《民国衣冠》读后感

导读：　读诗使人高雅，读史使人明智。五柳先生云：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。读书于他是享受生活，于我们亦是。腹中有书气自华，黄金屋和颜如玉皆是读出来的。苏东坡...

《民国衣冠》读后感

　　读诗使人高雅，读史使人明智。五柳先生云：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。读书于他是享受生活，于我们亦是。腹中有书气自华，黄金屋和颜如玉皆是读出来的。苏东坡有诗云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。“旧书”指的是经典，意为看史读经的，对中华文明起源与演变知晓。

　　华夏衣冠

　　假期读了《民国衣冠》，原本顾名思义以为这是写些民国旧风俗，细读方知，衣冠之谓，亦代指文明。《左转》有言：“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”民国历史甚短，想来不过三十八载，极盛期更是短暂，只有短短战前十年。而书名所指，民国的美服桂冠，是1928年成立的最高学术研究机关中研院。

　　提及衣冠，《山坳上的北大文研究所》一节中讲到讲：“‘历代亡国，无足轻重，惟南宁亡之，则衣冠文物，亦与之俱亡矣。’在傅斯年看来，抢救图书文物不仅是做学问的需要，也是一次保存历史文化的‘衣冠南渡’。”衣冠是文明，又是文化。岱先生著书大概也存了傅斯所先生的意思，不仅是著书，而是为了文化的传承，不使衣冠与逝去的民国“俱亡矣”。只是著书之余，采访之际，难免会生出些悲愤的念头，也难免会哀曾经风流人物之不幸，怒当代庸人之不争。如若不是，又怎么会写出下面这样的话?“而今北京大学文科研究所的人与事已是广陵散绝矣。”这里的“北京大学文科研究所的人与事”想来也不仅仅是北京大学那么简单，这是对整个时代的无声控诉。

　　看书中短短四百余页，却感觉读罢真真切切的体味了一个年代的飘摇，已经过去近百年的历史如今跃然眼前，带着浓浓的厚重感，作者似是轻描淡写，只是尽量还原历史，却带我们领略到一个时代逝去的悲哀。有人这样评价中研院全盛时期的学术水准：“生物组接近世界最高水平，数理组与世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平。”

　　风雨飘摇

　　如书名所言《民国衣冠—风雨中的研究院》，这座惊动世界的研究院，在风雨中昌盛，在风雨中衰败。

　　1937年卢沟桥事变，国民政府被迫迁都，中研院就开始了“衣冠南渡”，从长沙到昆明，再到李庄，在风雨飘摇的乱世中，唯一不变的是学者们一心向学的赤子之心。而1949年之后，这批人开始分崩离析，从此学术全盛走向衰落。

　　历史的潮流是如此，可是心中不免愤愤，若是文化永远不会掺杂进政治该有多好。事与愿违，秦始皇焚书坑儒，统一施行法家思想，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，历史上最不缺少的例子，是政治必须统领一切，包括文化。这些一心向学的学者们，终究在乱世中身如浮萍，居无定所。中国统一后，跟去台湾的学者如傅斯年，李济等，被排挤，甚至被认为有亲共的举动。留在大陆的学者，如夏鼐，思想改造运送中对于群众提出的意见写了一遍又一遍的反思，把大好的时光尽耗于此。书中说夏鼐最大的烦恼是无休无止的政治运动，使其难以返回田野进行考古发掘。再如周厚宣，未曾有过一时安生，在数不胜数的检查中，硬要被当时政治逼迫，他写道“对名利痛恨不够，学术政治联系不够”，不由产生对这位历史学者深深的同情，他只是想纯粹做学问，却被拉入政治当中，步履维艰。而诸如陶孟和，傅乐焕更是被排挤的不成样子，被当做所谓的“政治阴谋家”，不得不说，这是历史对这些学者的侮辱。

　　天之生材，既予之厚，何夺之速?

　　独念徽因

　　“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送。”生于富贵之家的庄子，在战国时沦为社会底层，造就了敏感的心灵和对命运的深切体悟。集美貌与才情于一体的林徽因。林徽因把人邀来客厅大笑狂言的风采是难以复制的，她遭了太多带着嫉妒的赞美和醋意勃发的猜度。死神和病魔妄图把她据为己有便一次次抡锤重击，然而她病着瘦着却从不失去风采与活力，迁居李庄的经历虽让她的身体更加羸弱，却促成了她精神的升腾，使她真正成了一个能够承受苦难的妻子和母亲。

　　能够数次行走于天堂和地狱的边缘，能够遇到无数的天使而拒绝一切魔鬼的诱惑，能够分别挚爱而不自堕、身处逆境而不自哀、罹患重病而不自闭，能够担得起“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”这种绝世挽联的，也只有她林徽因一个。

　　书封上有一句话：以同情之笔，演绎民国学术社群的家常琐事。以温厚之心，体贴乱离岁月学人的私情恩怨。作者用最朴实的语言展开一幅民国历史画卷，仿若墨色氤氲开来，人影依次流过画卷，定格。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘，民国衣冠已离我们而去，浮云蔽日，望不遮眼，常怀温厚之心感怀过去，也算是对历史的敬意。

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