《俄狄浦斯王》读后感

导读：　　都说《俄狄浦斯王》中的主人公一生都在与自己的命运抗争，但是，俄狄浦斯王在听到预言之后却选择了离开，“离开”本身不就是一种逃避么?那么，俄狄浦斯王的一生，是在逃避自己的命运，还是与自己的命运勇敢抗争?本文从小说中，俄狄浦斯王听到预言的一段话，引出关于俄狄浦斯王的行为究竟是“与命运抗争”还是“逃避命运”的思考，希望对读者有所启发。...

《俄狄浦斯王》读后感

　　都说《俄狄浦斯王》中的主人公一生都在与自己的命运抗争，但是，俄狄浦斯王在听到预言之后却选择了离开，“离开”本身不就是一种逃避么?那么，俄狄浦斯王的一生，是在逃避自己的命运，还是与自己的命运勇敢抗争?本文从小说中，俄狄浦斯王听到预言的一段话，引出关于俄狄浦斯王的行为究竟是“与命运抗争”还是“逃避命运”的思考，希望对读者有所启发。

　　他说了另外一些预言，十分可怕，十分悲惨，他说我命中注定要玷污我母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死我的生身父亲的凶手。

　　我听了这些话，就逃到外地去，免得看见那个会实现神示所说的耻辱的地方，从此我就凭了天象测量科任托斯的土地。

　　俄狄浦斯王从一开始听说了关于自己的预言“弑父娶母”，随即选择了“逃到外地去”，对这个行动，可以有很多种解释和说法，可以说俄狄浦斯王果断忍痛离开生养自己的父母和土地，离开自己熟悉的生活环境，勇敢地去闯荡风雨，是因为他不想在父母身边，让预言实现，让悲剧发生，只要预言不被实现，他俄狄浦斯王就挑战了预言的权威，打败了命运;也可以说，俄狄浦斯王畏惧命运的强大力量，害怕预言的发生，所以选择了逃避，不敢挑战预言的权威;等等。本文一开篇就搬出了文中这么一段话，用意是从中引出这么一个问题，也是题目所提出的问题——俄狄浦斯王从一开始听说了关于自己的预言“弑父娶母”，随即选择了“逃到外地去”，那么，他这个“逃”，究竟是“与命运抗争”的表现，还是“逃避命运”的选择呢?下面我们分开来仔细探探其中究竟。

　　与命运抗争

　　首先我们来聊聊“与命运抗争”的看法。

　　“假如命运胁迫了俄狄浦斯王”，那么，为了不让“悲剧发生”，俄狄浦斯王只有“离开”。只要“预言”没有发生，那么，“命运”一贯以来强大的生命力就不成定论，人类的力量也就显得并不亚于“命运”。的确，俄狄浦斯王也如此做了，为了显示自己“与命运的‘抗争’”，他离开了科任托斯的土地，离开了波吕玻斯和墨洛珀——这两个俄狄浦斯王不知道并非预言中的父母，却一直以为是预言中父母的“父母”，最后，他也如了“自己的愿”，避免了杀害自己以为的“父亲”波吕珀斯，也避免了迎娶自己以为的“母亲”墨洛珀，俄狄浦斯王避免了“自己所理解的预言”，可以安心地过属于自己的“辉煌”的人生了，也可以自豪地藐视命运曾经的警示。但是，结果却出人意料地显示，俄狄浦斯王一直以为的“父母”并非自己的亲生父母，他一直认为的与预言发生联系的“父母”，并不是预言中真正所指的“父母”，接下来是大家所共知的事，俄狄浦斯王没有杀害养他的父亲波吕玻斯，没有迎娶养他的母亲墨洛珀，“打败了他自己心中以为的‘命运’”，来到了忒拜城，“意气风发”地即将开始他新的“辉煌人生”。然而，就在这中间的过程中，命运的手已经伸到了他的脖子后背。俄狄浦斯王在旅途的过程中，“误杀”了一名不相识的但脾气暴躁的老人，而这位老人，竟是忒拜城的国王拉伊奥斯，他的亲生父亲。冥冥之中，俄狄浦斯王已经落入了命运的“法网”，“命运之网恢恢，疏而不漏”。再后来，俄狄浦斯王更是像上演命运排好的剧本一样，娶了忒拜城的王后伊奥卡斯特并生了儿女。在俄狄浦斯王自以为“征服命运”的豪情的反衬下，“命运之神”的“出其不意”更突显了命运那强大不容抗拒的力量，俄狄浦斯王的“抗争”却呈现出何其可笑可悲的情状!

　　“与命运抗争”的是俄狄浦斯王的性格特质所致，因为他本性善良，不忍让所谓的命运伤害无辜的人，还因为他孝廉，不能做弑父娶母之事，除此之外，他还有一些常人所没有的勇猛果敢的气质。如此英雄，奋起与命运抗争是情理之中。所以，俄狄浦斯王的行为，无疑是“与命运抗争”的体现。

　　逃避命运

　　虽是“与命运抗争”，大善、大孝、大义、大勇，下场却是“不得善终”，命运向来不公，如此，更让我们义愤填膺。其实，倒也不必过于愤慨，命运虽然不公，却断不会是无缘无故，只爱会耍小性子的一方神灵。大自然在造就世间万物之时，本不会匀称，却能让一切井然有序，因为正是“不匀”，扯动着运动的齿轮，让世界按照一定的规律持之以恒地运转着。接下来，我们就来分析一下命运之神给俄狄浦斯王“不得善终”之下场的合理之处。

　　(一)心思不缜，处事粗糙。

　　“命中注定要玷污我母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死我的生身父亲的凶手。”方听到如此预言，俄狄浦斯王并没有认真仔细地研究一番，就草草地以“离开”来处理此事。如果俄狄浦斯王仔细一看，就会发现，“成为杀死我‘生身父亲’的凶手”，这句话内有隐情。通常来说，朋友、亲戚、客人……无论是谁，称呼别人的“父亲”的时候，并不会用“‘生身’父亲”这个词，而一般都会直接称之为“父亲”。什么时候会特别注意用“‘生身’父亲”这个词呢?按常理来说，只有当某个人拥有两个或者两个以上的“父亲”的时候才会使用，如此，才不会显得突兀与无礼。但是，“预言”用了“‘生身’父亲”这个词，“预言”作为第三者在陈述这个事情的时候，用了这个词，我们断可以怀疑俄狄浦斯王是否只有一个“父亲”，而这个现存的“父亲”是否是他的“‘生身’父亲”?如果俄狄浦斯王并非只有一个父亲，现存的这个“父亲”是否是他“‘生身’父亲”也不得而知，那么，离开这个不知是否为“‘生身’父亲”的父亲，就会产生两种后果，一是此父亲为生身父亲，预言被避免，二是此父亲并非生身父亲，俄狄浦斯王的离开于预言没有任何联系，于“躲避预言”更是毫无瓜葛，于“与命运抗争”便拉不上半点牵扯。

　　(二)脾气过暴，缺乏对“生命”的敬畏之心。

　　虽说奸邪之辈，人人得而诛之，但是，作为一条生命，如果俄狄浦斯王生有“以生命为最崇高无上”的思想高悟面对“那位老人”的无礼之时，便能忍一时之意气，不会误杀之。再之，如果俄狄浦斯王能拥有超出是非的心态，而纯粹站在“生命”的角度去敬畏“那位老人”的灵魂，那么，他就会随时记住自己的罪行，事后随即追查自己所杀为何人，自己对这个人的杀害会对哪个家庭、哪些人造成怎样的伤害……但是，俄狄浦斯王任何事情都没有做，他径直地离开了，心安理得地继续自己的生活，逃避责任，逃避担当，逃避内心的忏悔，逃避自责，所有的一切，都在逃避。

　　(三)懦弱。过于惧怕命运。

　　俄狄浦斯王是个勇猛的英雄，一切的英雄事迹都见证着，但是，他的英勇，只出现在不与预言发生联系的事件上面。在命运的预言来临的时候，他唯独低下了高傲的头颅。听了预言之后，为了预防预言的发生，应对的方法应该有多种，而俄狄浦斯王偏偏就选了“离开”这一条路。“离开”本就是一种逃避。在俄狄浦斯王心中，有着对“预言”莫大的畏惧，因为恐惧，认为不可抗争，不得不臣服于它，所以选择了离开。单从字面上看，“逃避”与“抗争”便最是对立的词语，这又如何让人将俄狄浦斯王的行为归入“与命运抗争”的行列当中呢?真正的“抗争”应该是“明知不可为而为之”，“明知该如此为偏反如此为之”，所以，“与命运抗争”当是“明知预言存而不当存之”，“明知预言如此而偏反如此为之”。如果俄狄浦斯王当真是“与命运抗争”，那么，他的行为应是当预言不存在，留在父亲的身边，更甚者，预言说他弑父娶母，他偏离得父亲最近，却偏是这个世界上最不会做弑父娶母之事的人，以此来反驳命运的预言，来推翻预言的“不惭”。但是，俄狄浦斯王并没有这样做，因为他内心深处本就藏着对命运莫大的畏惧，他本身就没有自信能够与命运抗争，所以只能离开，逃避。或许，他并没有想象中那么勇敢、聪慧;或许，这跟专家门所说“无意识”之流有关联;或许，“抗争”本就是“宿命”中的一个环节，“抗”与“不抗”，冥冥之中，早就各有结果安排。

　　究竟是“与命运抗争”，还是“逃避命运”?对俄狄浦斯王的行动的评说各有议论，说是“与命运抗争”也不无道理，毕竟他没有默默无闻，坐以待毙;但是，他选择的路径，却是以“逃避”作为开头，有意无意地，都似乎是没有勇气直面这个预言。无论如何，“抗”与“不抗”，现在看来，倒不应该成为争议的焦点，因为他俄狄浦斯王的命运，似乎就定在那儿，“抗”的选与否，只是一道路径的问题罢了。

　　参考文献

　　无。因为是读后感，所以，所写皆所思所想，情之所牵，心之所向。

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