《梧桐影》第八期读后感

导读：　《梧桐影》十二回，不题撰人。存世有啸花轩刊本，扉页署发私觅趋、梧桐影、啸花轩藏板，回目前题新编觅世梧桐影。今藏大连图书馆，另有刊本 ...

　　刘永平(吉林长春)

　　因缘巧合，我非常有幸参与了一点点《梧桐影》二〇一五年第二期总第八期的后厨工作，读纸质版之前就已经读过了几乎全部文章的电子版。读电子版时，自知所做的仅仅是小小的部分，只是在美味可口的佳肴制作过程中择了几下菜，尽力剔除见到的枯叶泥屑，但想到等菜端上桌时，不是一两个人，而是会有那么多的朋友品尝，若是因我的疏忽，让朋友硌了牙，那就太没有面子太对不起大家了。所以，我觉得担负着很大很大的责任。这样，读时多了一种凝重的意味，少了以往愉悦的轻松感。或许是因为真正亲身带着任务踏入迷局之中就与置身局外的角度完全不同了。旁观时往往是审视、挑剔、甚至责难的心态，很有所谓站着说话不腰疼的意思，但等真的深入此山中，关系加深，才知山中景色真美而行路也真难。真真是“书到用时方恨少,事非经过不知难”，做过了，才能体会其中的辛苦，也对《梧桐影》的编者更添敬重。

　　今再读一遍纸质版，与之前读电子版相比，还是觉出有很多不同。读电子版时也许有点重、冷、硬、无情、板着面孔的感觉(突然想到阿尔法狗)，捧读纸质版时却觉得轻松、柔和、圆润、温暖。前者是“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”;后者是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。

　　《木心谈读书》：听木心谈读书如高明护士打针，找对了血管，揪住不放，一针一个准，一下成，患者(听者)少受罪，舒服。也许他读书是要抓出作品里以及作者身上的神、味、脉，又能化看似虚无缥缈无可寻觅的神、味、脉为具象实体，让听者也抓住并感受。

　　《廓大渊博，谦和坦荡——与钱锺书先生书翰缘所窥见的》：廓大渊博超常人者，或许正与其谦和坦荡有关。跳出本文，恍惚印象中，钱先生书翰似也有应酬虚赞写信人，且春秋用语，往往收信人看表面还觉得荣耀无比，实则去钱先生本意甚远。

　　《沈苇窗说“倾城”》：陈子善先生文字，短也好，长也好，总是有料且足，令读者大饱其欲。滴水之中，正见涌泉之深。

　　《我参与过的刊物》 ：忍不住顺口溜几句，以表对张森生老前辈的敬佩：新羽新苗见曙光，文艺文史写桐乡。乌青联谊森生老，捐书囊尽又何妨。

　　《吴待秋的三次婚姻》：吴待秋悼李隐玉夫人及女儿的挽联：“七日内丧我妻、殇我儿、死我女，天邪人邪!毋乃太忍。一家人去其半、斫其枝、伐其干，魂兮魄兮，盍归乎来。”真不忍读。幸其后娶多福。

　　《此情可待成追忆》 ：老辈交谊风范，当可作后人榜样。

　　《<吕留良诗笺释>序》：古意盎然，古字古典连绵，初见真畏难不敢读。狠心耐心，“叚手机械”，查查找找，也可了解十之八九，见言简意赅，清晰流畅，切事合意见情谊之深。

　　《沈锦心的诗词创作》：最喜其诗(竹枝词)生活化，记录历史细节。

　　《没有边界的阅读》：有阅读，无边界，能思考，有思想。佩服而已!

　　《师生两代作家梦》:是否也可称为大历史中小人物的梦想实现过程记录?

　　《<桐乡书画篆刻人物>自跋》：可见认真著书者费心血之深出书之难，且此类书更是为他人作嫁衣裳，也于此更见著者之功德实沾溉后人。对于这样的作者或编者，作为读者，怎能不认真读呢?

　　《博学约礼，述而兼作——浅谈张期鹏<莱芜现代三贤书影录>》:论人品书，关键还是在人，作者是博学约礼这样的人，才有这样的书。

　　《书林的培植者和守护者——读<书林岁月>》:亲历亲见者自不同于道听途说者，读此文，想起上海旧书业另一位老法师虎闱先生的《旧书鬼闲话》，或《书林岁月》也与此书同意?

　　《深耕于生活与文学的腹地——读吴昕孺<文坛边上>》 ：愚见一篇书评如让人读后对所评的书主旨精神有所把握，能引起阅读的兴趣，即是成功的。本文即如此，读后我想进一步感受吴昕孺的幽默，感受他对待文学的庄重而严肃的态度，对现实生活的批判。

　　《阅读甘建华——兼谈文史随笔集<冷湖那个地方>》：于我，“西部”也只在听说中，竟然还有“西部之西”。若无此文，也许很难会知道还有这么一个地方，而且这个地方还是很有故事的。

　　《责任与使命：在历史与文学之间——评曾纪鑫新著<大明雄风·俞大猷传>》:当习惯了(甚至自觉不自觉地参与其中)戏说、穿越之后，专门强调“历史的责任：客观还原真相”、“文学的使命：传达民族精神”，愚见这是回到了正途。但对于历史人物来说，估计要想兼而有之地实现这两个目标很难。

　　《会当爸，会作文——读韩光智<机智老爸机灵儿>》:关于家庭教育，以我自觉已是失败的经验(或者说是经历)来说(女儿越来越大，越来越有自己独立的思想，我也越来越难以言语教导影响她。自我感觉凡是我认为该怎么怎么做的事情，她往往是反对的。但也可能在我不知不觉中以行为包括好的坏的影响了她?不知道!)，这事真的很难。也看过一点点家庭教育理论，也听过一些成功案例宣传(包括此文中介绍的《机智老爸机灵儿》也算是成功的家庭教育标杆吧)，也试图学习，但可能是自己理解执行有偏差，总感觉效果不明显很多方法行不通。也许，各人各家有各人各家的特点和性格，家庭教育这事真的没法学。

　　《来先生永驻我心》：见老一辈学人风采之一斑。

　　《韩石山先生》：虽然没有读过韩石山先生的作品，但恍惚印象中先生是个猛人，不是鲁莽，是勇敢，敢说敢干勇于担当的人。本文中也可见先生的温情，对同志如春风般温暖。

　　《孙犁爱书有短长》：孙犁先生爱书之深切，不知道这一点的人很少吧?然而爱书的一生之中，却又有变化，本文作者称为“有短有长”，概说孙犁先生各年龄段爱书的短长，而短长之间，皆见孙犁先生爱书的真诚坦荡。作者真眼光独特看得准。

　　《作家在民间》：作者先感慨中细细忆说旧事，慢慢地自然转到要评说的书和作者身上，由作者经历和书的内容，得出三点感想：高手在民间;描摹历史需要工笔;折腾着做人好(我理解是自己主动折腾，主动求新求变，而不是像某些年代，让某些人折腾另一些人)。我到底还是对《共望明月各自泪》书里记录的历史感兴趣。

　　《津门行——我的藏书票之旅》：藏书票，雅极!羡慕啊!

　　《却顾所来径——读董桥笔记》：真好!真好!写得真好!原来读董桥是这样读，深得我心。以后再读，或许就不像以前读时那么模糊那么迷茫，或许读此文后，再读董桥，可以如面对范宽《溪山行旅图》里劈面压下来气势雄伟壮丽磅礴的悬崖峭壁时，能找到一两条细细的山间游走的小路。

　　《吴妈这个人》：看似无厘头，说笑话，太突兀，太不靠谱，然而细细咂摸滋味，还真是那么回事。看来，读书，读小说，读特定某个时代的小说，还是得注重进入那个时代，体贴那个时代里人物的心理状态，否则就离题万里了。

　　《平凹签名本赠书友》： 文彦群先生，真是个好书友啊!若有幸结识，是多大的幸福啊!“以书交友，情谊如酒”，这酒醉死个人啊!文先生，好人一个!

　　《容园的竹刻缘》：从容述说，沉静自得。竹人，该是最能体会“静”的涵义吧!如此，才有真正的“吉祥止止，其乐融融”。

　　《重笔墨与求意象》：不懂画，学习，学习如何欣赏吴蓬先生的画。

　　《读书民刊主编访谈：应弃须弃，当止则止》：从访谈中可见，王振良先生果敢，有决断，说干就干，不拖泥带水，婆婆妈妈。王先生对自身问津书院的定位和发展目标非常清晰，对存在的问题能一下抓住要害和关键所在。特别是对于民刊的困境和出路更是切合实际一针见血，绝不感情用事。他自己的办刊经历也验证了他的理念，一条路走到头了，就换一个方向继续前行。我也很赞同对于“民间读书年会”民间性的理解：民间不在字眼上，关键看实质。愚见这篇访谈对于多有民刊的发展都极有开阔眼界的借鉴意义。真是头脑极其清醒的好领头人的好见解。

　　《少年报国闻鸡舞，老迈谈诗羡鹿鸣——周易先生访谈》：真诗人，佩服!读其诗，觉有古意。

　　《沙上的足迹》：《万象》、《安持人物琐忆》、《蠹鱼篇》也是我曾经走过的足迹，然而我只是一掠而过， 八〇后读书人郑诗亮却越走越远，浅浅的足迹踏成了深深的脚印。佩服!

　　《梧桐溪水书有声》： 是黄岳年先生妙笔写就的一篇《梧桐影》的小史，也是黄先生彩笔绘出的一幅《梧桐影》的侧影。小史也真也有情，侧影又美又大方。

　　《市民推个性书单 在分享中收获快乐》：闻海鹰说“回顾一年来的读书，似乎又回到了几年前的随心所欲状态，读到哪里算哪里，兴来便读，兴去便藏。如此，幸福焉?虚读焉?没有答案，也不需要有!”夏春锦说“所谓个性书单就是个人化的书单，不代表权威，不装高大上，没有商业背景，出于独乐乐不如众乐乐，交流交流，无伤大雅。”我真真喜欢!

　　封面吴蓬先生画《对虾》、封二及内页木心美术馆的照片、封三封底竹刻名家叶瑜荪及其作品，还有王稼句陈丹青沈岩松等几位先生的题字和木心画作特质书签，这些都是本期《梧桐影》这个美少女头上的钗环饰物，是贾宝玉把花盆里的一枝并蒂秋蕙剪下来了，给平儿插在了鬓角上。

　　2016年3月24日星期四 12:28

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