而，也就试图解释我们的文明何以至此。(这一点看这部中华史的总序《文明的意志与中华的位置》就能明白)...

《禅宗兴起》读后感

　　豆瓣中很多人不明白为什么一部中华史要从基督教和伊斯兰教写起。其实，中西对比的这种写法，从一开始就是贯穿着这部中华史的，因为这部历史著作，并不简单地是写中华这一个地域一个民族，更是站在全球的角度，来写中华史在世界文明史的地位。所以，这种类比更容易帮助我们看清在当时历史下的中华文明的特征与世界文明的区别，从而，也就试图解释我们的文明何以至此。(这一点看这部中华史的总序《文明的意志与中华的位置》就能明白)

　　禅宗是地地道道的中华文明的产物，虽然它的根源是外来的佛教。禅宗的思想，从传灯录的角度，起源于达摩东来，在唐朝创始，大行其道于宋朝。在这一过程中，禅宗一点点地完成与儒家的融合，与皇权的共处，成为中华民族思想的一项重要渊源。

　　禅宗对于中华民族思想既有好的一面，也让我们错失良机。

　　好的一面在于，禅宗和玄学一样，是中华文明的重要成果。在这二者的影响下，我们不但“思维方式和言说方式变了，就连生活方式也焕然一新”。之前，我们喝茶，就像《芈月传》中所演，要加葱姜要加香料;之后，茶忽然一下变成了全民饮品，因为“禅茶一味”，喝茶即是修禅。

　　佛教传入中国带来的是因果律为载体的逻辑学和认识论。这两者结合在一起是已经有了科学的影子的。但是从玄奘法师开创唯识宗以来，或者从佛教传入汉地开始，这些理论都太过高深和艰涩了，仅仅一个“阿赖耶识”就不能言传也不能意会,很不接地气。

　　佛教的兴盛与禅宗的兴旺密不可分。因为禅宗说明了人人皆有佛性，皆可顿悟成佛。但是，检视所有公案可以发现，禅宗答非所问，漫无天际，根本没有任何逻辑可言。人问：佛祖西来意，他答：庭前柏树子。再问，就只有“吃茶去”了。我们可以说这是禅宗直指人心的顿悟手法，但是，也不得不承认，除了天生悟性，并无任何道理，“因为禅宗主张顿悟成佛，又何必要什么逻辑推理”。

　　文明的混血带来巨大的文明新能量，但是取舍中却也丢失了某些东西。这就是文明的走向。

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