《论中国》读后感

导读：　《论中国》，如果一口气看得过猛，真心有些累人。这也就越来越让我相信古往今来，但凡是与文字打交道的人身形皆偏瘦，甚至好多都瘦骨嶙峋，比如那么些诗人、著作家、大家。也就是说：看书是可以减肥的相比而言，市面上商家们鼓吹的那么些减肥药，功效简直不值一提...

《论中国》读后感

　　每个月总有那么几天，是特别想写些什么。

　　无法抑制的大洪水想要汹涌而出，拦都拦不住。与其说是人拿着支笔写文字，毋宁说是笔带着人随笔写写。

　　《论中国》，如果一口气看得过猛，真心有些累人。这也就越来越让我相信古往今来，但凡是与文字打交道的人身形皆偏瘦，甚至好多都瘦骨嶙峋，比如那么些诗人、著作家、大家。也就是说：看书是可以减肥的相比而言，市面上商家们鼓吹的那么些减肥药，功效简直不值一提

　　好书，颠覆许多陈旧观点，引进新的视角。

　　自己发现自己过往的好多迂腐。 重新开始对“文化”、“历史”满怀敬畏之情，这些渐渐淡出主流生活的瑰宝，甚至都不知道有何言语辞藻可以胜任对她们的描述。

　　基辛格博士对于中国历史上统治阶级“以夷制夷”政策的阐释，让人耳目一新。南宋和清末时期的对外妥协，教室里义愤填膺，却只能停留在谩骂他们的软弱这一层面上，并无任何实质性的见解和观点;而蒙古族统治中国后，中华名族就多了一个蒙古族，清朝建立后满族也随之投入中华名族的怀抱

　　对历史人物的解读，则是透过性格的角度切入 毛主席“三七开”的“三分过”，源于他坚信意识形态的继续革命可以战胜一切;并且依然可以在中国落后贫穷的面貌上取得世界舞台的主角色 而邓小平则是一位务实主义者，他的重新复出与推动改革开放政策的艰辛，让人咋咋佩服

　　怪不得越南给我的印象一直那么欠揍，历史积怨不说，深层次缘由在于在其独立自主的民族意识，自唐朝起就打心眼里反抗中国的宗主国地位。以前历史课都是特别关注每个朝代的中国领土范围的，很早就观察到环顾中国一圈，单单越南和朝鲜并入中国版图的历史最短暂，而且后来一直是独立的国家，虽然领土很小，却都发生过中国久攻不下的战争。在反抗并入中国的历史中，它们的民族意识和战争意识不断增强，国家独立也就名正言顺了，而抗拒中国影响和好战的传统，也推动后来包括今天的朝鲜半岛和越南好上挑衅中国这一口儿。如果当初让越南得逞，其主导的印度支那联邦成立，后果真不堪设想，无疑给中国的边境危机火上浇油，佩服邓小平的魄力，在一系列海外出访外交造“势”后，果断开战 。

　　当然，对书中的一些观点也存在异议。比如说中国人中国政客的外交政策具有历史传承的延续性，是从一个大的国家视角着笔，并不仅仅局限于我党，而是一个国家传统。那么，蒋介石时期的“攘外必先安内”政策也同样适合“以夷制夷”的传统策略吗?民国时期的对外政策也同样具有“中国中心”的身影吗?我得寻本关于民国外交的好书看看，求证这些疑问。

　　不过书还没看完，看了好久了 ，同看一本书表哥已经看完半月，公事繁忙，却在飞机上就能把书看完

　　想起以前看过一本关于华人种族研究的好书，环顾四海，台湾与大陆“隔离”六十多年来，台湾岛除去小撮分裂势力瞎折腾外，岛上人民从来没有要脱离中国之意。这就是对华夏民族骨子里重视亲情、家庭、国家的文化传统的有力体现，中国统一的千年历史更是如此

　　这本书，开篇提出当下所讨论的“阅读危机”，究竟是网络渐渐有取代传统印刷书的势头，人们只读电子书而不读传统的印刷书?还是人们确实不再读书了?所谓的“阅读危机”，不只在于人们不读书，还在于不正确的读书。

　　专业写作与业余写作。专业写作用严肃的文字，在别人的灵魂里播下不死的种子。有些业余写作是滥竽充数，有些则是“臭美”。

　　记忆与遗忘。集体记忆即文化，遗忘即被过滤。是哪部分被留存被记忆积淀成文化?是哪部分被过滤被人们忘却，以致于化为乌有寻无踪迹?

　　“区别”对待是如何产生的，又会有何种影响?那些被遗忘的尽是错误的或不重要的?今天我们的记忆，尽是最优过滤?

　　阅读也分等次。如何确认我们得到的是智慧本身，而非智慧的外观?

　　科技的进步，让我们可以轻记忆，又不得不重甄别过滤。因为，信息更易获得、保存，也更加鱼目混珠、参差不齐。

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