《坎特伯雷故事》读后感

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　　骄傲是最根源的罪孽。中国招生考试网www.chinazhaokao.com  小编精心为大家整理了《坎特伯雷故事》读后感，希望对你有帮助。

　　《坎特伯雷故事》读后感

　　1作者乔叟

　　杰弗雷·乔叟(1343年-1400年)，只活了57岁!

　　因为翻译的名字里有个“叟”，所以小时候，学到乔叟时，总觉得他是个老头。

　　1343年是中国啥时候呢?看看朱元璋(1328年—1398年)就清楚了。

　　乔叟名头很响，是英国诗歌之父，被公认为中世纪最伟大的英国诗人，也是首位葬在维斯特敏斯特教堂诗人角(Poet of Westminster Abbey)的诗人。

　　应该说，是因为乔叟葬在了那里，所以那里才成了英国著名的“诗人角”。陪在他四周的有，简.奥斯汀、勃朗特三姊妹、查尔斯·狄更斯、约翰逊、布朗宁、丁尼生、拜伦、约翰·弥尔顿、哈代等人的墓地，还有莎士比亚的纪念碑。这就是英国的文学史啊!

　　乔叟不但是诗人，还是哲学家、炼金术士和天文学家。

　　在13岁到17岁时，任英王爱德华的儿子莱昂内尔亲王和亲王的夫人伊丽莎白的少年侍从。也就是“陪太子读书”。

　　23岁的时候，与王后寝宫的女官结婚，这是一位爵士的女儿，爵士还有一位女儿嫁给了摄政大公。所以，乔叟也跟着沾光，多次代表爱德华三世出使欧洲有机会拜访薄伽丘与彼特拉克两个文艺复兴大佬，对后来文学创作影响很大。

　　当时的英国就是乡下，英语就是土方言，英国文学语言主要是法语和拉丁语。乔叟把英语插上了诗歌的翅膀，让英语开始高大上起来。这也是为啥他是“英国文学之父”。他众多作品中最为著名的就是《坎特伯雷故事》(The Canterbury Tales)。

　　乔叟年轻时春风得意，后来失宠。更让他不开心的事是美丽的妻子菲莉帕生病了，为了给妻子治病，乔叟很用心，包括到著名的朝圣地坎特伯雷去朝拜。

　　在为妻子朝圣的路上，乔叟遇到了一伙很有意思的人，他们来自不同地方，属于不同的阶层，各自有各自的工作和生活方式，而且他们的教养和受教育程度也各不相同。

　　这群人的言谈举止是相当地接地气，而且十分生动。那活泼的英语方言启发了乔叟要用一种平民的语言，即英语而不是当时的官方语言拉丁语，创作一部属于平民的作品。这样就有了《坎特伯雷故事》的最初构想。并且在他人生最成熟的后十五年，完成了这部作品。

　　乔叟不仅创作出了饮誉世界的作品，而且还开创了传统。他最大的特点便是幽默，乔叟的幽默生动活泼，或恬淡尔雅，或粗犷浓郁。对后来的莎士比亚和狄更斯等人都产生很深的影响。

　　也有人说他是“性解放教父级大咖，文艺复兴时期大流氓乔叟”。

　　2坎特伯雷故事

　　《坎特伯雷故事》是一部诗体短篇小说集，叙述朝圣者一行30人会聚在泰巴旅店，这些朝圣者有骑士、僧尼、商人、手工艺者、医生、律师、学者、农夫、家庭主妇等当时英国社会各个阶层的人士，他们准备前往坎特伯雷去朝拜圣托马斯。店主爱热闹，自告奋勇为他们担任向导，并提议在往返圣地的途中每人来回讲两个故事，以解旅途中的寂寥，并由店主做裁判，选出讲故事最好的人，回到旅店后大家合起来请他吃饭。众人接受了店主的建议，于是次日一同踏上朝圣之途，并开始讲故事。

　　《坎特伯雷故事》堪称文学体裁的宝库。虽然乔叟的故事集里只有21个完整的故事和另外一些未完成的片段，它们却包括了当时欧洲的大多数文学体裁，如骑士故事、市井故事、悲剧故事、喜剧故事、传奇、圣徒传、历史传说、宗教奇迹故事、动物寓言、宗教寓意故事、布道词等等。乔叟把悲剧故事体裁引入英国文学尤其具有特殊意义。

　　乔叟是第一个突出地运用独白来塑造人物的作家，这种手法的绝妙之处在于不是由人物直接说出自己是什么样的人，而是让他在独自中往往不知不觉地把自己的本质、性格戏剧性地暴露出来。

　　所以，我们不仅对这部书的故事本身感兴趣，而且对讲述故事的人也感兴趣。他们中的每个人都是真实的。

　　这些故事读起来轻松幽默，又会让人陷入深深的思考。当他们讲故事时，有人虔诚忏悔，有人深刻反思，有人洋洋得意 ，有人恶意指责。透过那些精彩有趣的故事本身，和每个讲故事的人在讲故事时的独白特点，都可以窥探出他们过去、现在和未来的善恶。

　　最后一个不能称为故事的故事，是教区主教讲的《思想录》。

　　这部分是对前面全部故事所表露出来的善恶做一个深层次的总结。

　　总结了一切罪孽的根源、分类和形成的原因，及其各种罪孽之间的相互关系。还总结了如何克服每一种罪孽!

　　这一部分内容最为枯燥，但却是思想的干货，一下子提升了这本书的档次。

　　在读这部分的时候，我对乔叟的敬意更是提升了不少。也我对这部书不再想评论，只想认真学习，接受一次心灵的洗礼。

　　3骄傲是最根源的罪孽

　　“骄傲是一切主要罪孽中最根源的罪孽”，这是整本书最震动我的一句话。开始觉得意外，慢慢品味，才深以为然。

　　人类所犯的罪孽，有重罪，有轻罪。

　　重罪有七项，也就是七宗罪，包括骄傲、妒忌、愤怒、懒惰、贪婪、贪吃、好色。

　　骄傲是一切主要罪孽中最根源的罪孽，从它身上派生出许许多多的罪孽，包括其他六项罪孽(妒忌、愤怒、懒惰、贪婪、贪吃、好色)，还有固执、夸口、虚伪、轻侮、自大、厚颜无耻、自满自喜、傲慢、自命不凡、急躁、冒进、好斗、自负、虚荣、唠叨、争强好胜等等一切的细枝末节。

　　骄傲从根本上说分为两种：

　　一种是显性的，就是指那种一眼就能让人看出来的骄傲。

　　一种是隐性的，包括前面所说到许多罪恶，都是深藏在心底，虽然不能被人直接看见，却能通过他们的穿着打扮或言谈举止表现出来。

　　骄傲是怎么产生的呢?骄傲的来源有三个：

　　第一个来源是得自先天的优越性，又包括两方面，

　　一是身体上的，比如身体健壮、灵活、容貌出众，父辈给予了他好的血统和继承权。

　　二是心灵上的，包括天资聪颖、反应快、有很强的记忆力等。

　　第二个来源是得自命运女神的恩赐，是指在世间的财富、地位、特权等。

　　第三个来源是后天自我得来的优势，包括从教育和实践中得来的知识，在长期做善事中积累起来的对邪恶与诱惑的抵抗力等等。

　　先天的优越，总是在他人赞扬之中，总是比别人更容易获得身体和心灵上渴望的东西，但是也容易膨胀欲望，如果一味膨胀，就会产生各种罪孽。

　　命运女神本就是凭靠她一时的高兴或愤怒而改变人的命运的，所以这种骄傲实在是不可靠的一种骄傲，而且越是享有高权巨财的人，摔下来的时候越是惨痛。

　　后天的优越，无论知识的丰富，还是高尚的品行，都应该是用来造福于人类的，如果用来炫耀或者假撇清，这种高尚而骄傲的人也不能再称为高尚。比如总是不甘寂寞的所谓专家和高人们!

　　高贵的特征就是“仁慈宽厚、谦恭有礼和富有同情心”。

　　——古罗马哲人塞内加

　　一个人在内心里的高尚，凭靠了他的聪慧才智而不是飞扬跋扈的气势，才能真正得到人们的尊敬和神的喜欢。

　　——乔叟

　　赎救骄傲之罪的办法是什么呢?

　　那就是谦虚。谦虚作为一种美德，是骄傲之罪的最大敌人。

　　谦虚可分为三种：

　　一是心灵上的谦虚，二是言辞上的谦虚，三是行为上的谦虚。

　　心灵上的谦虚有四种表现：

　　一是永远把对神的敬畏放在第一位，把自己看做他面前一文不值的小苍蝇。

　　二是永远把他人放在自己之前，不要轻视任何人。

　　三是对别人的轻视不放在眼里。

　　四是不为别人对他的轻侮而难过。

　　言辞的谦虚也有四种表现：

　　一是不对别人的缺点横加指责，而努力赞扬他的优点。

　　二是不为别人对自己的指责而强词夺理，而是谦恭接受，还要表示感谢。

　　三是对无论高位还是低位的人说话时，都温和有礼、平易近人。

　　四是无论何时开口，都把神放在那最高的位置。

　　行为上的谦虚的四种表现：

　　一是走在别人的后面。

　　二是坐在别人的下面。

　　三是处在别人气势的下风。

　　四是把自己放在受支配的地位。最好能听从长辈或比自己地位高的人的教导。

　　子曰：“吾日三省吾身”。

　　骄傲是第一条应该被反省的。

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