小说狼图腾的读后感

导读：　小说狼图腾的读后感(共5篇)狼图腾读后感读《狼图腾》有感当一听到寒假要看完一本小说的时候，顿时感觉这个寒假有压力了——本来自己的寒假计划感觉都有点完成不了了，突然来个一个要看完一本小说的作业。其实重要的原因还是自己看书的速度太慢了，平时也没怎么看过小说，想想如果还是以前那样看书的速度肯定有时间也看不完，果然不出所料，看别人早就...

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篇一:《狼图腾读后感》

读《狼图腾》有感

当一听到寒假要看完一本小说的时候，顿时感觉这个寒假有压力了——本来自己的寒假计划感觉都有点完成不了了，突然来个一个要看完一本小说的作业。其实重要的原因还是自己看书的速度太慢了，平时也没怎么看过小说，想想如果还是以前那样看书的速度肯定有时间也看不完，果然不出所料，看别人早就交作业了，我还在看小说。不过自己一点都不急，因为没办法，速度太慢了，最重要的还是《狼图腾》这本书太棒了。

刚听到书名时心里想这书名还挺高大上的，潜意识里好像只听过龙是我们中华民族的图腾就是龙图腾，怎么又有狼图腾，想到这是组织里要求看的小说应该不赖，就从网上下载来看。不出所料，还真不错，那壮观的打狼场景、狼捕猎的场景、冰天雪地养牛马吃草的场景、夜里狼的叫声、夏天草原里蚊子虐人虐马虐羊虐狗虐牛声历历在目，好像自己身临其境一般，能感受到激愤、恐惧、感叹。有时候被里面的激烈的打狼的场景惊得叫出了声来，吓了周围的人。

《狼图腾》是一部悲剧小说，小说里任何一个角色都有使你感到悲伤的成分，不管是人狗牛羊马还是凶猛的狼、被描述成草原的大害的癞子、老鼠、兔子等。他们都有一个共同特点，那就是他们都是草原上不可或缺的一部分，是草原生态系统中重要的成分。这部小说主要是以了解狼图腾的来源为线索，讲述了从北京来的知青在草原上的生活场景和草原在文革后社会进步的冲击下从充满生机到衰败沙化的过程。小说中的主要人物有陈陈、杨克、张继原等到草原上生活的知青，老人、乌力吉、巴图等蒙古草原人，包顺贵等代表着中原人入侵草原破坏草原的形象的汉人，还有……除了人最重要的当然是狼了，狼在小说中地位极重，既是人的敌人又是人们的朋友老师，还是众多读者崇拜的对象——自己不能成为狼，最起码做人要做得有点像狼有勇有谋，宁死不屈；另外草原牧场里当然少不了畜牧了，还有人的朋友狗。小说里的这些角色给了作者一个又一个的写作思路，又给了我们读者一个又一个的神经刺激。都说小说里景物描写很重要也是非常值得看的一部分，况且这是部草原小说，那草原美景定将迷住每一个读者，然而比起小说里的生物斗争场景，那不管描述得怎么好的风景都已不是读者关注的重点了，读者流口水于那草原美景之外的生物群落。

对我来说，我感觉我已跟小说中的主角陈陈合成一体了，虽然我不在小说里，虽然我没他会想，没他那么充满学识。但小说中的每一幕，他惊讶我也惊讶，他疑惑我也跟着疑惑，他纠结愤怒我也跟着愤怒……投身于小说的感觉真好，可是这是一部悲剧小说，让我悲伤了不少。

小说中最让我惊叹的还是狼的智慧、老阿爸的草原生态系统各生物紧密联系的深刻理解和陈陈对狼为什么成为辽辽草原的图腾的精准的解说。作为从小就被人圈养着的小狼，竟然宁愿死也不向人屈服，竟然先天就会打洞还会捕杀猎物，难以解释的是草原狼的智慧也能遗传（那连人都想不到打洞避暑的方法让狼自己完成了），也许生活的条件会使任何生物的智慧激发出来吧！看了小说以后，感到自己是理科生特么的幸运，有多么想回去找高中毕修三的生物书在翻译一遍好好理解小说里或者现实中的草原呀，草原一环扣一环的食物关系怎能不令每个理科生敬佩！陈陈鲁迅般对人的思考让我见识不少，想想现实，想想自己，作为大学生，不少人颓废萎靡，根本原因还是缺少狼的斗志、缺少草原人有的精神，造成没有目标看不到压力的一帮大学生，这便是一个群体一个民族落后的根源！

从《狼图腾》见识的东西太多太多，见识无所谓对与不对，只要不了解，那便是长了知识。

看完小说有种感觉，愉快的感觉——幸好没有先看它的同名电影，否则那种看小说的兴奋一定少了不少。不过现在蛮想看的，想向陈陈那样做做研究看看小说跟电影到底有多大区别。可惜现在网上连枪版的电影都找不到。

篇二:《《狼图腾》读后感》

对《狼图腾》的一点儿感想

《狼图腾》这本书到底要表达什么？！我一直以为作者就是揭示外来人口与草原的矛盾而已，看到最后我才明白，作者是想颠覆我们根深蒂固的龙的传人的观念。小说狼图腾的读后感。

小说的前面内容我只能说令人气愤，不能接受！至于后面关于草原的衰退以及狼群的灭绝，写得很真切、动情！赞一个。但最后的讲座，把中国历史兴衰硬生生的往草原狼身上套，表示不敢苟同。古希腊的雅典尚文，斯巴达尚武，是雅典对希腊以及世界的影响大还是斯巴达？不言而喻。就算斯巴达对雅典有影响，你也不能鄙视尚文的雅典吧！同样，小说中处处充满的对尚文的汉人的鄙视，让人不能忍受！

小说开篇第一句“我们是龙的传人，还是狼的传人”？看得我„„怎么说呢，感觉作者在标新立异，说难听点儿是哗众取宠！

小说首先说到汉人怕狼，从而贬低汉人。那我就用作者接下来的文字反驳作者好了，紧接着作者说狼爬铁的撞击声，为何怕呢？因为他们没听过这种声音，很好，汉人在内地没见过狼，在加上平时听闻狼凶残的传言，第一次见怕很正常嘛，要是见得多了，就会像作者一样不但不怕了，还敢打狼、养狼了。其实狼和人一样，怕没见过的东西，老虎第一次见到驴还怕得嘛，因此才有了黔驴技穷的典故！

作者在书中贬低汉文化，说什么书中都是歪理，那我就不白了，那《狼图腾》这本书说的是不是歪理呢？

作者借毕利格老人之口说汉人是吃草的羊，蒙古人是吃肉的狼，羊战胜不过狼，那我就不明白了那个包顺贵主任是蒙古人吧，他怎么和汉人羊站到了同一战线了？这位主任的名字很有趣，包顺贵，言外之意很明显呀，我就不多说了。对于包顺贵打天鹅时说“我就是农民，最实在，花在哪里跑不了，天鹅我不吃就飞走了”，作者无非是借此讽刺小农意识，其实这不是什么小农意识，这是博弈论中典型的“囚徒困境”，包顺贵以及吃天鹅的民工就是那个囚徒，他们面对的是不吃那天鹅就飞走了说不定让别了吃了，而此时最好的策略就是先下手为强，也就是博弈论中的最佳策略。当然要是从艺术、保护野生珍稀物种出发，天鹅是不能打来吃的，但是在那群民工吃不饱饭的情况下，你和人家谈艺术，能谈得通吗？说句实话，在全国人民都食不果腹的情况下，养头狼的确挺奢侈的！后面的更让人受不了，矛头直指贫下中农，贫下中农招你惹你了？

对于作者将狼和狗的对比，“狼是吃人尸的，狗是吃人屎的”，二者有天壤之别，尊敬对手没错，但狗与人在草原上并肩作战，有这么说自己的战友的吗？

书中说狼是唯一没被人驯服的动物，不是吧？被驯服的狼都改名叫狗了，不然狼和狗怎么能生出狼狗来嘛，因为他们有相同的基因，不存在生殖隔离。还有作者养的那条狼难道不是被他驯服了吗？不驯服难道是认贼做父不成？对于文中的多个第一，比如小说的主人公陈阵是有史以来第一个养狼的人之类的没根据的猜测，我只能说“蒙古无书籍，使竖子第一”，正如小说中的毕利格老人所说，蒙古人吃亏就吃亏在没有书，因为没有相关书籍对蒙古人养狼的记载，所以多个第一才让陈阵给捡了去。小说狼图腾的读后感。

还有书中硬说陈阵养的狼是白狼王的后代，我只能这么说，这跟曹操说自己是西汉开国功臣曹参的后代有什么区别？都是没根据的瞎话，不过曹操的确是英雄，没有辱没曹参，至于陈阵养的那条狼，不好评价。这么做其目的无非是为了

抬高身价而已，都什么年代了居然还有这种“老子英雄儿好汉”的思想。还白狼王的高贵血统，我无语，血统论都来了！

对于作者最后将中国历史硬生生的与狼扯上的关系，我只能说不敢苟同。什么大宋皇帝将传国玉玺双手奉给蒙古，难道作者不知道当年崖山上的悲壮！？作者说来说去也只能举出一个成吉思汗，大力颂扬蒙古铁骑的霍霍战功，可偏偏对“上帝折鞭地”钓鱼城进行选择性失忆。而作者并不看好的明王朝，我认为是中国最有骨气的王朝，不割地、不赔款、不和亲、不称臣，天子戍边。试问有几个王朝做到了？

小说中关于“狼烟”的描述，我也不能做实验验证，那么你说是就是，但也似乎也太得理不饶人了吧？关于“舍不得孩子套不到狼”，这个我是是可以考证的，其实这里的“孩子”是指“鞋子”，在古代“孩子”和 “鞋子”发音相同，所以才以讹传讹传成了“舍不得孩子套不到狼”，其实原意是“舍不得鞋子套不到狼”，“现在的四川、重庆等地还将“鞋子”读成“孩子”得发音，身为重庆人的我这点是骗不了我的。而作者在文中是怎么说的呢？巴图小时候爬到狼洞里掏了狼，因此他得出结论蒙古的小孩经常到狼洞里掏狼崽，对于蒙古人这种不顾自己小孩安慰的作法，就叫“舍不得孩子讨不到狼”，我不知对于这点是作者明知是“鞋子”故意说成“孩子”而把功劳算在狼身上，从而把抬高蒙古人，我的天呀，这句俗语是出自汉人的，经作者一忽悠，就成蒙古人的优良品质了，是蒙古人教会汉人的了。或者是作者不知道，那既然不知道还在那里进行深入挖掘，前提都不成立，真不知道他挖掘的是些什么。

小说向我们揭示了很多矛盾，农耕文明与游牧文明的矛盾，人与狼争夺生存空间的矛盾，人与草原之间的矛盾，作者在无形间还激起了汉蒙之间的矛盾等等。而世世代代生活在蒙古草原上的蒙古人是利用草原物种间的矛盾生存，比如利用狼保证马的质量，借助狼捕杀和牛羊争夺草料的黄羊。而汉人一到，采取的是消灭矛盾，结果导致草原衰退、沙化，希望我们现在意识到这点补救还来得及。但是作者对汉人的贬低，作为汉人我看了气愤，对于把中国历史兴衰硬生生往狼身上套表示不敢苟同，书中的狼图腾就是个大箩筐，什么好的东东都可往里装的，比如“狼的传人”、“《狼子兵法》”、“不入狼穴，焉得狼子”等，我们的汉族英雄苏武、卫青、 文天祥，雄材大略的汉武帝、唐太宗等都是受到狼的影响才干成一番事业的，我就奇了怪了，他们见过狼吗？作者前面不是说没见过狼的汉人没出息吗?

注：《狼图腾》这本小说我只快速的看了一遍，对于这本书的理解可能有偏激之处。对于文中所举之类容，只能说是大致如此，可能又出入的地方。

篇三:《狼图腾读后感》小说狼图腾的读后感。

狼图腾读后感小说狼图腾的读后感。

2016级132班

这是一本优秀的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉到草原的辽阔，人民群众的热情好客，以及人与狼之间的那种 微妙关系，那种生在草原，死后还于草原的高尚情怀。一种对死的无所畏惧和对死后的那种从容处之。

狼是一种非常残忍的动物。死去的狼的身体也会被狼吃掉。为了生存，老的弱的为强壮的所杀。是为了保持团体的整体素质。对于头领的狼王，更是一种说不出是喜欢还是害怕的感觉，敏捷的身手，超越群体的洞察力，以及对狼群的绝对控制权，可以说狼王就是整个狼群的精神所在。

人与狼共存于一个大草原，可以说是有点休戚相关了，人们恨狼猎狼却又崇敬的膜拜狼。传说狼与人是共有一个祖先的。有的狼的脸孔却也相似于人类，当然这也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相传的——渝老是精华。一辈子生活在草原，对于气候和每一寸土地都是熟悉的。他们是真正的草原英雄，不倒的丰碑。

牧民的孩子从小学捉狼，那些狼崽就是靠孩子们钻进山洞，抱出来，也就是说孩子是冒着生命危险得到小狼的，小狼如果是很小的，就可以把它驯养成和狼狗差不多，可以说驯养一条狼是非常难的，小说中的那条狼，就是死也不愿被驯服，最终也是以死亡而告终。 在那个特殊的年代，那些乡下知青的命运，在腾格尔草原上受到了同等的待遇，充分显现出草原人民的广阔胸怀。那热爱草原的小伙子，把这看成自己的家。在一次意外的事故中，狼设圈套把羊群全都赶入了冰窖，还有两个牧羊人也失去了生命。让人见识到了草原狼的狡猾和有组织性。由此引出杀狼的决定，但是生态环境也要保持。也就是说，草原上的生物是有比例的，不能盲目地让一个物种灭绝。本书较好的反映了大草原人民的生活和当时社会现状下的社会局面。反映出了广大人民群众在当时的社会局面下的精神面貌和少数民族人民群众的坚持真理，热爱大自然的胸怀。

这是一本值得观赏的好书！

篇四:《《狼图腾》读后感》

假期我看了一本书，书的名字叫<狼图腾>。

这是一本纪实体长篇小说，书由几十个[狼的故事"组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼的艰难成长过程――无一不使我们联想到人类。在今天，人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化，读到<狼图腾>这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性。《狼图腾》读后感。

在这样一本从欢快至悲凉的长调中，作者一直把一切与自然相连，狼吃羊，羊吃草，狼过多人会忧，狼过少草原会毁，人亦会忧，无论狼还是羊，总是这大自然食物链的一环，都身在这自然中，通过读这本书我还发现了狼的很多特性。狼是智慧的、狼是团结的、狼是勇敢的。

在草原狼捕杀猎物的时候将狼的智慧体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践什么兵法一般，`多算胜，少算不胜`。《狼图腾》读后感。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风!

我觉得，人类有许多需要向狼学习的地方。

篇五:《狼图腾读后感3000字》

[篇一:<狼图腾>读后感3000字]

多少年来，龙一直被我们认为是中华民族的图腾，就连我们这些炎黄子孙也被称为龙的传人，中华龙已经成了我们民族的标志，作为一种图腾式的象征深深的印刻在我们每个人的心中，然而在我读了<狼图腾>这部优秀作品之后，却对这种与生俱来的思想产生了怀疑，不禁想到了，我们中华民族是不是更应该把狼作为图腾，而狼的那种锲而不舍，坚韧顽强，团结机警的精神也从古至今展现在每一个优秀的中华儿女的身上。

我认为，姜戎的<狼图腾>是一部深切关注人类土地家园，以灵魂回应灵魂之书。作者写作历时30年，倾注了大量心血和体验，tǐ到灵魂彻底瓦解的蚊灾，也写了黄灾、白灾、鼠灾。狼图腾读后感3000字。在暴烈的血色场景的间隙，作者用另一副雄浑而柔情的笔调，描绘了荡人心魄的草原之美，那翡翠般的聚宝盆，那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香，令人沉醉，让人心胸浩阔。整部作品那刚健，苍凉，硬朗的排浪式的语句，它那不加文饰地逼真感和原生感更能凸显其狞厉之美。当然，狼才是<狼图腾>这本书的精神主载体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼烟，狼旗等等，才是全书的看点所在。

我对小说中人与狼斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣，我看陈阵钻狼洞，掏狼崽，抚育小狼的经历，也大为感动。书中所写的那个小狼在人的圈养之中始终没有放弃生的希望，在为自己的生存做挣扎，狼那种桀骜不逊，宁死不屈的性格一直贯穿着整部文章当中，当主人公陈阵要带着小狼去另外一个地方的时候，几辆牛车在拽小狼脖子上的项圈，而小狼却后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已经渗满了血，项圈几乎要勒断了了小狼的咽喉，可是他仍旧在反抗着这种受制于人的命运，狼鬃也根根竖起来了。作者用自己的笔触通过对一只被“圈养”的小狼描写含蓄的展现着整个蒙古草原狼的精神，而这种精神也在以狼为图腾的游牧民族身上充分的展现出来，成吉思汗率领蒙古人横跨亚欧大陆，有着一半犬戎血统的唐太宗李世民建立的开元盛世，努尔哈赤率兵入关建立大清王朝……这些推动着历史发展的人们身上都充分的展现着狼性，也正是这种狼性使中华民族不断的进步着，当四大文明古国中的其他三个渐渐淡出人们视线的时候，中华民族的五千年的优秀历史依旧保留下来并将继续延续下去。狼用它的智慧在这个草原上为自己谋求生存的空间，用它的勇敢顽强继续着这个种群的延续，人类的发展，社会的进步，民族的昌盛不也需要这种智慧，这种精神吗!也许这就是狼性和人类社会进步发展的共性所在。狼图腾读后感3000字。

对于狼性的优点，无论是中国的还是世界的学者已经研究了很多，如:狼性销售法则，狼性管理法则等都是借用狼的生存智慧来为人类服务。在中国已经有很多的企业家已经开始采用狼性的管理，如华为任正非，巨人集团的史玉柱等。曾经被议论的满天风雨的床垫文化就是来自要造华为狼图腾的华为公司，但是议论归议论，华为的生存依然是值得我们去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想应该是大自然的生存法则，优胜劣汰，使得狼进化的更加富有传奇色彩。因为巨大的生存压力，生存竞争，使得狼的优点更加的突显出来，并一代代的传承下去。对于人类来讲，有更多的生存竞争压力就会做出更多常人不可能想象的事情。对于一个国家一个民族来说，更是如此。越是有危机感的国家的民族，他们的骨子里面就越会有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我们是否是想起了我们古代先人孟子的话:生于忧患，死于安乐。而这种拼搏精神，这种狼性正是推动着社会进步的强大动力，落后就要被挨打，人类社会的发展在某种程度上同自然界其实是一样的，竞争其实对于我们来说只是弱肉强食的婉转说法，这样看来，只有具备这种狼性才能使我们中华民族在世界之林中立于不败之地。#p#副标题#e#

也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。

一、团队精神

在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的幸福承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹狼都在扮演着至关重要的角色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成林，在这个时代越来越多的人认识到了团队精神的重要性，一个优秀的个人如果不能融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。

二、和平共处

狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这样做的目的有时是为了达到双方合意的目标。另外，狼与狼之间的默契配合成为了狼成功的决定性因素，由此想到个人，想到国家，我们一直贯彻执行的建设和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐，也要求与其他国家的和谐，在这种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于不败之地。

三、耐心

群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时，狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血液、力气和反抗的意志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑手”，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。为什么它们不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢?因为像驯鹿这样体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远眼光的一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。

四、不惧失败

狼群也许算得上自然界中效率最高的狩猎机器，然而它们却有约90%的失败率。它们对此的反应不是无精打采、放弃努力或者自认败北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它们继续运用经历了时间考验的技能，再加上它们从暂时的挫折中学到的知识，深信成功定会来。许多人将一次“不成功的狩猎”视为他们生活失败的象征。从狼身上我们学到，此时的失败正是再次狩猎的开始。失败是一种心态，而不是现实。失败是另外一种意义上的收获，而不是放弃的代名词，失败是一种感觉，成功则是一种理想。当我们遇到挫折之时，丢掉这种失败的感觉，勇敢地去追求我们的理想，这样我们才有获得成功的机会。

<狼图腾>这本书彻底颠覆了我心中狼的形象，从狼的习性、捕猎中学军事、学智慧，在没有真正的接触到狼的时候真的很难想象这个被我们所轻视及痛恨的物种，有这样多的东西要我们去学习、总结，而狼的团结、勇敢、残忍、忍耐、机智、冷静、贪婪等等，在我的脑海中根本找不到能与之相媲美的动物。我时常在想，假如我有狼的品质和那些优良的心态，那么还什么样的困难能打消我想做的事情?所以我暗暗的对自己说:我要做一只思考的狼，学狼的智慧、学狼的才学，让这些好的东西与生活很好的结合，在时间和实践中加深我对狼品质的深刻理解。(这时使我想起了这本书序言中写的一句话“我们是龙的传人还是狼的传人”，中国人把自己的愿望和梦想全都附加在龙这样一个有传奇色彩的动物中，而却用自己骨子中的狼性去实践着中华民族儿女的理想，这么看来龙图腾代表着一种希望，而狼图腾代表着一种精神，而我们所要做得就是把这种精神注入到每一个中华儿女身上，然后带着希望继续着我们理想，我相信这样的中华民族会更加的繁荣昌盛。

[篇二:<狼图腾>读后感3000字]

今天，读完了<狼图腾>，书中的精彩内容给我强大的震撼，催使着我写了这篇读后感。

<狼图腾>中的精彩内容给我留下了深刻印象:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问:当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?狼性到底是怎样的?我们是龙的传人还是狼的传人?于是，我们发出叩问:我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，<狼图腾>这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说:起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，他们只能去欺负弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就好比一部电影，它永远只能做配角，来衬托其他野兽的凶猛、英勇。然而，读<完<狼图腾>随着曲折的故事情节，我我才发现我以前的想法是多么的无知，甚至是愚昧。这本书，它会为你诠释什么才是狼，什么才是真正的野性，它会帮你揭开那层神秘面纱!

狼，原与狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾，因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨。那绿莹莹的闪着狡黠目光的眼，那四根令人闻风丧胆的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那强而有力的四肢和尾巴，构成了——狼。

狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力不达目的绝不罢休、等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命!

狼，它们是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼，月下长啸，无比凄凉，令人心寒。它是团结的，更是孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，就算给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高宗旨。

狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者，谁与争锋?

狼，懂得

知己知彼，尊重每个对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误；狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走；狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。

狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还会有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。

狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳?草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原的昔日美景也就不复存在。然而，可悲的是，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步qiāng肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐!如今蒙古狼已近乎绝迹，使黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，所以才导致草原不断沙化，发生沙尘暴的频率越来越高。

狼，你身上那与天俱来的优秀特质，离现代文明似乎是那么遥远。在草原不断沙化，冰山不断融化，莫名的瘟疫不断蔓延的今天；在火山、海啸、泥石流、地震频发的灾难面前；在人类面对大自然的惩罚，显得如此渺小和无助的现实中，这些特质显得更为稀有和可贵。

阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。但我们欠缺的，就是狼的精神，正因为我们没有这种精神，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只狼，一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。日本跟着中国儒家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天。而中国呢，西方的东西一进来，整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼，不管好坏，几乎全民族抵制，从皇帝到义和团，反洋灭洋，结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民地……我们必须要思考一下:日本和中国，同样是东亚黄种，同样是儒家文化，同样接受佛教，然而，为什么日本的维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍了头?不从民族存在和民族性格上找根源，中国人就永远掌握不了自己民族的命运。在民族性格上，我们要走出“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力，同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应，能量巨大，破坏性也巨大，控制得好就能造福人类，控制不好就会毁灭地球。人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度:像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用惟一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能够释放又控制狼性“热核反应”的现代反应堆。我们渴望一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界的顶端，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

狼，你的形象是那么伟大，你的一切的一切都在我脑海、心中留下了永恒的痕迹，你是大自然的精灵，是造物主的杰作，你是一个唯美的神话。

[篇三:<狼图腾>读后感3000字]

这几天读了<狼图腾>，第一次看它是在初中的军训，旁边上铺的一个同学带了一本大厚书，就是<狼图腾>，当时借来看了两眼，内容是狼群捕食马群的一段，没认真看，不过感觉狼还是挺聪明的。后来这本书太厚了，就没有继续读，所以到这次读<狼图腾>之前一直觉得这本书是写狼群有多么聪明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通读完了这本书后才发现和我以前的理解大相径庭。

作为小说，语言很重要。开始读上这本书就是爱不释手，为什么呢?一上来作者还没有交代主人公，也没有详细介绍文章中的人物，立即进入到老人和陈阵观察狼的围杀行动。之后就是隔两段就岔开话题介绍一两个人物，始终不大段地描写狼群的包围，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的视线引回了狼群的进攻。从这时开始我就被作者牵着走，沿着作者笔下的线索阅读。当然，如果语言枯燥，那肯定不会吸引我的注意力。不过在这边文章里可是妙趣横生。文章里有一段说，他们煎野鸭蛋喂小狼，结果小狼一口吞了下去，这是我脑袋中划过一个景象，猪八戒吃人参果，两个景象重叠在一起我把自己逗乐了，然后作者写“没准狼的味蕾都长在胃里了。”这么风趣的语言可不是在书房里干想出来的，看来作者当时的生活一定很幸福，很快乐。

说到文章内容，通过编者荐言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因为这是小说，可能会有一些改动，所以还是勉强地称主人公为陈阵吧。

陈阵刚刚到达草原时，作为一个啥也不知道的北京知青，认识了在内蒙古生活了半辈子的毕利格老人，称之为阿爸，可见两个人的关系只近。一个是地地道道的汉族人，一个是地地道道的蒙古人，这两个人碰在一起又会出现什么样的火花呢?幸运的是，正如他们称呼的那般，这两个人仿佛是亲戚似的，互相关心，除了一些小矛盾，并没有出现大的问题，所以陈阵在老人眼中不是一个打扰草原的“外来户”。

文章里有很多东西都是潜移默化的，例如陈阵收养的杀狼狗——二郎，最初它因为经常吃活羊，危害牧民的生活，所以没人要他，等陈阵收养它后，他最开始还不见有多少好转，还是眼睛直勾勾地盯着活羊，而且对于陈阵的给予不像其他狗一样摇摇尾巴表示感谢，它从不感谢，后来在陈阵收养小狼后，二郎一点点变得正常，开始活跃起来，注意力也离开了羊群，对于陈阵的喂食也开始有了感谢的动作。不过狼群的变化更为明显，从最开始对黄羊的大捕杀，这是为民除害，可是从“农区”过来的人丝毫不理会，继续杀狼、套狼崽、抢夺狼最下的食物。狼群也从原来与草原人和睦相处变为了对草原人和汉人这个团体的报复。狼群越报复，不懂事的人就越来越恨狼，也就更积极地去杀狼。就这样不断恶化，人和狼之间的矛盾越来越大。所以至此又引出了一个新的变化，也可以说是一个新问题。狼——维护草原的使者，变得越来越少，草原也就越来越脆弱。旱獭(这字原来念“ta”啊，我念了一整本书的“lai”?)子、草原鼠、黄羊因为没有了天敌，所以在草原上大肆繁殖，这些都是破坏草场的动物，所以草原的草越来越少，当人们意识到这个问题之后就开始捕杀这些旱獭子，一直榨取草原的财富，这样过度的汲取超过了草原可以接受的极限，所以草原上的动植物越来越少，食物链也被人们打断了，草场变得千疮百孔，也一点一点转为荒漠化，寸草不生。原来的大草原也渐渐变成了戈壁滩。我想草原的变化是这三者之中最重要的，因为草原毁坏了就没有人、没有狗、没有狼，一切都会消失。不过我想狼也许能代表草原，因为它在草原中是最最不可缺少的一部分。没有狼，草原将变得没有生机；没有狼，草原失去了这样强大的清扫“装置”，将变得横尸遍野，臭气熏天；没有狼，所有的动物不能和平发展生活，食草动物会啃食草场，并大量繁殖，使草原变得更加恶化，老羊病羊得不到处理，瘟疫会在牛羊群之中大肆传播，牛羊群也会遭到灭顶之灾。草场破坏，

草原中体型可以称得上最小的蚊子就没有地方生存，蚊子大量减少，动物就会席卷整个草原，因为只要有蚊子在的草场对于吃草动物都是一种折磨，不吃草会饿，吃草需要冒着被叮的折磨和蚊子所带病毒感染的危险，所以这样在蚊子大量存在的草地总是保存的特别完好，但是没有了蚊子，结果肯定不容乐观。草原鼠和旱獭子猖獗发展，草地变得像网格一样，牛马羊将会变得无从下脚。这样一系列的恶化将是毁灭性的。祖祖辈辈在那里生活的草原人都明白这个道理，所以他们也作为在仔细了解草原狼之前，可以被暂时定义为最聪明的动物，而对草原进行力所能及的保护。但是生活在所谓“中原”的汉族人到达了草原之后，丝毫不顾及草原的传统，无节制的破坏。人们的大脑里充斥着劳动两个字，希望用辛苦劳动改善自己的生活，可是他们忘记了保持平衡，人们被唯物主义冲昏了大脑，每个人只想着看得见摸得到 的实物，做事只用手，不用脑子，作为外来者，霸道地占领了草原，并且大肆破坏，让人哀叹。

在文章中谈到的另外一个重要元素是人性。所谓“人之初，性本善”，意识是说人生出来本性其实是一样善良的，其引申义就是人性其实还是得看后天造化的。人活在什么样的环境、做什么样的事都是对自己本性的一种修缮。其实说来在人还是人猿的时候人们肯定还不会种地，肯定连刀耕火种都不知道，那时“人”的生活是一种狩猎生活，也就是和狼一样的生活方式，所以那时的“人”都有着无可非议的狼性，但是后来人们发现这种生活真的是太累了，所以发明了安逸的农耕，所以以后再也不用冒着生命危险早出晚归，只要守着自己手里的那片地，所以一点一点改变，渐渐地进化到了现在的人。文章从始至终都在说人性，从最开始草原人说草原人有游牧文化的狼性，而汉人有的只是农耕文化的羊性。肯定是到后来陈阵也同意这个想法，这之中的内容看来不小。狼吃肉，羊吃草，这便有了本质的区别。另外文章中有所交代的是，再一回狼吃绵羊的时候，根据绵羊群的表现做了形象的比喻，在狼吃羊的时候，其他绵羊只是围成一圈默默无声地看着狼在教师自己的同伴，作者以此将这个景象发散到日本人屠杀中个人的时候，没有人站出来，都在一旁看热闹。我还不能在一个特别好的角度考虑问题，想东西总是有些偏激。在这里我把狼性和羊性用自己的想法解析一下，在我看来，狼性就是勇猛、不屈和聪慧，而羊性则是胆小、懦弱和愚笨。对于勇猛和胆小的对比则可以谈到抗日时期，那时的人可以暂时看为两种，一种是无所畏惧的壮士，另一种则是畏首畏尾的汉奸，前者代表狼，而后者代表羊。如果人们不是那样胆小和懦弱就不会去屈服于侵略，也不会去当汉奸背叛自己的祖国，要有狼那样的激情，该出手时就出手。另外说狼聪慧而羊愚笨并不是说羊傻，而是它的思维很不全面，想东西总是不能看全大局，只是着眼自己的一小片，有点像是当时的汉族人坐吃山空，为了发展而发展。所以我觉得应该学习那种狼的大局观，把问题看全面。文章中提到合理释放和驾驭狼性，所以在学习了狼性之后就要控制狼性，过度释放狼性的例子就是“文革”，人们在帝国主义殖民和国内的领导连连腐败终于爆发了，人们站起来当了红卫兵，批斗一切危害社会的东西，比如教书的人，比如饱含知识的书，这样又偏激地危害了社会，由此看出，在长期的羊性生活之后人们对于狼性已经失去了原来的理解，按照羊性生活了那么久，致使爆发狼性的时候并不是那么全面，虽然有了勇气，可是没有狼的那种大局观，脑子里还是羊性的思想，不知变通。

写了这么多，前后一看，发现我的思想是那么偏激和片面，所以不得不承认我是一个完好无损的饱含丰富多汁的羊性的“中原”人，我何时才能变得有狼性那样的勇敢、不屈和聪慧呢?何时才能有那种大局观呢?这些我不得而知，但我读过了这篇<狼图腾>发现了一些我可以改善的方面，当然，最好的就是去草原，真真正正地去哪里自己生活两年，亲身体会两年，这样也许会对我有一些帮助。

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