《清真指南》读后感

导读：　读了中国明清穆斯林先贤马注先生《清真指南》卷之二客问十六答后，使我感受最深之处是浓缩于本章节内容中作者的真知灼见。诚如作者所言：“从学问中求精粹，于人类中觅高品，...

《清真指南》读后感

　　读了中国明清穆斯林先贤马注先生《清真指南》卷之二客问十六答后，使我感受最深之处是浓缩于本章节内容中作者的真知灼见。诚如作者所言：“从学问中求精粹，于人类中觅高品，向天地间访正道，愈仰愈高，愈入愈深”，恰是他自己著言立说的真实写照。那么，在多元宗教思想文化并行的时代中国本土主流社会中，如何能以更好方式与方法准确阐释伊斯兰，前辈先贤的见解，至今对我们仍有重要的启迪与参考借鉴价值。

　　例如，作者在问答起先就直言伊斯兰教“五信”根本，逐项解答清真何始、推理无象且不落声闻造物主的永存与大能、人类同祖、天仙传经、穆圣受经成圣、不事天地而事真主的根本原因。

　　特别是对于国人思想文化认识中存在的不足与偏见方面，通过简介明确的分类，论述并回答了无始无终真主独一之有赋物全能，有始无终天仙人神之有，水陆飞行草木金石之有始有终的各自特性，开阔了俗子与异学之见者们的思维与眼界，弥补了认识的不足。

　　通过比较，以造物主的大能来衡量，一语道破释老二氏死生祸福亦不能自主，而欲使转人之死生祸福而“非正教”的处境。进而详解儒者之道、孔子与穆圣时地差别，俗子与异学之见、中国圣人不闻真主之明命的缘故、以及宗教多元并存的事实、岁差疑问、天地人物关系，中国历史等与伊斯兰教的异同。

　　而对于历史时期，思想和信仰方面多元混杂的相关国人，最终在“分别真伪二途，参求独一真主，非有真经之指迷，大智之领悟”，才能“以无垢不倚之正道行于国中”。

　　中国明清穆斯林先贤马注先生运用汉字语言，以站在并超越他所处时代高度的智慧与见解，从信仰与理智“乃知见有以限之也”方面入手，针对当时众多国人传统思想观念与实际行为中存在的“于是事佛，事仙，事神，事鬼，各拟臆见，使海内之士虽有才智，悉入牢笼，犹治丝而奠揣其端”的理性与认知状况;以及“名人智士不能施一巨眼，而独于玄释两途寻真觅道”的信仰与文化选择“偏颇”上的行为与态度。通过当时国人对于伊斯兰教的常见基本疑惑，以客问十六答方式进行启迪引导俗子与异学之见者们，来辨识认伊斯兰教的认知对象与认知方式，从中比较认知了儒、释、道、伊四家之间的差异，根源在于时地长久的变化使得当时国人“智陋”故，难觅“分别真伪二途”而“鲜有不落蚁穴蜂巢之见。”

　　我读而再读中国明清穆斯林先贤马注先生这本著作，使我感受到他博通四教、思想深邃、见解深准的文化功力，从中受益良多。

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