文化大革命读后感

导读：　　　文化大革命从1966年5月到1976年10月，在中国发生的给党、国家和人民造成建国以来最严重挫折和损失的一场内乱。以下是中国招生考试网www ...

　　“文化大革命”从1966年5月到1976年10月，在中国发生的给党、国家和人民造成建国以来最严重挫折和损失的一场内乱。以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的文化大革命读后感,希望能帮助到大家!

　　文化大革命读后感

　　《“文化大革命”简史》给我们展示了中国十年浩劫所经历的痛与苦，文革不仅给国家带来灾难，也让人们陷入前所未有的苦难与灾难之中。

　　小的时候，当我知道是邓小平提出改革开放的时候，我觉得他很伟大。当我将我的想法与父母分享时，他们就说起邓小平曾经在文革时期被批斗的事(但当时父母对文革的详细状况也不是很清楚，只知道谁被怎样过，因此并未我详细讲过)，这时是我第一次听到文革，而当时的我还未接触到中国近代史，认为文革那时期只是一个代名词，就像什么康熙、乾隆时期那样只是某个时期的命名，并不会认为有什么特别，而我总认为被批斗过的人都是坏人，从未想过是被别人陷害。因此我以为邓小平是在被批斗后改过自新，从新为人民服务，所以我认为他是伟大的。当我接触到文革后，我才知道邓小平曾受过非人的对待，才知道10年文革是中国的痛。

　　讲到文革，就会想起毛泽东。讲到毛泽东，我们会想起他为我们建立了新中国，把人民从曾经水深火热的生活中解救出来，为我们建立了一个安定的社会的那一份功劳，但同时我们也会想起他所引起的文革，把人民再次推进水深火热之中。

　　文革是在“左”倾理论与右倾实践的交互作用下，加上个人专制和个人崇拜、国际与国内反修的作用，在三个交互作用的恶性循环中产生的，而这些都是毛泽东主导引起的。文革一旦爆发，涉及了社会的各个方面，而且趋势是愈来愈严重，一经就是10年之久。毛泽东发动的“文化大革命”，原来以为通过天下大乱，能够达到“天下大治”。可是事与愿违，十年文革使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。“永远不能忘记‘文化大革命’!”这是从那场大灾难走过来的人们的共同呼声。十年浩劫带给我们的损失，如果说物质方面的还可以计算的话，那么对精神文化的损害，灵魂深处的创伤，即使借助于最先进的电子计算机，也是难以计算清楚。十年文革使得国民经济倒退了30年，国民生产力停滞了10年之久。在文革期间，大量的知识分子受到胁迫和迫害，人们的精神世界出现前所未有的混乱。

　　倘若没有这十年的动乱，中国早就踏上发达国家之路，而不是停留在发展中国家的行列。

　　我对于文化大革命评价中的一点思考：书中对于十年浩劫的思考中提到必须彻底否定文化大革命。这种彻底否定并非笼统的简单的全盘否定，这一点我很赞成，因为在这场浩劫中我们需要一个客观的认识，公正的评价才能从真正意义上反思过错，认清将来前进的方向。在文革当中周恩来总理纠“左”作出了一系列的工作，”解放“和任用一批老干部，努力扭转国民经济下降的局面。由于国际国内的形势，毛泽东晚年的个人崇拜盛行让毛泽东决心依靠文革方式来贯彻自己对于社会主义的考虑。尽管在如何建设社会主义问题上党和国家曾有过种种偏差的失误，但是在曲折的探索中中国并没有脱离社会主义的发展方向，这不仅是因为社会主义是使中国摆脱落后贫穷状态的唯一选择，也是党和毛泽东本人对社会主义价值观念始终如一的坚定信念。即使是在文革这样的内乱中，我国社会主义的根基依然保持着，社会主义经济建设也还在进行。我们不能因为林彪、“四人帮”的假社会主义的名声而对社会主义本身加以非难，也不能因为毛泽东偏执于某种信念发动文革而全盘否定毛泽东对社会主义事业所作出的贡献。

　　文化大革命读后感

　　读完席宣、金春明合著的《文化大革命简史》一书，对文革发生的原因有了一个比较清晰的了解。文革发生于1966年5月，结束于1976年的10月，正是我3岁到13岁的少年时期。

　　对于文革发生的原因，书中介绍经历了三年严重经济困难，人们头脑逐渐冷静下来，对“三面红旗”进行了比较认真的思考。1962年初，中共中央在北京举行扩大的工作会议(又称七千人大会)。在讨论1958年以来工作中的经验教训时，各地、各级负责干部都在发言中相当普遍地对涉及“三面红旗”引发的一些问题，表现出不满情绪。毛泽东虽然宽容地提议让大家“白天出气，晚上看戏”，并在讲话中原则上表示对某些错误要承担领导责任。但是，据江青在“文化大革命”中的讲话透露，毛泽东对那次大会“心里憋着一肚子气哩”，只有对林彪(中共中央副主席，1959年庐山会议后接替彭德怀任国防部部长)在会上的发言，“内心是感激的”。

　　林彪在“七千人大会”上讲话说，发生这些困难，“恰恰是由于没有照着毛主席的指示、毛主席的警告、毛主席的思想去做”。“我们工作搞得好一些的时候，是毛主席的思想能够顺利贯彻的时候，毛主席的思想不受干扰的时候。如果毛主席的意见受不到尊重，或者受到很大干扰的时候，事情就要出毛病。”这些严重违反客观实际的有意阿谀之辞，却得到毛泽东的欣赏。

　　当时，党内对经济形势的认识和应采取的政策措施上，存在着不同的看法和主张。对于经济形势的估计，毛泽东认为最困难的时期已经过去。刘少奇等中央领导人鉴于1962年财政有很大赤字，商品供需差距很大，认为还处在“非常时期”。对于某些政策措施，如农村中出现的“包产到户”等形式的生产责任制，给在“拔白旗”、“反右倾”、“整风整社”、“民主补课”等运动中被错误批判和处分的党员、干部平反等工作，都有不同认识。党内在认识上存在分歧甚至争论，这本来是正常的，经过调查研究、民主讨论，也是可以解决的。而毛泽东却在1962年9月召开的八届十中全会上和会前召开的中央工作会议上，对七千人大会前后的实践作了错误的判断和总结。

　　文化大革命读后感

　　就羽翼未满的新中国来说，文化大革命无疑是一段充满着血腥的历史。浓浓的鲜血过于沉重，那残留下来的气味自然久久难以散去。于是，诗人的诗行是记载着它，作家的小说你重现者它，老人们的灵魂深出也铭刻着它。1966——1976年这十年文化恶毒过后，它似乎已成为了一个取之不尽，用之不竭的能源宝库，而这历史的灾难，似乎成为了那些在灾难中历尽煎熬的人们的宝藏。想想他们，这该是多么的幸运!

　　不久，文革和那些心酸的往事都一道逝去了，中国文人步入了一个崭新的时代。也正因为这个时代，成为了历史答卷上最杂乱也是最空白的话题。这，就是褒贬不一的80后。而90后的我也顺其自然的被划入了这个范畴，但物质生活充溢的80后的我们，同那些幸运的人相比，是多么的不幸!

　　我们应该悲凉，为什么《小二黑结婚》不是在我们的见证下摆脱世俗的阻扰而喜接连理?为什么《海瑞罢官》的这段不朽的历史不是在我们的笔下上演?……这些，我们都应该感到惋惜!

　　如果要让这遗憾，用一段距离来衡量，那我们就越显悲哀了。这种悲哀是一种无名的苍凉。文革的文章写的是整个社会，80后的人们笔下的社会则是这个社会的赝品。时间越长，距离越远，其间的空白就愈显苍白无力。

　　灾乱中才有现实，浮华则会使现实成为一种儿时的梦幻。伯父曾是红卫兵，是一个拥有特殊待遇的“无产者”。他曾经参加过多次动乱，但他唯一的支撑力就一个字：牛!跟着这么多人去打国家元首，多牛啊!这时就是心中憧憬掩盖住了现实，而被迫害的人才是真正知道这社会的现实是怎么样的乱!

　　文化大革命的十年，是苦难与现实的共同体，所以批判现实主义在这个阶段盛行成风，直至现在渐渐变味。到了80后，大家盛行的就是浪漫主义，所谓的浪漫就是华而不实。它就像真空罩，罩住了人们的心。

　　如果说文化大革命时的人是物质的乞丐，精神的富翁，那么，我们80后人就恰如其反。文人在痛苦中描写痛苦，展现给人们的便是那啼血的历史，而80后人在虚幻中描写痛苦，则似乎是变质的酸奶，酸不遛楸，悲凉而可笑。

　　文学其实是一种再现社会的形式，就我个人而言，我一直都是热衷于西方浪漫主义美学。但这浪漫却并非是无病呻呤的惺惺作态，在饱经风霜的文人眼中，任何苦难都是浪漫的，这便有了不朽之作的《文化苦旅》。我也读过也学过许多的文革时的文章，文章中的浪漫总会给我一种用眼泪砌成的童话的苍凉与充实自然，像郭敬明、安妮之类的文章，我也十分衷爱。但是，我总觉得他们的文字却是一个折断翅膀的天使，不管怎么飞，也无法摆脱徒劳的遗憾。

　　文革在文史上的出现，只是一种事物潜在的存在，一种反映历史的一段历史。而文革的文章则是这个兵荒马乱时代的一面镜子，镜子的影子是为照镜人而存在的。当物事人飞时，这影子就只会幻化成空白，这空白是要付出很大的代价才能填补的。这就是我们80后人的空白，而现在很多人仍然还在扩大着这空白，还在用造作的文字撕扯着更大的遗憾!

　　这，就是我们80后人的遗憾!

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