饮光：《明心见性》读后感

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　　乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。下面是中国招生考试网www.chinazhaokao.com  为大家整理的饮光：《明心见性》读后感，供大家参考。

　　饮光：《明心见性》读后感

　　超越二元，顿成菩提 ——《明心见性》读后感

　　我是谁?我从哪里来?我现在在哪儿?要到哪儿去?从古迄今，这些问题总会闪念在哲人们的脑海中，从苏格拉底、亚里士多德、老子、孔子、佛陀一直到现今的芸芸众生。对这些问题的省思，回答这些问题的努力，创造了门类繁多的哲学、科学、神学，创造了光辉灿烂的人类文明。

　　本书作者李新华老师，就是这些哲人中的一员。李新华老师毕业于北京科技大学物理系，他以理科生的思辨，实修者的体悟，打通了哲学、心理学、逻辑学和佛法中的大小乘、禅净密、中观瑜伽派的藩篱，直指二元对立的思维模式是人类痛苦的根源，指出这种模式解决不了问题，只有超越二元，才能顿成菩提，悟入原本的真实。

　　此论振聋发聩!

　　李老师指出，二元对立的思维模式是一种非此即彼，此与彼相待对立的思维模式。在二元思维结构下，事物有无相待、多少相待、动静相待、你我对立、文明与野蛮、先进与落后、正义与邪恶、黑与白、友与敌、好与坏、对与错相待，这种相待即佛法中讲的分别意识、分别心。分别心是我执和法执的根源，是无明的根源，痛苦的根源。语言文字和科学判断、哲学思辨都是属于二元分别的产物，都存在前提假设，所以都是指月之指，都不是月，都找不到终极真理。

　　此论醍醐灌顶!

　　多少初学久习参拜多门，终日修行，仍然迷头认影，摸不到一丝门径。一方面，佛法八万四千门，浩如烟海，法门中人见人殊，不知哪一门是究竟;另一方面，有很多邪师外道，于末法时期，惑乱人心。李老师用三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)结合现代人的认知，指出没有二元的分别对立就是空!一切二元对立矛盾从本无生。佛法之空性，即是无二元对立性，即是超越二元性。绝对的真理真相是可以被认识和把握的，可以在生活实践中直接体验和把握的。佛法般若、中观、大手印、大圆满、禅宗都是一味，即：超越二元，顿成菩提!

　　云何菩提?谓如实知自心。------《大日经.入真言门住心品第一》

　　如是。

　　此论接我们回家!

　　在《大佛顶首楞严经.观世音菩萨耳根圆通章》中，文殊师利法王子说一偈语：

　　觉海性澄圆，圆澄觉元妙，

　　元明照生所，所立照性亡。

　　迷妄有虚空，依空立世界，

　　想澄成国土，知觉乃众生。

　　空生大觉中，如海一沤发，

　　有漏微尘国，皆依空所生。

　　沤灭空本无，况复诸三有，

　　归元性无二，方便有多门。

　　圣性无不通，顺逆皆方便，

　　初心入三昧，迟速不同伦。

　　指出了我们的本元、无明(二元思维)以及我们这个世界的由来。现在我们想回家。如何回呢? 文殊菩萨和观世音菩萨说：反闻闻自性!李老师更明白地说：本然照见本然心!在观照中最易落入的误区就是能观与所观的二元结构，即能所分离，“所立照性亡”。这里的觉照密钥就是返观本源，返观觉性，直透心源。明心见性就是本然照见本然心!超越二元就是!

　　在朗朗觉照中，本来面目本然呈现，本心本觉赤露而显。你认与不认，悟与不悟，就在当下。此时已到家门。

　　悟了，则识得本心，识得本具光明、妙觉果海的本元心。

　　不悟，则继续忍待，得成于忍。

　　直忍到太阳升起时，无明二元的雪山自然消融。

　　我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵!

　　-------宋.柴陵郁禅师

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