失去亲人名字大全

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失去亲人名字大全篇一
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失去亲人安慰短信大全

亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。

天下无不散之筵席.爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中.

亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了.

人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！

上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。

你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。

以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵.

别 太难过了，我接下来最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，不知是为自己，也为你哥哥，好好活下去~！尤其是你，现在最应该做 的就是替你哥哥照顾好你爸妈，你都这样，那你爸妈还有什么活下去的动力呢，你一定不能这么软弱，要你承担的责任还很多。

去的已经去了,但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的！

他是到另一个地方完成自己的任务,我们应该祝福他.因为他在与大自然亲密的接触.天天开心是最好的.

亲爱的，你为亲人的离逝而悲哭,我的心随同流泪.想尽用很多的语言来安慰你,却总是词不达意,心中的万语千言不知从何说起.只希望我的爱人啊,把头靠在我的肩膀上，让我安抚你哭泣的心。让痛快快离去，因为你的身边有我在伴着你。我的爱人-祝福你！

是情侣的话可以这样发（宝贝，这次的事情可能让你打击很大，但是我们还是要振作起来，应为爸爸永远在我们的心里，我们要更加的振作，不能让这次事情给打倒了，相信在天上的爸爸也不希望你这样，让我们一起振作起来吧.）

天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了 那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢？我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。

逝者已登仙界，生者节哀顺变。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里

还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼!

生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来！

失去亲人名字大全篇二
《亲人突然逝去,他毅然挽救一名素不相识的“亲人”》

亲人突然逝去，他毅然挽救一名素不相识的“亲人”

2011年7月4日，贵州省财经学院的学生范锷在贵医附院成功采集228毫升造血干细胞悬混液，他成为贵州省第33例造血干细胞捐献者，是贵州省财经学院第一例捐献者。他的造血干细胞悬液随即乘飞机送往广州，一个80后白血病患者小盘将可能因此获得新生。 当天中午，中华骨髓库贵州分库副主任黄凤云向范锷同学颁发了中华骨髓库荣誉奖牌，表彰他捐赠造血干细胞的高尚行为，对他表示感谢，并同时向他颁发了红十字博爱奖章和荣誉证书。

范锷同学是2009年5月成为中华骨髓库干细胞管理中心的一名志愿捐献者，当通知他和一名白血病患者初次配型成功的时候，他了解造血干细胞的相关知识后，就毫不犹豫就答应了，并说：“配型几率非常低，我能配上型感到很高兴，说不定五百年前我们是一家人，既然家人有难，我要救她”，后来经过高分辨、体检合格，定于6月1日采集，由于患者突然病情恶化便推后采集，后来定于6月30日入院，7月4日采集，在此期间，范锷同学的爷爷因患病一直在贵医附院重症监护室抢救。

7月3日晚，已经注射了三天动员剂的范锷同学，他的爷爷在医院患病抢救无效逝去，他和家人万分悲痛，范锷同学由于伤心过度晕倒，由于第二天就要采集造血干细胞了，担心他心情波动及失去亲人的悲伤，耽误造血干细胞的采集，另外在广州的患者已经处于非常危险的时候，如果不能移植将失去生命了。贵州省干细胞管理中心的工作人员及时与他沟通，

他说：“不要担心，我会按照计划采集干细胞的，我虽然失去了最心痛的老爷爷，但是我要挽救和我素不相识的亲人”。

在造血干细胞采集结束后，在干细胞管理中心工作人员陪同下，作短暂休息后，就急匆匆地赶赴殡仪馆……。

范锷正在捐献造血干细胞

贵州分库 王雄/供稿

失去亲人名字大全篇三
《如何为去世的亲人祈福》

如何为去世的亲人祈福——《地藏菩萨本愿经》的启示

我们所处的时代可以说是一个罪业深重的时代，正是应了《地藏经》中末法众生“无不是业，无不是罪”的情形。尤其在中国大陆，唯物主义断灭论成为主流价值观，在这样的大环境下，人心迷茫躁动、我慢深重，人们困在自划的藩篱中，既不屑于圈子之外的世界，同时也恐惧走出藩篱的保护，从而丧失了辨别真假的勇气和走近真理的契机。即便如此，人性中美好的种子依然深深地埋藏在每个人的心中，等待着时机生根发芽。

《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，也是修学佛法的一部基础性经典，同时也契合现代人的根机。孝道是我们中华民族骨子里的品格，也是我们做人做事的归宿。只要是长辈健在的人无不关心其长辈的健康状况，并尽可能地保障长辈的医疗支出，因为人们更相信现代的医疗技术，与此相对的，宗教的措施就被忽略了。可是，我们中国人不仅仅只是重视活着的亲人，我们也同样重视逝去的亲人，对于逝去的亲人，现实的手段却是无从下手的，只能依靠宗教。那该如何为已逝的亲人祈福呢？《地藏经》中就记载了许多为逝去亲人祈福超拔的方法。

这些法门分为三个时段，第一个时段是临终之时，即将死未死之际应该如何祈福超拔；第二个时段是去世后四十九天之内应该如何祈福超拔；第三个时段是去世四十九天以外，也就是亲人去世很久，又该如何祈福超拔。

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首先说临终时的法门。临终之时很是关键，将死未死，这时身体上四大分解，精神上六识分散，好一些的神智还清醒，差一些的神识就昏昧了，此时临终之人面临死亡的大恐怖，亟需他人的引导和支持以避免堕落三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。需要强调的是此时的祈福和引导效果最好。在《地藏经》中是这样记述的：

“世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”

这段经文的大意是这样的：世尊！造作恶业的众生，造恶业的速度非常之快。这些罪业深重的众生在临终的时候（为了避免堕落恶道），父母亲人应该为其增添福德，使其死后能走得更好些。具体做法是在临终之人旁悬挂幡盖并且点燃油灯，或者是在临终之人旁边读诵《地藏经》；或者是替临终之人供养佛菩萨像（供养香、花、衣服、饮食、幢幡、钱、宝物等）。假使以上这些做不到，起码要在临终之人旁边念诵佛菩萨以及辟支佛的名字，哪怕一声也好，使临终之人亲耳听到，或是使他的神识听到。按理来说这些造作恶业的众生应该随着业力堕落到恶道中去，不过因为亲人在其临终时为其修造以上的殊胜功德，使其所造的罪业，尽数消灭（即不堕恶道了）。

以上叙述了四种方法来帮助临终之人免堕恶道：一是悬挂幡盖、点油灯，二是读诵《地藏经》，三是供养佛菩萨像（供养香、花、衣服、饮食、

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幢幡、钱、宝物等），四是在其耳边念佛菩萨及辟支佛名号。以上四点基本上可以说是比较全面了。除此之外，还应该加上第五种修大供养和第六种供养斋饭。修大供养，即取临终之人心爱之物，如衣服宝贝、房产地产等大型财产拿去做佛事、修塔庙、供养寺庙，并告知临终之人；供养斋饭，即做斋饭供养佛僧，未供养前不得自食，并且不能把斋饭掉落地上，否则没有作用。

以上几点，一是能引导临终之人求生净土；二是保护临终之人不被恶鬼恶神引到恶道；三是能为亡者增福，保证死者不堕恶道。在此基础上我们还可以进一步地为死者增添福报，见下文：

“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。”

这段经文与上面的经文是连着的，意思是：如果能更进一步地在死者死后七七四十九天内，为死者多做善事，就会使死者永不堕恶道，生生世世受生人道或者天道，享受殊胜微妙的快乐。同时，这些为死者祈福的家人也会得到无穷的利益，这四十九天内不只是增福那么简单。请看以下经文：

“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”

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这段经文的大意是：生死无常，死亡悄然而至，死后的神魂（中阴身）不知道生前的罪福轻重，不会马上受生。在死后的七七四十九天之内中阴身似痴若聋，痛苦异常。或是在阎王处辩论所造业因，当受何种果报，审定罪福，根据业力转生受报。在这四十九天之内，尚未判决时，因不知何去何从，亡者的神魂就已经是千愁万苦、备受煎熬了，更何况是堕落恶道。所以在这七七四十九天之内亡者的神魂无时无刻不在盼望着在世亲人的救拔，因为四十九天之后，就只能随着业力受生了。如果此人生前罪业较重，就会长久地堕落恶道；如果此人生前造了五无间罪（杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧），就会堕到大地狱，长劫备受众苦。

由此可以看出，死后四十九天内是第二次祈福超拔的机会，假如家人因为特殊原因没有赶上临终祈福，那这四十九天就很关键了。地藏菩萨作婆罗门女时，其母讥毁三宝当堕地狱，多亏了地藏菩萨在其母死后广做善事，使其母得到超度，可见这四十九天之重要。

当今社会生活节奏紧张，很多人因为工作学习等原因无法坚持四十九天的持续祈福。所以临终时就显得格外重要，其他方法来不及的话，帮助亡者助念佛菩萨名号总是能做到的，切勿错失最佳时机。

以上这些都做到了之后也不能放松警惕，还有一些注意事项，就是不能杀生、不能拜祭鬼神。这是《地藏经》中明确记录的，因为这些都是恶缘，能减少和延迟亡者的福报。需要注意的是，吃肉是间接的杀生，所以在祭奠亡者时不要用肉食。另外在出殡之后的亲友宴席上尽量不要有

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肉食，因为这顿饭是为了亡者而吃，若是吃肉，这个罪业也会算到亡者头上。

以上是说明在临终时到死后四十九天这段时间要如何为亲人祈福超拔，应该说这些只是权宜之计，并不是最好的方法，最好的是亡者在临终时自己念佛，再加上家人的助念和祈福为保障，方为上策。

下面介绍第三个时段的做法，即超过四十九天的情况。这种情况在现在比较普遍，现代社会生活节奏快，而且我国大多数人不信仰宗教，人们的丧葬仪式变得很简单，在我家这边基本上在人去世之后三天就出殡了。除了少数信仰宗教的家庭，一般家庭基本上不会为亡者举行宗教仪式祈福超拔，这样就错过了前两个时段的机会。这种情况我称之为“亡羊补牢”，因为这时去世的亲人已经在恶道受苦很长时间了。有些人在亲人去世后，尤其是父母去世后会格外思念亡者，轻者会埋下心里阴影，严重的会影响到正常的工作生活。《地藏经》中就有对治这种情况的内容： “复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。

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失去亲人名字大全篇四
《亲情测试》

《亲情测试》亲情测试 　铅山快乐作文学校五年级 林诗怡 　今天，丁老师让我们举行了一场亲情测试。让我们体验了失去亲人的感觉，懂得亲情的重要。 　首先，老师让我们先写最疼爱自己的五个人，我分别写了妈妈、奶奶、爷爷、外公和爸爸。这时，老师让我们划去五个人的其中一个，表示这个人已经不存在了，你将失去他的爱。 　什么？不存在了，这些都是疼爱我的人，我怎么可能划去呢？不、不行！可这是游戏规则呀！无奈中的我用笔指向了外公，划去了一条长长的线。这时的我已心如刀绞，真想把那条线粘掉，可不能，外公，请原谅我。这时心如刀绞的我又听到了一个声音：再划去一个，什么？还要划去，不，不能！泪水已涌出了眼眶，这哪是两个汉字呀！简直就是一个魔鬼要用刀割掉亲人和我之间的纽带……这只是个游戏。我想，所以，我不得不用笔划去第二个人的名字，划去谁呢？笔不知不觉地到了爷爷，不，不可以！我每天都在爷爷家吃喝拉撒睡，可大迟了，我的笔尖已在爷爷的名字上颤抖地划去了。 　还剩下三个名字了，我想老师不会再叫我们划了吧，但我想错了，老师还要叫我们划，我没听错吧，还划，我恨死你了，丁老师，我讨厌你！我心想。该划去谁呢？我的笔移到了爸爸的名字上，这时，我的脑海里出现了爸爸的笑容，对不起，爸爸，我用笔划去了您，我真是个不孝女。可这时眼泪汪汪的我还要再划，我想到奶奶平时比妈妈对我好，她催促我写作业，不会做的，让我去问老师，所以我决定含着泪花把妈妈划去。但老师还没说完，要我们把最后一个人也划完，什么？连最疼爱我的奶奶也要划掉。终于，我的泪水吧嗒吧嗒地掉了下来。 　游戏结束时，老师说：“不要哭，这只是个游戏”。听了这话的我们，沉重的心情才放松了下来。 　是啊，亲情就像空气，弥漫在我们身边，但我们往往视而不见，体验不到，真正失去时才知珍贵，所以我们要珍惜亲情吧。（指导教师 丁铭军）

失去亲人名字大全篇五
《感动》

《感动》　二零零八年五月十二日下午两点二十八分，我国四川汶川发生了八级的地震。这一次的地震，不知使多少人失去了家园，失去了亲人，失去了一切　五月十二日下午两点二十八分的地震后，消息便马上传遍了全国。当我们的国家领导得知消息后，便马上召集我国全国各地的消防人员、医护人员等，立刻赶往四川汶川，去寻找那些遇难的人，去帮助他们。当时还有余震，但这些消防人员、医护人员不顾自己的安危，二话不说地听从上级的安排，立刻赶往了前线。他们的精神使我十分的感动。 　　那天，我在电视上看到了一部电视剧，这部电视剧的名字叫“震撼世界的七日”，这是一部介绍在四川地震中的英雄事迹的电视剧。看完了这部电视剧之后，使我久久不能忘记的是一位“女英雄”。在地震后，她在第一时间赶到了前线，在前线工作了整整三天三夜，没合过眼。她的同事问她：“难道你不用去找你的亲人吗？就连见一面也不想吗？”她却坚定地说：“人都已经死了，见到了又有什么用啊！倒不如帮助这些需要我们帮助的人。” 　　她那种不顾自己家人安危，“牺牲小我，完成大我”的大无畏精神使我十分的感动。不止是她，还有多少人也都跟她一样，也在默默里“牺牲小我，完成大我”。 　　“牺牲小我，完成大我”的可贵精神使我十分感动，我要学习他们那种“牺牲小我，完成大我”的可贵的精神。 　

失去亲人名字大全篇六
《古代希腊的丧葬礼仪》

古代希腊的丧葬礼仪

来源：武汉大学世界史研究所

丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼仪不仅仅是人们对自身肉体的安置，更反映了一个社会和民族的文化、宗教和世界观。尤其在古代，丧葬仪式是作为家庭、宗教、国家等团体以确认传统和延续世系的手段的。本文试对古代希腊人的丧葬礼仪进行论述，用这种管中窥豹的方法从另一个角度探寻古代希腊人的生活观念和宗教信仰以及产生其的原因。

一．丧葬仪式

古希腊人将埋葬死者视作其亲属的神圣职责和不可推卸的义务，是虔诚敬神的表现，是遵守祖训的象征。

坟墓的出现源于对祖先崇拜的需要。米诺人在其文化发展的早期就开始修建被称为“陶勒斯”（tholos）的合葬穹顶墓。到了青铜时代的旧王宫时期，原来流行的氏族集体墓葬已不流行，去而代之的是单人葬墓，随葬品主要为日用品和私人印章等。此时王族豪华陵墓尚未发现。到了新王宫时期，陶棺葬石室墓十分流行，有的陶棺相当讲究，外壁饰有表现祭祀场面的图画，随葬品已出现金银饰品等。

克里特的克诺索斯陵墓是这一时期陵墓的最具特色的代表，展示了米诺斯贵族葬礼的盛大与奢侈。它位于克诺索斯王宫南部，用方正的巨大石块砌成。墓室中有庭院、圆柱厅、神堂、内室等，内部有走廊与各室相通。圆柱厅中的墙壁上绘有象征权力的双面斧。整座分明是依照王宫的布局修建的，而且规模丝毫不逊色于王宫。死去的国王俨然是做为至高无上的判官审判着阴间的一切的。

迈锡尼时期，普通百姓被埋在山坡上或是岩石的地下室中，死者有一个存储器皿、武器和装饰品。国外的安息地则是当时流行的竖穴墓。坟墓高大宏伟，随葬品有各种贵重物品。晚期的迈锡尼文明中，王族墓流行圆顶墓，随葬品一般为十分精致的金银制品。其中“阿特柔斯王宝库”的园顶墓体现了这一时期的陵墓特色。墓高13米，直径14.5米，东侧有宽6米，长35米的墓道，大门高10.5米，有重达120吨的巨石做盖。

从荷马时代到古典时代，希腊人的丧葬仪式的基本程序一直延续下来，没有多大改变。即清洗尸体、涂油尸裹、停尸举哀、焚烧或土埋。其间必须有亲朋好友的恸哭，送葬的人群，主祭人的祈祷奠酒，奉献祭品牺牲，最后是葬礼宴会。

在仪式的整个过程中，每个环节都是不可忽略的。对死者的清洗、涂油、包裹是一种仪式化的洗涤，以达到净化的目的。家人的悲痛有一整套仪式化的行为来表达：死者的亲属拔掉自己的头发，撕破衣服，捶胸顿足，嚎啕大哭，翻滚在脏杂的污秽里，发出悲戚的长号，呼唤着死者的名字——这不仅能减轻失去亲人的痛苦，而且是一种对于死者的义务，只必需的。尸体一般停放三天后出殡，富人多用马车装载棺木。在送葬的队伍中，通常是男人走在最前面，妇女跟在棺木的后面。每个家族有自己的墓地。葬礼有死者最亲近的人来主持。他负责向死者献祭，祈祷并行奠酒礼。如果是火葬，还需要他从灰烬中将死者的遗骨收拾起来，放在骨灰翁里。祭献品主要有两大类：一是生活用品，对男人多祭献武器、刀剑和男人的饰品；对女人多祭献珠宝、衣服和纺织用品。也有床、椅、陶罐、水瓶等，这些物品有些是真实的，有些是泥土捏制的代制品。另一类是食品和动物牺牲。在祭献死者是，人们总是小心地在坟墓旁将牛奶、葡萄酒以及动物的鲜血注入地下，以供死者享用。一些富人的墓前还有

长方形的墓碑，上面有纪念性的诗句和浮雕，表现了对现世的留恋或对死者的赞美。宴会是稍后在死者家中举行的。在下葬十三天后，死者的亲属要请亲朋好友一起，追忆死者生前的种种业绩，借以寄托缅怀之情。席散，哀悼期也随之结束。之后，对死者的哀悼便并入该城邦的“死者之日”中，每逢这一天，每户人家都会到自己家的墓地为死者清扫整修坟墓，致祭祈祷，祝愿死者平安并保佑生者幸福。

《伊利亚特》中记载了帕特罗克洛斯的葬礼，人们先向斯佩尔赫累斯举行了盛大的祭献，将其生前的爱犬、马、羊、牛杀死并杀死几个战俘殉葬。然后焚化他的遗体，将骨灰装进黄金罐中，为他修建了巨大的陵墓，并举行了盛大的竞技活动，分送各种贵重的物品。 相对于普通人的丧葬，国葬无疑成为一种特殊的仪式。古希腊人认为，为城邦而死是光荣和崇高的。因此，战士死后都要举行隆重的国葬仪式。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中描绘了公元前431年国葬典礼的过程。仪式是这样的：在葬礼前两天，将死者的遗骨安置在一个事先筑好的墓篷中，人们可以拿各种物品祭献以表达崇敬之情。然后，游行开始了，他们用车子载着柏木棺，每个部落有一个棺材，同族的人的尸骨放在一口棺材里。还有一个空的柩架随行，这是为了纪念那些在战争中失踪的战士的。不论是公民或外邦人，都可以参加游行，和死者有关系的妇女在坟前致哀，遗孤埋葬在郊外风景最美的公墓。

“当遗骨埋葬了之后，雅典城市选择一个他们认为最有智慧和最享盛名的人发表演说以歌颂死者，演说之后，大家就散了，这就是这种葬礼的程序。”

二．丧葬仪式的功能

不论是普通人的葬礼还是盛大的国葬，都有其一定的功能和意义。

对于普通民众而言，丧葬仪式是为了“把对死者的恐惧、对变化不定的生命状况的忧虑，对由于相信死者的灵魂具有力量和复仇心而导致的苦恼以及在死别之际人们所怀有的情感尽可能地缓和下来。”家族中的亡灵祭拜更主要的是通过祭礼使家族的传统在生者与死者之间连贯起来，使家庭的宗教、祭祀不至于断绝，使已立嗣子的地位得以确认，也有“悼念者聚集一起重建彼此间的社会关系，将死者置于已死的社会地位上，重申生活在继续下去的主题。”丧葬仪式巩固家庭纽带的作用超越了个人情感宣泄的需要。

在国葬中，伯里克利著名的演说词更说明了这个仪式是对广大公民进行爱国主义教育，激发国民斗志的好机会，有利于鼓舞士气，增强军队乃至整个城邦的凝聚力和向心力。

三．丧葬观念

生与死是人类生存轨迹的起点与终点，是一种任何人都无法逃避的自然规律。希腊人对于生命的终结所表现出的态度是庄重和理性的。美国人类学家罗伯特·B·墨菲指出：“死亡的降临普遍成为仪式的主题，没有哪一个人类社会把尸体当作腐烂的细胞团——事实正是如此——简简单单地弃之了事”

希腊人之所以为死者举行如此繁杂而又隆重的葬礼，只与他们的亡灵观念相关的。 米诺人虔诚地信奉来世，但并不惧怕来世。“彼岸王国”是现实世界的一种延续。他们还未把死亡边界明确地划分为欢乐无比的天堂与阴森恐怖的地狱，只把阴间看作是另一个生存的空间。因此，米诺人的坟墓中放置了死者生前所用的各种工具以便其在阴间继续使用。国王的陵墓则是一座豪华的地下宫殿。

迈锡尼文明时期，人们将阴间看作是快乐的现世生活的延续，因此，他们不过分专注于修筑华丽的庙堂来供奉神灵，而是集中精力去构筑雄伟的陵墓以供死者继续享受人间的荣华富贵来保持他们在世间的威严。

“黑暗时代”的希腊人对于冥界的概念较模糊，冥王哈得斯虽为地下死亡世界的统治者，但人们对他似乎并无巨大的恐惧与痛恨，他也从不干涉人间之事或其他的神灵。题目执掌的冥土既非天堂亦非地狱，人们既不会因生前行善而得到褒奖也不会因为作恶而受到惩处。例如《奥德赛》中描写奥德修斯为返回伊塔卡来到魔女岛，后来魔女建议他去冥土询问回家的路途。奥德赛便在她的指引下来到冥土，在这里，他遇到了自己的母亲和许多希腊英雄的鬼魂，看到哈得斯在忙着审判死人：“在冥土我看到宙斯贤明的儿子哈得斯，他右手执着金笏，坐在那里审判那些死人，而他们有的坐着，有的站立，在他的周围，在大门宽阔的冥王宫里听候判决。”城邦兴起后的希腊人对待丧葬显得更加重视。从希罗多德、修昔底德及个希腊作家的记述中可以查阅到大量的关于死亡和丧葬的记载。公元前555年出生的诗人西蒙达斯善于创作优美的葬礼用的铭言诗，其中有一首墓志铭是这样的：“这就是麦基斯阿提斯的墓地。当波斯人和米底人越过斯帕尔开奥斯河时，他们杀死了他。一位先知清清楚楚地看到死亡正向他逼来，但他却不能抛开斯巴达的国王们。”从这首墓志铭可以看出诗人对英雄誓死保卫城邦的气概的赞颂。为集体而亡是神圣而光荣的事业。同样地，公元前425年，雅典人打败了科林斯人，然而在清扫战场时却遗忘了两具战士的尸体。为了运回他们，雅典统帅放弃了实际取得的胜利，接受了名义上的失败。而在公元前406年的阿尔吉纽斯西海战中，雅典胜利了，但因战船失事没有打捞被风浪吞没的水手尸体，十名有功的将领被处以死刑。

与其说希腊人惧怕死亡本身还不如说他们更害怕因死者不得安葬带来的后果。因为，他们笃信灵魂不死。人死后，灵魂犹如“影子”、“梦幻”一般，虽无法接近，但仍渴望得到生者的抚慰与献祭，若能得到适宜的丧葬，则是死者最大满足与安慰，可保证其死后的生活快乐、平安。如果死者得不到妥善的埋葬，他们的阴魂便不能进入冥土，成为孤魂野鬼，从而给生者招致不洁，祸及整个城邦。故暴尸不葬被认为是不可容忍之事。例如，帕特罗克洛斯死后在阿基琉斯的梦中出现，责怪他没有将自己及时安葬：阿基琉斯啊，你睡着了，把我忘记，现在我死了，我活着时你对我不这样。快把我埋葬，把我忘记，好让我跨进哈得斯的门槛！那里的亡魂、幽灵把我远远地推开，怎么也不让我过河加入他们的行列。因为你们一把我焚化，我便不可能从哈得斯返回。”他们还相信亡灵会出现在葬礼仪式的现场。因此，为了使死者超脱，保持生者的平安与家庭的兴旺，举行隆重体面的葬礼和丰厚的祭祀就是为了抚慰死者的亡灵，不至于引起他们的愤怒而招来大祸。这就是希腊人基本的丧葬观念。

总之，古代希腊人重今生、轻来世，认为死亡是从人间向冥土这个模糊不清但并不令人厌恶的地域的迁移。这种迁移既不使人愉快也不会带来痛苦。死亡只是与朋友和亲人的暂时分离，是生活方式的改变。他们对死者的敬重是为了生者的平安，对死亡的认识欲超越了恐惧感，反映了一种沟通现世与来世的人本主义思想。

四．形成丧葬观念的原因

希腊人之所以会形成以上的对于死亡的观念和丧葬礼仪是有着自然、文化和宗教原因的。 希腊的气候是地中海气候。冬季温暖多雨，一月平均气温为6～9摄氏度，在雅典，二十年才结一次冰。夏季炎热少雨，但海上有微风调剂。地中海夏季表面海水温暖，希腊人认为是上帝的恩赐。明媚的阳光和温和的气候使希腊人形成了一种开朗乐观、积极进取的世界观。他们崇拜自然和自然物，崇尚理性。公元前5世纪，希腊思想界就已经逐渐形成了将理性应用于分析物质世界和所有的人类活动的传统。苏格拉底要将所以人类信仰和行为都置于理性之光的照耀之下，并将伦理观从权威、传统、教条及神话中解放出来。希腊人思想中蕴涵的朴素的唯物主义的观念使这个民族逐渐形成了一种重视现世的生活与幸福的人本主义思想。他们很少去考虑“彼岸世界”的事情，而致力于对现世生活的营建和享受。

不算宽广的陆地上崎岖多山，三面环海的周边环境使希腊人转向海洋上的开发，形成一

失去亲人名字大全篇七
《任脚下响着沉重的铁镣》

红岩魂 中国魂

——读《红岩》有感

教育学院

2008级教育学专业

李淑霞

联系电话：18950422205

红岩魂 中国魂

——读《红岩》有感

“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的“自白”，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。”这段话，在我读完罗广斌、杨益言写的《红岩》这本书后，一直回荡在我的脑海中，久久挥之不去……

依然记得， “监狱之花”江雪琴江姐，城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入她的眼帘，尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？但是她不像普通女性一样变得不堪一击，而是擦干了泪水，重新站起来了，“江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，，没有办法流露内心的痛苦，她的脚步，不断踏进压抑着。泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也，没有察觉。她将满肚子的悲愤和痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。”国家交给的任务，她知道一刻都不能耽误。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小

的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”是啊，真正的猛士，就像鲁迅先生说的“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！”一个合格的共产党员，就应该把集体的利益随时随刻放在首位，是她，一个女共产党员，在敌人的严刑拷打时，用那双坚毅的眼神告诉敌人：我们有一天，会站起来的！

依然记得，许云峰将要被特务匪徒密裁时说的话“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对威逼利诱，也不可能动摇一名共产党员的坚定的意志！我们那群可爱的人啊，睡的是潮湿阴暗的渣滓洞、白公馆，魔鬼式的地牢，吃的是残羹冷炙，常常没有水喝。一次次的严刑毒打，一次次地威逼虐打，一次次新伤旧伤，但是我们一次次地忍耐……

依然记得，小学时候学习的课文《小萝卜头》小萝卜头宋振中就是《红岩》里的真实人物，他死前年仅8岁，是中国，世界上最小的烈士！这个可怜的孩子，不满一岁就和，妈妈一起关在只有10多平方米，阴暗潮湿，终年不见阳光的女牢。狭小的牢房里，苍蝇、蚊子、臭虫多得很。小萝卜头的身上被咬得大疮连着小疮，新疮摞着旧疮，一不小心抓破了就鲜血直流。我们现在的孩子，住的环境优雅的公寓，睡的是软绵绵的床；他吃的是霉米饭和烂白菜帮子，都没见过，更没吃过。他不知道牛奶、咖啡什

么味，也不知道糖长什么样，更不知道巧克力是什么东西，我们大学生呢？吃的是营养齐全的三餐，但是谁又能发现大学食堂的餐桌上有多少饭菜被浪费？在10多平方米的牢房里，只有牢门上方那个不足1尺宽的小窗口是唯一能见到天的地方。这小小的窗口是唯一能使小萝卜头高兴的地方，他是多么地渴望自由！看着铁丝网的小格子和被小格子分割成一块块的天空，小萝卜头叹了一口气，说：“我要是有自由，那该多好啊！他把放在火柴盒子里的小虫举在手里，打开盒子，看着飞出了栏杆的虫子，高兴地拍着手叫"飞了，飞了，它坐飞机回家去了！"在牢房这样恶劣的环境里，小萝卜头依然没有忘记学习，但是几个特务嚷嚷：“一个犯人还想上学，别做梦了！”牢房里的革命战士，每个都主动地成为他的老师，教他学会什么是善，什么是恶……我不会忘记这个没有享受一天好日子的孩子，当比豺狼还狠毒的特务猛扑上去，双手掐住小萝卜头的脖子，凶残地将刀刺向小萝卜头，小萝卜头双脚乱踢，继续用嘶哑的声音喊着：“我要出去！我要…。”读到这里时，我不禁流下眼泪，我为这个没有过上一天幸福生活的孩子而流泪；为这个命运多舛的孩子在敌人面前还是很坚强而流泪！

在这本用学和泪写完的《红岩》里，还有无数我们不能忘记的革命烈士，有临危不惧,视死如归齐晓轩、成岗、华子良；有出身豪门却参与革命的刘思扬；有在共产党的熏陶下,渐渐成长,懂得处理各种事的成瑶;有渣滓洞相互帮助的难友们,,...这些人，历史将他们铭记，这些人，是我们的英雄！

“晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光线。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。我们今天的幸福，无数位战士用鲜血换来的，血染红岩。没有他们的牺牲，就不会有我们现在安定的生活。但是我们需要深刻反思：幸福的安逸的生活，使我们忘记了历史长河流下的血和泪；物欲横流的现实，使我们堕落在灯红酒绿的淤泥中。我们可以看到，在新的形势下，社会出现了很大变化，科技发展日新月异，各种传媒多样化，信息网络化迅猛发展，各种心湖和价值观念激荡，传统的思想意识、价值观在青年大学生心目中发生深刻的变化，这些变化口益深刻影响高校学生的思想观念。市场经济的自发性导致为追求自己的个人利益而恶性竞争，出现了损人利己,唯利是图等不良行为.而这些都影响着“象牙塔”里面的大学生，很多高校里，豪华奢侈的商消费生活，街上流行的时装,多彩的商品，让大学生们迷失自己，在物质欲望的驱使下,有一些漠视未来，只追求当下.对人生的理解,仅仅停留在物欲的满足上,以欲望的充分满足取代人生的全部价值.很大一部分的大学生抱有无所谓的态度，满足于现状，失去前进的动力，很多大学生是“月光族”，每个月就依赖着父母给自己寄生活费，每天浑浑噩噩的生活，转眼大学四年的大好时光过去后，却后悔莫及。 新时期，世界整体和平。在党和国家的正确领导下，我们国家正处于一个高度和平的时期。百姓安居乐业，经济飞速发展。在和平年代的新时期，已经不必要我们抛头颅、洒热血去上战场报国。所以在

失去亲人名字大全篇八
《关于亲人的作文》

关于亲人的作文

关于亲人的作文（一）

在生活中，正是由于亲情、友情、爱情，才使我们更感觉到生活的美好，也正是由于你对朋友、父母、师长以至陌生人付出许许多多的爱心，才使你感受到生活的意义。只要关爱了别人，当你>孤独，有困难时，别人也同样来关爱你，爱护你。

其实爱每时每刻都在我们的身边，比如说，当爸爸生病了我们应该去关心一下他，给爸爸倒一杯水，说不定他一高兴就好了呢，还有，在四川大地震的时候有很多的小朋友的书都没有了，但他们渴望能读到书，这时候我们可以把我们看过的书给他们，让他们也感受一下读书的快乐！赠人玫瑰手留余香。不错的，正如女作家冰心说的：“有了爱，就有了一切。”

虽然我没有捐过书给有困难的贫困人，但是我很想捐，可是一直没有找到合适的时间，合造的地方。终于，在一次去商厦买东西的时候正好和那次机会不会“碰头”了。我和我老爸正向商店的大门走去，突然看见一个老奶奶拿着一个钱杯子问过路的人要钱。我想难道老奶奶没有钱吗？我再认真的看了看，原来是流浪在大街上的乞丐呀，我正想捐点钱来帮助人呢。我就回过头去问老爸要10元钱，爸爸问我要钱干什么，我说要给老奶奶，本来我以为他会和我一样有爱心，可没有想到的是他听我说要给她钱，反而对我说他是一个骗子，这可把我给气坏了，她那么一个老人怎么会是骗子？但是没有办法，老爸最终没有给我钱。哎！可惜又错过了一次机会。

最后，我希望大家能关心别人，多多给你们身边的人一些关爱，这样你也会快乐，也会>幸福。

要记住，爱，永远会围绕在我们的身边。

关于亲人的作文（二）

总会有那么一条暖流，轻轻地，缓缓地，在人的心底源源不断地流淌，流过之处，春暖花开。是的，那条河流的名字，就叫做亲情。

我不知道亲情是什么，但我知道，在亲情的光辉照耀下，我很幸福。

总是记得，曾经的每个冬天，我身上都会穿着幺舅妈一针一线缝织的毛衣，很舒适，很>温暖。我知道，那是亲情，逼退了严冬的寒意。沐浴在爱的阳光下，冬天，不再寒冷。一个意外，使幺舅妈永远离开了我。我很怀念她，但我相信，爱是永恒的，那条爱的长河，依然会在我的心中流淌。

总是记得，小时候，我常常是在奶奶的怀抱中甜甜入睡。奶奶把我搂在怀中，慈祥地看着我熟睡的模样，在心中轻轻地叫着：乖孙，乖孙„„

奶奶老了，操劳一生的她现在虽只能在医院里艰难地与病魔作斗争，但在我的内心深处，仍时常想起那两个温暖的字眼：乖孙，乖孙„„

而>我的爸爸妈妈，他们一直都在用无私的爱呵护着我。

妈妈总是很早地起床为我准备早点，总是在深夜起身为我叠被子。爸爸常年在外地为工作奔波，他们的操劳，他们的付出，我一直都记得，一直。

爱的河流在每个人心灵深处静静地流淌着，我相信，它永远不会干涸。

我无法用言语诠释亲情，也许，最真挚的情感本身就是不需要诠释的。

每当在电视上看到那些失去亲人的孩子们渴望爱的眼神，我的心就会被狠狠刺痛。一个从小生活在亲情的庇护中，不曾缺少过爱的人，真的无法想象那种没有亲人关爱的痛苦，甚至，不愿去想象。

关于亲人的作文（三）

亲情，一个永恒的主题。正是这血浓于水的亲情，陪伴着我们走过每一个难忘的日子，谱写着我们多彩的人生。

透过那扇历史的窗户，我窥视，我看到了亲情，看到了那一幕幕关于过去、现在和未来的>故事。

百余年前，雷雨交加，倾盆大雨，肆虐的狂风扑向载着孩子的小船，孩子和岸上的母亲撕心裂肺地哭喊，却无济于事，就这样骨肉分离了，而风在呼啸，它冷笑着看着这一幕，嘲笑瘦弱的母亲不能改变骨肉离散的命运。我不仅看到了这幕百年的悲剧，窗户的那端，我又看到骨肉分离日子里天各一方的思念。斗转星移，岁月流逝，但相隔千里万里，也隔不断母子的思念。是啊，亲情又能被距离和时间冲淡！漫漫长夜里，渔船上点亮了盏盏渔灯，透过这微微的火光，儿子似乎看到了母亲含泪>守望时瘦弱的身影。“母亲”，我伟大的母亲，我一定要回到您的身边！“希望”让儿子坚信黑暗终有一天会被光明的太阳驱散，终于在一个风和日丽的早晨，小渔船驶入了生养他的港湾，母子泣涕涟涟，激动万分，此时历史的窗户静静地看着，它感到骄傲，为那母亲，也为儿子。它铭记着那一刻的喜悦和泪水。

失去亲人名字大全篇九
《感谢您伟大的祖国》

《感谢您伟大的祖国》2008年5月12日，我永远记得这个日子。汶川大地震，房屋倒了，亲人没了，家园瞬间成了废墟，到处是惊恐的呼喊：爸爸妈妈——，孩子——你们在哪里呀？ 　一年过去了，疼痛不再是身体的伤，是心灵的伤；流泪不一定全是悲伤，也有感动。我们不哭，我们流过了太多的泪，我们经历了天大的伤；我们不哭，我们的伤得到了最快最好的医治，会各方的关爱让我们创造了许多奇迹，我们有了食物，棉被，新房……我们不哭——，我们不哭——你们的关怀点燃着我们的希望，你们的真情让我们更加坚强，我们不会忘记，地震失去的亲人。我们永远记得，你们滔天的恩情。大灾现大爱 　想想那时，解放军奋战在生死营救第一线，志愿者从四面八方加入到救助行列。全国人民和华人华侨踊跃捐款，干部学生挽起衣袖走上街头排队献血，国际组织也积极提供财物援助……一方有难得到八方支援。所有的目光都聚焦在一个地方；所有的牵挂都心系在一个地方——汶川。“中国加油！四川加油！汶川加油！”亿万人喊出的声音犹在耳边 　一年过去了，那时说过的话我们还要再说：别怕！家园毁了我们帮你们建；亲人走了我们以后都是你的亲人。再大的灾我们一起扛，以后我们就是你的依靠。别怕！你身后是强大的祖国，你身后有十三亿兄弟姐妹。大灾带来了大难，但你们却不曾低头，感谢你们——汶川的亲人们。是你们用失去亲人和家园的代价 　让我们抛弃了自私，让我们炎黄子孙更加团结，让全世界看到了英雄的祖国。 　英雄的国家，孕育着英雄的人民：舍身救学生的教师；用自己躯体保护孩子的父母；为丈夫抵挡倒塌房梁的妻子；用双手和双肩顶起重压保护着婴儿的年轻妈妈；失去双亲和孩子后仍坚强战斗的女警察；左手骨折忍着剧痛为战士敬军礼的小女孩；刚从废墟救援出来跪在地上哭求让我再救一个的战士…… 　每一次灾难，总留下许多感动。解放军、医生护士、公安干警……哪里有需要那里就有他们的身影，哪里有危险他们总是冲在最前面。他们不是不想休息，他们不是不珍惜自己生命，但他们更信守自己神圣的职责。 　谭千秋、连蓉、荆利杰、袁文婷、陈大桂、王刚、蒋敏…… 　还有太多英雄的名字；也有许多我们不知道名字的英雄，让我们记住这些牺牲或活着的英雄！也记住那些牺牲或活着的无名英雄！ 　任何灾害，在十三亿中国人面前，在伟大的祖国面前，都将被化解！

失去亲人名字大全篇十
《面对亲人的伤害 母亲选择了宽恕》

二十年前，我父亲遗留给我们母女的房子拆迁了，母亲因为工作忙的关系就叫她的四妹———我的四姨拿着户口本去街道办理有关手续。哪里知道，四姨却偷梁换柱，把户口本上的名字给改了。本来即将有一套新房子的我们，一夜之间便无立足之地了。

那时候我还小，可我清楚地看到了母亲的痛苦：青年丧夫的痛苦，失去安身之所的痛苦，姐妹背叛的痛苦，还有对未来茫然的痛苦。我记得母亲抱着我，在大街上失声痛哭的悲惨。

这件事的最后结果，是我们的房子变成了四姨的新房，我不明白当时的母亲是怎么处理的，只知道，母亲在诉讼的最后一刻放弃了诉讼。

时光荏苒，岁月如梭，当年小小的我也成了母亲。而母亲因为不屈服于苦难的个性，成了一名颇为成功的商人。而我的四姨一直不顺，不久前又成了下岗职工，连孩子学费都没有着落。 一个偶然的机会，我知道了母亲从钱到物一直没有放弃对四姨的帮助。我愤怒了，不追究当年四姨的残忍已经是网开一面了，怎么可以对一个那么没有人性的人这么好？我跟母亲大吵了起来。

“那么你想怎么样呢？”母亲也火了。

“至少不应该帮助她。”

“她是母亲的亲姐妹啊！”

“她伤害我们的时候有没有考虑过这些？”

“倘若我们睚眦必报，不就和她一样了吗？何况她已经悔改了，生活给了她太多的磨难，难道我们还要继续惩罚她吗？谁能没有过错呢？”

母亲的话，让我忽然想起了这样一个故事：从前，有一个美丽的妓女，谎话连篇，被判处用石块砸死。基督对广场中愤怒的民众说……请你们当中哪一位从来没有说过谎话的人，丢出第一块石头吧！结果没人能丢出第一块石头。而那位妓女感动于基督的宽恕，终于悔改，成为一名女圣徒。我想，基督和那名妓女非亲非故，尚且引导她弃恶扬善，母亲和四姨是亲姐妹，怎么可以不引导四姨，不救她呢？就算是关在监狱里的犯人，也有赎罪的机会，何况四姨近年来都在努力地弥补自己的罪过呢！

我沉默了。

我不再反对母亲帮助四姨了，我的表妹也顺利地读上了书。母亲用她的言行告诉我：面对亲人的伤害，我们只能选择宽恕。

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