相信的话语

导读：　相信的话语篇一《你说的话 我都相信》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《相信的话语》，供大家学习参考。

相信的话语篇一
《你说的话 我都相信》

你说的话 我都相信

说得好听 说得甜蜜

你说的每一句 我都相信

为了爱情 失了聪明

听你的话 闭上眼睛

这个梦多美丽 让它继续

你说的话总那么好听

你爱不爱我不能确定

也许你只把他当游戏

我却爱得太用力

你说的话我都相信

说得好听说得甜蜜

你说的每一句我都相信

为了爱情 失了聪明

听你的话 闭上眼睛

这个梦多美丽 让它继续

你说的话总那么好听

你爱不爱我不能确定

也许你只把爱当游戏

我却没那么聪明

你说的话总那么好听

你爱不爱我不想确定

我会关掉你送的手机

然后静静不去理

你说的话总那么好听

你爱不爱我不想确定

我会关掉你送的手机

然后静静 静静

是再也不去理

田馥甄 - 魔鬼中的天使

作词：姚若龙 作曲：陈小霞

LRC制作：活在當下 QQ：6313827

把太细的神经割掉

会不会比较睡得着

我的心有座灰色的监牢

关着一票黑色念头在吼叫

把太硬的脾气抽掉

会不会比较被明了

你可以重重把我给打倒

但是想都别想我求饶

你是魔鬼中的天使

所以送我心碎的方式

是让我笑到最后一秒为止

才发现自己胸口插了一把刀子 你是魔鬼中的天使

让恨变成太俗气的事 从眼里流下谢谢两个字

尽管叫我疯子 不准叫我傻子

把太硬的脾气抽掉

会不会比较被明了

你可以重重把我给打倒 但是想都别想我求饶

你是魔鬼中的天使

所以送我心碎的方式

是让我笑到最后一秒为止

才发现自己胸口插了一把刀子

你是魔鬼中的天使

让恨变成太俗气的事 从眼里流下谢谢两个字

尽管叫我疯子 不准叫我傻子

随人去拼凑我们的故事 我懒得解释 爱怎么解释 当谁想看我碎裂的样子 我已经又顽强 重生一次

你是魔鬼中的天使

所以送我心碎的方式

是让我笑到最后一秒为止

才发现自己胸口插了一把刀子

你是魔鬼中的天使

让恨变成太俗气的事 从眼里流下谢谢两个字

尽管叫我疯子 不准叫我傻子

相信的话语篇二
《我相信》

我相信（诗朗诵）

师：

冯：当晨曦初显/霞光初显/明丽初显/又一个美好的一天/初显的时候， 我们相信——

宋：我们相信——你们的血/是滚烫的，宛如/滚烫的烈焰 冯：我们相信——你们的脸/是红润的，好像/那红润的朝阳

宋：我们相信——你们的身姿/是优美的，恰如/那翩翩起舞的蝴蝶 冯：我们相信——你们的嗓音/是清脆的，如同/那嘤嘤成韵的百灵 （宋）你们/是一群/鹰一般的少年——叱咤风云

（冯）你们/是一团/火一样的少年——热情洋溢

（合）我们/是一个/钢铁般的团队——众志成城

（二）

艾力：当/认可内初/选择内初/奔赴内初/携全部身心投入内初之时 我相信

徐：当晨风/刚刚披上衣衫/当小草/刚刚摇晃青绿/当鸟儿/刚刚开口咿呀的时候 我相信——

艾力：我相信——早操/是舒展/是清爽/是吐故纳新的深呼吸/是俯仰天地的见面礼

徐：我相信——晨读/是战鼓/是号角/是美轮美奂的风情画/是雄浑激荡的交响曲

艾力：我相信——上课/是汇集的河流/是思想的瀑布/是灵魂的高铁/是所有细胞的发散与凝聚

徐：我相信——晚自习/是静谧的太空/是潜水的鲸鱼/是优秀分子的分解与独立

（合）我们相信：时光/不容蹉跎，少年/只争朝夕

（全部合）我们相信：唯攀登无价/唯拼搏直达！

艾力：我们相信：与优越的时光/同在，卓越/就一定/与我们平行 宋：我们相信：踏出/青春的旋律，壮丽的风景/就一定/在你们前方/热烈相迎

（生合）我们相信：今天的汗水/必将/滋润出/最明媚的笑颜 （师生合）我们相信：今天的历练/必将/谱写成/最珍贵的诗篇 （全部合）我们相信：屹立于/起跑线，目标/直达终点！ 我们相信！！！

相信的话语篇三
《相信童话》

:第90讲《相信童话——童话是播种幸福的种子》

嘉宾：上海师范大学中文系教授、博士生导师 梅子涵

时间：11月25日下午2：30—4：30

地点：浙江人文大讲堂小和山讲堂（浙江科技学院C教学区1号楼106室）

承办：浙江科技学院

梅子涵： 相信童话，童话是真实的。

梅子涵： 相信童话，童话只会让你活得更真实。

梅子涵： 图画书实在是一个很特别的花园。

梅子涵： 幽默是我的生命状态。

梅子涵： 新世纪的儿童文学一定是以超凡的想象力和幽默感作为基本的存在条件的。

现场实录：

童话用一种非常特别的方式，讲述着我们经历过或者没有经历过的、我们已经想到或者根本没有想到的情感；

我们想到过经历过的，童话给我们重温；我们没有想到没有经历过的，童话给我们启发；

这里不是幼儿园教室，也不是小学课堂，而是大学的阶梯教室。我们在这样讲“童话”这样一个话题，有这么多的成年人来听——我不由地觉得社会真的进步了，浪漫的人多了，童年更有位置了。

童话是真实的

有一首歌叫《童话》，光良是这么唱的：“忘了有多久/再没有听到你/对我说你最爱的故事/我想了很久/我开始慌了/是不是我又做错了什么/你哭着对我说/童话里都是骗人的/我不可能是你的王子……” 歌里说“童话都是骗人的”，而我今天要讲的话题是：相信童话，童话是真实的。

今天的中国人，很多成年人，乃至儿童，都不相信童话。

有的成年人对我说，“我从儿子7岁开始就不给他看童话了，7岁以后走上的是一条现实的路，看童话，会受骗的。”

有的小学生，我跟他们讲儿童文学阅读时，他们很认真地举手提问：“你让我们看童话，我们以后怎么进入现实里去呢？看了童话，我们会不会长不大？”……

我总是和他们说，童话是真的，要相信童话，童话只会让你活得更真实。

相信童话，这本身就成为一个人的格调；相信童话，这本身就成为一个国家和民族的感觉、气息，成为他们的房子、马路……没有童话，是没有格调的，不相信童话，不会有优雅和诗意。

童话分明是想象的故事，怎么是真实的呢？我说，它的美妙是真实的，美妙给我们的感动是真实的；

它的诗意是真实的，诗意和情感在我们灵魂里产生的回响是真实的；它的哲学是真实的，哲学对我们的生命，对我们一生成长的方向和影响是真实的；它给我们的温暖和善良是真实的……

“小红帽”流传了三百年

因为它真实，所以会流传；因为它真实，明明看上去是假的“小红帽”的故事，就流传了三百年。 那不是假的吗？一个女孩子，被狼吃掉了，猎人把狼肚子破开来，她又活生生地出来了。

可它的提醒很真实。小红帽送蛋糕和葡萄酒给祖母，妈妈叮咛得很清楚，顺着路往前走，不要走到路的外面去，可是小红帽忘记了妈妈的叮咛，听信了狼的引诱，去看美丽的花儿了，去听鸟儿动听的叫，让狼先到了祖母的家里，结果吃掉了祖母再装扮祖母，又把小红帽吞下。美丽的花儿固然值得看，动听的鸟叫也应该听，可是行走的道、成长的路，又的确要相信经验的提醒，要一心一意，不能东张西望，妈妈的叮咛是特定的语境里的真理，非要违背，那来临的是灾难和黑暗。

相比较，母鸡萝丝合乎“走路”的规矩。《母鸡萝丝去散步》是一本有名的图画书。母鸡萝丝出门去散步时，狐狸就已经跟在她后面。但是她专注地往前走，走过院子，绕过池塘，越过干草堆，经过磨坊，穿过篱笆，钻过蜜蜂房，按时回到家吃晚饭。童话里的走路、散步，正是成长的路途。不东张西望，按照计划走，狐狸跟在后面也没有机会。

童话反映人生哲学

安徒生的童话虽是想像，但他的哲学是真实和深刻的。丑小鸭，如果忍受忍受再忍受，最后就是一只丑老鸭。忍受不了，翻墙而去，一路颠簸，来到湖上，终于成为一只天鹅。天鹅的故事不止是它来自天鹅的蛋，还来自小鸭子的越过栅栏而去。

这样的故事的哲学，对真实的人生是有用的。安徒生的时代我们没有经历过，可是对那个时代的描述倒是特别令我们想念。那个时代的人相信童话，这种相信，造就了安徒生。

安徒生在河边玩，在桥头洗衣服的女人说，你在知道吗？我们这条河很远的对面，有个古老的东方帝国，那儿有穿着漂亮的衣服的皇帝，有漂亮的王子。安徒生相信女人的话，老想着有一天，从河的对面，走来漂亮的东方王子……这种对美好传说的向往，促使安徒生写了那个著名的童话故事《夜莺》。

我们再来看一只小兔子和一只大兔子的故事，书名叫《猜猜我有多爱你》。两只兔子用各种方式和语言表达对彼此的爱，小兔子最后说：我爱你，远到月亮那里！大兔子说：我爱你，远到月亮那里，再从月亮上回到这里来……

前不久也是在杭州，我给来自浙江省各地的中学老师讲儿童文学。炎热的夏天，老师们听了半个月课，都已买好票，准备课一结束就回家，回到妻子、丈夫和孩子身边。那天上午，他们听了我这个故事，听到“我爱你，远到月亮那里，再从月亮上回到这里来”的话，不少人

纷纷换了票，回老家先去看望自己的爸爸妈妈。一个童话故事，可以让成年人改变线路。

现实生活里有童话

有的童话，看上去荒诞，其实讲的是普遍真理。比如我们来看这个《公主四点会来》。

这是一个体面的男人，未婚。他背着照相机来到动物园，经过凶猛的狮子笼前，他没有停下来，经过可爱的长颈鹿笼前，他也没有停下来，经过美丽的小鸟笼前，他还是没有停下来。最后他在一只丑陋的土狼面前停下来了。这只土狼乱乱的毛，眼角甚至有眼屎。可体面男人竟然停下了，土狼也对他一见钟情，附耳轻声对男人说：“其实我是一个被施了魔咒的公主。”

男人问：“你还能恢复你原来的模样吗？”土狼说：“能，只要有人肯向我发出邀请。”男人说，好，我请你今天下午四点到我家来做客。

男人回到家，对着镜子打扮，戴上领带，穿得整整齐齐，在桌上铺了好看的桌布，准备了许多精致的小点心，激动地等待着土狼的到来。

门铃在四点准时响起，土狼来了，脸上戴着一只大口罩，手臂上挎着一只绿色的淑女包。男人把土狼请进门，土狼吃得杯盘狼藉。

吃饱喝足后，土狼沮丧地坦白：其实我不是公主。

男人说，我知道！他早就知道她不是公主。但只要体面的男人喜欢她，那么即便她只是一只“土狼”，她也是他的公主！

这个看似荒诞的平民版王子与公主的故事，把真实的可能和希望描述给普通人，而不是给王子和公主。格林童话里的爱情是一种象征，这个故事则描绘的是寻常生活。

童话让平淡变神奇

童话有时是荒诞的，有时也会亲切得和真的一样。“爷爷和蓝布”的故事就是这种亲切的童话。它几乎就发生在所有人的家里，但是我们却经常视而不见。

这是一个关于爷爷的故事，故事从一条蓝颜色的毯子开始。蓝颜色的毯子是爷爷做的，小约瑟从小盖着爷爷做的这条小毯子，那么温暖舒服，恶梦一个也不会来。

约瑟渐渐地长大了，毯子老旧了，妈妈要把它丢了，可是约瑟不舍得，他说：“爷爷一定有办法。” 爷爷拿起毯子，翻过来又翻过去地看，拿起剪刀咔嚓咔嚓地剪，用针飞快地缝进缝出……爷爷为约瑟做了一件奇妙的外套！

约瑟又长大了，外套也老旧了，爷爷把外套变成了背心。背心也老旧了，变成了领带。领带也老旧了，变成一块手帕。最后变成一粒蓝色纽扣。有一天，蓝色纽扣不见了，全家人惊慌失措。爱通过这样的方式描述出来，让人感动。

这个奇妙的故事的书名是：《爷爷一定有办法》。

在重复的生活里，我们很少感动，童话却给了我们感动！到底生活是真实的，还是童话是真实的？或者它们各有不同的真实？

成年人喜欢，童年才有机会

成年人如果相信童话，孩子也一定会相信。

去年是安徒生诞辰200周年，他的名字成为经典，不仅因为丹麦的孩子们喜欢他的故事，首先是那个时代的成年人喜欢。

《爱丽丝漫游奇境记》出版后，很多孩子喜欢，很多成年人也喜欢。

著名的《柳林风声》出版后，作者格雷厄姆收到了当时的美国总统老罗斯福的信。这位总统告诉他自己兴致勃勃地读了三遍。一个总统为了自己喜欢读的一本童话，写信给一个英国作家，不远万里。

《哈里·波特》出版后，孩子们排队购买，有的由成年人陪伴，成年人的陪伴和等候使孩子们有了机会。 没有成年人的喜欢，童话要进入童年很难。孩子们的书包里，全是教科书，感觉好重。一个感觉生命好重的人，不会有灵感。

我曾对很多成年人说，在孩子的书包里放一本有趣的童话吧。书包就会变得轻起来！不信可以试试看。 嘉宾简介：梅子涵，上海师范大学中文系教授，博士生导师，儿童文学研究所所长，中国作家协会会员，上海作家协会理事。1979年开始儿童文学写作，出版《梅子涵儿童文学论评》、《三毛悄悄对你说》、《男子汉进行曲》、《长大的烦恼》、《警察游戏》、《阅读儿童文学》等39种儿童文学书籍。作品获得过全国儿童文学奖、江苏省儿童文学奖、陈伯吹文学奖、冰心文学奖、全国少儿读物奖、北京少儿读物奖、巨人文学奖、中国图书奖、国家图书奖提名奖等。

梅子涵：我推荐这些低幼读物

《给我讲故事系列》

这是一套法语的图画书。“海豚卡通”很精心地引进，以接近原版面貌的效果制作了出版。是一些动物们的故事。小兔子、小鸡、小刺猬、小狗、小猫、小鹅……他们生活在人格化、社会化的故事环境里，像人类一样，交往和建立友谊，也学习和认识世界，很小的孩子在阅读他们的故事的时候，既是在认识他们，也是在学习他们的学习，获得他们的获得。

咯咯咯走进了菜园，菜园里一只南瓜熟了。“这是个蛋吗？”咯咯咯问。咯咯咯是一只小鸡。

“这是南瓜。”一只瓢虫回答。

“它是怎么长这么大的？”

“投一颗种子在土壤里，然后它就一点点一点点地长大了。”

一条毛毛虫在树叶上慢慢地爬着。“你会飞吗？”咯咯咯问。

“不会，不过不久以后我就会飞了。”

“你的翅膀在哪里？”

“在背上。”

“能伸出一点来吗？”

“你不相信我？想惹我发火吗？等我变成了蝴蝶，你就会看见我是怎么飞的了。”

匹克是一只小狗的名字，小猫的名字叫福莱。他们住在一块。这是结冰的很冷的冬天，他们只能待在屋子里。可是匹克待不住。匹克属于有点儿酷的喜欢闯荡的那种。他的性别是男。他大胆地走到院子里，可是立即又急急忙忙、惊慌失措地回来了。他对性别是女的福莱说：“这天冷得刺骨，像要吃人一样，并且就算它吃了你，你还看不见它！”

这是些幽默的语言和形象。

动物的确是全世界为孩子们写书的人都青睐的，可动物真实地显出可爱，却只有在写得有趣、也绘画得有趣的书里。有趣，又实现了给孩子们的目标，使他们得到这个年纪需要的快活、合适的认识和良知，是对生命的意味深长的养育。

《儿童心理教育故事》

这是一个出版的时候为市场着想的名字。出版的人希望购买者看见了这几个字，知道了对孩子的成长有用场，才愿意慷慨买了去。但这些故事的本身是很有文学的趣味和想像力的，想像力造就出的故事每一个都自然地拥有了幽默的神情和智慧。

也还是一个个的动物们。青蛙，小猪，鸭子，野兔。

他们是不同的颜色，会做的事情也不同。

这使青蛙变得快活不起来了。因为鸭子的颜色是白的，他的颜色只是绿的；小猪不但颜色是粉嘟嘟的，而且还会做奶油蛋糕（小猪吃的食是不是有点儿像“奶油蛋糕”？）；野兔的跑，那可是飞快的一种！这一些，青蛙全都没有。

生活在森林里的野兔毕竟见多识广。他对不快活的青蛙说，我不是也没有白色，也不会做奶油蛋糕？而我们喜欢你，正因为你是一只与我们都不一样的青蛙！

青蛙又走到河边望着水的倒影欣赏起自己，自己原来是一只与众不同的绿颜色青蛙！他一自豪，不禁就跳起来，啊呀，连跳都是与众不同的青蛙跳！

每一个人都是与众不同的自己。每一个人要喜欢与众不同的自己、与众不同的别人。这样不自信就没有理由，嫉妒更加没有理由。

还是这一只青蛙。他整整一个星期神情恍惚，又想哭又想笑，不知是快乐还是悲伤，身体里还有个东西在怦怦地跳，“就在这里！”青蛙指给小猪看，也指给野兔看。见多识广的野兔经过认真思考，而且还翻了一下医学书，然后告诉青蛙，那怦怦跳的不是什么别的，正好是心脏，而且又想哭又想笑不知是快乐还是悲伤……没错的，这表示你恋爱了！

爱上了谁呢？这是青蛙没有想过的问题。但是既然爱已经来到，那么你必须搞清楚爱的是谁。青蛙搞清楚了，他爱的是鸭子。

小猪虽然稀里糊涂，可是说起爱，还是有点儿知道。尤其是知道一些规定、规律，比如青蛙和鸭子怎么相爱呢？青蛙是绿色的，而鸭子却是白色的！

相信的话语篇四
《0701_相信语篇_语言_语料和话语_评介》

２００７年２月第３０卷第１期

现代外语（季刊）

ＭｏｄｅｒｎＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅｓ（Ｑｕａｒｔｅｒｌｙ）

Ｆｅｂｒｕａｒｙ２００７Ｖｏｌ．３０Ｎｏ．１

语料和话语》评介《相信语篇———语言、

上海交通大学／上海财经大学

黄瑞红

ＪｏｈｎＭｃＨ．Ｓｉｎｃｌａｉｒ．２００４．ＴｒｕｓｔｔｈｅＴｅｘｔ：Ｌａｎｇｕａｇｅ，ＣｏｒｐｕｓａｎｄＤｉｓｃｏｕｒｓｅ．ＬｏｎｄｏｎａｎｄＮｅｗＹｏｒｋ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ（ＴａｙｌｏｒａｎｄＦｒａｎｃｉｓＧｒｏｕｐ）．ｖｉ＋２１２ｐｐ．ＩＳＢＮ０－４１５－３１７６７－３．

ＪｏｈｎＳｉｎｃｌａｉｒ，英国著名语言学家，出版著作３０

多本，发表文章上百篇，在话语分析和语料库语言学两个领域成绩显著。２０世纪７０年代，他与Ｃｏｕｌｔｈａｒｄ在收集和分析教师与学生课堂对话语料基础上建立了伯明翰学派话语分析法原模式，大大改变了口语话语研究的传统模式。８０年代，他主持了ＣＯＢＵＩＬＤ项目，担任ＣＯＢＵＩＬＤ系列词典主编，大力倡导语料驱动性语言研究，推动了语料库语言学的发展。

ｉｔｅｍ），以词项为单位更有利于意义研究。

第二部分讨论如何描写话语结构《语篇的组织》和解释话语连贯性。这个部分收入的五篇文章是

Ｓｉｎｃｌａｉｒ自２０世纪８０年代以来对话语分析理论和方

法的进一步思考和完善。

首先是研究范围的扩大。Ｓｉｎｃｌａｉｒ与Ｃｏｕｌｔｈａｒｄ在

７０年代提出的口语分析法是在分析课堂对话的基础

上建立起来的，其局限性较明显。在后续研究中，

Ｓｉｎｃｌａｉｒ将研究范围从口语扩大到书面语。Ｓｉｎｃｌａｉｒ认

１．内容简介

语料和话语》收入了Ｓｉｎｃｌａｉｒ《相信语篇：语言、

过去２０年来的１２篇重要论文。论文围绕三个主题：理论基础、语篇组织、词汇和语法，反映了作者在这段时期的主要学术思想和研究历程。

和第一部分包括两章：《相信语篇》《理论基础》《探寻意义单位》。在第一章，Ｓｉｎｃｌａｉｒ指出同传统语言学相比，基于大型语料库的语言分析在语料提取和使用上更加便捷，可以揭示一些传统描述方法无法观察到的语言形式和用法。因此，我们不应该先入为主，把原有观点强加在语篇上，仅仅用语料去证实我们在其它理论框架下得出的结论。相反，我们应相信语篇，采用从下而上的研究方法（ｂｏｔｔｏｍ－ｕｐ

为从动态观点看，口语和书面语的组织结构实质是一样的，它们都是互动的、有方向的和有交际目的的。他在第三、四章和第六章分别从语篇的两个层面、动态的研究模型和口语互动特点的内化等不同角度尝试构建一个既适合口语又适合书面语的动态综合语篇分析模型。第五章着重探讨如何描写书面语篇结构。

其次是研究工具的创新。作者在第七章《语篇阐释的工具》探讨了如何用语料证据说明语篇策略，描述语言如何生成意义。作者提出，由语篇构成的大型语料库为语篇分析提供了一种客观的有说服力的工具。

第三部分共收集了五篇文章，分《词汇和语法》别讨论了词项、词库、熟语、词汇和语法之间的关系，以及语料库语言学存在的问题。其中第八章《词项》和第九章与第一部分第二章《空词库》《探寻意义单位》主题紧密相连，但又各自有所侧重。

在中，Ｓｉｎｃｌａｉｒ指出意义产生于词语组合。《词项》

他提出，要建立一个词项范畴以区别于词语范畴。词语义韵（ｓｅｍａｎｔｉｃ项包括五个组成部分：核心（ｃｏｒｅ）、

搭配（ｃｏｌｌｏｃａｔｉｏｎ）、类连接（ｃｏｌｌｉｇａｔｉｏｎ）和语ｐｒｏｓｏｄｙ）、

义偏好（ｓｅｍａｎｔｉｃｐｒｅｆｅｒｅｎｃｅ）。这个描写范畴可以兼顾横组合和纵聚合关系，从而改变过去词汇语义研究重纵聚合、轻横组合的作法。

讨论了词库的结构。《空词库》Ｓｉｎｃｌａｉｒ认为，语言使用者似乎有两个词库：一个是由有固定意义的词

ａｐｐｒｏａｃｈ）。

第二章探讨语言的意义单位。Ｓｉｎｃｌａｉｒ指出，在传统语言研究中，语法的绝对优势掩盖了词汇的个体模式。语法专家们认为词语选择是彼此独立的，只受制于语法规则。然而，复合词、动词词组、习语、行话和搭配等语言现象表明，词语选择并非完全彼此独立。他提出了语言组织的两个原则：开放选择原则（ｏｐｅｎｃｈｏｉｃｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅ）和成语原则（ｉｄｉｏｍ

ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ）。语法研究往往强调开放选择原则，而根据Ｓｉｎｃｌａｉｒ的研究，文本形成主要依据成语原则，语义单

位大部分是词组，至少在英语中是如此。他主张在已有描写体系中添加一个新的层面———词项（ｌｅｘｉｃａｌ

黄瑞红

１０３

或词组组成的扩展性术语库（ｅｘｔｅｎｄｅｄｔｅｒｍｂａｎｋ），另一个是基于用法的空词库。空词库的词汇来源于语篇，而且在不断更新。所以，要建立一个合适的词库，我们必须从真实的语言使用着手。

态的语言单位是句子，即Ｓｉｎｃｌａｉｒ认为语篇诠释的单位是句子。每个当前的句子都涉及前面的句子，并通过照应手段（ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ）包含前面的句子，而前面的句子又包含它前面的句子，这样一直到语篇的开头。同时，当前句子通过照应又被下一个句子包含，直到语篇的最后。这个模型解释了语篇如何组织在一起，动力是如何产生和维持的。他指出，衔接其实包含两个迥然不同的过程。一个是点到点的衔前指，其涉及成接（ｐｏｉｎｔ－ｔｏ－ｐｏｉｎｔ），包括词汇衔接、

分都小于句子，通常是词、词组，最长是小句。另一个过程则涉及句子，有时是小句。它是一个包含过程（ｅｎｃａｐｓｕｌａｔｉｏｎ），对前面的句子重新分类，把它降级为新句子结构的一个要素。这种衔接显然是结构性的，语篇层面的。语言学家对前者讨论较多，而

２．评述

２．１验证数据和语言研究

Ｓｉｎｃｌａｉｒ是新弗斯学派的代表人之一。新弗斯学

派蓬勃发展的时候，语言学界尤其是美国语言学界的主流是转换生成语法。Ｃｈｏｍｓｋｙ认为语言学是认知心理学的一部分，语言学研究的对象是人脑的语言机制，即人的语言能力而不是语言运用，这种语言能力存在于理想的本族语言者的头脑中，因此语言研究可以建立在直觉数据基础上。Ｃｈｏｍｓｋｙ（１９６５：“现在语法研究的关１９－２０）反对研究具体语料，认为

键问题不是缺乏证据，而是当前语言理论无法圆满地解释大量的证据”。

与此相反，Ｓｉｎｃｌａｉｒ认为语言研究应该建立在可验证的真实语料基础上，而不是依赖直觉、编造和孤立的句子。全书十二章有机地组合在一起，其核心是语篇（ｔｅｘｔ）。根据Ｓｉｎｃｌａｉｒ的检索与搭配》，《语料库、语篇指连续的口语或书面语。Ｓｉｎｃｌａｉｒ（２００４：５３）在该书中也多次提到“语篇指使用中的口语和书面语”。

Ｓｉｎｃｌａｉｒ的语篇结构分析主要讨论的是第二种。

Ｓｉｎｃｌａｉｒ的话语分析注重的是语言结构或语法结

构本身的分析，而不是把话语看作是社会文化语境中的交际事件或言语交流活动，从而忽略了语境因素对话语及话语主体的影响，忽略了语言使用者的编码和解码过程在交际中的作用。在这种语言观的指导下，Ｓｉｎｃｌａｉｒ提出机读语料库为语篇分析提供了一种全新的客观的分析工具。因为在语料库语言学中，说话人或作者与文本脱离，语篇或语篇片段的意义独立于说话人或作者的意向，语篇的意义只能从语篇中寻找，这个语篇既包括过去的语篇又包括当前语篇。用Ｔｅｕｂｅｒｔ（２００５：３）的话说，就是“意义与语篇外的世界无关。语篇与没有直接关‘真实世界’系，而是取决于每个个体如何将语篇片段和各自的亲身经历，如一些语篇外的概念或联系‘真实世界’在一起。这种连接如何运作是语料库语言学研究范围之外的事。”

利用语料库方法，我们可以在大量文本的基础上，通过定量分析，精确描述所选文本或语域的语篇特征、以及不同文本之间和不同语域之间语篇模式的异同（Ｂｉｂｅｒ２０００）。但目前语料库方法在语篇分析中的应用还不是很多，其困难在于缺乏合适的语料库，这主要是语料库本身的特点及现有语料库的实际情况所决定的。首先，语料库的文本选择很重要。

Ｓｉｎｃｌａｉｒ不仅强调语言的真实性，同时还强调语篇的

形式。他认为语言研究，大到篇章分析，小“可机读”

到词项，都离不开语篇，计算机技术和语料库语言学的发展给我们提供了一种新的存储语篇和研究语言的方法。

Ｓｉｎｃｌａｉｒ大力倡导语料库语言学的研究方法，同

时也身体力行，是理论的积极实践者。该书各章的写法基本上都是前半部分为理论探讨，后半部分则是用前半部分的理论假设来指导实践，并通过实践来检验理论的正确性和可操作性。这不仅促进了语言研究的理论建设，同时还为具体的语言分析提供了可操作的模式。

２．２语篇分析和语料库

在以Ｆｉｒｔｈ，Ｈａｌｌｉｄａｙ和Ｓｉｎｃｌａｉｒ为代表的英国语篇分析传统中，真实语篇的分析和研究一直受到重视。Ｓｉｎｃｌａｉｒ提出要建立动态的综合研究模型，这样不仅可以展示语篇如何从一点过渡到另一点，而且可以展示语篇的组成要素如何各司其职实现交际目的。每个语篇都有一个潜在的结构，在动态的模型中，语篇结构要素的描写必须以语篇发生时的情形（ｓｔａｔｅｏｆｄｉｓｃｏｕｒｓｅ）为参照，而最能体现当前语篇状

Ｓｉｎｃｌａｉｒ（１９９１，２００４）认为语篇研究单位是整个语篇，

而不是片段。但现有语料库大都是片断选录，比如

Ｂｒｏｗｎ和Ｌｏｂ语料库的文本采样都是每篇取２０００

字左右，不能体现语篇的全貌，这种采样尤其不适合研究长篇的语篇模式。其次，是语料的标注问题。语料库分为加标注语料库和无标注语料库。加标注语料库可以提供一些文本外式的信息，如“百科全书”

１０４

语料和话语》评介《相信语篇———语言、

地域、文体、说话人性别和年龄等。这些信息对于语篇研究很有帮助，但完全依赖赋码会干扰对语言本身的研究。

出的ＬｅｘｉｃａｌＧｒａｍｍａｒ研究模型只是把立足点从语法转到了词汇，以词汇为中心讨论语法结构和意义问题，无法实现真正的词汇和语法并重。他提出的词项概念能够解决传统描写体系中存在的一些问题，比如词语的歧义。但作为一种语言理论，其体系还不够缜密，语义韵概念模糊，与语义偏好之间的界限不够清晰，还需要大量研究去证实和完善。参考文献

２．３词汇和语法的关系

Ｓｉｎｃｌａｉｒ认为语法和词汇的区别并不像语言学家

长期认为的那样泾渭分明，也不是语言本质属性不可或缺的。相反，这种二分法只是在研究手段还不完善的情况下的一种权宜之计。由于词汇的数量很多，许多词汇的词频不是很高，词汇的模式往往不容易被发现，所以相对语法而言，词汇研究远远滞后。

Ｂｉｂｅｒ，Ｄ．，Ｓ．Ｃｏｎｒａｄ＆Ｒ．Ｒｅｐｐｅｎ．２０００．Ｃｏｒｐｕｓ

Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ［Ｍ］．北京：外语教学与研究出版社。Ｃｈｏｍｓｋｙ，Ｎ．１９６５．ＡｓｐｅｃｔｓｏｆｔｈｅＴｈｅｏｒｙｏｆＳｙｎｔａｘ

［Ｍ］．Ｍａｓｓａｃｈｕｓｅｔｔｓ：ＭＩＴＰｒｅｓｓ．

Ｓｉｎｃｌａｉｒ提出要建立语法和词汇研究并重的理论，建

立对纵聚合关系和横组合关系一样敏感的研究模型，而语料库语言学的发展有助于这种理论的建立。

为了和在语法框架下研究词汇的ｌｅｘｉｃｏ－

Ｈａｌｌｉｄａｙ，Ｍ．Ａ．Ｋ．＆Ｒ．Ｈａｓａｎ．１９７６．Ｃｏｈｅｓｉｏｎｉｎ

Ｅｎｇｌｉｓｈ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｌｏｎｇｍａｎ．

Ｓｉｎｃｌａｉｒ，Ｊ．１９９１．Ｃｏｒｐｕｓ，Ｃｏｎｃｏｒｄａｎｃｅ，Ｃｏｌｌｏｃａｔｉｏｎ

［Ｍ］．Ｏｘｆｏｒｄ：ＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ．

ｇｒａｍｍａｒ区别开来，Ｓｉｎｃｌａｉｒ创造了一个新的术语ＬｅｘｉｃａｌＧｒａｍｍａｒ。ｌｅｘｉｃｏ－ｇｒａｍｍａｒ概念由Ｈａｌｌｉｄａｙ

（１９７６：６，２８１）提出，他认为“词汇是开放的，是最‘精细’的语法”。也就是说，语法是指词汇语法（ｌｅｘｉｃｏ－ｇｒａｍｍａｒ），包括词汇研究。但Ｓｉｎｃｌａｉｒ认为，词汇不是最的语法，词汇的选择不仅受到句“精细”法结构的限制，同时还会限制句法结构的选择，即词汇和句法是相互选择的。他指出，有些结构具有明显类连接、语义偏好和语义韵。的词汇特点，比如搭配、

Ｔｅｕｂｅｒｔ，Ｗ．２００５．ＭｙｖｅｒｓｉｏｎｏｆＣｏｒｐｕｓＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ

［Ｊ］．

ＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｏｒｐｕｓＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ

１０，１：１－１３．

收稿日期：２００５－１１－１６；

作者修改稿，２００６－１０－２０；本刊修订，２００６－１１－２４

通讯地址：２００４３４上海市仁德路１０１弄７号２０１室

Ｓｉｎｃｌａｉｒ希望能建立一个词汇和语法并重的语言描写

体系。但考虑到目前语法和词汇研究的不平衡发展，他认为我们有必要把重心放在词汇研究上。由此可但他提见，Ｓｉｎｃｌａｉｒ拓宽了对词汇和语法关系的认识。

＜ｌｃｊｈｒｈ＠ｓｈ１６３．ｎｅｔ＞

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西方语言哲学国际研讨会通知

为了促进我国的西方语言哲学研究，广东外语外贸大学外国语言学及应用语言学研究中心（教育部人文社科重点研究基地）将举办西方语言哲学专题研讨会暨中西语言哲学研究会成立大会。现将有关事宜通知如下：

１．会议主题：西方语言哲学与当代语言学研究２．会议时间：２００８年１月１０－１２日３．会议主要议题：

（１）西方语言哲学的老问题和新发展；（２）当代语言学研究如何从西方语言哲学中吸取营养？

４．论文摘要截止时间：２００７年９月３０日５．联系方式：

５１０４２０广东外语外贸大学外国语言学及应用语言学研究中心吴翔

电子邮件：ｇｐｐｈｄ＠ｍａｉｌ．ｇｄｕｆｓ．ｅｄｕ．ｃｎ电话：（０２０）３６２０７２０１

６．会议网址：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｌａｌ．ｏｒｇ．ｃｎ

相信的话语篇五
《话语-甘坚信》

第一章：对死亡或生命说话

耶稣亲口说：―因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。‖（马太12:37）

当我在默想这课题时，这章节里的一个字不断的在我灵里重复地出现，这个字就是 ―话‖ (Word)。在我里面似乎有些东西在感动我去教导有关 ―话‖。话语的重要性超乎一般人所能领略到。

说出的话可以使我们成功或失败。

说出的话能医治我们或使我们生病。

根据圣经所说，话语可以摧毁我们，也可以使我们充满活力、喜乐和健康。 我们的话语 –即昨日所说的话 – 创造了今天所面对的境况。

这跟耶稣在马可福音11:23所说的不谋而合：―我实在告诉你们：无论何人对这座山说： ‗你挪开此地，投在海里！‘他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。‖

你可以把这一经节读成： ―他必会得着一切他所说的－话。‖

一九四三年六月，在德撒斯州东面的油田区，我正开始为一位A牧师举办一个聚会。他曾因心脏病经历过一次严重发作。在附近的一位牧师告诉我：―甘弟兄，医生曾以两三天的时间尝试游说我们放弃为A牧师祈祷。他正在生死边缘，那位医生说：‗你们使用祷告和信心留住他。如果他真的苏醒过来—我很怀疑他能否康复—他的心智也永不会正常，因为血液未能留入他的脑部超过十几分钟之久。‘‖

那位牧师说：―但我们无论如何也不肯停止为他祷告。我们不断祈祷。到了第三日，A牧师苏醒了，而且他的心智也是正常的。医生们都为之震惊。‖ A牧师还未恢复讲道。他的太太，也是一位牧者，代他讲。我的太太跟我和孩子们当时住在他们的牧师楼里，我们大家同乘一辆车回返教会。

有一晚，A牧师开始作一个报告，可是他把次序颠倒了。回家时一踏入车内，他的太太便说：―你把报告弄得一团糟。正如医生所说一样。我想你可能从此以后要放弃讲道了。‖

我太太大声地说：―坚信的心智没有任何问题，但他比你丈夫还糟。他今晚说错话足足有三次之多。‖

但A牧师的太太还是说：―你必定要放弃讲道。‖她不断的对他说着他做不到的事。

有一天在饭后，我太太去了美容院，而A牧师则去了探访一个有病的人，於是我帮A牧师的太太洗碗碟。当我们站在那里洗碗并洌乾

碗水时，主感动我对她说道：―A姊妹，我不知道你会如何接受劝告，但如果你不停止这样对你的丈夫说话，他会在两年之内死去。你会把他说死。‖

A太太对我动怒，我说：―姊妹，请你稍安毋躁，稍安毋躁！你知道这不是甘坚信说的。是神的灵感动我告诉你的。我可用我的生命担保。‖

於是她平静下来，说：―甘弟兄，我们认识你已好几年了，而我也知道神如何使用你，所以我会接受这劝告是从主而来的。‖

当我们还在那里时，她变得好了些。一年之后，我们又再探访他们，她又故态复萌，对他丈夫说死的话，她说：―你行将就木。你好不了。‖

我尝试阻止她，但她只是摇头不愿意听。

几个月后，我为一位朋友举办复兴会，他是牧养A弟兄母会的牧师。在那复兴会期间，他们来为A弟兄的丧礼讲道。我作了比较，那时差不多正好是我对他太太说那番话之後两年。

在他死後，A太太因她丈夫的死而牵怒于神。她从此没有再讲过一堂道。她信心冷淡了，而据我所知，他们的孩子都没有为主而活。但是感谢神，她的丈夫去了天堂。

这一切事情的发生都因那说出的话。

六十年前，当我还是一个躺在病塌上的浸信会男孩儿，我得到神话语的启示。我开始行出马可福音11:23-24，说：―我相信。‖

话说了出来。

我说：―我相信我畸形的心脏已得到医治。‖

―我相信那不治的血病已得到医治。‖

―我相信瘫痪病已得到医治。‖

―我相信，从头顶直到脚底，我已得到医治。‖

在一个小时内，我站起身来了。

我学到了说话的秘密 - 信心的话语。

六十年过去了，我连头痛也未曾有过。一次也没有。记忆中我最后一次得了头痛是在一九三三年八月。

我从此没有头痛，而我也不期望会有。就算我真的有头痛，我也不会告诉任何人。如果有人问我觉得如何，我会说：―我很好，谢谢。‖

我会说正确的话，因为耶稣在马可福音11:23节里说：―只信他所说的必成，就必给他成了。‖我相信神在以赛亚书53:5节中所说的：―因他受的鞭伤，我们得医治。‖我相信这个。我相信我已得了医治。

第二章：你的孩子如何被你所说的话影响

当小坚信 (Ken Jr.) 还是两个半小时大的时候，我用手把这小伙子提起来，说：―主啊，我为这个儿子感谢你。我感应到是你把这个在我手中的新生命送给我和我太太的。

因为我熟读圣经，我明白我要负起责任去教导这孩子当行的路，就是到老，他也不会偏离。

我知道这是我的责任，因为我认识圣经所说，教导我去照着主的教训和警戒养育儿女。我一定会这样做。我这样做的原因，是因为孩子不可以单靠言教，也要靠身教。我要在他面前活得正。我要做得正。如果我做错了，我会老实地向你承认。‖

当我的小女儿葩 (Pat) 出世时，我立刻把她抱在手中，说了在小坚信出世时所说的同一番话：―我会行得正。我会正确地养育她。我会教导她。我会给她做一个好榜样，并且用神的话语去教她神的准则和戒律。我也会以身作则。 ―我知道你可以得着你所说的，所以我说这孩子会如同小坚信一样，长得身体强壮、没有疾病、会心智敏捷、和属灵坚定。‖

多年後，就算是我们的亲友们，那些觉得我们偏离了去跟随那些说方言的人们而断送了一切的人们，也会说：―这个中一定有些秘诀。一定有的。坚信的孩子们从来不生病。‖

我这一生中从未祈求我两个儿女会信主得救。连一次也没祷告过。我从未祈祷过他们其中一个会被圣灵充满。他们现在都长大成人，并且有自己的家庭，但我相信这么多年来我从未为他们两人祈祷多於六次。

为什么呢？因为你可以得着你所说的—而我已经说出来了！如果我现在开始为这事去祷告的话，就是说我当时并不认真。他们都在年幼时信主得救和被圣灵充满。

当他们还小时，有时如果我发了脾气，我需要对他们说：―请原谅我；爸爸行为很丑陋。‖我需要说：―我作了个坏榜样。我已求主宽恕我，而他已宽恕了我。你会原谅我吗？‖

那两个小孩儿会说：―没有问题。‖

我从没叫我的孩子们不要做一件事‗只因为是我叫你不要去做‘。我会坐下，读圣经给他们听，证明我是真心为他们着想的。

在我需要斥责他们，或甚至要责打他们时，我会说：―在以弗所书六章说：‗你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。‘‖

我向他们解释，一个人生病或是住在医院中的日子，并不是得福的日子。我说，―我要你们得福，我要你们在世长寿。‖

儿女们是话语的产品。

所说的话可以医治我们，也可使我们生病。

所说的话可以祝福我们，也可诅咒我们。

我在早上所听到的话会整天在我耳边袅绕。

妻子们并不了解，在早上说那些带伤害和讽刺的话，会夺去她们的丈夫们一整天的工作效率。可是一句充满爱意、温柔、美丽的说话—一点祷告的说话—会使他充满喜乐和带领他进入得胜的境地。

学习去使所说的话为你工作。学习去把说话充满不可抵抗的能力。把说话充满不可抵抗的能力的方法，就是让话语充满信心和爱。

父母们需要明白到家里的气氛是话语所酝酿出来的。

1958年，我太太和我正开车路过洛杉矶附近，她提议，―我们何不去探望某某弟兄和姊妹？‖我们在几个月前为他们举办复兴会，而他们的家距高速公路只不过三条街左右。

我说：―好吧，我们开车去看看。‖

我们把车开到屋前的车道上，可是我们看不到任何动静。我去按门铃。我听到有人来应门。那位牧师开了门，跟我握了手，接着我示意我的太太进来。 那位牧师说：―甘弟兄，我们正在休息。我太太需要更衣。请先在客厅坐下。‖他穿着睡袍，所以他也更衣去了。我太太踏进屋里。她还没见着他或跟他说过话。 当我们在沙发坐下的那一刻，我们转身望着对方，不约而同说：―在这家里曾经有人说了些尖锐的话。‖

那里的气氛很差。我俩都立刻感觉到。属灵的事物是由话语创造出来的。就是自然的、物质的事物也是由话语所创造的。

如果你进入一个刚刚煎了鱼的房间，你会闻到鱼腥味。气味还在空气中。那屋里的气氛十分沉重。那些话还停留在空气中。（当下在你四周的空气都充满着话语。如果你不信的话，可以扭开一个收音机听听。）当我们跟这位牧师和他太太交谈之後，知道他们真的曾经争执过。

在这种气氛中成长的孩子们的生命和个性都会被扭曲。爸爸妈妈们：你们家里的气氛是说话的成果。孩子们失败是因错误的话被说了出来。正确的话则没有说出来。

为什么有些家庭能够坚定地成长，胜过生活的挑战？这是因为在正确的话语被说出来。

有一次在我们的修假日，我太太和我到新默西哥州去。我们驾驶了超过一百哩路去探访一些朋友，他们刚建造了一所美丽的新教堂。

相信的话语篇六
《我相信》

我相信 演唱：杨培安

想飞上天和太阳肩并肩 世界等着我去改变

想做的梦从不怕别人看见 在这里我都能实现 大声欢笑让你我肩并肩 何处不能欢乐无限

抛开烦恼 勇敢的大步向前 我就站在舞台中间 我相信我就是我 我相信明天

我相信青春没有地平线 在日落的海边 在热闹的大街

都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望

我相信伸手就能碰到天 有你在我身边 让生活更新鲜 每一刻都精采万分 I do believe

想飞上天 和太阳肩并肩 世界等着我去改变

抛开烦恼 勇敢的大步向前 我就站在舞台中间 我相信我就是我 我相信明天

我相信青春没有地平线 在日落的海边 在热闹的大街

都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望

我相信伸手就能碰到天 有你在我身边 让生活更新鲜 每一刻都精采万分 I do believe

我相信 我就是我 我相信 自由自在 我相信

我相信 我相信 I BELIVE

我相信我就是我 我相信明天

我相信青春没有地平线 在日落的海边 在热闹的大街

都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望

我相信伸手就能碰到天 有你在我身边 让生活更新鲜 每一刻都精采万分 I do believe

相信的话语篇七
《我相信》

我相信 演唱：杨培安

想飞上天和太阳肩并肩 世界等着我去改变

想做的梦从不怕别人看见 在这里我都能实现 大声欢笑让你我肩并肩 何处不能欢乐无限

抛开烦恼 勇敢的大步向前 我就站在舞台中间 我相信我就是我 我相信明天

我相信青春没有地平线 在日落的海边 在热闹的大街

都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望

我相信伸手就能碰到天 有你在我身边 让生活更新鲜

每一刻都精采万分 I do believe

想飞上天 和太阳肩并肩 世界等着我去改变

抛开烦恼 勇敢的大步向前 我就站在舞台中间 我相信我就是我 我相信明天

我相信青春没有地平线 在日落的海边 在热闹的大街

都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望

我相信伸手就能碰到天 有你在我身边 让生活更新鲜

每一刻都精采万分 I do believe 我相信

我就是我 我相信 自由自在 我相信

我相信 我相信 I BELIVE

我相信我就是我 我相信明天

我相信青春没有地平线 在日落的海边 在热闹的大街

都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望

我相信伸手就能碰到天 有你在我身边 让生活更新鲜 每一刻都精采万分 I do believe

荷塘月色 词曲：张超

演唱：凤凰传奇

剪一段时光缓缓流淌 流进了月色中微微荡漾 弹一首小荷淡淡的香 美丽的琴音就落在我身旁萤火虫点亮夜的星光 谁为我添一件梦的衣裳 推开那扇心窗远远地望 谁采下那一朵昨日的忧伤我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光游过了四季 荷花依然香

等你宛在水中央

萤火虫点亮夜的星光 谁为我添一件梦的衣裳 推开那扇心窗远远地望 谁采下那一朵昨日的忧伤 我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光 游过了四季 荷花依然香 等你宛在水中央

那时年轻的你 和你水中的模样 依然不变的仰望 满天迷人的星光 谁能走进你的心房 采下一朵莲 是那夜的芬芳 还是你的发香 荷塘呀荷塘

你慢慢慢慢唱哟 月光呀月光

你慢慢慢慢听哟 鱼儿呀鱼儿

你慢慢慢慢游哟 淡淡的淡淡的 淡淡的月光

我像只鱼儿在你的荷塘

只为和你守候那皎白月光 游过了四季 荷花依然香 等你宛在水中央

我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光 游过了四季 荷花依然香 等你宛在水中央 等你宛在水中央

枯叶蝶 演唱：许艺娜

一只小小枯叶蝶 翩翩飞在树林间 带着它的保护色 停在枝头情怯怯 虽然只是枯叶蝶 心有火花和热血 奈何风雨太激烈 小小翅膀失颜色 枯叶蝶 枯叶蝶 一旦没有保护色 苍白脆弱 飘飘坠落 谁能齐飞 孤独寂寞 枯叶蝶 枯叶蝶 心中火花已熄灭 何时才能振翅飞 飞向梦中云和月

虽然只是枯叶蝶 心有火花和热血 奈何风雨太激烈 小小翅膀失颜色 枯叶蝶 枯叶蝶 一旦没有保护色 苍白脆弱 飘飘坠落 谁能齐飞 孤独寂寞 枯叶蝶 枯叶蝶 心中火花已熄灭 何时才能振翅飞 飞向梦中云和月

枯叶蝶 枯叶蝶 一旦没有保护色 苍白脆弱 飘飘坠落 谁能齐飞 孤独寂寞 枯叶蝶 枯叶蝶 心中火花已熄灭 何时才能振翅飞 飞向梦中云和月

酸酸甜甜就是我 演唱：张含韵

耳朵里塞着小喇叭 躲在被窝里看漫画 虽然我还在象牙塔 我多么想一夜长大 亲爱的爸爸妈妈 别叫我小傻瓜 我要我自我最像我的自我 人群之中我要最最的独特 唱我自己的歌 要唱出我的性格

我要我自我最爱我的自我 笑过哭过我会全部都记得 梦想总会有沙漠 梦想就是种快乐

虽然我很听话

不代表我没有想法 我喜欢酸的甜 这就是真的我

每一天对于我都非常新鲜我挑剔的味觉 有最独特的区别 我喜欢酸的甜 这就是真的我

青春期的我有一点点自恋大人们的世界 等待着我去冒险

耳朵里塞着小喇叭 躲在被窝里看漫画 虽然我还在象牙塔 我多么想一夜长大 亲爱的爸爸妈妈 别叫我小傻瓜 虽然我很听话

不代表我没有想法 我喜欢酸的甜 这就是真的我

每一天对于我都非常新鲜我挑剔的味觉 有最独特的区别

我喜欢酸的甜 这就是真的我

青春期的我有一点点自恋大人们的世界 等待着我去冒险

哈快长大 快快长大 对这个世界say hi!

演唱：张含韵

推开夜的天窗 对流星说愿望 给我一双翅膀 能够接近太阳 我学着一个人成长 爱给我能量

梦想是神奇的营养 催促我开放

想唱就唱要唱的响亮 就算没有人为我鼓掌 至少我还能够 勇敢的自我欣赏 想唱就唱要唱的漂亮 就算这舞台多空旷 总有一天能看到 挥舞的荧光棒

推开夜的天窗 对流星说愿望 给我一双翅膀 能够接近太阳 我学着一个人成长 爱给我能量

梦想是神奇的营养 催促我开放

想唱就唱要唱的响亮 就算没有人为我鼓掌 至少我还能够 勇敢的自我欣赏 想唱就唱要唱的漂亮 就算这舞台多空旷

想唱就唱

总有一天能看到 挥舞的荧光棒

想唱就唱要唱的响亮 就算没有人为我鼓掌 至少我还能够 勇敢的自我欣赏 想唱就唱要唱的漂亮 就算这舞台多空旷 总有一天能看到 挥舞的荧光棒

我的歌声里 词曲：曲婉婷 演唱：曲婉婷

没有一点点防备 也没有一丝顾虑

你就这样出现在我的世界里 带给我惊喜 情不自已

可是你偏又这样

在我不知不觉中 悄悄的消失 从我的世界里 没有音讯 剩下的只是回忆

你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里

你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里

还记得我们曾经

肩并肩一起走过 那段繁华巷口 尽管你我是陌生人 是过路人 但彼此还是感觉到了对方的 一个眼神 一个心跳 一种意想不到的快乐

好像是一场梦境 命中注定 你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里

世界之大为何我们相遇 难道是缘分 难道是天意

你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里 你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里

你存在 我深深的脑海里

我的梦里 我的心里 我的歌声里

日不落

天空的雾来得漫不经心 河水像油画一样安静 和平鸽慵懒步伐押着韵 心偷偷的放晴

祈祷你像英勇的禁卫军 动也不动的守护爱情 你在回忆里留下的脚印 是我爱的风景

我要送你 日不落的想念 寄出代表爱的明信片 我要送你 日不落的爱恋 心牵着心把世界走遍 你就是晴天 你就是晴天 我的爱未眠

不落的想念 飞在你身边 我的爱未眠

爱的巴士总是走了又停 微笑望着广场上人群 我要把爱全都装进行李 陪我一起旅行

我要送你 日不落的想念 寄出代表爱的明信片 我要送你 日不落的爱恋 心牵着心把世界走遍

你就是晴天 你就是晴天 我的爱未眠

不落的想念 飞在你身边 我的爱未眠

相信的话语篇八
《话语的力量》

话语的力量

今天早上，我们要讨论话语的力量。我们知道上帝的话语，我们读圣经，我们教导圣经，我们传讲上帝的话语。但是，经常性的，我们在经历上帝话语能力方面失败了。这就是我上午要讲的。

上帝给了以色列人十条诫命，他给了以色列人十条诫命这样的亮光去保持和遵守，这样，他们就可以活着。然而，他们不能够付诸他们的顺从；而我们，除非我们重生，我们也不能守上帝的诫命，这种可能性根本没有。人类的本性，我们的肉体，没有任何能力去顺从上帝的话语和诫命。我们知道这一切。

上帝将十条诫命给了以色列百姓，首先是通过摩西。这样人们就可以理解到，这是多么圣洁的律法，是这样的好。如果我们顺从，我们就存活。如果我们不顺从就会毁灭和丧亡。他们理解了这一点，他们感受到了，但他们却没有能力去遵守律法。上帝首先让他们意识到这一点。因为律法的目的，不是用来拯救，律法的作用是用于定罪，去刑罚。上帝最先让我们认识到我们是罪人，我们完全没有能力通过自身来得到自己的义。

这就是律法的作用。当我们有个秤，我们站在上面，尤其是女士们，当你们看见，哇！160磅，你就快要晕过去了，对吗？不可能这样啊？！这时，你不相信这秤。你会怎么做呢？你把这个秤扔得远远的，能解决问题吗？不能。这正是精确表明了律法的功用。就是让你知道，你已经超重了。所以，律法的目的，他的功用是显露我们，告诉我们，你是罪人。你不可能因这一点而作什么了。然后，律法成为你的师傅。然后，他领我们到耶稣面前，也就是到我们得救的泉源那里。

上帝给我们律法，上帝也给了我们圣所的亮光。圣所的崇事预表了上帝的工作。上帝如何将罪从我们里面分离出去呢？上帝如何将罪从我们的心中提炼走呢？这就是圣所。通过圣所崇祀，上帝一直指示他的子民。当人从外院进入圣所，我们看见什么呢？在我们左边是金灯台。在右边，看到什么呢？看到陈设饼的桌子。在中间，我们看见什么呢？我们看见香坛。我们知道，金灯台象征上帝的话语。诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。所以，上帝的话语是光，是唯一的光源。所以，当你进入圣所的第一间，你看不到什么窗户、门。唯一的光源是来自于金灯台。这是预表上帝的话语。

在右手边，我们看到陈设饼的桌子，陈设饼也是预表了上帝的话语。当我们走天国的道路的时候，我们需要光来照亮我们的路程，这样，我们可以看到前面的麻烦、陷阱、危险，所以光带领我们。这是唯一的光，告话语的力量

诉我们何谓义，何谓不义，什么是真理，什么是谬道，上帝就给我们洞察力。而在右边，我们需要吃，虽然有光照亮我们的道路，我们必须要有营养，否则我们不能继续走，不能活下去。所以，上帝的话语是我们维持生命的营养，给我们生存的能量。所以，陈设饼也是预表上帝的话语。

而香坛预表耶稣基督的中保，这是恩典。有时候，我们会跌倒，我们会犯错，我们碰到麻烦。而上帝给我们恩典，恩典是一种中保的工作，不仅是饶恕，也给我们力量让我们可以战胜我们生命中的罪。所以，在圣所，我们看到的一切，都是上帝和话语。在我们告白罪，得饶恕，然后我们重生。然后，我们作为基督徒的生活的唯一需要就是上帝的话语，这是如此的重要。上帝的话语是一样的，如同在太阳底下没有什么新光线，光线是同样的。这是为什么有些人想找出一些与众不同的话语，如狂热份子，和极端主义者们。有些人试图注意一些枝节的事，把他当作最重要的事，那是极端主义，这也是狂热主义。

上帝的话语非常简单。你们看到了。但有些人厌倦了，因为他们一天又一天，一晚又一晚，一周又一周，一月又一月重复读着同样的话语。他们就想发现新的东西。我们没必要这样做。就如同你如果对于每天吃东西感到厌倦了，难道你会去吃树吗？或者吃石头？不可能这样。食物总是原来的食物。你永远不会对吃东西厌倦，如果你厌倦的话，你会死的，你就有麻烦了。

许多人对于吃简单的从天而来的吗哪有了问题。每一天，吗哪是来自于天上，上帝的话语就象吗哪。我们不可能种出来，造出来，不能从土里出来。它必须每一天从天上来，新鲜的。在圣所崇祀中，他们必须烤饼，每周要做一次。这预表上帝为他的子民预备新鲜的吗哪。你必须每一天接受从上天而来的新鲜的吗哪。你必须要理解，如何因上帝的话语而维持生命。不单只是阅读，不单只是听，而是体会上帝的思想，让他进入我们的生命和心灵，这样，我们的思想将改变，我们的生命将改变，我们将从中得到属灵的力量，知道如何分辨事物。

太4:4耶稣却回答说：“(.经上.)记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”那么，我们如何靠上帝的话语而活呢？这就是我早上要说的。这是非常简单的，不是新的，也许一开始听起来是个让人厌倦的题目。靠上帝的话语生活，这我不是听过的吗？真是简单的真理，但我们真的是活在里面吗？这是问题，对吗？我们活着，是靠上帝口里所出的一切话。这是什么意思呢？

约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。换句话说，就是除非灵是活的，除非我们活在灵里，我们的肉体是无关紧要的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。你们看，圣经说，在圣灵里行走，也就是行走是一级一级的系列阶梯。一、二、三、四，你一步一步的走，每一个生命的阶段，我们因上帝的话语而活。叫人活着的是灵，灵是上帝口里的话，耶稣这样说的。所以，上帝的话语——圣经是灵。我们如何得到圣灵，我们接受真理，接受他的话语。

现今，我碰到许多的基督徒，许多真实的基督徒，改变的基督徒，他们来自不同宗派，随便你们怎么称呼他们。现在，我碰到很多来自不同宗派的基督徒，今天晚上，当我结束这里的聚会，我会和他们有一次聚集。这些人真是好基督徒。这些人告诉我他们以前的经验。他们说到，他们超自然的接受“圣灵”。而他们告诉我，这些人根本不知道耶稣基督。有个人跟着他妻子去了某个祷告间，突然之间，虽然他根本不知道耶稣，他坐在了教堂的最后一排，而某种火焰降到他胸前，他被打倒在了地上，然后他得到了这种能力，就站起来，得了“圣灵”。有些女士告诉我，她们被某种火从背后击打倒地，她感觉到热量席卷他的全身，她就在地上打滚。然后，过了几分钟，她站起来，接受了“圣灵”。我听到这些疯狂的故事。

你们看，撒旦想去给人某种特殊的体验，来混淆上帝的子民。想让上帝的子民偏离接受圣灵的真来源。怎样接受圣灵呢？当我们接受耶稣基督说出的上帝的话语的时候，当我们接受圣经中所写的真理的时候。怎样接受圣灵呢？真理将让我们苏醒，真理将充满我们。当我们接受真理，当我们接受话语，我们的想法就改变了。是的，我们的思想、我们的哲学、我们的价值观就会改变。不仅是如此，我们的心也相应的更新了。所以，真理的圣灵将改变我们的思想、我们的样式、我们的生命。不仅如此，圣灵将完全改变我们的心。这样，我们的动机、意图也将改变，我们生命的方向将发生改变。突然，我们就会有了一种非常想为上帝而活的心，想去向其他人传讲基督的福音。如果我们接受了纯正的上帝的话语，这是能力，这是一种活着的话语。他就进来了，这才是上帝的灵。他击倒我们；改变我们；更新我们；给我们能量。只有我们可以理解这一点，就重新有活力了，重新恢复活力了。从失望到希望，从不信任到相信，从失败到得胜，我们的基督徒的生命成为活着的生命。因为上帝的话语是活的。你们相信吗？你们相信上帝的话语是活的吗？如果是，就让他今天在你心里活着。

约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。耶稣曾经是话语，现在是话语，将来也是上帝的话话语的力量

语。基督就是活着的上帝的话语，他生活的方式、他讲话的方式、他行为的方式，每一件都显露上帝。耶稣就是活的话语，耶稣基督在世界上的生活就是道成肉身的33年半。他们看见耶稣基督，他们就看见了天父上帝和他的荣耀。同样，上帝的话语也要在我们里面体现出来。道成了肉身，我们要接受和吃主的话语，这活的话语要进入我们的意识和心，就变成有生命的，我们就活出基督的生命。那是什么呢？话语成为我们的肉身。所以，话语的人格化要成为你的经验，也要成为我的经验。不仅是耶稣的经验，也要成为我们的经验。当我们在吃喝主的话语的时候。

《历代愿望》12章倒数第2段，只要我们因信与他联合，罪恶就再不能作我们的主。当我们与他联合，罪在我们身上不再有力量。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全。你们相信品格的完全吗？哦，是的，这是上帝的应许。基督已经指示我们，与他的联合是如何成就的。在与撒但的斗争中，他是用什么方法得胜的呢?是藉着上帝的话。只有藉着他的话,基督才能抵挡试探。这是耶稣基督得胜的方法。他是我们唯一的真实榜样。基督就这样做了榜样，演示给我们他是如何抵挡撒旦试探的。只有藉着他的话,基督才能抵挡试探。他说:"经上记着说。”……当你被试探袭击时，不要注意周围的环境，也不要注意自己的软弱，只要注意上帝话的能力，其中的力量都是你的。啊！上帝的应该是我们的。你们看，当我们被试探所袭，不要看环境。噢，看看这个，我是多么孤独啊！看看，我真是无力啊！我真是可怜！我什么也不是！我被瞧不起！我是被隔离的！我们被试探袭击了！不要注意周围的环境，也不要注意自己的软弱，而是要抓住上帝的话语的能力。上帝的话语有能力。

当你被试探，你很伤心，你怎么办？你感觉很伤心，我们感受到伤心，有时，非常的悲痛。这时，不要相信你肉体的感觉。那不是真实的你。这是我要说的，当你感觉悲伤，否定他，拒绝他，那不是你。抓住上帝话语的圣灵。当你消沉时，相信上帝的话语。看着上帝话语的能力，而不是看你自己的软弱。听起来有点象积极思维方式。我不是在说思维方式，我是在说上帝话语的能力。当你泄气时，你要怎么做？我们已经泄气了，泄气了，你对此无能为力。你感受到泄气了，但不要注意这些。是的，我泄气了，我觉得消沉了，我被压得起不来了，我失去勇气了。我可以理解这些，这是我们的肉体，但注意我们属灵的经验，除去我的悲伤，除去我的灰心，除去我的环境，我的主啊，我今天相信上帝话语的能力。这是你的选择，积极思考方式是为了发现你里面的能力和勇气，发现你里面的上帝。但我们不是在说这个，我们是在说找到天上的上帝的能力，这是不同的。我们否定自我。是的，当你失去你的配偶，当你失去你的父母，

当你失去你所爱的儿女，是的，你很伤心，很悲痛，无法解释的伤痛，我理解这一点。我也很伤心。我的母亲是需要家庭护理的，她几乎是失去意识了，有时，她可以认出我，但大多数情况下，她认不出来。她给我带来很大的心里的悲痛，我和我妈妈非常的亲近，从小时候就是这样。我不时也讲过我妈妈的故事，但现在她都不能够认出我了。我不知道她什么时候会离去，这给我带来如此的悲伤。但是，虽然是这样，我不得不否定它，而靠上帝的话语来生活，我不可以被我的环境所控制，而是要去注意上帝的话语。这是我们靠话语生活的办法，这是我们的选择。

约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

《评论与通讯》，1897年11月23日，所吃的食物如何在身体里形成血液，同样，通过吃上帝的话语，耶稣就在我们里面形成，这话语就是耶稣的血和肉。事实上，当我看到大家的脸，我就知道大家是谁。啊！我可以看见，胡萝卜、菠菜、黄豆、啊！让我再看看，豆腐、哈，我可以看见食物，我可以在你面上看见桃子，有些葡萄、西瓜。这些食物进入身体，被消化，成为你的，成为你细胞的组成，形成你的身体，造成你的血液，对吗？同样，灵里面吃食物，当我们吃喝、学习、阅读、用话语来医治时，他就变成我自己。他就形成我的思想，形成我的哲学，形成我们的理想，形成我的信心，形成我们的力量，形成这样一些东西。上帝的话语人格化了，就变成了我。这就是如何以上帝的话语来活。

《评论与通讯》，1897年11月23日，那以话语来饮食的就有耶稣在他里面形成，也就是荣耀的盼望。有时候我们会说，耶稣啊，请进入我们里面，请居住在里面，这是对的。但这只是象征性的话语，只是象征性的。而实际上，真实的意思是什么呢？我们接受、学习、阅读、吸收上帝的话语时，我们接受上帝的话语就是接受耶稣基督的方法，很简单，是吗？而这些话语进入我们的心里，就形成了我们里面的耶稣。这是什么意思呢？当我们接受并相信上帝的话语，我们开始象耶稣一样思考；当我们接受并相信上帝的话语，我们就如同见到耶稣；当我们接受并相信上帝的话语，我们就象耶稣一样谦卑。这就表示，这些话语进入我们里面，如同我们所吃的食物一样。而这些食物以一种方式组成了我们属灵的身体，使我们变得象耶稣基督。这做起来并不难，根本不难。

《评论与通讯》，1897年11月23日，记录的话语介绍给寻求上帝儿子血与肉的人；人通过顺从这些话语，就成为神性的参与者。通过顺从这些话语，这很重要对吗？没有顺从这些话语的经验，我们就没有参与神性。

话语的力量

我的朋友，让我问一个问题，很严肃的问题。在你生命中，你有任何一点是没有顺从上帝的话语的吗？我不知道这是什么，我不知道你们的个人生活。但，有没有任何一点，我正在问你，年轻人，还有这个教堂里的所有人，你生活中有任何一点，是现在虽然你知道，但却是没有顺从上帝话语的？如果有，就降服下来，在基督的磐石上摔碎。现在就做！什么在阻止你呢？你知道那是错的；你知道那是你的偶像；你知道那是你属灵生命的绊脚石。而你却仍然持住它，为什么？知道为什么许多基督徒不想一直跟随耶稣基督吗？因为他们只跟随到那个他们感觉到舒服的限度。如果上帝的话语要求我们去牺牲，去拿走一些东西，有时我们就停止了，停下了，就成为了非基督徒。这里说到，通过顺从这些话语，就成为神性的参与者。知道为什么这么多的基督徒是在他们的属灵生命上这么的没有力量吗？知道为什么吗？有时，他们坐在教会。我是传道者，我去很多的地方，许多的国家，去传道、演讲，我做这个做了33年，这是为什么我头发这么白了。33年是很长的时间，我看见了，在许多地方，人们在教堂里，在不同的教堂里，不同的聚集和会议中，但当我看着他们的时候，他们的眼睛如同死鱼的眼睛。他们的眼睛死了，里面没有闪光。知道我在说什么吗？我不是在说你感觉累了，不行了，我想听上帝的话语，但我的肉体软弱的时候；我想睁开眼睛，但却眼皮打架的时候；我不是在说肉体的疲乏，我是在说灵里死去的人。为什么会这样呢！因为当人们停止顺从上帝的话语，他们就死了。你们知道，这是非常简单的，但当我们讨论的时候，可能这些话语让一些人感觉非常的不舒服。

老底嘉教会的证言，启3:14-16，“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既(.如.)温(.水.)，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。这里说到，这个教会不冷也不热。当我和温乎的人说话的时候，这些人不冷也不热，象温水的人，是危险的人。如果你想保持这种状态，如果你不信也不想一直跟随耶稣基督，那我想今天早上给你个建议。退出这样的生活，不要再来教会，去世界上，与罪同乐吧！为什么要在教会里呢？太笨了。为什么要浪费时间呢？如果你不想全部的降服于耶稣，为什么要象一个基督徒一样生活呢？为什么要称自己为基督徒呢？这是荒谬的。浪费你的时间，浪费你的捐赠，浪费你的一切。是吗？出去找乐子吧！去公园，去娱乐场，去快乐吧！去坐什么过山车吧！去骑马吧！这对你更好。在这里对你压力太大了。 如果你想成为基督徒，就成为基督徒。如果你想信耶稣，就信耶稣。如果你想降服，就降服。有什么来阻止你呢？

但许多基督徒，他们讨价还价，想用一些很小的东

西，和天堂来做交易，真是可怜啊！可怜啊！如果你想成为温水，也许对你更好的是离开教会。因为，当你想这样走下去，当那最后的争战来临，你将会背叛基督。这时，许多的麦子也会因你后来的背道而泄气、颤抖。这是为什么耶稣在约6:53这样说，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。啊！这真是难啊，他在说什么呢？许多人就离开了耶稣，不想再做这些事。耶稣说，你们在这里，因为你们被新鲜的食物喂养了，我是在说属灵的经验。如果你没有，也不想有这种经验，离开我吧，离开我。而有许多人就离开了，耶稣感觉到非常伤心。他转过身，约6:67耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”这时，使徒彼得就非常的失望，他说：“噢，主啊，我们可以有大的教堂，美丽的教堂，成功的教会，我们可以在这加利利建立一个教会，但你却赶走成千的人。为什么啊？”但耶稣说，你也要离开吗？约6:68西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？虽然他很失望，但他说出了真理。

启3:17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。你们看，没有上帝的话语，我们是瞎的，我们不能真正理解我们的属灵状态。

再看《喜乐的泉源》，我认为这是我的一个非常重要的祷告。许多年以前，我是牧师、传道者，但我却感受到我的基督徒生活之门关闭了。我不是个好基督徒。一天早上，圣灵对我说：“大卫，你不是个牧师，你甚至不是个基督徒。如果你这样走下去，不久，你会感觉到你要坠落了。而当你坠落时，你将发现那里是燃烧的地狱——非常热的地方，你会发现，那将是你的地狱。”那是一种非常痛苦的记忆。而我感觉到，我有些不对劲。我可以做很好的讲道，但我意识到，我有些问题。那是什么？作为罪人，我知道，我在度双重的生活。我在教会扮演天使、圣人；但我在家里却是魔鬼。知道我在说什么吗？而我也没有任何的平安，或者心里也没有救赎和饶恕的喜乐。我演讲很好的道，很漂亮的演讲，但我做许多的假装。有时，我感觉到冷汗从我背上流下；当我讲道时，我的意识仍然在困扰我。我传讲话语，但我的生活却没有和我那一刻所讲的一致。这对一个牧师而言，真是一种可怕的感受。不管怎么样，我知道我有麻烦，我知道真福音，我也知道福音的力量这些事，福音是那些信的人的力量，我在知识上知道这一点。但这没有成为我的生活。

一天，我需要准备我的论文，我的神学论文。我是教会的牧师，另一方面，我想升级我的神学学位。我在准备我的论题，我当时在图书馆。我本应该写字，要读这些书籍，上千页的书，500页的书，900页的书，所有话语的力量

的神学书。有些是神学把戏，有时，我根本不理解在说什么，但我还是不得不继续写。但那一天，我却不想读了。我把那些书都推开，我开始读书，我想为我自己的心灵找到上帝话语的真理，去聆听我自己的问题。所以，我就打开了这本《喜乐的泉源》。我打开81页，一句短语就象放大了如此活跃来到我面前，这样的有力，就象一柄两刃的剑，就这样来到了我面前，击打我。就是这句话。其实不必自己去顾虑工作有无成效。

《喜乐的泉源》9章最后一段，耶稣最卑微最贫苦的门徒，也能造福他人。他们或者不知道自己对于人有什么特别的益处，但在不知不觉之中，他们的感化力能掀起福音的波涛，日益推广加增;那最后的效果，要等到上帝赏善罚恶之时才会知道。他们并不觉得自己在作什么伟大的工作，其实不必自己去顾虑工作有无成效，只要安静的向前迈进，忠心作上帝所指定的工作就行了。如此，就不致虚度此生。他们必日日增长而成为基督的样式。他们在今生是与上帝同工的，准备着来生作更高尚的工作，享无尽的福乐。

也许有人会说，姜牧师，那又怎样？这是什么意思呢？这是我的罪，我的问题。我的问题就在这里，我是个部长，是个传道人，我想成功，我想被认同。我想让我的教会长大，变大。有更多的十一和乐意捐，我想让我们的理事会认同我，我想让我的教会认同我。有一天，我会坐在领导层的最高位上。我担着我要成为成功牧师的担子是如此的重。有时候，压得我喘不上气。想一想成功，你认为商务人士是这样的期待成功吗？牧师们呢？我告诉大家，成功成为他们的偶像。人类的成功，教会的发展，成员增多。成功、名气、认同、人气，“成功”杀死了你。

如果你能理解我说的，真基督徒将不会自己去顾虑工作有无成效，当我读到这些，上帝的话语，简单的话语，成为炸药，击中了我。我就被跌成碎片。是的，就是这个，这就是我的问题，这是我问题的根源。某种意义上，我就开始看到天堂里的光。在我心里，有一个洞，这就是我一直保留着的，我就感觉。等一下，这是我的问题，我原以为我是为上帝工作，为他的名和荣耀，但知道吗？我其实是在为自己工作，为我自己的荣誉，自己的荣耀。我可以意识到这一点。噢，主啊！就是这个，就是这个问题。是我的问题，这是为什么我对成功如此的有压力。在那时，真实的，突然之间，我感觉到，我周围没有任何人。事实上，图书馆是满的，但我觉得那里只有我一个。我感觉到天上有光照着我，照亮我的心，我的胸膛，那是我感受到的。我就站起来，我开始祷告，告白我的罪，我问题的根源。突然之间，我就感觉到我肩上的重担移走了。我感觉到被喂养了，我觉得太自由了，这样的轻巧了，我感受到心灵的平安。

我就走出图书馆，从门里出来，也许是因为上帝的恩典，我不知道这是我感受到的。我看见一群鸟在天空飞翔，我就感觉到：噢，看这些鸟，多么平安啊！他们是多么平安哪！它们生来就是鸟，它们就过鸟的生活，它们按造物主所造的目的而生活着。所以，他们怎么做呢？他们早上醒来，它们吃完东西，就一路赞美上帝。叽叽喳喳地叫着，它们就歌唱；晚上，它们睡觉；但早上它们醒来，它们又吃上帝为它们预备的食物；然后又整天歌唱，然后睡觉。我思想就这样想：鸟按造物主所造的目的而生活着，但我却过着我的生活，为我，为我自己。这就是为什么我压力这么大。我就说，主啊！原谅我，我是罪人，我是被造物，但我没有按你的荣耀而活。我是为我自己而活。我浪费了我的时间、钱财、力量、才能、去荣耀我，而不是上帝。现在我悔改，我降服。那一天，上帝创造了一个新心在我里面。上帝的话语，简单的话语，击打了我心中的罪的根源。

我们每一天都应通过上帝的话语来生活。当我们向这些话语展示自己的时候，来自于上帝话语的改革照耀了我们的心、我们的意识，让我们理解并知道。知道吗，在那个经历之后，我开始按福音原本的样子来讲道。噢，我看见许多人，和我站在一起，他们就说，你是对的，我准备和你一起，和你传讲一样的道。但另一方面，我又收到许多的控告，批评，我就想，我到底是怎么了？难道我突然之间变成了狂热分子，或者我在传讲什么异端吗？这到底是怎么了？

然后，我开始了一个传教机构，对上帝的子民传讲真正的永远的福音。上帝引导我开始了生命之光的传道工作。我们就宣讲真理，真福音，真教理，按圣经的教导，还有预言。去向各类的基督徒传讲，向众多教派的人传讲。上帝打开了门，当撒旦、人、组织关闭门的时候，总是上帝会打开一扇窗。他打开窗，给出机会，上帝帮助我去世界不同的地方旅行布道。

最近，我从韩国布道回来。知道吗，在韩国中部，一个城市中，我们有了一个对牧师们的讲道，110位来自不同教派的牧师，长老会，卫理公会、浸礼会，真福音教会，这些牧师来了，110位听我来讲。我可以看到他们眼中的泪水，他们相信真理，和圣经里的永远的福音。一位牧师来到我面前说：“知道吗，我将宣告我的教会成为独立宣教机构。我要将我的抗议写在我们教会的报纸上。就是为什么样的原因我要让我和这个教会从这个教派中独立。因为这个教派现在没有100%完全按圣经讲述真实的福音。”而他说：“我下周就要做这件事。”

另有一个牧师来和我说，他是个长老会牧师，他来说：“知道吗，姜牧师，我已经从你们的网站上听讲道2话语的力量

年了，并被真理完全折服。知道吗？在我来这里之前，

我召开了我们教会的董事会议，我让每一位签了一个文件，在这次传讲之后，我要让我的教会成为独立的教会。而我将按圣经原本的教导来传道。如果有任何有反对或不清楚，你可以离开，这是你的选择。请签署这个文件。99%的人签署了。我们开始传讲真正的上帝的话语。通过上帝的话而活这样的福音的经验，向亚洲宣教、向东方宣教。”上帝在大能的工作，因为主对我们这些可怜的灵魂有怜悯。然后开始理解何谓通过上帝的话语而活。主就开始帮助我们行出一个又一个神迹。

启3:18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。买眼药擦眼睛是一种什么经验呢？通过上帝的话语，这是我们能够正确看清的能力——上帝的话语。

何谓义呢？上帝的话语是这样教导我们的，简单来讲，人们并没有按原本的话语来接受，这是为什么他们眼瞎了。为什么上帝的百姓在世界历史上最亮的光中却是瞎的呢？为什么教会眼瞎了呢？因为他们没有原原本本的接受上帝的话语。《基督比喻实训》24章第17段，他已借着他完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与他的心合而为一，我们的意志便合并在他的意志之中，我们的心意就和他的心意联合一致，我们的思想也要归顺于他；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上他义袍的真谛。这样，当主来察看我们时，他所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是他自己的义袍，也就是对耶和华之律法的完全顺从。是不是很简单呢？当我们降服，上帝的想法变成我们的想法，他的思想变成我们的思想，他的灵变成我们的灵。为什么呢？因为我们接受了他的话语；我们接受了他的想法；我们接受了他的品行；我们接受他的计划；我们接受他的预言；接受他的意见；这样，我们的心就和基督合在一起成为一。为什么呢？因为他的哲学成为我们的。当我们阅读，我们同时就接受了他的话语。不管如何，是不是这样呢？是不是很简单呢？这就是义。上帝是义的，只有他是义的，当我们接受耶稣基督，他的义成为我们的义，不是盖住我们，而是成为我们的一部分，通过我们每一天的经验。

《基督比喻实训》24章第21段，人必须将真理种在心里。真理要管辖我们的心志，调节我们的感情。整个人格必须印证上帝的话语。上帝圣言的一点一划必须实践在日常生活行为之中。哦，原来真理可以调节我们的整个感情和动机。噢，是的，一定的，知道上帝的话是怎么说的吗？ 当我们消沉的时候，又怎么样呢？让我们假设你得了癌症、晚期，医生说你只有三个月的生

相信的话语篇九
《经历话语的得胜》

经历话语的得胜

相信上帝必定会引导我们走在得永生的路上。上帝不会抛弃他的百姓让他们受苦，逼迫是洁净的工作，必定有上帝的美意、他的理由、他的目的。

可能大家比较注重经济方面的问题。日本现在正发生着奇怪的现象，因这次的地震，日本的日元应该是降下来，但奇怪他却升上去了。这是非常奇怪的现象，这种变化对世上的经济带来了非常恶的循环。本应该日元下降，那些投机分子大量购买日元。人们认为虽然现在可能要降，但将来肯定要升。许多国家也是一样。这就是有人的思维在里面。因此，世上的经济面临一种非常的状态。日元升值意味着日本的收支出现问题了。当日元升值时，其他国家想购买日本的产品，就需要更多的本国货币去购买，这意味着日本的产品贵了。这会让日本的出口面临问题。而其他国家有许多东西是不能自己生产，必须从日本购买，因为许多国家他们的部件都是使用日本的产品，这些必须要用日本提供。所以，就突然开了一次七国会议。会议的焦点在于将日元汇率降下来。本应该日元下降对日本的经济是有益的，但现在却面临很大的困境。

以前，全世界贸易的结算货币是美元，但这在将来会改变。因为美国有很多债务，也有很大的危机，所以，国际货币基金组织（以下简称IMF）想改变这种状况。再过不久，美元将不再是世界贸易的结算货币。到目前为止，美国因一直印刷钞票而造成问题，但他们现在再也不能这么做了。许多国家不以美元去做贸易，而是以自己国家的货币。特别是中国，他们购买许多俄罗斯的天然气，是用人民币结算的。俄罗斯买中国产品时也是用俄罗斯的钱。将来美元的兑换率必定会降下来。美元的价值会降下来。那中国的经济会面临什么问题呢？本来美元是通用的，中国也在让人民币成为世界通用的。但有个问题，中国的人权和宗教自由没有得到世界的承认。所以，不能成为世界通用兑换货币。所以， IMF正在为了统一世界货币在制造一种类似于支票的东西，来当钱使用。这不是个人使用，而是国家与国家之间贸易上使用。所以，我们要非常关注世界经济的走向。我们很难估算会发生什么。我们正在走向艰难的道路上。

现在世界单一政府者们消灭了各国的大势力，这就是但11章讲到的末后的北方王的工作。他们报仇的工作，他们让共产主义垮台，然后是美国，然后是阿拉伯国家，然后是谁呢？中国，我们要关注这些单一政府主义者们的作法。欧洲的各个国家是教皇要用的，所以，放任着他们，但他已让美国垮下来，欧洲的经济也在垮。北方王为支配世界，所有的条件都具备了。个人或国家在经济上有自信时，他不会顺从其他的权威。日本也因这次的地震垮台了，现在只有中国。将来会发生什么呢？是自然灾害还是经济危机呢？圣经说，无论哪个国家都不能脱离北方王的手。北方王将要怎样对付中国，这是我们要关注的问题。

昨天联合国制定了利比亚内战的紧急预案。他们有两个策略：一是卡扎非的飞机不能再起飞。美国将美国的航空母舰开到了地中海，从地中海的航空母舰将飞机开到利比亚需要30秒到1分钟时间。而且美国军队可以直接攻打卡扎非的军队。

美国的军事势力任何国家和人都不能阻挡。世界屈服于美国的军事势力是有三个理由的：一是人造卫星覆盖范围很广。可以看到所有的一切，也可能听到对话，也可以看到我们的面孔，只是他们不关心而已。如果他们有关心，所有的话题都能听到。世界人口都在那吵闹，他们不关心我们，但他们有这个能力。美国国防部的档案，全世界70亿人的档案都在里面。所有的

国家都协助美国使全世界人的资料能进入美国国防部。他们是怎么协助的呢？电脑本身有存储硬盘，处理器。这是美国公司制作的，微软的。这个英特尔处理器的名称也就是智慧的意思。所以，我们电脑上打进去的所有内容就进入他们的超级电脑里。通过电脑处理的各国所做的事情，美国的超级电脑里都有。所以，每个人都有一些编号，有一个小孩要是出生的话，美国国防部就会给这个孩子一个编号，如第70亿零3号之类的。

二是美国有航空母舰，中国也是建了，但是跟不上美国的。三是飞机不是用铁做的，而是用塑料做的飞机，是不会被雷达发现，他可以飞的很低，而且很快，他的威力很大。一个引擎机，100个战斗机也赶不上，速度太快了。

最近我们知道了一点，我们传真或电子邮件时，所有的信息都会截获。所有电子化信息都会被得到。最近美国发生一点，我们不是有复印机吗？使用复印机，打印机一类的信息也会被他们全都知道。我们不是复制身份证吗？或是文字，打印机本身就会有自己储存内容的芯片。这也会被超级电脑所知道。所以，我们根本无法逃脱。我们都有身份证，所有的身份证也会被知道。我们怎么能逃脱呢？没有逃脱的路。

兽印盖下来的时候，某些人可以买卖，某些人不可以买卖，这在一天早上就能形成。大家想想耶稣出生时伯利恒的故事，为什么去伯利恒呢？就是为了报名上册，在册子上将名字记下。这是什么命令？这是经济法。就是让他们交税。当时耶稣去时有没有房间呢？没有。将来，兽印下来的时候，无论你是否能买卖，都会记录你的名字和信息。将来肯定会有让所有人上册的事会临到。这有两点意思：一是每人要获得新身份证，这事全世界都在预备着。以前我们为了获得身份证需要等待一周，后来就变成一天或三天，现在1分钟就能得到。只要照片，按个手印就可以。那我们怎么区分盖兽印的事情呢？也就是到国家所认可的宗教的礼拜堂聚会。在那里聚会的时候，你就报名上册了。你在那里没有登记就会被发现了。没有标记你就不能买卖，我们不能接受这个印。

美国本来就有过星期日法案，在美国初期的这个法案说成是蓝色法案。当时，人们为什么这么称呼呢？因为是用蓝色的笔墨写下的吗？不是。当时的立法并不是用蓝色印的，是用黑墨印的。蓝色法案是从圣经来的，圣经中蓝色意味着顺从。让人顺从星期日法案。他们为了让人顺从，就称之为蓝色法。初期的法案是这样的：星期天不能买卖、不能竞赛、甚至不能生孩子。当时，星期天生孩子甚至要罚款。其中也有非常重要的一点，星期天不能卖酒。紧跟着是所有人都要去教会礼拜。所以，星期天法案当中不一定是让你不作买卖，跟着会让你去教会礼拜。再紧跟着就是周六要做工。这是最后的命令，我们就有逼迫。所以，使多人领受兽印怎么会临到呢？在我看来，这已具备了。我们要准备好并唤醒这些百姓。一旦有了经济问题，人们就恍忽了。如一旦经济危机临到，你就犯愁，我的财产怎么办呢？在这之前你的财产都要处理好，而且人们就关注于吃喝，但我们要建立信心，这是即将要临到的危机。先求他的国和义，你们需要的上帝必定会加给你们。我们真的临到了这样的时期，以单纯的信心来信赖上帝。

耶稣出生在伯利恒时，没有房，所以，出生在马槽里。当时上帝让东方博士和牧羊人去了马槽。虽然有这么多人，但看出是耶稣的是少数。将来兽印时，也是这样。当时，为了唤醒人，天使合唱团来了。当人们在睡觉，将来也是如此。将来必定有让全世界惊讶的事，那就是晚雨圣灵运动。如果星期日法案颁布了，你们怎么做呢？难道为了谋生去做电脑方面的工作吗？那是不可能的。圣经预言最后应验了。最后的预言在我们面前成就了。 难道要去股票市场吗？不可能的，世界结束了。这时，我们什么都不需要了，我们要的就是圣洁的经历，勇气和胆量。

应该没有惧怕，主的百姓要在一起，求圣灵，这时就有第二次五旬节。这时，许多复临信徒会受兽印，因为害怕；许多人逃跑，象犹大卖耶稣；会有很大的试探临到。晚雨圣灵降下，将会有大呼喊。这些实际的状态会在我们身上迅速的应验。

星期日法案的临到对我们而言在某种意义上是最开心的事情，因为我们必定会死亡，必定会以逼迫，这时，我们毫无惧怕，这就是以前殉道者的信念。为了迅速成就这件事，中国也可能迅速与世界各方面联合起来。日本没有基督教信仰，而且有很多偶像崇拜。这次全世界要施怜悯，这时日本会反对吗？会反对基督教的作法吗？不会，会成为一。那中国会不会有星期日法案呢？这是很容易的，中国的基督教会的潜在力量是很大的。难道教皇提议让全世界联合，中国会反对吗？不会的，就算是为了经济上的利益，他们也会联合起来。在星期天祈求神赐我们祝福，避免祸患临到，谁会反对这件事呢？将来在中国星期日法案临到的最大的可能性是由于自然灾害。所以，大家要教导人们用上帝的话语吃喝。就是以上帝的话语生活是什么意义，圣经话语的能力，我们吃的力量在我们里面运行的经历。

圣经与其他书本是一样的，一样的字，纸张，印刷都一样，但为什么只有它是上帝的话语呢？我们把他扯下来放到火里，也会被烧掉，小说也会这样，为什么叫它为上帝的话语呢？我看过中国的《三国志》，在中国是有名的书,韩国人喜欢看这个。因为三国志的做战方法实在是太妙了。我看了两遍。写这本书的作者在旁边教你们吗？不是的，他死了。是你在读。但圣经不同，当我们打开圣经，圣经的作者就在我们旁边教导我们，就是圣灵。所以，我们称圣经为上帝的话语。2000年前写的话语，却成了我今天需要的话。因为感动保罗的也在我身边临到。让保罗写出这些话语的圣灵也同样的感动我们。所以，话语是活的。

上帝说要有花时，花立刻就有了。不是造出来的，而真的是说有就有。现在有造出来的花，技术很高明，象真的。质量，花的样子，颜色实在是太好了，远处看不出来是假的。我有一次把真的和假的一起看，照明打开，真的看不出来。造出来的好象更好看。向他吹风，他们的摇摆都一样。不知道怎么造的，真的和假的太象了。但一个是活的，一个是死的。正确读圣经的人就是活的，上帝的生命在里面。他们是新的被造物、重生、 有勇气、有力量。虽有千万人仆倒在你右边，但你相信一节，不要惧怕，我必与你们同在。只要你相信这一点，即使你父母忘记你，我却不忘记你，我将你的名字刻在掌上，（赛49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。赛49:16看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。）我们相信的话，全世界灰心我们也不灰心。你们要等待我，我所说的话必定会成就。我必与这世界结束为止与你们同在。如果大家相信这点，我们就会活着。所以，这是上帝的话语，是创造的能力。

我们是尘土。尘土怎样，你踩过尘土吗，踩上去是怎样呢？谁踩样子都不同，也可以随意捏造，因为我们是随意可捏造的性格。魔鬼可以捏造，朋友可以捏造，我们会改变。但上帝捏造时，我们就变了。之后为了固定，这就需要盖印。就是要到火里烤，无论你开心或不开心，都要烤，因为只有这样才能坚固。可能烤一次还不够，要好几次，你被火烤了才成为坚固的信徒。然后怎样？在上面要画彩色，画完还要烤。是不是不愿意呢？因为我们进入火里要好几次。我们现在在经历什么过程呢？上帝正在我们这被捏造的土上画。画谁呢？耶稣。我们还要进入火里，你要经过火中几次呢？10遍，20遍？更多遍。我们要进入火中，每次都会痛、很烫、累、但还要进。我们所有的渣都要炼净。在成为产成品前，还要烤最后一次，那是什么呢？这就是星期日法案。最后的试探。最后的试炼。上帝的话语是力量。话语本身要成为我们本身的力量。

徒20:32如今我把你们交托上帝和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。上帝就是用话语建立和雕刻我们，让我们被话语印记。徒10:44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。我们不正在打开话语吗？我们在讨论，在听，我们正在获得圣灵。看不见，但圣灵在我们身上。这时会发生什么？为罪，为义，为审判，自己责备自己。我们会悔改，认识上帝，心会悔改，洁净，对真理会确信，这就是圣灵临到。但现在在世上将圣灵说成感情性的，但圣经说的不同，我们正在获得圣灵。因为正开着话语。你没有如此祈求圣灵，总是求别的灵，才会得恶灵。

约6:63叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。耶稣所说的一切话就是灵就是生命。我们肉眼所看到的话语就是圣灵的话语。圣灵是通过上帝的话语向我们说话，通过预言之灵向我们说话。太4:4耶稣却回答说：“(.经上.)记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”就是靠着上帝口中所出的一切话而生活。这里说我是从天上降下的食物。这是什么意思？我们如果吃上帝的话语，灵性就活着，就有信心、有力量、有勇气。当你们受逼迫，经历艰难时；看到弟兄姊妹进监狱时；还有打电话调查时；安全局打电话时；受威胁时；该怎么做？我们会灰心，会担心忧虑。这时要想话语，这是耶稣的信心。耶稣在十字架上经历黑暗，他觉得没机会复活。门徒全跑掉，前途一片漆黑。这时你们怎么做呢？要从别人的不信中吸取信心，这怎么可能呢？我们要在心中记住圣灵的话语 ，要安静地思想圣经的话语 ，话语是什么呢？就是灵，就是生命，这就是生命的粮，可以让我们活着。

一个中国的姊妹被带到公安局时，警官说：“你虽然不认识我，但我非常了解你，我们非常关注你们，要小心，你要记住我说的。”这个话听起来是很可怕的。‘你虽然不认识我们，但我们非常认识你’这是很可怕的话语。因这些话语，许多人就软弱了，失去勇气了。我们该怎么做？我们都是软弱的，这位软弱的姊妹心里怎么能有勇气呢？要看上帝话语，思想、要读、要信。这样，我们心里就有氧份。因为吃了天上的食物，就有了信心、有了勇气、心里愿意，恶没了、就真实了。因为上帝的话语是上帝的能力。不能单以知识上认知，真理不是知识，真理是上帝的能力。当改变我时，这才是真理。教理不是真理，教理是真理的信息。话语进入我们里面，改变我们时，才是真理。

我们是传讲真理的人，所以，要经历上帝话语的大能。无论什么事情发生， 我们里面都要有生命力。不要灰心，你们心中话语的能力会让那些人惧怕。我们心中话语的能力会感化别人。中国最近有些弟兄姊妹进了监狱，如果他们能出来的话，会有很多的见证。会说一些我们无法理解的事。会见证上帝在狱中保护他们的经历。将会说感动法官或狱中执政的话语。耶稣在彼拉多前谁是王？耶稣是王。保罗在罗马皇帝前时谁是王？是保罗。保罗在罗马总督前谁战兢？是罗马总督。所以，我们要有信心，这要成为我们每天生活的力量。在患难和逼迫中安静的经历。

以后到了天国我们要做什么见证呢？我想去天国听一下各位因上帝的话语得救的经历。人们就会很惊讶，象这样的人怎么能说这么有能力的话呢？这就是话语的力量。如同彼得说：“将我倒钉十字架。”这样的勇气。犹太指导者将彼得和约翰带去鞭打时，他们说什么？我们听谁的呢？听你们的还是上帝的？是上帝的。这是忠诚。我们在人面前承认上帝，上帝就在众天使前承认我们。我们都有这个特权，就是在人面前承认上帝的机会。就算死，上帝的命令是更重要的。

可以大胆说上帝的话语，是我们的机会，所以，不要惧怕，要鼓起勇气。我们经历逼迫艰难时是很难的。我在当兵时被打过，被打完了没事了。但在打之前是很惧怕的。就是挨个的，快到你的时候，这时最难。在我前面的人被打要翻滚、惨叫时，是最难的。有些人爱惨叫，有些人还没打到就倒了，还没打就叫了。当你看到时，你就更怕了。看着这个痛苦快临到时，就很胆怯，但被打完了就痛快了。当我们看到弟兄姊妹受逼迫时，我们容易恐惧。看到有进监狱的人，就惧怕了。但不用怕，要勇敢，耶稣比世上任何人经历更多苦难。

保罗在监狱里，有了奇迹，当他在里面唱歌时，地震就临到了。不出于上帝的事不会临到，如果真的进入监狱，这是上帝的旨意，有上帝的旨意要成就。所以，要成就这样的事。在监狱活的出路也会有的。虽然进入好像要死的，但不是的，都会有出路的。难道上帝在监狱外运行，在里面就没有吗？不是的，上帝会兴起更大的作工，让我们的逼迫给福音传播更多的力量。在我们里面的圣灵就更多了。进监狱有几个好处，不用担心吃的，因为都给。也不愁穿，因为供应。当然有点苦，也不用担心别的。因为是被关着，你就有很多空闲。所以， 所有事要积极的想。

魔鬼想给我们惧怕的心，圣经描述说他象吼叫的狮子。但这个狮子算不了什么。美国有位牧师韦林德，他90多岁了。他以前在非洲宣教时，有一次与黑人在路上，碰到了狮子。他们多惊讶了，他们都僵住了。你跑狮子就会追，狮子在你面前，用舌头舔你是什么感受？太恐惧了！这时狮子要向他们奔来了，用前腿蹬着地，好像一跳就到你面前了。这时，这位牧师也不知道哪来的勇气，就大声祷说：“走开。”这狮子就跑了。就有这么奇怪的事。魔鬼就象狮子，但圣经说，要抵挡魔鬼。要有这种精神。象我这样做指导的人绝不能灰心。甚至一个灰心的眼神也不能让别人看到，要一向有勇气的做事。指导者的眼神也要非常有勇气，要大胆。去监狱时，要说，我要去休假了，再见。要有这样的心态。我们是与上帝同在的，有什么可怕的呢？我们的心不能畏缩，任何事不能畏缩。让我们灰心丧志，魔鬼就得胜了。我们灰心丧志就表示我们不信了，这是不信上帝的意思。所以， 鼓起勇气吧！为上帝而受逼迫，为真理而受逼迫！我们是军人，善恶之争这一仗的属上帝阵营的军人。要为耶稣而背十字架。

任何人都可以拥有这种勇气。就是流泪、艰难、绝望时，可以得胜的勇气。无论肉体的感受是什么。灵必须要得胜。这灵就是我们的心，肉身软弱，没有力量，有挫折感，一片漆黑，这都是肉体。肉体的感受不是真的，是假的。这不是上帝给的，灵必须要得胜。我们的心要信赖上帝的话。读话语要领受这些话。这就是上帝的话活着的意思。活在哪里？在心里。在心里，话语要活着。因你我们对上帝话语的确信，福音的事业要结束，当我们遍地走来走去传话语时，话语要成为创造的能力，成就悔改。使更多的人有勇气。在说十字架时，我们的态度不同说出来也不同。随口说的，和真诚的说时，是不同的。说真理是什么意思呢？就是运行在你里面的上帝的能力，就是你在传上帝的话语。

我在日本聚会时，我感受到现场的人有圣灵的临格。这次大地震之后，这些人有很多事要做了。那里负责的牧师写邮件给我：“牧师，我们记得你对我们说的话，现在正是做工的机会。”当时有100多人来了，这些人可能是日本范围内相信现代真理的人数。日本信基督教的人很少。日本所有复临信徒是15000人，但真正虔诚敬拜的就不知是多少了。在日本全国范围内接受三天使信息的估计也就是这100多人。日本有1亿3千万人口，只有100多人接受真理，是不是太少了呢？但这些人聚集在一起，他们从最冷的北边来到冲绳，那里有美军的驻地。这个岛和台湾很近，所以，美国有军队驻扎在那里，这个冲绳真是军事要塞，亚洲的正中央，就是中国韩国日本台湾的正中央。它是属于日本的，那里有几艘航空母舰。中国就非常紧张。最近中国也仿

相信的话语篇十
《相信自己一定行(鼓励自己的经典句子)》

相信自己一定行（鼓励自己的经典句子）

1.别丢掉野心和欲望野心和欲望(这里指的是一种积极状态下的野心和欲望)可以使一个人的力量发挥到极至,可以逼得一个人献出一切去排除所有障碍,它们能使人全速前进而无后顾之忧。所以，我们应该保持着一种野心和欲望，不要把它们丢掉。

2．别把成功看的太复杂

实际上，成功并不像我们看上去的那么复杂，有时越简单越容易成功——尽管这听起来有些不可思议。有时我们应该让心态简单一些，把复杂的事用简单的方法去做，往往会收到意想不到的效果。

3．做人做事要诚实守信

培根说：“诚实守信是为人处事第一原则。”朋友，不管你身处何处，涉世未深还是历经世事变迁，沧海桑田，请你相信诚信，保持诚信，坚守诚信。你才能守住心灵的契约，赢得做人的尊严，最终会成就一番大业。

4．相信自己一定能行

如果有一个人连自己都不相信，还能指望别人相信吗？要相信自己一定能行。具有强烈自信心的人，能够承受各种考验、挫折和失败，这种自信心会使我们受用一生。

5．经受住苦难的考验

苦难是一笔财富，它会锤炼人的意志，使人获得生活的真谛。中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃的苦中苦，方为人上人。这些都是鼓励人要经受住苦难的考验，在面对苦难的时候要忍耐，要有希望，只有保持这样一种心态，才会走向人生的辉煌。

6．充分利用一切可用的资源

我们自身的资源是有限的，但我们周围的资源是无限的，要想成功的人，就要有这种想法：从现在开始，运用自身的资源，运用周围的资源，运用一切可利用的资源——要做到这一点并不难。

7．放下架子，从小事做起

在现在这个竞争的时代，想一下子功成名就已变得不现实。大事业往往都是由做成一件件小事而成就的，我们要放下架子，不要对小事不屑一顾，踏踏实实地从小事做起，在很多时候，恰恰是小事决定着我们的成败。

8．做一个正直的人

做人最基本的一条准则就是正直。正直，就是有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则。正直是做人的一种美德，也是做人的一种积极心态。做一个正直的人，才不会违背自己的良心，才能无愧于“人”这个字。

9．做人做事要学会变通

在变化机率日益增多和变化不断加速的今天，因循守旧是不可能进步的。每个人都要有一种求新求变的心态，才能跟得上时代的发展。不妨为自己树一个座佑铭——“不变不通，一变就通。”

10．做事要敢于决断

一般说来，一个人在做事前先要决断，能否敢于决断将直接决定着胜败。在遇事时要冷静分析，敢于决断，千万不要犹豫不决，更重要的是，在决断后要踏踏实实地去做。（

11．把失败当做成功的垫脚石

我们不要害怕失败，要有“屡败屡战”的精神，把失败当成通往成功的垫脚石，当你遭受失败越多时,你就会离成功越来越近。当然，你必须要有足够的抵御失败的能力，并且不断地去努力进取。

12．凡事要留有余地

一个人要想很好地生存和发展，就要做到“狡兔三窟”，凡事都要给自己留有余地。我们要有这样的意识：当我们选择了一条路的时候，我们还应为自己准备第二条路、第三条路。

13．学会选择，懂得放弃

一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能够充分发挥自己的聪明才智，从而到达

成功的彼岸。

14．把一件事坚持做下去

做任何一件事，都要有始有终，坚持把它做完。不要轻易放弃，如果放弃了，你就永远没有成功的可能。如果出现挫折时，你要反复告诉自己：把这件事坚持做下去。

15．给自己一点勇气

很多事表面上看起来很难完成，实际上却很简单，只要我们拿出一点勇气去尝试，往往就会收到意想不到的效果。我们每个人都有勇气，这是我们自身用不完的财富，要懂得合理利用，否则就等于浪费。

16．面对竞争要使自己强大起来

竞争是普遍现象，无可逃避，一个人不可能脱离竞争而存在。在挑战面前，除了要保持良好的竞技：状态外，更要注重在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地成长，变得更加成熟，更加强大，才能战胜对手。

把缺憾变为前进的动力

17．依靠自己解决问题

不要总是依赖别人，把一切希望都寄托在别人身上，而要依靠自己解决问题，因为每个人也有许多事要做，他只可能最大限度地帮助我们，别人只可能帮一时却帮不了一世。所以，靠人不如靠己，最能依靠的人只能是你自己。

18．该说“不”时要说“不”

做人做事要学会拒绝别人，该说“不”时要说“不”，这是为了正当地保护自己，也是做人做事的一条原则。不要不好意思和没有勇气说“不”，要巧妙地把“不”说出来，否则，受伤害的将是你自己。

19．乐于接受别人的反对意见

我们经常会遭遇别人的反对意见，但乐于接受反对意见的人并不多，这需要我们摆正心态。其实，别人的反对意见或多或少都有些道理，对于正确的反对意见，我们要欣然接受，对于错误的反对意见，我们也没有必要激烈地反驳。学会接受反对意见，才能使我们变得杰出。

20．不断激励和塑造自己

每个人不可能永远都充满激情和斗志，所以，我们需要不断激励自己来保持激情和斗志。不要企图活在别人的激励中，自励才是最有效的激励方式。没有人能真正改变你，只有你自己才能改变自己。

21．把缺憾变为前进的动力

我们自身有缺憾甚至是生理缺陷并不可怕，可怕的是我们变得消极，甚至自暴自弃。在缺憾面前，我们要保持积极向上的心态，把缺憾变成我们奋斗的动力，只有这样，我们才可以主宰自己的命运。

22．工作是工作，生活是生活

追求完美人生是人类与生俱来的需求，可只注重事业上的成功，为工作失去生活，则是一生的缺憾。工作是工作，生活是生活，不要为了工作而失去生活。我们应该在做好工作的同时，不要忽略了生活。

23．及早消除厌职情绪

你是否很厌倦你目前的工作？我想大部分的回答是肯定的。厌职情绪使我们失去了工作的乐趣,还会严重地影响到我们工作和生活,我们应该及早消除它。要消除厌职情绪，就要保持良好的工作心态，学会爱自己的职业，合理安排工作和生活，这样才能找回一个原本充满激情与活力的自己。

24．学会给工作减压

工作压力通常是每个人都会而临的一个严峻的问题。工作压力太大不仅会挤走快乐，还关系到个人事业的发展、身体健康、家庭和睦等等诸多人生要素。所以，我们要对工作压力有一个正确的认识，学会给自己的工作减压，只有让自己摆脱工作压力，我们才会活得轻松。

25．在工作是保持快乐

想让工作枯燥乏味还是充满快乐？恐怕没有人愿意选择前者。其实，工作就是工作，它永远不可能像休闲度假一样充满了新奇和喜悦，关键是你如何在其中寻找并创造快乐。只要你真的去寻找了，快乐就会降临。

26．打开自己的头脑

无论做什么事，只有出奇才能制胜，这是一种上乘的做事心态。出奇就是想别人所没有想到的，做别人所没有做到的，只有这样，你才能在竞争中脱颖而出。而要出奇，就必须打开封闭的头脑，也许一个新的创见，就可能改进我们的工作业绩，改变我们的生活。

27．用耐心去等待成功

成功在很多时候取决于每一个人对成功与失败的态度。正如那位老者所说：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。也就是说，成功只垂青于有耐心的人。

28．勤奋好学才会有所成就

才华横溢、机智聪明、英勇果敢是一个人成就事业的重要条件，但是，这些并非最重要，最重要的是一定要勤奋好学。勤奋好学要有不耻下问、活到老学到老和克服各种困难的精神，才会真正学有所成，学有所用。

29．我们需要一种冒险的精神

有句话叫“富贵险中求”，这话很有道理。虽然我们不赞同盲目地冒险，但我们的的确确需要一种冒险精神。因为安于现状、不思进取是永远不会前进的，因为成功的机遇往往最青睐敢于冒险的人。

30．不要一味地模仿别人

你可以模仿别人，但不可一味地进行模仿。不要活在别人的影子里，你就是你，不是别人的翻版。大踏步地向前走，留下属于自己的脚印，才能够活出真正的你自己。

31．善于创造和抓住机遇

机遇对于想成功的人来说是最宝贵的，机遇会光顾每个人，没有抓住机遇，再有才华的人也会被埋没一生。一个人不会时刻都面临机遇，这需要靠你自己去创造机遇。你要知道，要抓住和创造机遇，必须付出你的实际行动。

32．别被挫折吓倒

每个人一生中都会遇到很多或小或大的挫折，这一点谁都无法避免。在挫折面前，我们不要被吓倒，应该直面挫折，把它当做是成功对我们的考验，坚强地继续走下去，挫折就会成为你的垫脚石。

宽容是人生的一种至高境界

33．保持一种创新思维

创新思维是一种积极的心态，凡成大事者都有超出常人的创新思维。在残酷的竞争面前，创新思维会给当事人带来生机和活力。毫无疑问，我们必须要保持一种创新思维，用新思维突破常规观念，超越自己的过去，才能立于不败之地。

34．客观对待事业的“瓶颈”期

每个人都会遭遇事业上的”瓶劲”期,在此时,不要心烦意乱,不要灰心失望,更不要自暴自弃.当事业停滞不前,无法突出活力,或者应重新思考自己的选择。

35．关注并保持心理健康

心理健康是健康的一个重要组成部分，如果一个人心理不健康就会产生心理疾病。心理疾病可导致多种疾病的发生并能加重某些疾病，会严重影响我们的健康。所以，我们一定要关注并保持心理健康，要做到这一点，最主要的是要有一种乐观向上的积极心态。

36．别为了要面子而活受罪

面子既不能不要，也不能都要。我们一定要对这个问题有一个正确的认识。否则，自以为要了面子，而实际上往往是丢了面子，丢了面子也许事小，但为了面子而活受罪则实在是不划算的。

37．善待自己，爱自己

别人可以对不起你，但你不可以对不起自己。对自己好，珍惜自己，爱自己，是最基本的要求，也是对自己负责的表现。每一个生活在这个世界上的人，无论何时，无论发生什么事情都要善待自己。

38．不浪费宝贵的时间

我们花多少金钱也买不到一瞬间，这世上没有什么比时间更宝贵了。我们无法挽留时间，但我们可以珍惜时间。要珍惜时间，最重要是要合理有效地运用时间。我们要把珍惜时间这个观念深植心底，不虚度每一天。

39．运用自我暗示改变自己

别让消极的自我暗示控制了自己，要用积极的自我暗示改变自己。把积极的自我暗示进行反复地练习，就能让我们用一些更积极的思想和概念来替代我们过去陈旧的、否定性的思维模式，这是一种积极的心态，也是一种能在短时改变心态的方法。

40．做人要勇于表现自己

表现欲是人们有意识地向他人展示自己才能、学识、成就的欲望。对于我们来说，增强自己积极的表现欲是一种促人奋进的内在动力。谁拥有它，谁就会争得更发展自己的机会，从而接近成功的彼岸。

41．敢于向别人推荐自己

人生有许多机会是要靠自己去争取的。如果你有能力，就应该自告奋勇地去争取那种许多人无法胜任的任务，你的毛遂自荐也正好显示你的存在，你成功的机会也将会大大增加。

42．不要有“怀才不遇”之感

之所以会“怀才不遇”，大多数是由自己造成的。不要有“怀才不遇”的感觉，因为这会成为你心理上的负担，严重影响到你的正常心态。所以，我们要认真踏实地做自己该做的事，就算真的是大材小用，也应该是快乐的。

43．立刻行动起来

立刻行动起来，不要有任何的耽搁。要知道世界上所有的计划都不能帮助你成功，要想实现理想，就得赶快行动起来。成功的道路有千条万条，但是行动却是每一个成功者必须要付出的，行动也是通向成功的捷径。

44．别让犹豫囚禁了自己

在当今这个世界里，充满着各种机会，但是机会都是销纵即逝的，一旦有了机会，就应该及时把握，就要果断决策，勇敢地去行动，而不能犹豫不决，否则的话，你就只能永远站在那里看着别人成功。

45．无论何时都应勤俭节约

奢侈浪费是一种可耻行为，勤俭节约是一种美德。无论何时我们都要勤俭节约，贫穷时要勤俭节约，富有时更要勤俭节约。只有这样，我们才能守住富有，并且也会越来越富有。

46．控制自己的情绪

有的人只要情绪一来，就什么都顾不得了，什么话都敢说，什么事都敢做，这是很危险的。有一句话说：“上帝要毁灭一个人,必先使他疯狂。”我们要控制自己的情绪，做情绪的主人，而不要成为情绪的奴隶。

47．宽容是人生的一种至高境界

宽容，是做人做事的一种积极心态，是大家耳熟能详的美德。要宽容你的亲人和朋友，宽容你的对手和仇敌，这是古今中外成大事者必备的心态。当然，也要知道姑息和纵容决不是宽容，一定要掌握宽容与纵容的尺度和分寸——对某些人不可过分宽容。

48．不要报怨这抱怨那

生活中我们常常能听到一些抱怨声。生活中许多事情告诉我们：只会抱怨的人是无法把事情做好的。也有一些人，尽管生活对待他们很不公平，但他们不去抱怨这抱怨那，而是把别人用来抱怨的时间用在勤奋做事上，结果，他们就会取得令人刮目相看的成绩。

让自己快乐起来

49．永远保持一颗热忱之心

没有一颗热忱之心，无论做什么事都不会顺利地完成。热忱是一种待人接物的良好心态，也是一种激发自身潜能的巨大力量。在生活和工作中，以一颗热忱之心对待一切，往往会产生奇迹。

50．成功有赖于团结协作

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，要想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。在现在这个竞争激烈的环境中，只靠一个人打拼天下是不现实的，我们必须要有与人团结协作的精神，才能够发挥集中的优势，在事业上取得成就。

51．把恐惧拒之门外

每个人都会有各种各样的恐惧，这些恐惧不仅是一种心理阴影，更重要的是，它会阻碍你的行动。如何克服恐惧感？最有效的办法就是：把恐惧拒之门外。或者说，要勇敢地迈出实际的步子。

52．要给自己树立目标

我们的人生不能没有目标，没有目标的人生就像没头的苍蝇。给自己树立目标，竭尽全力向着目标前进，成功人士之所以能成功，是因为他们能够做到这一点。一个人的目标越大，取得的成绩往往就越大。给自己树立一个大目标后，还要树立一些小目标，当小目标一个个达到后，大目标就会达到。

53．满怀希望地活着

一个心中没有希望的人，就如同一具行尸走肉，毫无生机可言。我们应该在心中保存一份希望，活在希望中，我们才会在困境中保持斗志，才会活得潇洒。

54．让自己快乐起来

我们最需要的是快乐，一个满怀快乐的人是幸福的。既然我们都喜欢快乐，我们就应该让自己快乐起来，关键在于要有一种快乐的心态，有了快乐的心态，快乐就不会去往别处，它只能留在我们身边。

55．要保持着乐观的心态

乐观的人看什么都乐观，无论到哪里，都会受到别人的欢迎，而且，成功和健康也会伴随他。悲观的人则恰恰相反。我们要保持着一种乐观的心态，做一个乐观者，我们的人生才会散发光彩。

56．别让自己活得太累

一个人的人生说起来很长，但实际上过起来却很快。与整个的历史长河相比，那就更是转眼即逝的短暂的一瞬。因此，我们应该忘却不快，不能自寻烦恼，更不能让自己“活得累”。

57．拿得起，放得下

我们每个人都有很多“宝贝”，但你不可能什么都得到，在某些时候一定要学会拿得起，放得下。拿得起是勇气，放得下是肚量，拿的起是可贵，放得下是超脱。人生最大的敬佩是拿得起，生命最大的安慰是放得下。

58．为人处事应互相忍让

古语有云“百忍成金”，孔子也曾说“小不忍则乱大谋”，足见忍让对于我们自身来说是多么重要。无论是同事间，还是邻居间，无论是朋友间，还是夫妻间，都需要相互忍让,这是为人处事的一种必备心态。

59．做人要心怀感恩

因为活着，所以我们应该感恩。感恩是一种宽容和豁达，是一种伟大的情操。世上的一切都值得我们感恩，我们才会生活得更加美好。

60．没有必要去生气

生气会浪费时间，会伤害别人，更会伤害自己，严重时还会引发各种悲剧。其实，仔细想想，生气实在是不值得，于人于己都没有好处。人生那么美好各短暂，我们实在没有必要去生气。

61．不要和自己过意不去

我们在做人做事出现问题时，绝大多数是我们自身的原因。无论是做人还是做事，都要灵活些，别难为自己，尤其不要跟自己过意不去，这是对自己负责的一种表现。

62．要勤勉，不要懒惰

我们纵观事业有成者，无一不是兢兢业业勤勉工作的，而懒惰则是成功的最大敌人。在现在的社会，企图不劳而获是不可能，也是不现实的。对于我们来说，要勤勉不要懒惰，就如同要成功不要失败一样重要。

63．养成储蓄的好习惯

如果没有积蓄，我们的很多计划都将毫无意义。机会存在于各处，但只提供给那些手中有余钱的人，或是那些已经养成储蓄习惯，而且懂得运用金钱的人。我们一定要养成储蓄的好习惯，这不仅是我们做事的资本，也是一种美德。

64．接受并善待教训

不管我们愿不愿意承认教训，教训都是客观存在的，不敢查找教训的人其实是在回避矛盾。教训是对挫折与失败的理性思考，是我们人生的一笔可贵的财富，我们一定要接受教训，善待教训。虽然经验可以助你一臂之力，但教训却可以使你受用一生。

65．把赞美送给别人

你要知道，每个人都喜欢来自别人的赞美。只要赞美适时适度，不仅可以消除人与人之间的隔

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