子川先生文章读后感

导读：　毛泽东说过，给我三百块大洋也不去看新诗。但就是这个写古诗的高手，在带动了一大帮老干体之后，又说年轻人不宜写古诗，造成了新古诗的彻底分割。从此一切官媒抑古尊新...

子川先生文章读后感

　　毛泽东说过，给我三百块大洋也不去看新诗。但就是这个写古诗的高手，在带动了一大帮老干体之后，又说年轻人不宜写古诗，造成了新古诗的彻底分割。从此一切官媒抑古尊新，所有官方文学大奖都与古诗无缘。这个革命式的断层，是新中国的文祸之一，其实质不在于诗歌的格律约束思想与否，而在于古诗所承载的精神取向和思想境界，正是毛要舍弃的。这一来自官方的优势为85思潮所趁，才有了这30年新诗超越港台的快速成熟。所以新诗第一要感谢的大贵人就是毛泽东。

　　然时至今日，新诗的西化血液在经过79年后的救命期，排异性逐渐显现。新诗界象整个中国一样成了仿冒或组装的世界，我们的独特性正在消逝，一律西化的光鲜外表掩饰不住内心的空虚或灵魂的无归宿感。这才是杨健的空园子的真正意义。新古诗之争已上升为中西意识和文明形态之争，上升为如何写出具有独创性的真正的中国新诗之争。中国新诗说得好听点，就是已越来越自信能將克隆来的技术，转化为自己的原创力;说得不好听点，就是已在被越来越多地贴上侵权的标签，在国际学术界越来越不被认同。

　　其实，诗歌新与旧的划分是不值得推敲的。但丁，莎士比亚，都已仙逝数百载，却仍是新诗;聂绀弩，鲁迅，毛泽东，写的都是现代，却还是被称为古诗。如果按格律来划分也无法使人信服，西方的十四行，英雄双行体何尝不是格律谨严，却是新诗;中国的古风，歌行体，何尝不是行文自由，却是古诗。再来看看以古今语言分割，但丁、彼特拉克、莎士比亚，不见得是现代语写的吧，却是新诗;李白的“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯”，杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”何来文言的抝口，却是古诗。说到语言环境问题，白话文从未在中国消失过，战国时期的《庄子外物篇》就说过：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”。唐宋时期白话更多，有唐传奇和宋话本小说作佐证。古诗是介于白话和雅言(中国三千年传统语言的中轴，亦即文言的前身)之间的一个文本样式，如把寒山、僧梵志的诗放进去，中国的白话诗在唐代就已具规模，所以按白话文言划分新古诗是没有说服力的。再说按现代古代的时间划分，这更没道理，因为当代人也写古诗，而且古诗内容也反映当下，新诗人也会用文言，内容也会反映古代。至于说古诗不流行更是不值一驳，大凡中小学生随口都能背诵十来首古诗，但叫他背新诗看能背几句。还有古诗晦涩不易懂的问题，也是个误区，看看中国朦胧诗，西方现代派诸公，古诗实在太通俗了。最后只剩下一个可区分新旧诗的，就是新诗代表现代世界，古诗代表古代世界(尽管这个结论现在看来也靠不住，但这是当时的认识水平)，这才是真正症结所在。从“五四”德赛思想流播以来，现代主义的颠覆式侵袭到毛式文革对传统的彻底淸算，现代主义使中国人深受其惠，也深受其害，其排他性，革命性，覇权性逐渐呈现出其毒性来了。在国外，经过二次世界大战的反思后，后现代应运而生。后现代思想的实质就是打破现代性的覇权，反思一切以追求真理为最大目标的现代思潮。后现代的解构不是颠覆，是打破垄断，尊重，培育他者的一种手段。國內混淆此概念的人大有人在，所以现在很多具有文化沙文色彩的词应该弃用，比如：前卫、先锋、历史等，而代之以：独特、谱系、文脉等。所以要说这些，主要是为了表明后现代思潮已经摆脱了现代思潮非此即彼的思维模式，在向一个更广阔的千高原进发。在那里，传统思想，新思想，古诗词和新诗都应该得到尊重和发展。有超前意识的人们，应该敏感到在当下，当德勒兹、德里达们完成解构工作，先后于十年前悄然逝去后，扔给我们的是一个怀疑一切，支离破碎的思想界。在中国，受体制和百年来习惯思维的影响，现代性，封建性，一直有其市场，思想界更加混乱不堪，很多人是以文革的思想在反对文革，以帝王的思想在提倡民主。但一个重构文化和思想时代已悄然拉开序幕。在这个亟需收拾旧山河的当代，传统再次会承担塑造中国文化独特性的重任。所以写出“落日象个睾丸”的陈傻子叫诗人不要再读海德格尔，要多读唐诗宋词;所以一向以先锋著称的格非教授，叫小说家不要动辄卡夫卡、马尔克斯，要多学习中国古代话本小说的语言模式;所以习大大说，不能只有高原，没有高峰。仔细读上文的人，应该认识到，习大大背后有高参，他了解后现代，也了解当代要干啥!而绝不是复古那么简单。

　　所以，古诗和新诗互相对立排斥的年代已经过去了，互相融合，重塑，使之成为一个统一的有机体才是中国诗歌的未来。就像布罗姆的《西方正典》里把但丁、莎士比亚的作品，当作对后世几百年影响的正脉一样，我们也没有必要人为割裂这种传承，这是我跟子川先生论点不同的地方。好在现在很多诗坛大佬在呼吁这种传承，比如：西川、于坚等;也有很多实力派诗人在传统精神层面上实践，比如：杨键、陈先发等;还有大批中青年诗人在技巧、意境、哲思上面探索，比如：梦亦非、育邦等;更有一帮沉潜的诗人，在深入地从语言层面上进行改良，比如：湖北青蛙、姚月、阿笑等;相信在九零后的诗人中，会出现一大批兼通中西和新古诗的优秀诗人，中国式的新诗，将在他们手里完成。中国诗人不必再认莎士比亚、波德莱尔、艾略特、勃莱、柏拉图、海德格尔为祖宗了，因为外国祖宗们会认为我们没独创能力，只是偷学者，失魂者。创新和守旧、传统和当代、先锋和落后的概念和价值，应该重新认定和评估，我们应该欢迎“文艺复兴”式的“倒退”，而拒绝“文革式”的一往无前。

　　马上就要过端午节，端午节是不能祝贺的，端午节是诗人节，是个为屈原招魂的日子，也是为诗人招魂的日子。我们从来没有像今天这样，需要传统和自然式的秋菊之落英，九畹之兰蕙，让蛮横的全球一体化，唯城巿化，唯科学化，雾霾污水滚一边去。

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