论语的名言

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论语的名言篇一
《论语名言警句(论语中的名言名句)》

论语名言警句（论语中的名言名句）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜亦仁!

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5.不患人之不己知,患不知人也.

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可以为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎. 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."

15.朝闻道,夕死可矣.

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

17.放于利而后行,多怨.

18.君子喻于义,小人喻于利.

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

20.父母在,不远游.游必有方.

21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

22.君子欲衲于言,而敏于行.

23.德不孤,必有邻.

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

25.敏而好学,不耻下问.

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.

27.君子周急不继富.

28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.

36.子不语:怪,力,乱,神.

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

38.君子坦荡荡,小人长戚戚.

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

43.不在其位,不谋其政.

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也.

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

50.岁寒,然后知松柏之后凋也.

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

52.食不厌精,脍不厌细.

53.食不语,寝不言.

54.寝不尸,居不容.

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中.

58.过犹不及.

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

60.己所不欲,勿施于人. 61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立.

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.

64.君子以文会友,以友辅仁.

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

67.欲速则不达,见小利则大事不成.

68.言必信,行必果.

69.君子和而不同,小人同而不和.

70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧.

80.君子求诸己,小人求诸人.

81.君子不以言举人,不以人废言.

82.小不忍,则乱大谋.

83.人能弘道,非道弘人.

84.过而不改,是谓过矣.

85.君子忧道不忧贫.

86.当仁,不让于师.

87.有教无类.

88.道不同,不相为谋.

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

90.既来之,则安之.

91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕.

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5.不患人之不己知,患不知人也.

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可以为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

12.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣

18.君子喻于义,小人喻于利

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

22.君子欲衲于言，而敏于行

25.敏而好学,不耻下问

26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过

29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

38.君子坦荡荡,小人长戚戚.

40.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣

48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

54.过犹不及

57.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

60.己所不欲,勿施于人

62.当仁,不让于师

66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

67.欲速则不达，见小利则大事不成

68.言必信,行必果

69.君子和而不同,小人同而不和

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧.

80.君子求诸己,小人求诸人.

译文

1、 学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

3、 我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”

4、“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

7、这是孔子说他自己：

“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

9、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

10、知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

12、每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

18、君子看中义，小人看中利。

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

19、见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.

22、君子要少说虚话，多干实事

25、做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻

26、颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。

29、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子

30、懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

31、孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。

32、默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦

33、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

37、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

论语的名言篇二
《《论语》中的名言》

《论语》中的名言《论语八则》窦中亮　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　译文： 孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗?有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？”　　2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”　　译文： 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”　　译文： 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？”　　4、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”　　译文：孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外面要遵从师长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了以后，如果还有精力的话，就去学习文化知识。”　　5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　译文： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。“　　6、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　译文： 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”　　7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　　译文：孔子说：“温习学过的知识而能从中领悟新的知识，这样的人就可以做老师了。”　　8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”　　译文： 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。’”　　9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　译文： 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。”　　10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　　译文： 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识，（就）可凭此做老师了。”　　11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　译文： 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”　　12、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　

译文： 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。”　　13、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”　　译文： 孔子说：“仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！”　　14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”　　译文： 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”　　15、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　译文： 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”　　16、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”　　译文： 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”　　17、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　译文： 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”　　18、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　译文： 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”　　19、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”　　译文： 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”　　20、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　译文： 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。”　　21、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　译文： 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”　　22、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”　　译文： 孔子说：“聪明并且勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。”　　23、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”　　译文： 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”　　24、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　　译文： 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”　　25、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　译文：孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”　　26、子

曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　译文：孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。”　　27、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”　　译文： 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”　　28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　　译文： 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？”　　29、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　　译文： 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。”　　30、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”　　译文： 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”　　31、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　译文： 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”　　32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　译文： 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”　　33、 子以四教：文、行、忠、信。　　译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。　　34、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　译文：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”　　35、曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”　　译文：曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”　　36、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”　　37、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”　　译文：孔子说：“年轻人应该孝

顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。　　38、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”　　译文：有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。

论语的名言篇三
《常见常用论语名句》

常见常用《论语》名言警句及译文60例

素 王 南怀瑾

孔子了不起的地方，除了他的学问、道德、修养以外，我以前说过，他在当时的确可以推翻任何一个国家的政权，取而代之，但他绝不这样做。

为什么呢？他认为这样影响并不久，不是千秋万代的事业。要影响得悠久而博大，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”，这是真正的王。所谓“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。不需要人民，不需要权力，而他的声望、权威和宇宙并存。

1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语.学而》

【译文】 孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。 《论语.学而》

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”《学而》

4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》

【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《学而》

【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”《论语.为政》

【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语.为政》

【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语.为政》

【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《为政》

【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”

11、子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

【译文】 孔子说：“由!教给你对待知或不知的正确态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”《为政》

【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语.八佾》

【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《八佾》

【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《八佾》

【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语.里仁》

【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》

【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》

【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《论语.公冶长》

【译文】宰予白天睡觉，孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”又说：“原先我对一个人，听了他的话就相信他的行动；现在我对人啊，听了他的话还要观察他的行为，在对待宰予这件事情上，我改变了看人的方法。”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》

【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。《公冶长》

【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 《公冶长》

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语。雍也》

【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”《雍也》

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语.述而》

【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》

【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”《述而》

【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》

【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”

30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”《述而》

31、 子以四教：文、行、忠、信。《述而》

【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》

【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”《论语.泰伯》

【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

35、子曰：“不在其位，不谋其政。”《泰伯》

【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语.子罕》

【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》

【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语.颜渊》

【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语.子路》

【译文】 孔子说：“自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

42、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《子路》

【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》

【译文】 孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”

44、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《子路》

【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”

45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”《论语.宪问》

46、 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《宪问》

【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”

47、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语.卫灵公》

【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”

48、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”《卫灵公》

【译文】 孔子说：“君子担心至死也没好名声。”

49、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《卫灵公》

【译文】 孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”

50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”《 卫灵公》

【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”

51、子曰：“道不同，不相为谋。” 《卫灵公》

【译文】 孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”

论语的名言篇四
《论语经典名言》

论语的名言篇五
《论语名言名句》

论语的名言篇六
《论语中的名言名句背诵》

论语中的名言名句（背诵）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜矣仁! 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”令，好、善；色，脸色。

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

5.不患人之不己知,患不知人也。

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。思是发语词无意义，无邪是直的意思。也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的。

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

这是孔子说他自己：“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8.温故而知新,可以为师矣。

9.学而不思则罔,思而不学则殆。

10.知之为知之,不知为不知,是知也。

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

错，同措，在此为加置其上义。枉，与直相对，邪曲义。十分明显，此章所谈亦是为政之道。国君要举用正直的人，把他们放置在邪曲的人之上，这样民众就会在心里和行动上服从于执政者。贪官污吏和其他邪曲小人掌权，民众自然敌视，乃至对抗，即便迫于高压而沉默，其心也是不服的。

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎。

已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也。"

15.朝闻道,夕死可矣。

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。

君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。

17.放于利而后行,多怨。 “放”，开展、放任。也就是说:一个人总是以个人利益为目的而行事的话，难免招致他人的怨恨。告诫世人处世要以忠孝仁义为重。

18.君子喻于义,小人喻于利。

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

20.父母在,不远游.游必有方。

方,在这里是指方向，地方，处所。这句话要辩证地理解：表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

21.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行。

23.德不孤,必有邻。

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25.敏而好学,不耻下问。

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

27.君子周急不继富。

28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

31.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

36.子不语，怪力乱神。

孔子不说（关于）怪异、勇力、悖乱、鬼神（这些邪门歪道和不能说明白）的事。

37.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

38.君子坦荡荡,小人长戚戚。

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

41.士不可以不弘毅,任重而道远。

42.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

43.不在其位,不谋其政。

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也。

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

48.主忠信，毋友不如己者,过则勿惮改。

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

50.岁寒,然后知松柏之后凋也。

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

52.食不厌精,脍不厌细。

53.食不语,寝不言。

54.寝不尸,居不容。睡觉时不要直挺着像死人,在家闲住时不要象正式场合那样严肃

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中。

这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。

58.过犹不及。

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

60.己所不欲,勿施于人。

61."死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立。

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

64.君子以文会友,以友辅仁。

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67.欲速则不达,见小利则大事不成。

68.言必信,行必果。

69.君子和而不同,小人同而不和。

70.君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

说，悦。道，正道。器，胸怀宽广。求，责求。备，完备，全面。

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言，知者不失人,亦不失言。

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

78.工欲善其事,必先利其器。

工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

79.人无远虑,必有近忧。

80.君子求诸己,小人求诸人。 求，责备

81.君子不以言举人,不以人废言。

82.小不忍,则乱大谋。

83.人能弘道,非道弘人。

意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”

84.过而不改,是谓过矣。 85.君子忧道不忧贫。

86.当仁,不让于师.。

只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。现在指只要做的是事符合道义的好事就不必谦让了。

87.有教无类。

88.道不同,不相为谋。

志向观念不同的人，就不能在一起谋划。“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

90.既来之,则安之。

91.益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

愆：音ｑｉāｎ，过失。 瞽：音ｇǔ，盲人。 93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。”

95.仕而优则学,学而优则仕。

子夏说：“做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”优：有余力。做官了还有余力，就去做学问。学习了之余还有余力或者闲暇，就去做官。

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

99不学诗，无以言。 “诗”特指《诗经》。未学过《诗经》，就很难与人交流。 孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。

论语的名言篇七
《《论语》名言警句》

《论语》名言警句

1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。)

2、不患人之不己知，患不知人也。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。)

4、朝闻道，夕死可矣。

5、君子喻于义，小人喻于利。(君子了解义，行事也以义为标准。小人了解利，所以行事易追逐利益。 )

6、父母在，不远游，游必有方。(父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。 )

7、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。(腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。)

8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人 。)

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（智者乐水，是因为智者乐运其智以利人，如同流水，自然无滞。仁者乐山，是因为仁者喜能承载以利生，如山不动，万物荣焉。智者善应事，动如脱兔；仁者守真心，静如处子。智者得志而乐，仁者无忧故寿。智者有功则民喜，仁者有德则众归。）

10、敏而好学，不耻下问。

11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

12、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!

13、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

14、君子坦荡荡,小人长戚戚。（君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。）

15、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。（三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。 ）

16、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。（仁者不忧愁，智者不迷惑，勇者不畏惧。 ）

17、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。（有失礼教的东西不看,有失礼教的传闻不听,有失礼教的话语不说,有失礼教的事情不做。）

18、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。（君子助人成就善事，不助人成就恶事。小人与这相反。 ）

19、君子以文会友,以友辅仁。（君子以诗书礼乐之文结交朋友，以朋友辅助为仁，可谓得其交友之道。）

20、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。

21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

22、欲速则不达,见小利则大事不成。

23、言必信,行必果。

24、人无远虑,必有近忧。

25、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

26、工欲善其事,必先利其器。（工匠要做好工作，必须先磨快工具。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 ）

27、君子和而不同,小人同而不和。（君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 ）

28、既来之,则安之。

29、小不忍,则乱大谋。（在小事情上不忍耐让步，就会打乱今后的一些大计划。）

30、道不同,不相为谋。（志向不同，不在一起谋划共事。）

31、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。（每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。）

32、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。（君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。）

论语的名言篇八
《论语中的名言警句》

论语中的名言警句

学而篇第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。” 5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。” 【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。” 7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。” 8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？” 9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏

于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。” 为政篇第二

1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。” 3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【今译】 孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？” 5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【今译】 孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【今译】 孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。” 7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；

[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。” 8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 【今译】 孔子说：“仲由，我教导你的

[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回

答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。” 10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【今译】 孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？” 11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【今译】 孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？ 2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【今译】 孔子说：“《关雎》篇，

[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。” 3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【今译】 鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。” 里仁篇第四 1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 【今译】 孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？” 2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【今译】 孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。” 3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 【今译】 孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。” 4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 【今译】 孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。” 5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【今译】 孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【今译】 孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应

该自我反省。” 7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【今译】 孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。” 公治长篇第五 1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【今译】 宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。” 2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。” 【今译】 子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。” 3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。” 【今译】 季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。” 雍也篇第六

1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【今译】 孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!” 2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【今译】 孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。” 3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【今译】 孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。” 4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【今译】 孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。” 5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【今译】 孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。” 6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 【今译】 孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。” 述而篇第七 1、子曰：“述而不作，信而好古，

窃比于我老彭。” 【今译】 孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。” 2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。” 【今译】 孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？” 3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 【今译】 孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。” 4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【今译】 孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。” 5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【今译】 孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。” 6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【今译】 叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。” 7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【今译】 孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。” 8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 【今译】 孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。” 9、 子以四教：文，行，忠，信。 【今译】 孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。 10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【今

论语的名言篇九
《《论语》名言(分类)》

《论语》名言（分类）

卷一 孔子的言论

（甲） 关于道德的

1． 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。

难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。

2． 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。

3． 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。

4． 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

5．

6．

7． 当仁，不让于师。对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。 克己复礼。 克制自己使语言行动都符合礼。复：践行。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

8． 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

举：提拔；诸：之于；枉：弯曲; 直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

9． 工欲善其事，必先利其器。

器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。

10． 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不辱，

宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。”

①任：任用。 ②有功：有成就，能取得成功。 ③足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。

子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。”

11． 朝闻道，夕死则矣。

早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

12． 德不孤，必有邻。

有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。

13． 子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。

（乙） 关于修养的

1.子曰：“居处恭，执事敬。虽到夷狄，不可弃也。”

平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃

2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰与此相反。

3．君子和而不同，小人同而不和。

和：不同性质的各种因素的和谐统一；同：指人云亦云，盲目的附和。 君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。

4．君子泰而不骄，小人骄而不泰。

泰：安宁；骄：傲慢。

5．修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

通过修身养性，使自己恭敬谦虚。通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。

6．君子病无能焉，不病人之不己知也。

病：怕. 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。

7．子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意”

思：考虑；色：脸色；温：温和；貌：容貌态度；恭：庄重；言：说话。敬：严肃认真；忿：欲发怒。思义：是否应当得到。

孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。”

8．见利思义，见危授命。

要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。

9．君子不重，则不威；学而不罔。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。

君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。

10．贫而乐，富而好礼。

贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。

11．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。

12．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：平等；自省：内心反省自己有没有跟他一样的错误。

13．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。

14． 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。艺：指礼、乐、射、御、书、数。

15． 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

16． 君子耻其言而过其行。

君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。

17． 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐礼节乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐

佚游，乐宴乐，损矣。”

①节：调节，节制。②善：优点、好处。③贤友：好朋友。④骄：骄傲。⑤佚游：游荡。⑥宴乐：以吃喝为乐。宴：宴会。、

孔子说：“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。”

18． 见善如不及，见不善如探汤。

看见善良的人，就好象赶不及似地奋力追赶，看见邪恶的，就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。

19． 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：“道听途说，从道德上讲，这是应该抛弃的”

（丙） 关于处世的

1． 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。

2． 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

要了解一个人，要看他为什么要做这件事，观察他怎样去做，还要看他做事的心情。焉：哪里；叟：隐藏

3．子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

奢侈显得娇纵，节俭显得固陋，与其娇纵，宁可固陋。

4．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

孔子说：“君子总是心胸开阔，小人总是忧愁悲伤”

5．子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。””

6．子曰：「不在其位，不谋其政。」

不在这个位置上，就不要考虑这个位置上的事。

7．以德报怨。 以直抱怨，以德报德。

用恩德回报怨恨，拿公正平回报怨恨，拿恩德回报恩德。

8．人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的考虑，一定会有近期的忧虑。

9．巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语破坏道德，小的事情不容忍，就会败坏大事。

10．子曰；“岁寒，然后知松柏之凋也”

孔子说：“到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的”。

11．子曰；“君子不以言举人，不以人废言”举：提拔；废言：把正确的道理鄙弃不理。

12．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

军队可以使它散失主帅，但一个人不可以强迫他改变自己的心志。

（丁）关于教学的

1．子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

2．子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

3. 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

4. 天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。

天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长。天说了什么话呢？

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道了就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知识。

6. 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

逾，越过；矩，规矩。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

7．其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。

他们的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，在自己快要衰老的时候也不知道，这样就行了。

8．子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，(为什么呢？)因为这样不是学习。

9. 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

罔：欺骗，蒙蔽。殆：疑惑。

只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

10. 子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要孝敬兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有德行的人，这样做以后，还有精力就要去学习文化知识”

11. 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适， 办事迅速敏捷，说话谨慎，能时常向有道德的人学习，并改正自己的行为，这样才是好学。

12. 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」质：本质；文：文字；野：鄙陋；史：浮华虚夸。

孔子说：“质朴胜于文采就陋略。文采胜于质朴就雕琢。文彩质朴兼备，才是君子。” （戊）1．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

兴：激发斗志；观：观察世间万物、人情世故。群：使合群。

怨：抒发心中不满，讽刺不合理的现实。

2.不学诗。无以言。不学礼。无以立。

不学诗就不会说话，不学礼，就不会立足于社会。

3．子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。

《诗》（305篇），用一句话概括，就是内容纯正。

4．子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国听到，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到如此高的水平。 （己）关于政治

1．君使臣以礼。臣事君以忠。

国君应按礼节对待臣子，臣子则侍奉国君。

2.民可使，由之。不可使，知之。

论语的名言篇十
《论语名言汇编》

孔子名言

正心修身篇 １、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） ２、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）

３、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”（《为政》）

４、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）

５、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”（《述而》）

６、子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》）

７、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

８、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》）

９、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

１０、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

１１、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）

１２、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》）

１３、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》） １４、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《颜渊》） １５、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）

慎言敏行篇

１、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）

２、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）

３、子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）

４、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《宪问》）

５、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”（《子罕》）

６、子曰：“其言之不祚，则为之也难。”（《宪问》）

７、子曰：“过而不改，是为过矣。”（《卫灵公》）

８、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）

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９、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）

１０、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏》）

诚信友爱篇

１、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）

２、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）

３、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）

４、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）

５、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”（《宪问》）

６、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《为政》） ７、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）

８、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《子罕》）

９、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《卫灵公》）

１０、子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》）

１１、子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） １２、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）

１３、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”（《卫灵公》）

１４、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》）

１５、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《颜渊》）

仁德道义篇

１、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）

２、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）

３、子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》）

４、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）

５、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《颜渊》）

６、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”（《子路》）

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７、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）

８、子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）

９、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《宪问》）

１０、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）

谦逊恭谨篇

１、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”（《卫灵公》）

２、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）

３、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”（《八佾》） ４、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”（《八佾》）

５、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

６、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《泰伯》） ７、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）

８、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）

９、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）

１０、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：„非敢后也，马不进也。‟”（《雍也》）

求知好学篇

１、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《季氏》）

２、子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

３、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） ４、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

５、子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）

６、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”（《学而》）

７、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

3

８、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

９、子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”（《子罕》）

１０、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《宪问》）

１１、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

１２、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） １３、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）

１４、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）

１５、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而》）

（附）译文

正心修身篇 １、释义：孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

２、释义：孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

３、释义：孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

４、释义：孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

５、释义：孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

６、释义：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

７、释义：孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

８、释义：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

９、释义：孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

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１０、释义：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

１１、释义：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。” １２、释义：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

１３、释义：孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

１４、释义：孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

１５、释义：孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

慎言敏行篇

１、释义：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

２、释义：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

３、释义：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

４、释义：孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

５、释义：孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。” ６、释义：孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

７、释义：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

８、释义：孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

９、释义：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

１０、释义：孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

诚信友爱篇

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