形容姐妹关系好的话语

导读：　形容姐妹关系好的话语篇一《描写兄弟姐妹句子 词语》 ...

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形容姐妹关系好的话语篇一
《描写兄弟姐妹句子 词语》

描写兄弟姐妹句子 词语

描写外貌的句子 弟弟胖乎乎的脸蛋儿上，长着一对调皮的大眼睛，眼珠子忽闪忽闪的，好像两颗水灵发亮的黑宝石。 弟弟喝汤时，烫得圆圆的小嘴一歪一歪的，简直成了歪歪嘴了；两只眼睛一闭一闭的，样子滑稽极了。 小弟挺起胸膛，眼望前方，站得笔直，就像一棵挺拔的小白杨。 弟弟咧开的嘴角依然露出那颗好看的小虎牙，只是没有以前那样洁白光亮。 妹妹的眼睛亮晶晶的，眉毛弯弯的，就像一对优美的弯弓。 鲜艳的红领巾披戴在妹妹细嫩白净的脖颈上，让她感到格外高兴。 妹妹的两条雪白的小胳膊肉嘟嘟的，就像秋天的莲藕一样。 一双水汪汪的大眼睛像两粒葡萄似的，嵌在妹妹那红扑扑的小脸上。

哥哥那两道眉毛又黑又粗，像是为了维护某种尊严才摆在那儿似的。

哥哥那削瘦的脸上，只有一双眼还很有神，像一泓清溪蓄下的两汪深潭，蕴藏着内在的活力。

哥哥从巷子深处走出来，乌黑浓密的头发，一身蓝色的学生装，虽不很新，但洗得非常干净，一支闪亮的钢笔插在他的上衣口袋里。 哥哥扁圆脸当中高耸着一只尖尖的鹰嘴鼻子，像要叼住什么似的。 哥哥嘴巴略张，微微一笑，便露出细密的小白牙，齐齐的、亮亮的。

姐姐长圆形的脸蛋儿上长着一双乌亮乌亮的大眼睛，晶莹、透澈得宛如两潭秋水。

姐姐穿着一件粉色的连衣裙，亭亭玉立，站在远处看，她是天边的一抹云霞，是田野里的一株鲜花。 姐姐穿着新式夏装，露出两只浑圆、光洁的胳膊，展现着她的青春和健美。 姐姐脸色阴暗得像夏季乌云满布的天空一样，随时都会雨点似的落下泪来。 描写哥哥姐姐弟弟妹妹的词语 二字词： 方脸 长脸 圆脸 平头 长发 柳眉 门牙 长腿 短腿 肌肤 土气 巴掌 步伐 酒窝 眉梢 发辫 孝顺 懂事 天真 活泼 朴素 清秀 俏丽 文静 文雅 水灵 清澈 勇敢 可爱 聪明 伶俐 乖巧 调皮 茁壮 谦让 榜样 表率 漂亮 美丽 整洁 细嫩 洁白 光滑 光润 粉红 羞涩 害羞 时髦 洋气

三字词： 鸭蛋脸 娃娃脸 瓜子脸 水汪汪 圆溜溜 骨碌碌 细眯眼 弯月眉 柳叶眉 八字眉 披肩发 飞毛腿 大板牙 学生头 近视眼 大块头 眼巴巴 眼睁睁 直勾勾 傻乎乎 兴冲冲 细高挑 脏兮兮 黏糊糊 甜丝丝 暖洋洋 热腾腾

四字词： 眉清目秀 浓眉大眼 洁白无瑕 张口结舌 拾金不昧 朴实无华 娓娓动听 兴致勃勃 风华正茂 年少有为 少年老成 志向远大 奶声奶气 伶牙俐齿 花里胡哨 手舞足蹈 天真活泼 得意洋洋 欢声笑语 摩拳擦掌 面红耳赤 挤眉弄眼 虎头虎脑 娇生惯养 指手画脚 童言无忌 嬉皮笑脸 强词夺理 打打闹闹 助人为乐 鼻青脸肿 破涕为笑 喜形于色 心满意足 描写哥哥姐姐弟弟妹妹语言的句子 哥哥说：“常言道„男儿有泪不轻弹‟，你也像个小男子汉了，还哭得像个大姑娘，你就不害羞？” 哥哥“哼”了一声，嘲笑我们说：“胆小鬼！笨蛋！你们看我坐在这小椅子上多神气呀！” 姐姐说话的嗓音，就像甘蔗的汁液一样清甜，一字字、一句句都带着心窝里的笑声。 “弟弟妹妹们，你们懂点事吧，别再管爹妈要这要那的了，你看他们从早忙到晚，多累呀”姐姐劝我们说。

姐姐那快嘴又喊起来：“你看你写的字，弯弯曲曲像虫子爬，怎么有脸见人呢？” 姐姐看书正入迷，见我们在院中大跳大叫，便发起火来：“小祖宗们！再闹，我可不给你们做午饭了！” 一天下午，弟弟突然神秘地对我说：“今天咱们去科技馆玩，我带你看一个神奇的东西。” 弟弟的嗓音纯正、浑厚，真有点像播音员的韵味，连我都有点羡慕他。

妹妹一边抽泣一边说：“我看花的叶子已经发黄了，就每天浇一次，后来浇两次，可它还是死了，呜呜�6�7�6�7” 妹妹央求道：“妈妈，你别打小兔子，它不懂事儿，你打它，它会伤心的。” “叔叔，能让我�6�7�6�7看看您的画儿吗？”妹妹用很轻很细、怯怯的声音问，眼睛里流露出渴望的光。 描写哥哥姐姐弟弟妹妹心理的句子 哥哥心里像灌了蜜，眉角含笑，连那四方的紫脸膛上隐隐约约的麻瘢也泛着红光。 哥哥心惊肉跳，无处躲藏，脸上一会儿白，一会儿红，一会儿紫，好像一条变色龙。

看到那个大风筝又飞起来了，哥哥心里那个高兴劲儿就甭提了，全身每一根汗毛都活跃得跳了起来。 哥哥羞

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形容姐妹关系好的话语篇二
《我的好姐妹》

我的好姐妹

不管炎炎夏日，不管寒冬腊月，能够让你开心快乐，解除一切心结烦恼的，只有和你手牵着手，一起欢声笑语的好姐妹，好朋友。

暑假了，我们更有时间一起玩啦，在同一个小区更是方便。当听到清脆的门铃声，就知道是她来了。我们一进小房间，放下手中所有的东西，躺在床上聊着天，每次都说“都好几天没见了，你是不是把我忘了”这样的玩笑，其实是昨天才见过的面。我刚下了床，把头上的盘头发的饰品拿了下来，一不小心划伤了左手的中指，鲜血从中指流了出来，我慌了，不知道该怎么办才好，血越来越多，看起来划得很深。这时，躺在床上的她从床上下来，抽了张纸巾轻轻地放在伤口左右，“这样会疼吗？”她问道。“不疼，挺好的，你没弄疼我。”我已经语无伦次了。她又用了一张纸巾，一次次重叠起来然后放在伤口上止了下血。接着，又去了洗手间。我打开水龙头，冲洗了一下，我不怎么感到很疼了，看着自己的手好多了，我很开心。“谢„„”我要感谢的话语未落，她就又跑回了小房间。我跟着跑了过去，当我再次想要感谢她时。她的行为让我不知道是该哭还是该笑„„

她很会关心朋友，有时还会替朋友出气。但她也有坏毛病：1、她有大小姐一样的习惯，连抓痒都要人帮着弄。2、别人的事她不是很会理解，总是不考虑别人感受的说没关系，可对方一定会很有关系。我知道这样说她并不好，可是，我并没有丝毫讨厌她的意思，不论她怎么样，我只记得她的好，她是我最好的姐妹，永远的朋友！

我的朋友很多，但数她是我最好的朋友，永远的朋友！

浙江宁波北仑区泰河学校501班五年级:张启欣

形容姐妹关系好的话语篇三
《情感关系与话语方式的选择》

第30卷 第8期 湖北广播电视大学学报 Vol.30, No.8 2010年8月 Journal of HuBei TV University August. 2010, 103～104

情感关系与话语方式的选择

金宝翠

（西南民族大学，四川 成都 610041）

[内容提要] 本文从情感因素入手，并以影片《爱有来生》中的片段做具体分析，讨论了话语基调中情感关系与话语方式选择之间的关系。

[关键词] 情感；社会基调；话语方式

[中图分类号] H0 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2010）08-0103-02

20世纪下半叶以来，语言学的研究出现了一个重要的理论转向：由重视语言结构的分析转向重视语言功能的研究，语用学、心理语言学、应用语用学等应运而生，在这股大潮中，语境研究也越来越被关注。

语境本身是一个动态的、复杂的系统，学者们在研究中对许多问题也是观点各异。为了研究方便，本文从情感的角度，讨论话语基调中社会基调与话语方式选择之间的相互关系，也就是说，通过交际过程中交际者之间的情感关系来分析交际过程中交际者话语方式的选择，反过来也可以说，话语方式的选择反映了交际者之间的情感关系，我们可以通过分析交际者交际时的话语方式来推断交际者之间的情感关系。

话语基调是指参与社会交际的人的特征。从暂时性的、动态的情景语境的角度讲，话语基调指交际者在情景语境中的角色关系，我们可以把这种角色关系称为“交流基调”。从较稳定的、静态的社会文化的角度讲，话语基调指交际者在文化语境中的角色关系。与韩礼德的术语相呼应，我们用“社会基调”来代表这一类话语基调。社会基调所涉及的是作为社会成员的交际者之间的相互关系。例如：校长与老师之间是同事关系和上下级关系的结合；与学生之间是师生关系和上下级关系的结合；与儿子则是父子关系。

社会基调的次范畴也是指相对关系，而不是个体特征。根据张德禄的观点，社会基调的次范畴主要包括：地位（权力关系的表现）、接触（人与人之间的接触）、情感（交际者相互之间表现出来的情感关系）。

情感在社会基调中占有很重要的地位，即使在独白中，讲话者所表现出来的情感总是投向其交际的对象。变更交际对象或者说交际者之间关系的变化都会引起情感的变化，也可以说情感的变化可以反映交际者之间关系的变化，包括交际对象的变化和同一交际对象关系的变化。例如：一对情侣在约会，恰巧其中一个人的朋友经过，那么这个人的情感会发生变化，因为要交际的对象发生了变化；同样，如果这对情侣突然因为某件事发生矛盾，他们的感情也会发生变化。

社会基调中交际者之间的情感关系决定人际意义中的情感意义系统。从意义角度讲，情感可以分为四个类型：情愿与不情愿、高兴与不高兴，有无安全感、满意不满意。

话语方式是语言本身所发挥的作用以及语言交际所采用的渠道或媒介。交际者对话语方式的选择主要体现在对语言的语义和形式的选择上，具体来说，可以体现在对词语，语法（如采用何种语法形式）、语音（语调、音量等）的选择上。

有句话叫“见什么人说什么话”，说的就是对不同的人说不同的话。不同交际者之间的情感关系会影响交际者的话语方式的选择。因此，不同的情感关系就会使交际者采用不同的话语方式。要进行一场成功的对话，我们要根据不同的情感关系来选择不同的话语方式。相同交际者之间情感关系发生了变化，话语方式也会随着感情的变化有不同的选择。

[收稿日期]2010-04-08

下面就以影片《爱有来生》的部分片段来具体分析情感

关系与话语方式选择之间的关系。

交际者对不同的交际对象的情感的关系是不同的，因而，交际时所选择的话语方式也是有区别的。

场景一：阿玉和阿明的第一次见面 阿玉：出来吧，等你半天了！ 阿明从树中走出来。 阿玉：啊……

经过一段时间的平静，阿玉让自己镇定下来，端起茶向院中走去。

阿玉：不管你是谁，既然来了，就请出来喝杯茶吧！ 阿明：你真的不害怕了吗？

阿玉：我与你无冤无仇，我想，你也不至于要害我！我本来就是煮好了茶在等人的，既然你路过，出来喝杯茶也无妨的。

这是阿玉和阿明的第一次见面，阿玉独自一人在家中等待好友雅萍来看她。当她看到树下有人影的时候便以为是雅萍和她捉迷藏，因为雅萍虽然是两个孩子的妈了，但还像个孩子似的，所以选择的词语是“出来吧，等你半天了”，此时，阿玉以为她的交际对象是雅萍，所以用和一个淘气的孩子说话的语气，温柔的笑着说，“出来吧，等你半天了。”好像在说别再闹了，语气轻松开心。

当阿明从树中走出来的时候，阿玉看到不是雅萍，此时她感情突变，由轻松、高兴变为不安，恐惧，惊慌，情不自禁的大喊了一声“啊”。语气变得急速、激动、不安，而且音量一下子提高了很多。

对于阿玉来说，雅萍是从小一起长大的好姐妹，阿明是一个突然冒出来的陌生的不速之客；与他们之间的感情关系也是不同的，对雅萍是高兴，喜欢的，对阿明疑惑，充满了不安和恐惧，所以，在话语方式上产生了明显的不同，在语 气，词语，语调，音量上都有体现。

阿玉 情感关系 词语 语气 语音

对雅萍

从小一起长大的好姐妹 等你半天了 轻松开心、顽皮 温和、舒缓

对阿明

陌生的不速之客 啊

急速、激动

音量提高（大喊）

相同交际对象，情感关系发生了变化，那么他们的话语 方式也会发生相应的变化。

场景二：阿玉和阿明的第二次见面

阿玉沏好了茶，在院中等待阿明的到来。当傍晚6：30的钟声敲响时，阿明出现了。阿玉对阿明微笑，阿明以微笑回应。

阿明：你知道我会来？

阿玉：你还没讲完你的故事呢？

哦，对了，你说你见到了阿九？ 阿明：是啊，阿九。

104

湖北广播电视大学学报 第8期

阿明：她一定很美。

场景三：阿玉记起来自己是前世的阿九 阿玉：茶凉了，我再去给你续上。

阿九：来生？你若不认得我，我就说。你的茶凉了，我再去给你续上，你便知，那人是我。

……

阿玉：阿明、阿明、阿明、阿明、阿明，你等等！阿明、阿明，你等等！你等等！

场景一中既然不速之客已经来了，晚上，又是单身女子，她不知道对方是什么目的，她要保护自己，阿玉也只能接受，心理上有很强的戒备，所以她只能选择和平的手段来化解，这些从她选择的语句上也是可以看出来的。因为正好煮茶等人，所以就请他喝茶，“不管你是谁，既然来了，就请出来喝杯茶吧”，很客气。说“我与你无冤无仇 我想 你也不至于要害我”这是在对自己说更是对这个不速之客说的，是在自我保护，同时“既然你路过 出来喝杯茶也无妨的”这些话说得很客气，也很客套，是在拉拢对方，自我防卫。我们可以看出她说这些话的时候努力让自己镇静，语气很客气，语调是平静温和，是因为他对阿明的到来充满不安和戒备的。阿玉说这些话，用这样的语气、语调是想尽量将他们之间的情感关系由敌对、不友好、不安全向朋友、安全，起码不危险的方向引导。

场景二中第一次交谈后阿玉知道了阿明是在等人，没有恶意。与第一次见面时阿玉的恐惧不安相比，对阿明由过路人看成是朋友，这次是阿玉主动的，沏好了茶等着阿明的到来，从这些也可以看出阿玉对阿明的感情也发生了很大的变化，由不安、恐惧、戒备转为对他相信，甚至有点期待。她没有正面回答阿明的“你知道我会来？”而是对他说“你的故事还没讲完呢”。比第一次存在戒备心理说的话这次要亲切的多，随意的多，像是相识了很久的朋友一样。语调上也是舒缓的，轻柔的，句式也很简短。从她的词语选择和语调上也反映出她内心里的一点高兴与轻松。

场景三中当阿玉记起来自己就是前世的阿九，而此时，阿明在这个轮回上的期限到了，就要消失了。阿明由一个讲故事的朋友变为自己即将消失，前世深爱的恋人，阿玉的情感发生了急剧的变化。

记起来之前那句礼貌性的话语“茶凉了，我再去给你续上”还语调平静、温和。在听故事的过程中，她也只是作为一个旁观者，没有因为阿九和阿明的感情变化而有什么明显的波动，说的话是客观评价，语调也是平静、温和的，像朋友一样，“你这样将她抢来 她应该是不情愿的”“难得你能为她这样做”……

当她记起来以后，她意识到阿明是他深爱的人，而他等了她五十年，今夜即将消失，她痛苦、悔恨还有对阿明的爱一起爆发出来。她不断哭喊自己爱人的名字“阿明、阿明、阿明……”她想留住他，想再看看他“你等等！你等等……”她声嘶力竭的呼喊，词语的重复表现出了阿玉内心无限的悲 痛、伤心。

阿玉对第一次

第二次

最后

阿明 记起前 记起后 情感关陌生的不速朋友 朋友 深爱的恋人 系 之客

词语

既然…请，你还没讲完茶凉了 我再不断重复“阿不至于，无你的故事呢去给你续上 明…，妨，

语气 舒缓、柔和平静、舒缓 激动、悔恨 戒备

语音

正常、正式 音量适中，

低缓、正常

声嘶力竭、大语调轻柔

声呼喊

通过这三段场景的比较，我们可以看出阿明由不速之客 变为朋友最后作为爱人，阿玉对阿明的情感关系的发生了很

大变化，每一次变化都在话语方式的选择上有很大的不同，

同时，可以从话语方式的不同选择窥探说话者内心的情感变化。 场景四：结婚后的一次对话

阿九：茶凉了，我再去给你续上吧！ 阿明：为什么？你为什么要这样，你就这么恨我？难道我所做的一切都不能弥补我的过错吗？可我分明能感受到昨晚你对我的反应，你有反应，你对我不是没有感觉的，是不是，是不是！如果你真的恨我，恨透了我，你现在就把我杀了，咱们一了百了，杀了我！现在！杀了我！

场景五：阿明的哥哥被阿九的哥哥打死后

阿九：你是怎么也不肯相信我的了！今生今世，我们所走的路都错了！时间不对，地点也不对！

开枪自杀……

阿九：来生我们再会，来生，我会等你！

场景四中“茶凉了，我再去给你续上吧”这是在结婚后阿九和阿明的语言交流的唯一的话语内容，一句没有实际意义的逃避的借口，而且语气冷漠，语调低沉，面无表情，听了让人心寒。她选择为他续茶，选择冷漠来对待他们之间的感情。因为，阿九身负一家七口人命的家仇，她和阿明结婚是为了报仇，是在利用他，逐渐的她爱上了阿明，爱恨交织，家仇未报对于阿明，她什么也不能说，什么也不能做，她只能用她的冷漠来压抑对自己阿明的爱和逃避阿明对她的爱。

场景五中，阿九对阿明从一开始的遇见到结婚一直就是在欺骗和利用，并杀死了他如父如母的亲哥哥，在接触的过程中阿九爱上了阿明。此刻他虽然报了家仇，但是她并不开心，她对阿明有愧疚，她内心很痛苦，很悲伤，对现实的无法改变发出了无奈的感慨“你是怎么也不肯相信我的了 今生今世 我们所走的路都错了 时间不对 地点也不对”

她看到阿明的无限痛苦和伤心，知道他不再相信她，她决定结束自己的生命做偿还来结束这一切痛苦，这时，她心里得到了解脱，没有了恨，也没有了对阿明的愧疚，只剩下爱，她可以明白的，直接的，大方的表达自己对阿明的感情坚定，表达了阿九内心强烈的爱。这在他们生活在山寨里的时候不曾有，也不可能有的。

阿九对阿明报仇前 报仇后，自杀前 自杀后 情感关系 爱恨交织 爱、悔 爱

词语

茶凉了，我再去你是怎么也不来生我们再会 来给你续上吧 肯相信我的了 生 我会等你

今生今世 我们所走的路都错了 时间不对 地点也不对

语气 冷漠 无奈、伤心 坚定、期待、轻松语音

飘忽 低沉 温柔

阿九对阿明的感情由爱恨交织，压抑内心的情感，到愧疚，再到寄爱于来生的变化，使她对阿明的话语方式的选择也是不同的，这些看似简单的话语方式却充分反映了阿九内心复杂的情感关系的变化。

语境是一个复杂的系统，包含的范围很广泛，而且各因素相互联系紧密。社会基调是话语基调的中的一个重要组成部分，它的变化会引起其他因素的一系列变化。社会关系必然影响交际者对话语方式的选择。

情感虽然只是话语基调中的一个次范畴，但是情感关系在很大程度上影响着交际者对话语方式的选择，使交际者选择不同的话语、语法格式、语调。也就是说，不同的情感关系就要选择不同的话语方式。所以，我们要准确把握交际者之间的情感关系，选择合适的话语方式进行交际，这样才能达到交际目的，同时，我们可以通过准确的理解交际者的话语方式，来把握交际者之间的情感关系，确定交际者之间的社会关系。

[参考文献]

[1] 张德禄. 论话语基调的范围及体现[J]. 外语教学与研究，1998，

1. [2] 王建华. 关于语境的构成与分类[J]. 语言文字应用，2002，8.

[3] 维索尔伦. 语用学诠释[M]. 清华大学出版社，2004. “来生我们再会！来生，我会等你”虽然奄奄一息，但语气

形容姐妹关系好的话语篇四
《词语的兄弟姐妹》

形容姐妹关系好的话语篇五
《语言与文化的关系述要》

第1卷第1期　　　　　　　　南昌航空工业学院学报(哲学社会科学版)　　　　　　　　　Vol.1No.11999年6月　　JournalofNanchangInstituteofAeroauticalTechnology(Philosophy&SocialSciences)　　June.1999

语言与文化的关系述要

况新华　曾剑平

　　摘　要　语言和文化的关系是相互依存、相互影响的。本文从社会语言学和人

类文化学的角度,分析了语言与文化的相互关系:语言是文化的载体,是文化传播和

延续的工具。

语言不仅反映人们的思维方式,,传统文化的积淀。。语言中的许多因素()。此外,文化还是

　　,况新华,南昌航空工业学院外语系主任,副教授;

第二作者,南昌航空工业学院外语系讲师。

一、文化的定义

文化是一个内涵丰富、外延宽广的概念。汉语中“文化”一词最早见于《易经》:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”。其意思是按照人文来进行教化。近、现代关于文化的定义,众说纷纭。文化的经典定义,是1871年由英语人类学家泰勒(EdwardTylor)在《原始文化》一书中提出的:文化是“一个复合的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯”。泰勒的文化定义只包括精神方面,还不够完整。现代文化人类学家认为,文化包括物质方面、精神方面和行为方面。所以准确而完整的文化定义是:“文化是指一个社群的‘社会继承’,包括整个物质的人工制品(工具、武器、房屋、工作、仪式、政府办公以及再生产的场所、艺术品等),也包括各种精神产品(符号、思想、信仰、审美知觉、价值等各种系统),还包括一个民族在特定生活条件下以及代代相传的不断发展的各种活

①动中所创造的特殊行为方式(制度、集团、仪式和社会组织方式等)”。文化具有如下本质特

征:(1)文化是经由社会习得的,而非遗传获得的;(2)文化是一个社团成员所共有的,而非某一个人所独有的;(3)文化具有象征性,语言是文化中最重要的象征系统;(4)文化是一个统一的

②整体,文化中的每一方面都和其他方面相互关联。

二、语言与文化的关系

语言是文化的一个子系统。语言与文化的关系是部分与整体的辩证统一的关系。它们相

　・62・　　　　　　　　　　南昌航空工业学院学报(哲学社会科学版)　　　　　　　　　1999年　互依存、相互影响。

1　语言对文化的作用或影响

1.1　语言是文化中重要而独特的组成部分

文化人类学家在分析文化的构成时,把文化划分成四个大系统,即技术——经济系统、社会系统、观念系统和语言系统。其中,语言是文化中重要而独特的组成部分。正如马林诺夫斯基指出的那样:“语言是文化整体中的一部分,但是它并不是一个工具的体系,而是一套发音的

③风俗及精神文化的一部分”。德国语言学家洪堡尔特认为,语言是民族精神的外在表现。语言

的独特就在于作为文化的承载和表达手段,把文化的其他要素融汇于自身之中,使文化中的各个要素,各个层面都能在语言中得到充分体现。这就是文化在语言中的“共时折射”或“共时浓缩”。此外,大量的不同时期的文化内涵随时间推移在语言中不断积存下来,形成文化在语言中

④的“历时积淀”。

1.2　“语言决定论”和“萨丕尔——沃夫假说”

洪堡尔特认为,,从而在语言中形成一种特殊的“世界观”,这种语言“世界观”。受洪堡尔特语言和文化具有多样性的观点的影响,—沃夫假说,:一

();二是个是“语言相

(),,代对论”

,并认为一种语言中的差别在别的任何语言中都不可能找到。萨丕尔在他的《语言》一书中写道:“语言是社会现实的向导,也就是说,通过语言的特征和使用可以了解一个种族的思维、生活的特点”。沃夫也认为,每个语言的语言体系(即语法)不仅是表达思想的工具,同时本身又影响思想的形成。它是了解个人心理活动、分析印象以及综合整个思想活动的说明书和指南。语言和思想体系是如此紧密地联系在一起,以致于讲一种语言的人会和讲另一种语言的人对世界有截然不同的观点。沃夫指出,英语中动词有基本的三种时态:过去、现在和将来。这就使讲英语的人把时间考虑得更客观一些。对他们来说,时间是可以度量的。而在霍皮印第安人的语言中就没有时态划分。所以他们就没有明确的时间观念。沃夫认为,这种

⑤差异可以解释为何讲英语的民族对档案保存和历史有浓厚的兴趣。

萨丕尔——沃夫假说过分强调语言对人的思维方式和文化的影响,他们甚至认为人类实际上是受制于语言的(prisonersoflanguage),而忽视语言的社会和文化因素的作用,因而遭到语言学和人类学领域的学者的批评。

1.3　语言是反映社会现实的一面镜子

语言是反映社会现实的一面镜子。透过语言,可以了解人类社会的各种文化形态。以亲属称谓为例。称谓方式受民族风俗的影响,从而反映了各社会的家族结构及各家族成员在社会关系中所处的地位。美国人类学家威廉・A・哈维兰在《当代人类学》中将世界上不同的亲属称谓制度归纳为六种:爱斯基摩制、夏威夷制、易洛魁制、奥马哈制、克劳制和描述制。在这些不同的称谓制度中,除核心家庭成员(如父亲、母亲)外,同一家庭成员的称谓在相同的社会关系中没有相同或相应的词语表达。如爱斯基摩制强调核心家庭,特别分出母亲、父亲、兄弟和姐妹,并把其他的所有亲属、姨母和姑母、叔伯舅舅和堂(表)兄弟,合而统称之,不加区分。而在夏威

　第1期　　　　　　　　　　况新华　曾剑平:语言与文化的关系述要　　　　　　　　　　・63・　制中,同代同性别的亲属都用同一称呼;在一个人父亲的那辈中,一个人的父亲,父亲的兄弟和一个人的母亲的兄弟都合用“父亲”一个词来称呼。同样地,一个人的母亲,母亲的姐妹和一个人父亲的姐妹都称为“母亲”。在自我一辈中,堂表兄弟和堂表姐妹是通过性别来区分的,都称

⑥为兄弟和姐妹。夏威夷制反映了这种社会缺少单系继嗣,而通常与两可继嗣有关。汉语的称

谓是详尽而又具体的。赵元任先生在《中国人的各种称呼语》一文中列举了114种亲属的称呼语,各种又有正式名称,直称及比较文气的称呼;使用何种称谓,视交际场合及交往双方关系的亲、疏而定。

1.4　语言是衡量文化水准的尺度

文化有雅、俗之分,语言也有雅俗之分。语言的雅、俗之分在相同的民族文化背景下的不同阶层中表现得尤为明显。由于各阶层所受的文化教育不同,因而他们所使用的语言也有很大的差异。在某些特定的环境中,语言可能成为具有某一文化范畴的社团或群体的特征。正如美国语言学家萨丕尔在《语言》中所说的那样:“语言有一个环境。使用语言讲话的人属于族(或许多族),也就是说,属于身体特征不同而与其他集团分开的集团。”从某种角度上说,象征。惯使用比较有限的语言代码。他把这种语言叫用的“正规语”。一般说来,,“某人”。但大众语言比较生动,。括,22.1语言的形成和发展是以文化为基础的。没有文化的语言是不存在的。正如萨丕尔《语言》中指出的那样:“语言不能脱离文化而存在,不能脱离社会继承下来的各种做法和观念”。语言中的许多方面,如句法结构、词汇意义等,都包含着许多文化因素,以致于现代文化人类学家认为,语言是文化行为。

中西方文化研究比较表明,中国人是以综合性思维为主导,西方同则是分析性思维。前者重悟性,后者重理性。这种思维方式的差异表现在语言上则是汉语结构以意统形,没有形态变化,断句不严,句子结构没有焦点,强调按时间顺序和事理排列,内容上自足,语义、语用因素大于句法因素。而西方语言注重句子结构的完整性,形态有变化,句界分明,句子以限定动词为核心控制各种关系,语言组织丰满,力求言能尽意。从总体上说,汉语是综合性语言,强调语言环境对理解语意的重要性,西方语言是分析性语言,语句本身就表达了一个完整的意义。

词语是构成语言的基本成份。一个词就是一个概念。一种语言中的词汇往往反映了讲这种语言的文化和环境。或者说,文化对语言影响主要是通过词汇表现出来的,因为词汇对于人类观察和认识客观现实并赋予其意义来说是至关重要的。马克思主义认为,存在决定意识。一个民族特有的文化背景和地理环境使得该民族语言出现一些特有词汇。例如,在阿拉伯语中,人们至少用了6000个词表示各种骆驼、骆驼的各个部位和有关的装备。这是因为,骆驼和与骆驼有关的一切在阿拉伯人的生活与文化中占有很重要的地位。因纽特人(即爱斯基摩人)用许多不同的词来表示雪。如地上的娃雪(aput)、正在下的雪(gana)、正在堆积的雪(pigsirpog)等

)对他们生存的极端重要性。而对于一个夏威夷人来说,雪等,说明了气候条件(或者说“冰雪”

就是雪,对雪作出那么细的区分简直是不可思议的。斐济人的语言传统上干脆就没有任何一词

　・64・　　　　　　　　　　南昌航空工业学院学报(哲学社会科学版)　　　　　　　　　1999年　可表示雪的意思,因为斐济人生活在热带气候条件下,终年见不到雪,也就没有雪的概念,只是在欧洲人来到斐济之后才开始创造一个总括性的词来表示雪;可是另一方面,他们却用许多不

⑧同的词来表示不同品种的椰子及椰子生长过程中的每个阶段。

2.2　文化是语言词汇的象征意义的来源

词语有本义、喻义之分。词语的本义就是词表达的概念,喻义是词语的引申义,即象征意义。词语的象征意义大都与文化有关。由于各民族文化背景不同,对于同一的事物的认识往往会有截然不同的看法,因而赋予了该事物不同的象征意义。例如,狗是西方人的宠物,是“忠诚”的象征。英语中许多与狗有关的成语或谚语,如luckydog(幸运儿)、Loveme,lovemydog(爱屋及乌)、而在汉语中,与狗有关的betopdog(居于高位)等,把狗与人相提并论,褒义明显。

词语几乎都是贬义,如狗腿子、狗仗人势、狗头军师等,说明狗在汉人心目中只是摇尾乞怜的下贱动物。龙是中华民族的象征意义。我们自称是龙的传人。而这种虚构的张牙舞爪的动物在西方人看来只是一个“恐惧”的象征,把人比喻成龙的后代,更是匪夷所思。

2.3　文化是制约语言运用的决定性因素

语言的运用却受到许多因素的制约,。条件,那么文化是最大的语境,的文化背景上,、无礼。例如,我们对同事、、?”,谁都知道这是一种问候,,。但同样这些话,在一些外国人听来,。,他会认为你准备请他吃饭;问他一早上哪去,。中国人如真心真意感激别人时,常常会连续说,“谢谢!谢谢!”如用于对欧美人,对方会感到无法容忍,会认为你感情虚伪,从此对你敬而远之。“你要多穿些衣服,别感冒了”,在我们听来是关怀,而美国人听了会认为说者自感优越,是在指使他做什么,会因此而产生反感。

即使在相同的文化背景下,语言文字的运用也要受文化的制约。汉语中的避讳,就是一个典型的例子。避讳产生于儒学作为封建社会精神支柱的历史年代。儒学的三纲五常是一种严格的道德规范,与此相适应的是汉语文献中人名、地名、职名、书名等改字避讳的现象非常普遍,对君主、圣人、尊长不但要避他们姓名中的同字之讳,甚至还要避同音字之讳。如,嫦娥本姓恒娥,改称嫦娥是为了避汉文帝刘恒之讳;东汉名妃王嫱(昭君),改称明君是为了避晋文帝司马昭之讳;庐山又名匡庐,改称康庐是为了避宋太祖赵匡胤之讳。此外,从民俗学角度来,避讳也适用于那些隐含不吉利意义的词。如广州话管牛、猪等的肝、舌分别叫润、利;因为肝、舌的同音干、折(蚀)有不吉利意义。上海话管鹅叫白乌龟,因为上海话鹅、我同音,“杀鹅”成了“杀我”。

语言的运用还会受时代特点的影响,因而表现出时代特色。社会的发展和意识形态的变化在语言上表现大为明显。以“文革”时期的新闻语言为例。由于当时形而上学盛行,极左思潮泛滥,反映在新闻语言运用上,即形式主义的表达方式和狂热粗野的词语的滥用,几乎达到了无以复加的地步。有人以当时各种大小报纸上的数十篇文字为对象,作了仔细的分析统计。统计数字表明,当时的新闻语言具有如下特点:语言“火药”味很浓,含:“批”、“斗”这些语素的词出现频率极高;“甚词”即义为“极端”的词频繁运用;句型上看,祈使句、感叹句使用频率上升,陈述句使用频率下降;句式上,词语对偶的排比结构多,重复部分词语乃至整个词组、句子的并列

⑨(下转第30页)结构多;辞式上,引用式的大量运用;粗话、脏话对书面语严重污染。

　・30・　　　　　　　　　　南昌航空工业学院学报(哲学社会科学版)　　　　　　　　　1999年　十五大报告中指出:“建设有中国特色社会主义,必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持,培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务。”

要教育青年学生有理想。邓小平指出:“要特别教育我们的下一代下两代,一定要树立共产

λβ主义的远大理想。”要用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论武装青年学生的头脑,认真做好

邓小平理论进课堂、进教材、进大学生头脑的工作,帮助他们树立共产主义远大理想和科学的世界观、正确的人生观和价值观。结合入学教育、党校培训和毕业教育等,教育青年学生既要胸怀共产主义大目标,又要脚踏实地,为建设社会主义现代化强国贡献青春和力量。

要教育青年学生有道德。结合形势教育,弘扬爱国主义,集体主义和社会主义精神;结合典型宣传,进行艰苦奋斗、艰苦朴素的教育。同时,“要恢复和发扬我们党和人民的革命传统,培养

µβ和树立优良的道德风尚。”

要教育青年学生有文化。结合校园文化建设,着力营造浓郁的文化氛围,同时开展多种形式的文化活动,培养创新精神,提高学生的综合素质。

要教育青年学生有纪律。邓小平同志指出:是对立统一的关系,,,对青年

学生进行法制教育、,教育青年学生做遵纪守法的模范。

注:

①②③《伟人邓小平》——《红旗出版社》,1997年5月北京第1次印刷。

④至βν《邓小平文选》——《人民出版社》,1993年10月北京第1次印刷。

(上接64页)

这种公式化的语言特点是与当时特定的政治形势密切相关的,是当时的时代特点的语言反映。　　注释:

①BullockA.&Styllybrass,O.(eds),TheFontanaDictionaryofModermThought.London:Fontana,1982,P150②(美)威廉・A・哈维兰著,王铬铭等译:《当代人类学》,上海人民出版社,1987,P2422248。

③马林诺夫斯基著,费孝通等译:《文化论》,中国民间艺术出版社,1987,P7。

(社科版),1996。1。P138。④刘泽民:“从汉语看汉族的传统时间观”,《兰州大学学报》

⑤WhorfBenjaminLee,1941,“TheRelationofHabitualThoughtandBehaviourtoLanguage”InLesseSoier(de)Lan2guageCultureandPersonality.Menashawis:SapirMemorialEducationFund。

⑥(美)威廉・A・哈维兰著,王铬铭等译:《当代人类学》上海人民出版社,1987,P4092411。

⑦Berusteiu,Basil,1959“,BritishJournalofSo2APublicLanguage:SomeSociologicalImplicationsofaLinguisticForm”

ciology,10:3112327。

⑧黄长著:“人类学语言学的发展”,见《国外文化人类学新论》,社会科学文献出版社,1996,P1742182。

⑨孙莲芳、李熙宗:《公关语言艺术》,知识出版社,1989,P91。

形容姐妹关系好的话语篇六
《关于友情的一些优美句子》

1、每个人都有一群姐妹团在背后默默支持着你 即使很久没联系，可是聚到一起，还是能很快熟络起来。那些年，发生的一切都那么真实而珍贵 像Sunny那样，疯狂着，无悔地度过青春...好怀念 2、我们，说好以后要再见，如果有因为自己飞黄腾达而装逼的丫头，大家就找过去惩罚她；如果有因为自己穷而大气都不敢出的丫头，要折磨她到有钱为止。虽然不知道我们之中谁会先死，到死的那一天，不，就是死了，我们也不会解散”。

我们那些一起经历的时光做过的梦，在我们长大成人之后，会不会变了样子。 你现在过的还好么，如果过得不好的话，我可不会饶了你

如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起 他时的那种感受，是永远都不会改变的

忘记一个不重要的人转身就行，但要忘了你，我得首先忘了我自己、、、

你在我身边也好，在天边也罢，想到世界的角落有一个你，觉得整个世界也变得温柔安定了

我希望看到天空太阳的颜色，但不希望你把所有的风雨挡在自己的身后

我允许你低调，但不希望你没有情调

所谓好朋友就像我们一样，可以畅谈心中的感觉，彼此关心，彼此照顾，时而哈哈大笑，时而争得面红赤，却不会放在心上。

与时间相比，我们输了；正因为输了，所以，散了吧！人生的赌注越大，失落就越大。希望彼此都不会忘记，你我还能相约今生、相遇今世，此生足已！

亲情如山，友情似水，山环水绕，人生便有了稳重与灵动。爱情是生活的调味品，唯有拥有爱情，人生才能锦上添花，但爱情不是绝对的。因为亲情是昼的阳光，友情是夜的月光，日月交辉，生活便拥有了暖意和情趣。

珍惜身边的每一份友情，无论它是不是已经过去，无论它会不会有将来。也许不会天长地久，也许会淡忘，也许会疏远，但却从来都不应该遗忘。它是一粒种子，珍惜了，就会在你的心里萌芽，抽叶，开花，直至结果。而那种绽放时的清香也将伴你前行一生一世。

我们一起笑。一起难过。一起抱怨。一起逃课。一起大吃大喝。一起逛超市。一起踏马路。一起洗澡。

有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了。

有人说，一声姐妹大过天

有人说，不管我在你的世界消失多久，就凭我跟你以前的关系，我就可以在你的世界里猖獗一辈子~

范范唱，如果不是你，我也不会相信，朋友比情人更死心塌地

周华键唱，一句话，一杯酒，一生情，一辈子。

那以往的同窗生活，是一串冰糖葫芦，那迷人的甜与酸将永远回味不完。

朋友就像一把雨伞，无论晴天或雨天，都会永远陪伴在你身旁！

思念是多情的海滩，将我丝丝思念化作暖暖的祝福，捎给远方的你

寄给你无限怀念，在每一个时刻，为了年轻，为了欢笑，让我们彼此祝福，彼此珍惜！！！

离别不代表永久的分隔，离别只是一种追求的起点。在夕阳落下的地方，我们挥手说再会；在朝阳升起的平线，我们会再次惊喜的重聚！

有些友情好象指甲一样，剪掉可以再重新出来。

有些友情好象牙齿一样 ，失去了就永远没有了。

希望我们的友情头屑一样，怎么也甩不掉。

爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。

希望我们一直是这种朋友，没有半毛钱的利益关系，我有钱了就请你去吃好东西，我没钱了我就去蹭你你就带我去吃东西，不用总是计较这计较那，我们可以不用防备地说很多人的坏话，咒骂取笑讨厌的人，为对方守口如瓶不会转身就去告诉别人这些事 ，可以一起哭一起做很多猥琐下流的事 ，我想要这种朋友。

朋友就是……我前言不搭后语，你却都懂。

友情，世界上最神奇的感情。不同于亲情的一脉相承，也有别于爱情的电光火石。是一种温润的、似曾相识的感觉。一般我们会觉得，朋友就似另一个自己，在茫茫人海中找到另一个自己的快乐，真是无法形容。

什么是舍友，舍友就是一看这个人的水果刀就能认出这个人的辣只

什么是舍友，就是见你起色之友，简称色友！.

：什么是幸福，就是睡了一下午的自己懒得去吃饭，却有神一样的舍友去给你买饭

舍友情这种东西，是一种微妙的东西，明明觉得他们是傻逼，可是你们就是一起喝醉，一起说笑，一起谈起理想谈起过去谈起女人谈起未来。任宿舍外如何，我和这帮贱人同在。

四个来自天南海北的人，在一个屋子里生活四年。看过彼此裸露的身体，看到过彼此最难堪的睡姿。你们为彼此点过名，带过饭，你们在一起曾经快乐的2逼过，也曾为一些小事闹矛盾。但无论是开心还是难过，这一段实实在在的友情一直都在，在我们脑海里镌刻一生。

什么是朋友！朋友就是不用说客套话，虽然好久不联系，但是你有事找他的时候，立马给你办！肝脑涂地在所不惜

宿舍生活委员这样评价我今天的二逼行为：为什么我的眼里长含泪水 因为我的舍友总给我丢人 2.计划事情就会觉得生活充实 3.“你所拥有的光芒，永远来自于生命赋予你那些美丽的不一样” 也来自于你 我变得有行动力 每一次哭和笑 你带领我的每一次尝试都变得有意义

友情的最高体现 就是在别人看来你们都是同性恋

现实的考验，我们说好一起面对，不管多久多远绝对不喊累，期待彼此更美好的明天，我们说好谁也不放弃谁

那一年天空很高风很清澈，从头到脚趾都快乐，我和你约好了要在唱这首歌，这一生只愿只要平凡快乐，谁说这样不伟大呢？

红橙黄那是欢乐颜色，用小指打勾勾，说好了我们永远同一国，蓝靛紫那是吵架时候，还有那年寒冬，我们哭了当你说要搬走，你还会不会记得我们，你一直在我们心中

原本陌生的人闯进了人生，从此生命中多出你们，也多出无限可能，一起作伴，一起游玩。

每一次再相见，那滋味难得一样不变，明天一起奔向前，依然肩并肩友情就像昨天

与你共度的年华，让我的回忆很潇洒，瓶中沙装的话，我用笔写下，海风刮竹篱笆，我们埋下他，瓶中沙写的话，问你是否还牵挂。

形容姐妹关系好的话语篇七
《语言交际与语言表达》

专题：语言交际与语言表达（一）

会话含义

黛玉进贾府，王熙凤笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了解！”说着，便用手帕拭泪。——这席话，可真是讨足了在场的各色人等（贾母、二位夫人、三‘春’姐妹）尤其是贾母的欢心。由此可见之，八面玲珑的凤姐深得贾府最高统治者贾母的欢心和信任的技巧和心机

人际交往是复杂而微妙的，语言是我们人际交往基本工具。如何通过语言达到交际目的，那就要动脑子，讲究技巧了。

一、会话含义理论

美国语言哲学家格赖斯于1967年在哈佛大学的演讲《逻辑与会话》中，提出了“合作原则”（）和“会话含义”理论。1957年在《哲学评论》发表了《意义》，正式提出了“非自然意义理论”。“意义”分两类：“自然意义”和“非自然意义”。

关于“自然意义”，比如：（那些斑点意味着麻疹）。如果不存在施事者（因而也不涉及施事者的意图），话语的意义只是“自然地”被理解，那么，这类话话就只表达自然意义。

关于“非自然意义”有如下特征：当且仅当：（1）S说话人发出U由语言符号构成的话语，试图在H听话人那儿引起某种效果Z在听话人那儿产生的信仰或意志力，或作出的反应；（2）通过H听话人认可S说话人的意图而使S说话人的愿望不折不扣的实现。S说话人发出U，具有非自然意义。

“非自然意义理论”实际上是一种交际理论，言语交际行为的一个非常重要的方面，就交际过程总是和交际意图分不开的。实际上，任何交际过程都涉及交际意图，任何成功的交际都取决于听话人对说话人交际意图的准确理解。 言语交际是纷繁复杂的。在现实交际中，人们由于种种原因，并不都严格地遵守合作原则及其相关准则和次准则。当说话人违反了这些准则或次准则的时候，听话人就迫使自己超越话语的表面意义去设法领悟说话人所说话语的隐含意义。这种话语的隐含意义，即“会话含义”。“会话含义”本质上是一种关于人们如何运用语言理论，它依据语境研究话语的真正含义，解释话语的言外之意。会话含义关注的不是说话人说了些什么，而说话人说这句话可能意味着什么。

二、会话含义的推导

1．利用“量的准则”推导的会话含义

（1）故意违反“量的准则”的第一条准则：“所说的话应包含为当前交谈目的所需要的信息”，以使听话人推导出会话含义。例如，某哲学教授为谋求从事某种哲学研究工作的学生写了这样的一封推荐信：

Dear Sir, Mr.X’s command of English is excellent, and his attendance at tutorials has been regular. Yours, X X (亲爱的先生：某君精通英语，经常出席导师主持的讨论会。)

某哲学教授受某学生之托，没有充分理由不遵守合作原则，但他作为哲学教授清楚地知道某学生哲学学行不怎么好，缺乏哲学头脑，根本不适合搞哲学研究工作。故在推荐信中只用一句话来介绍这位学生的情况，故意不向用人单位提供

所需要的重要信息——哲学学习情况。用人单位见到这封短信自然会推导出其会话含义：该生不适合搞哲学研究工作。

回家把弟妹接来，她也许不是你理想中的人儿，可是她是你的夫人，一个真人，没有您那些《聊斋志异》！——老舍《离婚》

这段话是“天生媒人”张大哥对同事李科员说的。“没有您那些《聊斋志异》”是故意不提供足量信息，其含义是劝戒李科员少些花妖狐魅的浪漫情怀，多讲点实际——接来“一个真人”：夫人。

（2）故意违反“量的准则”的第二条次准则：“所说的话不应包含多于需要的信息”，以使听话人推导出其含义。例如，A想知道是不是P（P可以是各种内容的话），B回答时不仅说是P，而且说当然是P，有什么证据能证明是P：

Aunt: How did Jimmy do his history examination? (Jimmy的历史考试成绩怎样)

Mother: oh, not at all well. Teachers asked him things that happened before the poor boy was born. (哦，一点也不好。老师们问的全是这可怜的孩子出生之前发生的事。)

这位母亲只要回答“oh, not at all well”就足够了。但她又加上了后面一句多余的话。听话人通过这句多余的话能推导出这样的含义：这位母亲认为，孩子的历史考试不及格并不是孩子的过错，因为老师们考了一些这孩子出生之前发生的事。

赵子曰大声的说：‚你赶紧跑，到后门里贴戏报子的地方把那张有我的名字的报子揭下来！红纸金字有我的名字，明白不明白？不要鼓楼前贴的那张，那张字少；别揭破了，带着底下的纸揭就不至于撕破了！办得了办不了？‛——老舍《赵子曰》

这段话是大学生赵子曰‘义务献演成功’后对旅馆的跑腿伙计李顺说的。从信息量来说，赵子曰对李顺只需说：‘你到后门里贴戏报子的地方把那张有我的名字的报子揭下来’就足够了，而赵子曰却提供了大量的多余信息，其含义是：显示大学生赵子曰‘义务献演成功’的喜悦心情。

邻居玻璃被孩子踢球踢破了：战争都是残酷的，孩子都是顽皮的。

2．利用‘质的准则’推导的会话含义

（1）故意违反‘质的准则’的‘不要说你自知是虚假的话’这条次准则，而故意说些不符合事实的话，让听话人推导出会话含义来。例如：

说反话：X is a fine friend.

这句话的字面意义是‘X是一位好朋友’；但在X把Y的一个商业秘密泄露给另一商家，并且这件事Y和他的听众都知道的语境下，Y说出这句话，其含义则为：X是个背信弃义的坏朋友。

隐喻：Your are the cream in my coffee.

这句话的字面意义是：‘你是我的咖啡中的奶油’，这种说法有明显的范畴谬误，应推导出其会话含义：‘你是我的骄傲与欢乐’。

他是一首诗，一首舒伯特和林黛玉合写的诗。——朱小欧《他像一首诗：听黄宗江谈孙道临》

这是黄宗江评孙道临的艺术与人生时说的一句话。作者把孙道临喻为‘一首舒伯特和林黛玉合写的诗’，其含义是：孙道临执着追求艺术的真、善、美。

缓叙：当某人无端把家具、摆设全砸了的时候，有人说：He was a little intoxicated.

这句话的字面意义是：‘他已有些醉意了’，推导出的会话含义则是：‘他已大发酒疯了’。

夸张：X runs as fast as a deer.

这句话的字面意义是：‘X跑得像鹿一样快’，其含义是：‘X跑得非常快’。 掩饰：白巡长……他打开了簿子，问瑞宣：‘除了老三病故，人口没有变动吧？’瑞宣十分感激白巡长，……低声的回答了一声：‘没有变动。’——老舍《四世同堂》

白巡长在紧紧跟着他的两个便衣特务面前，用‘老三病故’为齐家老三逃出被日军占领的北京城到京西山区参加抗日斗争打掩护。瑞宣敏锐地推导出白巡长的话语的含义。

（2）故意违反‘质的准则’的‘不要说话缺乏足够证据的话’这条次准则，而说一些不诚实或不负责任的话，从而使听话人推导出某种含义。例如：

she is probably deceiving him this evening.（今晚她可能就在欺骗他） 某人在适合的场合谈论X的妻子时说出这句话，听话人知道某人说这话并无足够的证据，但他有理由认为这位妻子是经常让他丈夫戴绿帽子的那类女人。

3．利用‘相关准则’推导的会话含义

在高雅的茶会上：A: Mrs. X is an old bag.（X夫人是个老丑八怪）

B: The weather has been quite delightfull this atumn, hasn’t it? （今秋天气清爽宜人，对吗）

B说的话与A说的话毫不相关，B说这句话的含义是：A的话在茶会上太不文明，应另换话题。

朴：（向下人）跟太太说，叫账房给鲁贵同四凤多算两个月的工钱，叫他们今天就走。去吧。

萍：爸爸，不过四凤同鲁贵在家里都很好，很忠诚的。

朴：嗯，（呵欠）我很累了。我预备到书房歇一下。你叫他们送一碗浓一点的普洱茶来。——曹禺《雷雨》

周朴园说的话与周萍说的话不相干，周朴园的话的含义是：你（周萍）不懂得这其中的奥妙（四凤、鲁贵跟侍萍的特殊关系，以及待萍跟周朴园30年前的特殊关系），换个话题。

王顾左右而言他。孟子谓齐宣王曰：‚王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？‛ 王曰：‚弃之。‛ 曰：‚士师③不能治士，则如之何？‛ 王曰：‚已之。‛ 曰：‚四境之内不治，则如之何？‛ 王顾左右而言他。

孟子对齐宣王说：‚如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？‛

齐宣王说：‚和他绝交！‛

孟子说：‚如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？‛ 齐宣王说：‚撤他的职！‛

孟子又说：‚如果一个国家的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？‛

齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。

话又说回来，我们平时在工作中、生活中也常常有被上司或下属问得一时之间不知怎样回答的情况，遇到这种时候，你虽然不是“王”，但是，“顾左右而言他”还是可以用来应一应急的罢。不过，反过来的情况是，对待你的上司，尤

其是在众目睽睽之下，你可一定得当心，不要把他逼到“王”顾左右而言他的程度。不然的话，他那时尴尬是尴尬，可下来以后就有你够受的了。孟子不是最终没有在齐宣王那里呆下去吗？之所以如此，很难说没有这些使宣王尴尬的因素在内。所以，孟子的言谈和论辩术固然厉害，但我们如果要学习使用，也有一个运用的对象和场合问题需要注意。

4．利用‘方式准则’推导的会话含义

（1）故意违反‘方式准则’的第一条次准则：‘避免晦涩’，而A跟B说话故意晦涩，使在场的第三者听不懂，以此传达不可告诉第三者的含义。例如：

A: Let’s get the kids something.

B: Okey, but I Veto C-H-O-C-O-L-A-T-E.

A（父亲）想给孩子们弄点吃的，B（母亲）同意，但故意使用晦涩的话语，使A推导出B的条件：反对孩子们吃巧克力。B说的话语中使用了一个拉丁语源的书面语Veto ( be against )，又把巧克力按字母顺序一个一个地念出来，目的就是使孩子们听不懂，而只让A领会话语的含义。

（2）故意违反‘方式准则’的第二条次准则：‘避免歧义’，而故意使用歧义句来产生会话含义（产生会话含义的歧义句，是为了某种目的故意精心安排的，其会话含义只有了解说话人实际情况的听话人才能准确地推导出来）。例如：

‘你不要再叫我陈主任，你就叫我的名字，叫我奉光罢’，他央求到。

‘我们叫陈主任叫惯了，改不过口来，……’她（树生）带笑回答说。…… ‘横顺以后要改口的’，……故意停了一刻，才补上一句：‘在兰州我是经理了’。—巴金《寒夜》

奉光故意使用歧义句‘横顺以后要改口的’产生语用含义：‘你爱我之后自然叫我奉光而不再叫陈主任了’，但巧妙地用‘在兰州我是经理了’这句话来作掩饰，使自己处于进可攻退可守的有利地位。

（3）故意违反‘方式准则’的第三次准则：‘简炼’而说些罗嗦话。例如： 可是，小姐，„„你听着，„„这是美丰金店六百五十四块四,永昌绸缎公司三百五十五块五毛五,旅馆二百二十九块七毛六,洪生照像馆一百一十七块零七毛,久华昌鞋店九十一块三,这一星期的汽车(费)七十六块五——还有——。——曹禺《日出》

这是当交际花陈白露声称她不愿意见银行家潘经理后，旅馆茶房福生对她说的一席罗嗦话。这段话的含义是：你这位交际花负债累累，不屈从于开银行有大钱的潘经理你能混下去吗？

（4）故意违反‘方式准则’的第四条次准则：‘有条理’，而说些杂七杂八无条理的话，例如：甲：我研究的不是一门儿，是全门儿。我一个人研究的包括他们所有的各门儿，我这叫综合科学。

乙：啊，这我不懂，什么叫综合科学？

甲：这么说吧，我所研究的是包罗万象。自从混沌初分，海马献图，一元二气，两仪四象生八卦，八八六十四卦，阴阳金木水火土……

乙：行啦，您甭说了，你怎么还研究这个呢

甲：怎么啦？

乙：现在是原子时代，人类都飞上天空去了，到宇宙间去了。人家研究原子、核子、电子、离子……

甲：这我懂，原子、电子、饺子、包子……

乙：包子？ ——侯宝林《阴阳五行》

甲方违反‘方式准则’的次准则‘有条理’，把原子、电子跟饺子、包子混杂，无知妄说。

语言交际与语言表达（二）

恰到好处地利用会话“得体原则”使自己的语言交际生辉

在言语交际中，交际者总希望得到对方的尊重。为了尊重对方，说话人需适应语境采取一些恰当的交际策略以示礼貌，求得最佳交际效果。

一、得体原则

‘得体原则’有三个准则：礼貌准则、幽默准则、克制准则。

‘礼貌’是有明显的民族性的：这个民族认为是‘礼貌的’，另一个民族也许认为是‘不礼貌的’；这个民族认为是‘不礼貌的’，另一个民族也许认为是‘礼貌的’。但是，不论东方文化还是西方文化，每个民族都提倡礼貌，重视礼貌的，这是共性。中华民族有五千年文明史，人称‘礼仪之邦’，一向重视人际交往的礼貌，在言语交际中使用尊重交谈对象、表示友好的礼貌语言，提供并遵守‘礼貌准则’。

1．礼貌准则包括五条次准则：

A 宽宏准则：最小限度地使自己得益；最大限度地使自己受损。

B 赞誉准则：最小限度地贬低别人；最大限度地赞誉别人。

C 谦虚准则：最小限度地赞誉自己；最大限度地贬低自己。

D 一致准则：使对话双方的分岐减至最小限度；使对话双方的一致增至最大限度。

E 同情准则：使对话双方的反感减至最小限度；使对话双方的同情增至最大限度。

2．‘礼貌准则’的有关次准则在汉语中的实际运用：

（1）赞誉次准则：有点过分但不太过分的赞誉，是一种礼貌。

因听话人为说话人办了有益的事，说话人赞誉听话人，例如：

方鸿渐说：‘老赵，你了不起！真有民主精神，将来准做大总统’。——钱钟书《围城》

这句话是方鸿渐赞誉赵辛楣，因为他提出了旅途安排的合情合理的好设想。 你是我心中的英雄，梦中的白马王子。

（2）谦虚次准则：有点过分但不太过分的谦虚，是一种礼貌。

自我谦虚，以此赞誉听话人，例如：

破风筝：……王先生，我居然也有了稿费，太阳从西边出来的事！我得分给你一半！要不是你给我修改，就能登出去，才怪！

王力：这不是请我吃饭了吗？就不分稿费啦！——老舍《方珍珠》

破风筝（唱鼓书的艺人）自我谦虚，以此赞誉热心帮助民间艺人的年轻文艺作家王力。

受到别人的赞美，听话人自我谦虚，例如：

鸣凤对觉慧说：‘你不晓得我看见你我多高兴。……你不晓得我多尊敬你！……有时候你真像天上的月亮……我晓得我的手是挨不到的。’

觉慧说：‘不要这样说，我不过是一个平常的人，跟你一样的人。’——巴金

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