形容心态淡然的网名

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形容心态淡然的网名篇一
《浅析网名的文化心理特征》

浅析网名的文化心理特征

郑美平

（福建师范大学文学院，福建福州３５００００；

福建金融职业技术学院人文法律系，福建福州３５０００７）

摘要：网名是．‘．－４ｆ１进行网络交往的基本工具符号，与传统姓名相比．它具有创新性、幽默性、层次性的特点。，网名作为当代人名系统中的新成员，不仅是语言现象．更是文化现象。透视网名，可以发现臆藏在其中的四大文化心理特征：浪漫的情怀、蚩拜名人的心理、孤独的精神状态、张扬个性与标新立异的价值观念。

关键词：网名。理语言文化

随着互联网的发展和普及＋上网聊天已经成为现代人休闲娱乐、交流信息的重要方式。人们在网络这个虚拟世界中的交往需要一个名称来标示自己，这便产生了个人网名。网名是计苒机用户在网上所使用的名字，也叫做昵称（ｎｉｅｋｎａｒｎｅ）。现实牛活中人人都有名字．但身份证上的名字承载的是父母的希望，与本人对自　

止的认识没有关系：网名是・个人网络生存的标志，在网络巾．你可以没有性别、年龄、特征，但不能缺少网名。网名是个体在自我认识的基础上取的，现代人的“网名”．就像古代人的字、号・样，传达出关于自我的信息。人们对网名的取舍往往经历了一番深思熟虑，通过网名可以发现在网络这个巨大的交流平台上语言使用的特点．也可以折射出聊天者的学识、道德、审美、心理等文化素质．是语言和文化研究的新窗口。

一、同名的特点

网名是特定群体在特定环境下所用的符号。２００７年１月２３１３巾国互联网络信息中一巳，（ＣＮＮＩＣ）发布了第１９次中围互联网络发展状况统计报告。报告显示，截至２００６年底＋我囤网民人数达到１．３７亿．占巾国人口总数的１０．５％。年龄在１８—２４岁之间的网民平均每周上网的时间最长．为２１．５小时：紧随其后的是年龄存２５—３０岁之间的网民．平均每周卜网时间为２１．０小时。香港的亚洲互联网及互动群众使用调查公司ｆｉａｍａｓｉａ）指出．中国的上网人口平均年龄为３０岁，同时上网者的年龄呈逐渐下降趋势。这样一个群体对现实生活除了拥有最起码的生存需要之外．在精神上还要求新鲜的、时尚的、多变的养分和刺激．网络这一虚拟空间为网民提供了自南驰骋的广阔天地．在州上他们的表现欲、想象力、自我意识和

深层诉求都能够得到淋漓尽致的表现和抒写．于是异彩纷呈的网名便在网民的交往中应运而生，并不断发展、十富起来，形成了不同于传统姓名的鲜明个性。笔者从腾讯ＱＱ、聊天室、ＢＢＳ论坛收集ｒ大量的网名材料，并进行归纳和整理，发现嘲名呈现出以Ｆ一些特点：

（一）创新性

在网络交际中．常规的表达方式不足阻张扬网民们的语言文化个性．于是网民们开始反叛现有的形式与内容，大胆创新，充分体现特立独行的个性化意识和与众不同的放射性思维。这种创新体现在网名内在思想和外在形式ｒ：

１．内ｊ薛上

语言的生命力在十创新，丰富多彩的网名正是这种创新意识的体现。青少年是富有创造性的群体．他们有着求新猎异的文化心理．在语言上也要彰显自己的特殊性，体现自己的智慧。他俐突破已有的命名模式，通过标新立异来引起月Ｕ人沣意，为了脱颖而出．他们喜欢采用鲜明强烈、诡谲张扬、魅力四射的符号来激发网友结识、交谈的欲望和激情，、止人一瞥就会产生访问或浏览的兴趣。如有的网名直自如话：“过客”、“等一个人”；有的文雅秀埘：“牧野流云”、“采采孚君”；有的自我戏谑：“影响市容”、“害群之马”；有的意味深长：“似水流年”、“昨天今天明天”；有的拆字：“术子”、“言午”；有的隐喻：“菜鸟”（喻新手）、“恐龙”（喻丑女）；有的仿造：“断肠人在刷牙”、“卖女孩的小火柴”等。

２．形式上

第一，突破ｒ“姓＋名”的限制：传统姓名有一定的约束．一般“姓”在前，“名”在后，姓是周定的、必不可少的：网名则经常打破了“姓＋名”的命名模式．大多数网名难寻姓的踪迹；有的网名把姓置于名之后．如“痞子禁”，与传统“姓＋名”模式迥异。有的网名看上去像真实姓名．其实是命名者按照传统姓名的命名模式设计的网名或套用名人的名宁．正所谓“假成真时真亦假”。

第二，突破ｒ字数的限制：传统名字通常是州个字或三王个宁，一般不超过四个字．网名则根本不受字数的限制。瓶的只有－个字．多的有七八字，其中以四个字

‘

【１Ｊ陈鸿秀．透视韩剧的人文内涵［Ｊ】四川戏剧，２００６／

０４．

【４］棘春燕．从韩剧看中围的孝支化ＬＩＪ．文电杂志，

２００６／０５．

【２Ｊ龚知敏．韩剧登陆引发的思考【Ｊ］．南方文坛，２００６／

０６．

【５］薛宝林关于“韩流”的观察与反思ＵＪ．理论观察，

２００６／０５．

【３］王瑞．韩剧热播与国人审美文化心理［Ｊ】．华夏文化．２００６／０３．

６０

『６１张立环．中国观众在懦家思想理念中接受韩剧【Ｊｊ唣．黟评舟．２００６／１７

万方数据　

的最多．主要是成语或固定河鲴，如”风雨同舟”、“绝代

传人”、“往事如烟”等。

第■．突破了汉宁的限制：传统姓名一定要用汉字，网名却不一定，有用英文的，有用数字的，还有汉字、拼音、数字、符号混合的。这些网名因为打破框框而显得另类．给人以强烈的新鲜感。

第叫，突破，专有名词的限制：传统人名具有极强的符号｜生和指称比．普通词语一旦用来表示人名，就必

须当作专有名词看待；嗍名则不然．它们通常不受名物

化的约定，可以用动作性很强的词语．甚至代词、副词、拟声词或叹词来取帛，如“听”、“呵呵”、“嘟嘟”、“我我我”，即使用名侧性词语命名，也是一些显而易见的普通名词．并不带有专指性。

（：）幽默性

现代人承受着繁重的学业压力、巨大的就业压力和激烈的社会竞争压力，惶惑、烦躁、苦恼等情绪经常伴随他们。面对这些压力，人们需要一种释放和排遣的方式．而幽默就成为虽好的精神减压剂午１１情绪释放剂。网民们在聊天时ｒ‘泛使用的幽默首先体现在网名上，“由语占的各种要素的变异使用而创造幽默”。让冉己的删名活泛起来，籍以释放紧张的情绪。宣泄心中的郁脚。或拿自己开心．或博他人一笑．从而达到吸引人的目的。这也与当今流行的无厘头式的文化意识有关。如某论坛发布的２００５年度最受欢迎网名，普遍体现ｒ幽默性的特点．这些嘲名能被认同，～定程度上也反映了．

当代网民的心理倾向。如“爬上墙头等红杏”、“一般一　般全国第三”、“非洲小白脸”、“庸伯虎点蚊香”、“一脸的美人痣“、“猪是的念来过倒”。

（！、层次性

起网名既是知识的竞赛、智慧的较量，也是人品的检验、格调的测试，其代表的文化索养有高低之分。有的

同名立意不俗．看了叫人眼睛一亮，如“…－＇’；有的网名妙趣横生．令人芜尔一笑，如“断肠入在刷牙”；有的网名反映了追求理想、乐观向上的精神面貌．如“笑对人生”。然而，有的网名格调低下，庸俗不堪，如“纳粹恶魔”；有的网名侮辱他人，嘲弄社会，如“你是狗屎”；有的同名色情泛滥，低级下流．如“泡姐仔”；有的网名反映了意志颓废、玩世不恭的不良心态，如“我是流氓我怕谁”。正如法国当代著名哲学家让－博德里亚尔所说．数字革命使人们逐渐远离现实世界，这给人类自我认识和自我定位带来巨大威胁。这些低级情趣的网名值得我们警惕。

二、网名的文化心理特征“语言观念是精神文化的一部分，是文化观念在语言问题上的具体体现”。人名既是一种语言理象。更是一种文化现象。美围人类学家克鲁克洪曾把人类文化的形态分为显型和隐型两种样式。人名町必看做是显

型样式和隐型样式的结合体：人名的物厦材料——语

言文字形式是文化的显型形态，而人名形式背后所反映的习俗、道德、宗教、信仰、文化心理、价值观念等，则足文化的隐型形态。通过对显型形态的分析．町以揭示出人名所蕴含的深刻文化内涌。所以人们通常把人名当作民族文化的一面镜子，通过它来了解传统文化对社会心理、生活观念、风俗习惯等的影响。作为当代人名系统中的新成员，网名遮一小小的窗¨同样折射着当代网民的文化心理特征。

万　

方数据（一）浪漫的情怀

Ｉ．对自然的热爱

讲究韵昧、境界，将情感寓于具象的描述中是东方文化的特色．这种特色与传统的天人台一观念结合，往往体现为对大自然的审美关照。被调查网名ｒｒＩ含有“风、花、雪、月、春、夏、秋、冬％≠眼和动植物名的随处可见，如“春天的脚步”、“如花美眷”、“孤霄飞烟”、“一帘淡月”、“秋田果果”、“夏雨菲菲”、“冬天的太阳”、“流泪的鱼”、“草原上的狼”、“菊花开那晚”、“雨后玫瑰”等，这些网名具有较高的审美境界。大自然是美丽神奇的．人们热爱它的千姿百态，这一类的网名体现ｒ当代网民渴望回归自然、拥抱自然、追求质朴纯真生活的美好心愿．也使我们感受到他们营造出来的片片诗情Ｉ咀『意。

２．对艺术的追求

第一＋借助涛、词等文学境界．使网名具有高雅的艺术气息。他们有的取带有古典意味的名字，如“逍迢客“、“谷月轩”、“梨园逸士”、“闲云野鹤”；有的直接使用或化用古典涛词．如“悠然见南山”来自陶渊明的《饮酒》诗，“春眠小觉晓”来自孟浩然的《春晓》，“羌管弄筲菱歌泛夜”化自柳永的《望海潮》，“秋水长灭一色”化自王勃的《滕王阁序》。第二，借用文学名著或电影巾的角色来命名，其目的足利用名人效应来吸引聊天者。第三．将小说的书名、电影的片名、音乐的标题设为同名．也是常见的命名方式．用来显示同民的艺术气质以及神秘奠测的思想等。第四，用社会上比较流行的歌曲名称作网名，将网民如歌似梦般的人生态度轻轻地托出“水面”。这些与文学、影视、歌曲、诗词联姻的网名，无不体现了网民内心的浪漫情愫。

（＝）崇拜名人的。理

偶像崇拜是人类青春期特有的心理需求，这利，崇拜可以认为从童年时期就已经开始。雅克－拉康认为，幼儿到了一定的年龄阶段（６一１８个月），进入到“镜像”阶段。“当婴儿在镜子中看到自己．也就是镜像活动与自身活动之间的关系时，他会为自己的发现感到高兴，并拼命向镜子靠近，阻便看得更加清楚一蟪”。偶像崇拜可以说是这种“镜像阶段”的青春化、幸ｔ＝会化演绎，它并不是“真正对偶像客体的崇拜．而是对自己衍化物的崇拜。即崇拜者通过对被崇拜者的崇拜，以求达到对自我的最理想没汁”。也就是说，偶像祟拜实际ｒ是青年人从名人身上看到了自己的理想，名人便是自身理想实现的化身。这点在网名上也体现得淋漓尽致。有人想闯荡江湖，把武林高手们找来就ｊｒ了，结果“任我行”、“陆／Ｉ，）ｘ２，”、“西门吹哼”、“独孤求败”Ｈ；现了；有人想在政治舞台土叱咤风云，“布什”、“克林顿’７是他们崇拜的对象：有人想成为文化精英，结果他们让“孔子”、“庄子”、“柏拉图”、“尼果”复活ｒ；女网民们也是有一丝幻想的．她们喜欢“西施”、“貂婵”、“林黛玉”、“紫霞仙子”。一时间，中外古今，真实的、虚构的名人们出现在同一时空中．好不热闹。

（＝）孤独的精神状态

现代人在享受着越来越丰富的物质生活和民主的政治生活时，却被精神的空虚，心理的焦虑、紧张和孤独深深困扰。为了表达这一感受，人们自然地选择了

“孤独”、“寂寞”、“空虚”、“沧桑”、“流洞”、“痛苦”这样的

字眼嵌入自己的网辑，如“孤独者”、“孤独的心”、“孤独

解构电影《机械公敌》中的权力关系

李少华刘

岩

ｆ中国矿业大学外国语言与文化学院．江苏徐卅『２２１００８

广东外语外贸大学英文学院．广东广州５１０４２０１

摘要：本文旨在采用文本分析的方法．借助福柯有关权力、知识、真理和主体性的哲学思想以及海德格尔有关存在、真理、非真理和科技的哲学思想．深入表层来挖掘电影《机械公敌》中的臆舍意义。本文试图论证在机器人和人的关系中存在权力关系。电影中被人们公认为真理的机器人三大定律是理想化的准则．也是敦力者语．．

关键词：权力真理科技《机械会敌》《机械公敌》是由２０世纪福克斯公司发｛，的于２００４年７月１６日在北美各大影院上映的科幻电影．改编自２０世纪著名的科幻作家艾萨克・阿奠夫的同名小说。科幻小说白身的特点决定了影片关注人和科技．预示未来．影射当前社会中的问题。影片《机械公敌》通过机器人

反抗人类使人类生存受到威胁．迫使观众反思科技和人的关系，影射当今科技高度发展的社会中人的生存状态和科技对人类生活的影响。这也是大多数评论家都留意到的问题，他们普遍认为影片影射了“一种常见的对未米的恐惧：人类将有一天被机器控制”［２。然而这样的解读仅仅停留在文本的衷而，只有少数评论家深入挖掘ｒ影片的隐含意义。ＨａｒｒｉｓｏｎＣｈｅｕｎｇ与ＶｉｃｔｏｒｉａＡｌｅｘａｎｄｅｒ都关注到影片中的权力问题。Ｃｈｅｕｎｇ指出影片警告人们警惕“制造新一代仆人的危险”Ⅲ。Ａｌｅｍｎｄｅｒ有同感．称邡些貌似人类的机器人为“新奴隶”．解释说它们的用途在于“满足人类控制别人的需要”“。尽管如此，这些评论家没有详细阐述其观点。本文将在ＶｉｃｔｏｒｉａＡｌｅｘａｎｄｅｒ的基础上进一步剖析人类如何试罔控制别人．引人权力和真理的概念细察影片。”的权力问题。奉个人华标的一一种心理。４有些网名本身就是一种权利、地位的象征。如在ＢＢＳ上有许多的刚络名人，他们享有崇高的网际地位和话语权．他们的网名是他们在网络互动的权利标签和权威标签。许多黑客都为自己起了一个『分离奇的网名。在攻击成功后还不忘留下大名。对于他们而言，人们看到其同名所引起的内心激荡和震觑，就是他们自我价值的涌现，尽管对于社会而言他们的自我价值是一种负价值。，

随着网络业的兴起，网名作为名宁的一种特殊形式和语言的一部分，会以更加多彩的形式出现于社会生活中，而网名也按自己的方式记录着所处时代的社会文化。小小网名乾坤大，网名所体现出来的特点不仅是对传统命名方式的突破，更是对传统文化的突破，人们价值标准、审美观念的种种变化无不体现于小小的网名中。

参考文献：

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［３］张莉网名的语言调查及文化分析ｆＪ】河南大学学报．２００４—０５

【４］刘澍心．吴十日．网名与当代文化意识【Ｊ】河南社

　

的灵魂”、“孤独的牧羊人”、“我心孤独”、“把寂寞装在空虚里”、“独享寂寞”、“咖啡的寂寞”、“沙漠孤魂”、“孤独月”、“飘零”、“流泪的花园”、“无聊的人”、“极度空虚”、“寂寞人”等。产生孤独的情绪与网民的年龄有关．因为青年诈处于情感体验的高峰期，情绪起伏大，情感体验强烈。同时我们也不能忽视社会关系这一斟素。现代社会，人的功利心越来越强，人与人之间更多地借助利益这一纽带得以联系．结果人与人之间的关系Ｈ渐淡漠，孤独随时随地都会产生。临床及有关统计资料表明，孤独感已成为现代人的通病。有心理学专家认为．今天的人们可能比历史ｒ任何＊・代人更清楚地意识到自己内心深处的孤独感。

（日）张扬个性与标新立异的价值观念中国人深曼儒家伦理道德观念的影响，儒家讲究“中庸之道”，人们习惯用“中庸”的态度对待自身的价值。这种儒家文化在传统人名・｝ｔ多有反映．如韩愈．字退之，“愈”为太过，必须“退之”，以求中庸和谐。而网名中所反映的价值取向则截然相反．我们很难在网名巾看到谦和礼让的“君子”之风，更多的是张扬个性和标新立异。当代网民注霞自我价值的体现与实现，渴望找到适合自己的生存坐标，这表现在：１．一些同名与自我直接相关。不少人并不单纯去追求网名的怪异．而更看重那些与自已相关的内容一如取自己名字的谐音做网名或很巧妙隐晦地把真实姓名安排在网名里：“木木日月术才（林明材）、四夕雨文（岁雯）”。２从・定意义上讲，网名的创意性也是他们看重自我、展现自我的表现。一个与众不同的网名．也是个胜自我的符号象征．，３．某衅网名隐喻着他们渴望获得社会认同的心态。如“圣城之王”，这正体现出他们希望进人社会，找到恰当的

会科学．２００５—０３．

ｆ５】徐晶．从网名透视社会灭化心理Ｕ上边疆经济与

文化，２００５，（６）．

【６】王玉琴．浅析回络聊天室网名的写作特点【Ｊ】．安徽农业大学学报．２００３—０９

［７】华伟．网名：透视大学生道德自我认识的窗口【ＪＪ

复旦教育论坛，２００３，（６）

万方数据　

浅析网名的文化心理特征

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

郑美平

福建金融职业技术学院,人文法律系,福建,福州,350007;福建师范大学,文学院,福建,福州,350000

文教资料

DATA OF CULTURE AND EDUCATION2007(27)3次

参考文献(7条)

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引证文献(3条)

1.陈李军 网名形式与地区发展状况关系微探[期刊论文]-科技信息 2011(6)2.郭玉梅.秦鹏飞 浅谈网名使用的得体性[期刊论文]-毕节学院学报 2009(3)3.黄艳 网络世界姓名之探[期刊论文]-科教文汇 2008(28)

本文链接：

形容心态淡然的网名篇二
《网络传播中的_网名_与心理和谐》

甘肃政法成人教育学院荸赧

２００７年１０月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｄｕｈＥｄｕｃａｔｉｏｎｏｆＧａｎｓｕ

ｏｃｔ．２００７

第５期（总第６８期）

ＰｏｌｉｔｉｃａｌＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＬａｗＩｎｓｔｉｔｕｔｅ

Ｎｏ．５（ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．６８）

网络传播中的“网名”与心－●－

理和谐

剡根会

（甘肃政法学院人文学院，甘肃兰州７３００７０）

摘要：网络技术的发展．增加了人们利用网络进行信息传播的基本途径．为了通过网络方便快捷地传达信息和交流

感情，形成了独特的网络语言、网络文化和传播方式。网络在传播信息的同时。也伴随着独特的负面影响．甚至犯罪。网名作为网络文化的一分子，体现了个体的心理特征。本文拟从网名的心理分析入手，具体分析网络文化现象。寻求降低网络传播的

负面影响的途径。

关键词：信息传播；传播符号；网名；心理；引导

中图分类号：

１０—０５

文献标识码：

Ａ

文章编号：

１００９—７７５９（２００７）０５—０１２３‘０３

一、网络传播与社会生活

媒体化。促使语言在网络中的传播增加了许多辅助手段，用随着网络技术的快速发展、用户规模的迅速扩大以及网以克服语言符号在传播中对信息的简化。网络为人们的远络的诸多应用功能的开发，因特网日益渗透到人类社会的各距离交流和传播提供了最大的自由．网络传播中的语言符号个领域，在社会上形成了强大的冲击波。因特网正以其巨大也在网络媒体的催化下，有了新的变化。出现了种种新意，网的威力和魅力，旋风般的横扫地球，席卷人类的一切生活，网名就是其中的典型代表。研究各色各样的网名，了解网民的络传媒比过去任何一种媒介都更深入地介入了人类生活的个性心理，科学倡导，正确引导，合理疏导．有助于最大限度各个领域，因特网在极大的辅助人们的同时，也带来了巨大发挥网络的绩效．扬长避短。

的负面效应：网络沉溺与网络犯罪。在中国青年报社会调查二、网名的由来

中心通过中青在线实施的一项关于“互联网无法替代现实生活中的哪些事情”的调查中，获选率最高的选项不是“谈恋网名又叫ＩＤ，ＩＤ是英文Ｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ的缩写，意思是爱”、“结交朋友”、“开会”或者“读书看报”，而是“互联网可以“身份”。网名又称为“马甲”。来源于赵本山小品。上网的人替代任何事情”（１９％）。这项４０３２人参与的调查在一定程一般都有网名。但很少有人用真名发言，绝大多数的网民喜度上表明，互联网在国人的生活中扮演了不可或缺的角色，欢使用富有个性的网名在网上发表言论。由于网名由自己甚至有相当一部分人“依赖”网络度日。另外一份“关于互联选择，所以网名透露出的信息往往比真名更多。网名说到底网对中国社会的影响”的报告显示：“西方国家的人多把网络是一种传播符号，包括语言传播符号和非语言传播符号，可作为‘信息高速路’，而中国人对互联网的使用，娱乐成分过以是文字，也可以是图形。网名的选取并无定论，个体的文多。这也许就是中国人为什么更依赖网络，觉得它可以代替化水平、生活境遇、兴趣爱好、气质特点、性格特征、某一时刻任何事的原因”。在西方社会，人们使用最多的网络功能是的心境等因素都是决定网名的因素。网名不像真名有很多“搜索引擎”和“查收邮件”，娱乐功能只占很小的比例。

的限制，字数可长可短，文字也无民族、国家、性别的习惯与作为中国第一代网民，郭良于２００５年７月发布《２００５年约定俗成，网名的结构可以是复杂的句子，也可以是简单的中国５城市互联网使用现状及影响调查报告》，显示中国人字或词，甚至是一个符号，无论其结构的简单与复杂。都能用使用互联网的特点：６５．９％的人。阅读网络新闻是互联网最三言两语提炼出它的本质来。

主要的功能，其次是一般浏览，接下来被认为“最常用”的三每一个网名都有来历，分析这些网名．往往能够推测出个功能均与娱乐有关：经常玩游戏的网民占６２．２％，经常下网民的个性与心理特征。网名．一般是从现成的成语、歌词、载音乐的网民占５６．５％，经常下载娱乐信息的网民占５３．俗语、俚语以及流行语中改造而来，经过其改造与加工出现５％。与此同时，种种利用网络犯罪的劣迹，常常见诸报端，了一些浑然可爱的近雅、新鲜的网名，如“荷锄戴月”、“烟雨屡见不鲜。

一舟”、“枕荷人家”、“丁香般的惆怅”、“怕瓦落地”、“勤棋疏在传播方式上，网络最大限度内调动起人们的视听感话”等等。那些近雅者似乎均得益于古诗词中．或是直接取官。视听综合，声画同步．传播符号一体，信息传播、呈现多

自其中字句，或是化用其画面意境等．无不透出网民的文化

收稿日期：２００７－－０７—２６

作者简介：剡根会（１９６４－－）。男，甘肃西和人．甘肃政法学院副教授．主要研究方向为信息技术与传播。

万　

方数据１２３

底蕴与文学修养。然而网上也不乏低级趣味与不合道德伦理的网名．如“爱你爱到感动党”、“牵着小犬逛东京”、“骑着大象抓老鼠”等虽然也有新意．但有悖常理。更有甚者．因为“今夜太冷不易私奔”．只好“善解人衣”，最后落得“四裤全输”等等令人浑身不快。

三、网名与个体的个性心理

纵观互联网上诸多网名，心理投射的原则可以说是网民们起名字时基本上不自觉地用到的，佛洛伊德说：“梦是被压抑的潜意识的变相满足”，网名到也可用这精神分析的方法来分析。从心理学角度看基本包括：分裂人格，超越自我，性别倒错，人格自恋，幻想，升华，逆反．内敛，弱智，别有用心，顺势而为．极端个性化等。将网名进行分类．是一件很有意义的事．通过相对合理的网名区分．网民的心理可见一斑，综合网上网名，网名根据网民的心理可大致分为以下几种类

型：

（１）描述幻想型

用来描述自己的某种状态，是起网名最为常见的方式。它的妙处在于具备超常的亲和力。比如“喜似水”．“笑问天”．“拖着太阳找月亮”，或多或少的反映自己的心态。像“流浪的狼”，“飘思”等等，更是一种内心生活的写照。描述型网名．总有一种呼之欲出的画面感，看到“流浪的红舞鞋”．眼前就会浮现出在美丽的舞池里，穿着一双红舞鞋的小女孩翩翩起舞；看到“满天蝶”。能想象出漫天飞舞的蝴蝶；而“非法操作”呢，这人肯定频频死机，既而气急败坏，最终以此为名；“古龙群侠传”．让人联想到的便是江湖豪杰游荡天下的场面；“爱因思谈”，“静听花开”则从一个侧面展示了网民平和悠闲的生活状态与心理。

（２）仿古回忆型

这类网名通常借助或模仿古诗词的一句或其中只言片语作为网名。用古诗词做网名很是高雅，显示出极高的文学艺术修养．或直接照搬诗词做网名。比如“哥舒夜带刀”、“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”之类；或巧妙断句；或根据需要改变其中某字（一般同音不同字）改变原意，表达心意。如原句“停车坐爱枫林晚”。改成了“停车坐爱”，这个暖昧的名字能令聪明人心领神会一些不可言传的东西。感情落寂时。由于喜欢“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”的萧飒冷清，便取名“潇潇暮雨”、“阳春三月”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的美景让我留连，取名“映阶碧草”；体重急剧下降．吟“帘卷西风，人比黄花瘦”，用“人比黄花瘦”来自喻；崇尚纯洁的爱情．偶尔看见“月上柳梢头．人约黄昏后”的句子，马上就陶醉了，于是用“月上柳梢”作为网名。“爬上墙头等红杏”网名，看来也是缘于古诗了；而“东篱把酒”显然源于“采菊东篱下”、“把酒问青天”，不同意境巧妙天成。

（３）借物咏志型

喜欢动物，网名可以是小猫小狗，当然不会过于直白。总会用不同的修饰词加以限制，如：天外飞狗．布老虎，善良的大灰狼，想飞的鱼．溺水的鱼，喝开水的鱼等。这类网名字里

］２４

万　

方数据行间无不透露出个人对自然界及人生的感悟：生活态度积极向上的．其网名也不乏英雄气概及顶天立地的丈夫行为．小鸡啄老鹰．无忌神猪，疯狂天虎，出林猛虎．剑神暴龙．神秘天

蝎，狗尾巴草ＶＳ丁香等无不映衬出网民的某种心理；生活态度较为平和的，其网名也就充满了诗情画意，嘟嘟鱼．与世隔

绝的鱼，吃饱了晒太阳的猪．叼烟斗的猫，瞌睡龙．流口水的

兔子，蜻蜒飞飞，踏雪寻熊，闲云野鹤．雾岛之樱等化腐朽为神奇．表现出个体对暖融融、情朦朦、意浓浓、懒洋洋与世隔绝的田园生活向往。这恰恰与现时代快节奏、强竞争的社会现实形成鲜明对比，部分反映人们疲惫而无赖的心理；生活态度消极的，其网名也传递出失意的信息，苍狼。独狼，溺水的鱼，淹死的鱼ｏＯ，脑震荡的猪，寂寞的蚊子．寒潭孤雁．天涯湘草．落泪玫瑰．随风落叶等要么狼无家可归．要么鱼被溺；本来及其聪明的猪，却得了脑震荡；或者湘草流落天涯．或者玫瑰落泪，最后纷纷化为落叶．随风而去。世间人生失意、生活落魄也莫过于此。

（４）职业表象型

不少人还根据职业来起名，在媒介工作就叫“额闻人”，或者“中青编辑”；从事外事工作的就叫“起哄大使”的；教师就是“孩子王”，农民叫做“无产阶级”。杀手之王，日月火王，隐忍黑衣人显然就是职业棋手的网名；一万摞围砌（伊万洛维奇），职业一目了然。

（５）意志联想型

这类网名透露出极强的天文气象信息．往往以大量形容词加以限制，反映网民的心声，形容词的加入使得原本乖巧可爱的和风细雨变得时而血风腥雨，时而满目疮痍．流浪的疾风，凝固的雨，北方苍凉月．沙尘暴．脆弱的空气等网名描绘出一幅幅山雨欲来风满楼．生活极度恐惧的场景．渎来令人毛骨悚然；当然随着心境的变化．网名也随之和缓了许多，悠闲了许多．象爱晒太阳的风，炽热的冰雪，１０１℃太阳，满天星＊‘一‘＊，悠悠云，今夜星光灿烂，飞舞月光，而“坐海观潮”又展现了网民的另类心理，时代的弄潮儿？抑或是看破红尘？不得而知。当然，还有很诗意．很浪漫的名字，比如“雨晴”，典型的温柔可人的女孩；“手心的冰”则给人以无限

的遐想。

（６）气质愿望型

但凡以山水地理命名者，往往大多赋山、水以生命．借山水表露心声，伤心太平洋．迷路的地图，凡高的麦田．凌乱如水等均属此类；加勒比海蓝，天涯海角．承德露露等虽以地名物品名，但借物咏志的痕迹还是十分明显。网上称“上善若水”的网名有很多。或直接命名，或做一定变形。成语“上善若水”也就有了许多含义：“赏姗若谁”表明对姑娘“姗姗”的极度爱慕；“上山惹谁”则反映某种特定的遭遇；“伤衫弱睡”抑或是ｗｏｌｄ随意造词，但细致考量却并非若此，生活落魄到如此境地，上无片瓦。下无立锥之地．熟睡自然是不可能了。

（７）与时俱进需求型

看了金府的《笑傲江湖》＞很喜欢令狐冲，于是仿效令狐充、令狐聪之类；用卡通人物做网名．比如蜡笔小新．大力水

手，流氓兔之类甚是可爱，自然非小朋友莫属，也有滥竽充数者。无非表露心声，并无恶意；对于那些“道明寺”、“流川枫”、“谢霆锋”等原版复制更是泛滥不堪。欧阳费劲，东方？肖沉。张二民，任莹莹，爱新觉罗．人品太次郎，车寅次郎，唐僧鳐，本拉登，致命朱丽叶，乔丹，巴乔，巴蒂１９８８。王治郅，周润发等大都与某时代的人物相关，也与任务的命运相关。

（８）随遇而安满足型

如街头诗人，燕北闲人，第一号伤心人，正义的天津人，中国人，马善人，都市稻草人，麦田守望者，１２３４５６７８９，９４９４，８８８８６，ａｂｃｄｅ等网名并无实际意义，心里想什么就是什么，爱谁是谁，甚至敲打任意键盘，不刻意编排，一方面是懒惰，另一方与自己心仪的网名均以注煅，由于愤怒便随意而为所致。网上网名形形色色，各式各样，反映出的个体心理也不尽相同，仔细揣摸网民心理，虽然不能解决网民的心理问题，但对于网络信息传播者与管理者来说却意义非凡，针对目前种种网络问题与网络犯罪现象，以“网名”某种心理倾向为依据，采取相应的必要措施，预防网络犯罪还是行之有效的。

四、网络和谐、心理和谐与社会和谐

心理和谐与心理健康是建设和谐社会的重要内容。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确提出：要“注重促进人的心理和谐，加强人文关怀和心理疏导，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉”。心理和谐是心理以及直接影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系。表现为人在认知、情感、意志、个性上的协调一致，没有或很少有过激行为，积极愉悦的心理体验占主导地位，能将冲突和矛盾控制在尽可能短的时间和尽可能小的范围内等。心理和谐的人善于平衡心理，理性、乐观、豁达。网络作为现阶段最主要的信息传播渠道、文化传播渠道。其作用显而易见．其影响力之大显而易见。能否以和谐的网络文化建设加速推进文化整合。促进社会和谐已经成为目前一个重课题。

中国是一个区域广阔、历史悠久的大国，各民族文化的

多样性、区域文化的复杂性、历史文化的丰富性都十分明显

地存在。“构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：……全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显

万　

方数据提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成”。以网络为核心，在网络上形成的社会组织群体，队伍之众，影响之大直接关系到社会的和谐与稳定。２００７年１月２３日下午。中共中央政治局就世界网络技术发展和中国网络文化建设与管理问题进行集体学习。胡锦涛总书记在主持学习时发表讲话指出：“能否积极利用和有效管理互联网，能否真正使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空问，关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展，关系到国家文化信息安全和国家长治久安，关系到中国特色社会主义事业的全局。”，“加强网络文化建设和管理，充分发挥互联网在中国社会主义文化建设中的重要作用。有利于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，有利于扩大宣传思想工作的阵地，有利于扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力，有利于增强中国的软实力。我们必须以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化。切实把互联网建设好、利用好、管理好。”

通过思想职业技术教育、心理疏导与教育、行业自律等有效活动．净化网络环境，网络媒体不断总结经验，加强制度建设与法制建设，逐步完善文明办网的长效机制。剔除不和谐因素，特别是网络淫秽色情、赌博、欺诈、暴力等信息。通过分析网民的网名透露出的各种心里特征，真正了解网民的需要，切实满足网民的生理需要、安全需要、尊重需要与自我实现需要。加强网上内容建设，广泛开展网络法制和道德教育，帮助网民养成科学、文明、健康的上网习惯，自觉抵制有害信息和低俗之风。提倡讲诚信、讲文明、讲自律，共同参与、共同努力，真正把互联网建设成为传播社会主义先进文化的新途径，公共文化服务的新平台，人们健康精神文化生活的新空间。参考文献：Ｅｌｉ｛＜中国青年报》．

［２］《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的

决定》．

１－３］曾洪军．文明办网，网络媒体的必然选择ＥＪ］．《网络传播》

２００６Ｃ５）．

［４］ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｘｉｎｌｉｌｌ０。ｃｏｍ／．

［－５７ｈｔｔｐ：／／ｍｅｄｉａ．ｐｅｏｐｌｅ．ｃｏｍ．ｃｎ／ＧＢ／２２１１４／４６４１９／．

１２５

网络传播中的"网名"与心理和谐

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

剡根会， YAN Gen-hui

甘肃政法学院人文学院,甘肃,兰州,730070

甘肃政法成人教育学院学报

JOURNAL OF ADULT EDUCATION OF GANSU POLITICAL SCIENCE AND LAW INSTITUTE2007(5)

参考文献(5条)1.查看详情2.查看详情

3.曾洪军 文明办网,网络媒体的必然选择 2006(05)4.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定5.查看详情

本文链接：

形容心态淡然的网名篇三
《第四章___培养积极心态_淡然面对挫折》

形容心态淡然的网名篇四
《含义美好的名字会给人积极的心理暗示》

含义美好的名字会给人积极的心理暗示，令人不自觉产生一种莫名的好印象。所以父母都想为男宝宝取一个帅气的名字，例如：

德海 佛教语。功德宏大如海。

德厚 仁厚，德泽深厚。

德辉 仁德的光辉。

德茂 道德美盛。

德懋 在德行上勉力。

德馨 品德高尚。

鹤轩 鹤：闲云野鹤;轩：气度不凡 。

立诚 诚：诚实。

明诚 明哲真诚。

懿轩 懿：美好。

泽民 施恩惠于民。

泽雨 润泽万物之雨。

嘉志 美德。

伟誉 美好的名声。

博超 博：博大;超：超越。

博文 博学多才。

高俊 高超俊逸，不同凡响。

高卓 指高超卓越的人物。

弘文 弘：弘扬。

建功 建功立业。

俊豪 才智杰出的人。

俊茂 才智杰出。

俊伟 形容出类拔萃，有过人的才干。

俊哲 才识不凡的人。

俊智 智慧过人。

睿渊 睿智;学识渊博。

圣杰 崇高;杰：杰出。

晟睿 晟：是“光明、兴盛”的意思。

伟宸 宸：古代君王的代称。

文杰 文豪。

彦博 彥是有学问的人。

雄博 宏伟博大。

旭尧 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人。

哲瀚 拥有广大的学问。

澄邈 清远。

高爽 天气明朗，空气流通，使人感到爽快。

昊然 昊：苍天，苍穹

浩皛 广阔明净。皛读：jiǎo

黎昕 黎：黎明;昕：明亮的样子。

明燦 明亮，灿烂。

明旭 明亮的阳光。

明煦 明亮和暖。

明曜 鹏煊 伟博 新曦 熠彤 越泽 泽洋 开霁 和泰 鸿涛 健柏 晋鹏 靖琪 凯泽 楷瑞 康裕 清怡 绍辉 天磊 天佑 伟祺 心怡 新荣 鑫鹏 怡畅 怡和 怡宁 怡悦 煜祺

远翔 光明;明亮 煊：光明。 宏伟博大。 清晨的阳光。 熠：光耀 彤：红色。 泽：广博的水源。 广阔的海洋。 云开雾散。 太平，天地间冲和之气。 鸿：旺盛，兴盛。 柏：松柏，长寿的象征。 晋：进也，本义，上进。 靖：平安 琪：美玉。 和乐，欢乐。 楷：楷模;瑞：吉祥。 健康丰润。 清平而和悦。 辉：辉煌。 磊：心地光明坦白。 上天庇佑。 祺：吉祥。 心情和悦。 新兴繁荣。 鹏：传说中最大的鸟。 欢畅。 愉快和悦。 安宁。 喜悦;高兴。 煜：照耀 祺：吉祥。 飞向远方。

形容心态淡然的网名篇五
《网名》

形容心态淡然的网名篇六
《关于取名字》

关于取名字关于取名字，古人云：“赐子千金，不如授子一艺；授子一艺，不如赐子好名”。取一个与自己相符的好名。对于事业、婚姻、社会关系，心理等起到了积极向上的作用，使其产生自信。宝宝取名字与人的形象有很大关系，在长期的称呼中不知不觉的就会塑造出相应的形象。有才谋大略名闻天下的政治家，智谋奇略，才德兼备的商业巨子形象，或才华横益，昌隆至极的艺术界，演艺界名人等等。取名姓名不是简单的符号，是“符”和“号”的组成，它隐藏着信息。姓名学是以心理学，易学，音律，古文化等学问为基础，具有创造性的思维方式，宝宝取名字，起一个脱俗新颖大吉大利的名字。姓名记录着宗族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚义。隐喻着不同的理想追求和目标。从古到今，长辈给孩子取名的期望范围有以下几种：·父母期望孩子做有道德的人心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。取名很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。取名但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。·期望孩子学识渊博，取名博学多才做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，取名最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：取名颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。·取名期望孩子身体健康、姿容俊美如果你是一个父亲或母亲，取名你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、取名帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。·取名期望孩子生活富足、事业有成追名逐利是人类一种天性，父母给孩子取名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等取名。·取名期望孩子生活富足，平平安安有的家长希望孩子一辈子风平浪静，取名平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、取名然、宁、定、和、康等。·取名期望孩子自立自强、功成名就许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、取名辛勤

工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子取名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利。

形容心态淡然的网名篇七
《名字的心理学》

名字偏好（name-liking）是人们对自己的名字持有的一种积极态度，这种积极的态度既可以表现为对名字整体的偏好，也可以表现为对名字中包含的字符的偏好。已有研究表明，该现象在不同文化、语言、种族和年龄的个体中普遍存在；并且，名字偏好与人们的心理健康、行为决策等有着密切联系；特别有趣的是，名字偏好可以预测个体的幸福感，一个人越喜欢自己的名字就会越幸福。那么，为什么这样一个与自我相关的特定态度如此普遍和重要呢？它是否有遗传基础？它与主观幸福感的联系是否也有遗传基础？

由于目前国内尚无研究考察名字偏好的先例，研究组在正式研究中考察了304对来自北京的青少年双生子（平均年龄18岁），其中同卵、异卵双生子各152对。每名双生子独立完成名字偏好和主观幸福感的问卷。结果发现，名字偏好的遗传度为47%，即名字偏好的个体差异有近一半是源自遗传因素；像重大生活事件之类的特异环境因素解释了剩余53%的个体差异；但是，如家庭社会经济地位等共同环境因素对名字偏好的个体差异没有显著影响（图1）。也就是说，如果父辈喜欢自己的名字，则其子女也有可能喜欢自己的名字。

研究同时发现，中国人的幸福感也受到遗传的影响，其中生活满意度和情感幸福遗传度都为33%。“也就是说，人与人之间幸福感的差异有33%是由基因决定的”。

进一步的遗传分析显示，影响名字偏好和幸福感的遗传因素之间存在相关，其中名字偏好与生活满意度为0.41，名字偏好与情感幸福为0.21。而影响它们的环境因素也有显著相关，即名字偏好与生活满意度为0.22，名字偏好与情感幸福为0.14（图2）。“中国人是否喜欢自己的名字和是否觉得自己幸福不仅受遗传影响，而且影响两者的遗传和环境基础存在一定重叠。”

该研究首次揭示了名字偏好的可遗传性，并揭示中国文化下幸福感也是可以遗传的。“此外因为名字偏好在一定程度上反映了个体的内隐自尊，该结果暗示内隐自尊也可能具有遗传性。”本研究还发现名字偏好与主观幸福感的遗传、环境基础有一定的重合，意味着名字偏好与心理健康之间的联系可能具有先天基础，不一定完全由后天环境决定。这些发现深化了对名字偏好、幸福感以及二者联系的认识。

形容心态淡然的网名篇八
《从网名透视社会文化心理》

２００５年第６期边疆经济与文化

Ｎｏ．６．２００５

（总第１８期）

ｎ｛ＥＢＯＲＤＥＲＥｌＣＯＮＯＭＹＡＮＤＣＵＣｌｌＪＲＥ

Ｇａ＇砌．Ｎｏ．１８

聪鳓霪缓鹈擞蝥爨锱鳓键

徐

晶

（大庆师范学院初等教育学院，黑龙江大庆，１６３７１２）

摘要：互联网的出现对我们的生活产生了巨大影响。快捷便利的同时，也为我们提供了更广阔的体闲娱乐的空间，聊天语的丰富多彩，网名的千奇百怪，各种简洁的符号，幽默的谐音语，形象的表情，都尽显网民们的智慧和创意。透过网络语言可以审视现代人的社会文化心理。

关键词：网名；社会文化心理；网络语言中图分类号：Ｇ

２５０．７２

文献标识码：Ａ文章编号：１６７２—５４０９（２０Ｑ５）０６—０Ｑ５４—０３

随着信息时代、网络时代的到来，与“网络”怕是一声感慨，一句歌词都可痛快淋漓地表达自己和“电子”技术相关的网络语言应运而生。网络语的情感，使心情舒畅。如“我幸福着呢、爱太难、言主要包括网络聊天语言，网络文学语言和网络新浪漫真好、伤心是一种说不出的痛、最近比较烦、闻语言。网络聊天，以手代口，采取“笔谈”的交风中有朵雨作的云”。

流方式，网络实现了时空的无阻碍化，世界不同地也有表达自己的兴趣爱好，表达对事物的喜爱区的人可以在同一聊天室“侃大山”。人人可以随之隋的，“雨中漫步、看海、旅游、我喜欢、巧克时接收来自全球的信息，也可以向世界各个角落发力、苹果、山楂片、小白兔”。理解了这些名字，送个人信息。因为网络是虚拟的，交流双方身份隐你就可以更和谐融洽地进入角色，投其所好，游刃蔽，每个人随时可以带上不同的面具出现在你“面有余。

前”，所以网络也就成了随意宣泄感情的窗口。从２．感悟人生式

千奇百怪的网名中，可以看出当代年轻人不同的审一叶知秋，一个网名也可以表达出网民对人美心理和文化心理。

生，对时事的不同感悟。如“网＝惘＝忘、学会选择、学会放弃、昨天今天明天、似水流年”。这些一、关注网名

哲理性的网名总隐含着网民现实生活中的体验得网络聊天是适时的，同时又是“隐身”的。网失，隐含他们的人生哲学。

名是网民们在交往时身份的表征，网名的魅力不可３．追求时尚式

低估。网民们喜欢采用鲜明强烈、诡谲张扬或独树现代社会的日新月异，新事物不断涌现，人们一帜、魅力四射的网名来激发网友交往的欲望和激的观念也在不断变化、更新。流行的就是时尚的，情。细观网名，大体可以分为：

时尚就会成为潮流，就会成为年轻人的目标。歌１．抒发感情式

星、影星、球星、繁星满天；新歌、老歌、情歌、上网聊天本身就是为了抒发情感，宣泄苦闷，好歌不断。网名如“梁家辉、李宁、姚明、黄家寻找快乐的。随时随地选一个适合自己此时此刻心驹、谢霆锋；一路上有你、我只在乎你、蓝月亮、情的名字，或快乐、或伤感、或平淡、或喜悦，哪

薰衣草、蓝眼泪”。

收稿日期：２００５—０１—１７“

作者简介：徐

晶（１９ｒ７３一）女，黑龙江大庆人，大庆师范学院初等教育学院讲师，从事汉语言文字研究。

圜洲一舢埘Ⅲ唧Ｍ万　

方数据

边疆经济与文化２００５年第６期当然金庸式的豪杰，琼瑶式的玉女更不会被人们遗忘，“江水寒、踏雪无痕、江湖浪人、傅红雪、小李飞刀、东方不败、神雕大侠”等体现了现代人对驰骋江湖，天马行空，行侠仗义的豪客的崇拜，从侧面反映了当代人希翼闯荡世界，施展抱负，有所作为，在社会中找到个人位置的一种心理。而“柳如烟、雨琪、雨夜玫瑰、秋水伊人、没有着落的风，最后的咖啡夜”，则充满诗情画意和虚无缥缈的柔情色彩。甚至可爱的卡通人物，流行的广告语也被网民钟爱，如“酒井小丸子、灰姑娘、樱木花道、流川枫、我酷我存在”。

４．回归自然式

大自然是美丽神奇的，人们热爱它的千姿百态，风花雪月，鸟兽虫鱼。这一类网名，如“飞云、夏雨、雾、露珠、清风、小草、百荷、彩虹”，体现了现代人渴望回归自然，拥抱自然，追求质朴纯真生活的美好心愿，也使我们感受到网民所营造出的片片诗情画意。

５．崇洋媚外式

在学外语渐成气候时，当然网络世界也不甘落后。洋名、洋语随处可见“玛丽、路易、亚历山

大、藤井树、如谚、陆ｍｙ、，ＩＤＭ、唧”，不论是

西洋式，还是日本式都反映了人们对异域生活的向

往和渴望。

’６．附庸风雅式

选用这一类网名的多是追求高雅的文人，让人深深品味着文化的深刻与隽永。如“枯藤昏鸦、大漠孤烟、蓦然回首、十年一觉、天涯此时、大人坦荡荡小人常戚戚、物是人非事事休，荆棘鸟、麦田守望者、生命不能承受之轻”。

７．追新求异式

这些网名最能展现网民们的无穷智慧和丰富想像力，也具有极大的神秘性和吸引力，主要以怪和土两种最具特色。

怪：“散步的鱼、打个喷嚏、后街＋超市、东南风转西北风四级、左也不是右也不是中间也不是三不是、非典・我有、一袋春天、ＣＣｒＶ一５、★一◆、００★※头”，这些求新、求异甚至古怪、荒谬的网名，给人强烈的新鲜感，也激发了网民们的好奇心，促成网聊。

走出都市的繁华和喧嚣，走近老百姓，平凡的

万　

方数据文化论坛

人，平凡的事，一切日常生活的琐碎一起构成“土”这一类网名。如“牛村长、老支书、狗剩、石头、乡巴佬、长工、反腐败者、参政议政”，似乎是司空见惯，但纯朴中却透露出对生活的反思。

８．特殊含义式

有的网名看似平常，却又令人费解，其中的含义恐怕只有当事人才真正明白。如“ｘ—ＪＤ、００００００、ｌ泡沫、数码相机、氧气、十一、百分百、独来读网”等。

二、反映出的社会文化心理

从网名人手我们可以审视现代人的社会文化心理。人从一出生就有了一个名字，而且不管你是喜欢还是讨厌，这个名字都要伴随你一生，人对自己的名字完全是被动的接受。而进入网络世界后，每个人都拥有了给自己命名的权利，想叫什么就叫什么，全凭自己的喜好。在掌握了命名的主动权后，人们满心欢喜，挖空心思为自己命名，为的是在茫茫人海中脱颖而出，吸引别人的目光，结交同道中人。这些名字五花八门，无奇不有。不管是什么样的形式，他们都或多或少地反映了现代人的心理。下面就来具体分析网名是如何反映现代人的社会文化心理。

１．对自然的热爱

“自然对人有着双重的意义，它不仅是人的物质生活的源泉，也是人的精神家园，是人的感受力、想象力和美与和谐的观念所在。”现代文明对自然的掠夺和破坏，使得失去了精神家园的人们只好选择各种各样的符号，在网络世界中重建一个精神家园。这些网名有纯粹的自然事物，如“大海”、“大森林”、“蔷薇”、“山楂树”、“风中百合”、“小熊猫”、“孤雁”；有的是将自己的喜好与自然事物相结合创造出来的，如“蓝风”、“夏雪”、“心灵牧场”、“飞星”。

２．思古情结

网民的主体大多接受了高等教育，他们从小便接受了一些古诗词的熏陶，这在他们一部分人的心目中埋下了对那种田园牧歌式生活向往的种子。而现实是，他们居住在钢筋水泥中，生存空间狭小拥挤，生活忙碌不停，这种强烈的反差加强了他们对“小桥流水人家”的向往。回到古代是根本不可能

洲～舢ＪＷ删Ｍ圈

边疆经济与文化２００５年第６期文化论坛

的，怎么办呢，那就想象吧。他们或者取带有古典意味的名字，如“梨园逸士”、“逍遥客”、“竹林众生”、“闲云野鹤”、“谷月轩”、“听雨小楼”；或者取与古典诗词有关的语词作名字，可以是词牌名，如“虞美人”“西江月”“蝶恋花”“点绛唇”等；可以是诗词中的语句，如“碧云天”、“风潇潇”、‘‘天若有情”、“晓风残月”等。这样，在继古人用诗词创造了一个个优美的意境后，现代人又用名字创造了自己渴望的意境。

３．名人崇拜心理

名人崇拜心理几乎每个人都有，而激情澎湃的年轻人对名人的崇拜尤其狂热。他们觉得只要取了名人的名字，自己仿佛就成了那人，就能呼风唤雨、叱咤风云，这种心理满足感促使他们乐意用名人的名字为自己命名。有人想闯荡江湖，把武林高手们找来就行了，结果“任我行”、“陆小凤”、“西门吹雪”、“孤独求败”出现了；有人想在政治舞台上叱咤风云，“希特勒”、“布什”、“克林顿”、“萨达姆”是他们崇拜的对象；有人想成为文化精英，结果他们让“孔子”、“庄子”、“柏拉图”、“尼采”、“贝多芬”复活了；女网民们也是有一丝幻想的，她们喜欢“西施”、“貂婵”、“林黛玉”、“紫霞仙

参考文献：

子”。一时间，中外古今，真实的虚构的名人们出现在同一时空中，好不热闹。

４．孤独的精神状态

在聊天室中，包含“孤独”二字的名字随处可见，如“孤独”、‘‘‘孤独者”、“孤独人”、“孤独的心”“孤独的心灵”、“孤独的灵魂”、“孤独的牧羊人”、“我心孤独”、“１０ｎｅ”、“ｌｏｎｅｌｙ”等。这种现象说明了现代人是孤独的。产生孤独的情绪固然与网民的年龄有关，他们大多２０多岁，正处于一个多愁善感的时期，但我们也不能忽视社会关系这一因素。现代社会，人的功利心越来越强，人与人之间更多地借助利益这一纽带得以联系，结果，人与人之间的关系日渐淡漠，人们普遍地感到孤独随时随地都会产生，为了表达这一感受，人们自然地选择了“孤独”二字嵌人自己的名字。

当然，千奇百怪的网名远不止这些。网络世界是高科技的虚拟的空间，人人事事都是雾里花，水中月。正是这种云里雾里的网络文化，满足了现代人转变身份、换个角色过把瘾的欲望。网名的多样性体现了网络的随意性，体现了网民的创造性和独特个性。

［１］李瑜青，等．人本思潮与中国文化［Ｍ］．北京：东方出版社，１９９８．［２］于根元．网络语言概说［Ｍ］．北京：中国经济出版社，２００１．［３］于根元．中国网络词语词典［Ｍ］．北京：中国经济出版社，２００１．［４］张韬．“网语”漫话［Ｊ］．语文建设．２０００，（７）．

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［责任编辑：赵云长］

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从网名透视社会文化心理

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

徐晶， XU Jing

大庆师范学院,初等教育学院,黑龙江,大庆,163712边疆经济与文化

THE BORDER ECONOMY AND CULTURE2005(6)2次

参考文献(4条)

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引证文献(2条)

1.陈小文 QQ网名中的自我呈现[期刊论文]-东南传播 2010(8)2.郑美平 浅析网名的文化心理特征[期刊论文]-文教资料 2007(27)

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形容心态淡然的网名篇九
《心理健康序及名字》

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