读巴黎圣母院有感

导读：　巴黎圣母院《巴黎圣母院》讲述的实际上是圣母院敲钟人卡西莫多认清副主教克罗德丑恶嘴脸的一个过程。故事比较曲折，副主教指示敲钟人卡西莫多去抢吉...

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　　藏在面具下的众生相

　　读《巴黎圣母院》有感

　　《巴黎圣母院》讲述的实际上是圣母院敲钟人卡西莫多认清副主教克罗德丑恶嘴脸的一个过程。故事比较曲折，副主教指示敲钟人卡西莫多去抢吉卜赛少女爱斯梅拉达，但却被国王卫队救下，于是卡西莫多被判在鼓台下鞭打示众，他被打的很渴想要喝水，副主教看见后偷偷溜走，只有爱斯梅拉达不计前嫌给他水喝，从此敲钟人对她感激不尽。爱斯梅拉达爱上了国王卫队长法比，在他们约会的时候法比却被副主教刺伤，因此爱斯梅拉达被逮捕，并被判处绞刑，行刑前一天在圣母院进行忏悔仪式的时候，敲钟人卡西莫多救了她，副主教趁机威胁爱斯梅拉达：是选择服从他，还是选择死亡。爱斯梅拉达宁死不屈，于是最终爱斯梅拉达被送上了绞刑架，而因此卡西莫多看清了自己的副主教的可恶嘴脸，在将克罗德从鼓楼推下后，卡西莫多抱住爱斯梅拉达的尸体死去了。这样一个故事看上去很简单，其实这里面涉及的东西可不少。

　　这本《巴黎圣母院》写于法国阶级斗争最为激烈的年代。1794年雅各宾政权被推翻后，代表大资产阶级利益的政权随之建立，人民群众的处境日益恶化。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封建联军而震动全欧洲，但随后就是波旁王朝的复辟。1824年，路易十八逝世，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期，极端保皇分子入内阁，天主教会势力更为猖獗。1830年七月革命后，掠夺革命果实的银行家统治着法国，金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期，但同时，无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中，各种斗争十分激烈、尖锐，类似于十九世纪处于变革之中的中国。而《巴黎圣母院》这一经典名著就是在这一被动的背景下写成的。可以说这一时期各个阶级各个利益方都登上了法国的大舞台，是最为混乱的时期，而对法国人民而言这也是历史上最为黑暗的时期之一。而作者维克托雨果正是用他手上的笔抨击着各个利益集团道貌岸然面孔下，其本质还是为自己的利益的丑恶嘴脸，从而歌颂最广大劳动人民身上最为人性的光辉。再放大一点来看，无论是克罗德，还是卡西莫多，他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反映的只是那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统牺牲的惨烈结局。

　　就每个人物的设定而言，爱斯梅拉达无疑被设定为圣母般的人物，她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人而且对于任何人都可以不计前嫌都报以善心。她挽救了误入乞丐王国的诗人甘果瓦的生命;她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多;她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话;面对克罗德的淫威，她宁死不屈。最后被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。突出了当时教会、法庭的不负责任，以诬赖的方式，平息人民的愤怒。而作者则把爱斯美拉达这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。

　　卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋——有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象也还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。

　　克洛德是巴黎圣母院的副主教——一个双重性格的人物。道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持爱斯梅拉达;他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达;他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。这也是小说中最有深度的人物。

　　弗比斯是一位年轻的军官。有着与太阳神相同的名字，与希腊神话中描述美男子一样的容貌与体魄，还有同样喜欢美与浪漫的风流男人。他喜欢美丽的女人，却从不忠贞，在花丛中流连。有人说他骗取了爱斯美拉达的爱情，其实是他对于美的又一个收藏，虽然这很自私。

　　甘果瓦是爱斯梅拉达救下的流浪诗人。因为流浪使他更清楚的认识着这个时代与社会，使得在“玫瑰”和“面包”之间的选择更偏向于实际的“面包”。

　　从这些人物的身上，我们不难看出其实生活中不乏这些人的影子，爱斯梅拉达和卡西莫多就像一柄人类最美好的标杆立在那里，刺破现实揭露人性中的丑恶面貌。那么爱斯梅拉达这样富于同情心，一个乐于救助人而且对于任何人可以不计前嫌都报以善心的人是不是在现实生活中真的存在着呢?我不禁想着这么一个问题。按照我们中国的哲学“君子报仇，十年不晚”，有仇是要报的，更何况是对于绑架自己的人，在这种中国哲学思想下，我们可能更多的是根据一个人所做的一件事情就给他下定义为好人或者是坏人，好人是值得同情的，坏人往往是不值得同情的，所谓“善有善报，恶有恶报”所以可能更多的看到了绑架自己的人接受惩罚，心里大概是拍手称快吧。那么既然雨果明知这种人并不大可能会在真实世界出现，那他塑造这样一个形象出来意义何在?如果雨果写这一点是希望广大读者去效仿，那我觉得大可不必，一来确实强人所难，毕竟并不是每个人都可以这么伟大，二来也没有必要，惩罚的目的本身就是惩戒犯罪，就是因当以儆效尤。那么雨果为什么还要提这些?我想其作用有以下几点：第一应该是起到与伪君子克罗德和花花公子弗比斯对比的作用，塑造的爱斯梅拉达形象当然是越发伟大，越人性化越好。第二应该是剧情上一个很自然衔接，没有这个就没有后面卡西莫多对她的感激之情了。第三笔者从雨果自幼信奉天主教，虽然最后随着自由主义高涨，政治态度发生了转变，但是这些教义中称赞的美好品德还是其人格有影响的，故认为作者并不是要求读者一定要做到这一点，而是要学会宽恕，宽恕对方的罪恶，劝导大家以宽容之心待人。第四应当结合背景来看，当时那样一个社会，人人都在为着自己的利益自己的阶层代言，整个社会是冷漠的无情的，而写这样一个热情善良的姑娘也正是为唤醒整个社会应有的同情心和内心的善良，反思自己所为。

　　再说说卡西莫多这个人，这人在生活中我相信是有的，而且还不少，从新闻报道中还是从生活中其他一些故事中，我们都曾见到过，这也应当是最广泛的善的代表。说到他，我就联想到曾经听过的一个故事：说一个老乞丐很可怜，一天乞讨下来也没有要到多少钱，钱只够勉强填报自己肚子，当他准备去购买食物时，经过一个小乞丐，小乞丐比他还惨，碗里只有零星的几个硬币，远远不够吃一顿饭，于是他犹豫了一会儿，缓缓地蹲了下来用颤巍巍的手将自己碗中的钱小心翼翼地倒入了小乞丐的碗中，然后又佝偻着身躯慢慢离开。这个故事当时感动了我许久，当我们一次次感受到来自这个世界的恶意的同时，也同样会有这样的小故事、小事情告诉我们世界还是很美好的要坚持真善美。所以，善是不分种族、不分职业、不分贵贱的，慈善家的大善也是善，普通人的小善也是善，都是善，含金量并没什么不同，每个人都可以做一些小事让世界更加美好，刘备告诫刘禅也说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”大概说的就是这个理吧。至于本书中其他的几个角色就不一一赘述了，都是各大文学作品和影视剧中的常客，往往一些血与泪的哭诉中也都带着这些人的身影，写在文中大概作者是为了诫勉和防备，也正印证了老祖宗的老话，知人知面不知心，看透一个人并不容易。

　　所以，《巴黎圣母院》虽然写于上世纪十九世纪，写的是十五世纪的故事，但是其故事本身所蕴含的内涵在今天依旧并没有过时，就人物形象的刻画而言，可谓是刀刀入骨，丝丝入扣，令人印象深刻，而且在今天的世界中这些人也活灵活现的存在于生活之中，人性一如既往就是如此，这本书就好比一面镜子一般照映着芸芸众生，绘制着万千相。

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