文学家的名言

导读：　文学家的名言篇一《文学家名言语录》 ...

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文学家的名言篇一
《文学家名言语录》

要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。 ——卡耐基赞美是美德的影子。 ——塞·巴特勒赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。 ——拉罗什夫科【法】赞扬，像黄金钻石，只因稀少而有价值。 ——塞缪尔·约翰逊称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。 ——列夫·托尔斯泰【俄】人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 －－ 列夫．托尔斯泰人的价值是由自己决定的。 －－ 卢梭自己活着，就是为了使别人活得更美好。－－雷锋要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。——方海权 　一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。-- 毛泽东不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 　察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。－－ 爱因斯坦大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 —— 卡耐基原谅敌人要比原谅朋友容易。 —— 狄尔治夫人古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川

文学家的名言篇二
《以家为家的名言警句》

以家为家的名言警句

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

家园，世界的乐园（德国）

一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

鸟自爱巢人爱家（英国）

别人的金窝银窝，不如自己的草窝

任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）

对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）

我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德）

文学家的名言篇三
《名人读书故事及读书名言警句》

名人读书的故事

匡衡凿壁偷光:

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 囊萤映雪：

晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

范仲淹断齑划粥:

宋代时候有个文学家叫范仲淹，一生大起大落，十分有成就，可他小时候生活十分清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

陆游书巢勤学:

南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读:

夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

宋濂冒雪访师:

明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

悬梁刺骨：

战国时期，洛阳城有一个人名叫苏秦，为了日后以做大官，他拚命读书。有时读得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了个办法：拿着一把锥子，瞌睡来了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不着了，以便继续读下去。

无独有偶，汉朝的孙敬，人称“闭户先生”，常常独自关门读书。有时实在太累，为了防止打瞌睡，他用一根绳子，一头系在梁上，一头结着头发，让头颈正直地吊住。这样，如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。于是，后人用“悬梁刺股”来形容勤学好读的精神。 鲁迅嚼辣椒驱寒：

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

黄侃误把墨汁当小菜：

1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？

高尔基救书：

世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

关于“读书”的名言名句

●书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

●书到用时方恨少。——佚名

●理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

●好书读得越多越让人感到无知。——萧伯纳

●读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林

●读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。——胡适

●读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

文学家的名言篇四
《名家名言 2011整理版》

名家名言 2011整理版本

恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。——魏宁格《性与性格》

世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。——米奇•阿尔博姆《你在天堂里遇见的5个人》

恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。——素黑《好好爱自己》

凡是你抗拒的，都会持续。 当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是那种能量的振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。 ——张德芬《遇见未知的自己》

没必要过多解释在意图明确的前提下做出来的事。就像西藏的转经筒一样。转经筒旋转时，位于外侧的价值和情感就会忽上忽下，忽而闪光忽而黯淡。但真正的爱情始终固定在机轴上，永远不会变化。——《1Q84》

要进入另一个人的孤独，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。当一切都无迹可循，与世隔绝、全无踪影的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从所观察到的东西里找出意义，则全然是另一回事。——保罗•奥斯特《孤独极其所创造的》

如果我们爱一个人，我们就是爱他的那个样子，我们不想影响他，因为一旦成功，他就不是原来的他了。宁愿放弃这个爱人，也不要改变他，不管那是一种善意还是一种控制。——亨利-皮埃尔•罗什《祖与占》

很长时间以后我才明白，痛苦是一回事，而痛苦所带来的心灰意冷又是另一回事。——石康《晃晃悠悠》

实际上，我们规划自己的一生为的是让自己去相信不存在的事情，因为我们是不想遭受苦难的生物。——妙莉叶•芭贝里《刺猬的优雅》

我从来不是那样的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它们凑合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样。一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好。然后终生看着那些碎了的地方。—— 米切尔《飘》

当爱不再像胎儿似的朦朦胧胧地母体内部痛苦地涌动，而是能呼吸，有嘴唇，敢于自己命名、敢于自己承认的时候，这才真的变成爱情。尽管这样一种感情如此执著、顽强地伪装起来，

这个迷乱的幽灵，总有一个时刻会突然打破屏障，然后从九天之上跌进万劫不复的深谷，以加倍的重量落在猛然惊醒的心上。 ——茨威格

很长一段时间，我都认为自己无人可爱，所以只能爱你。我为这种爱情而羞愧。„„假如无路可走，那不是罪过。但我也不想睁着无辜的双眼看着你，你既不在此岸也不在彼岸，你在河流之中。大多数人的年轻时代都被毁于某种东西。我不再为这种爱情而羞愧。——路内《少年巴比伦》

因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去。——余华《在细雨中呼喊》

有些时候如果情绪低落了，我就好想到动物园里去。 它们其实都很乖巧，不会多说话。我也不说话。于是经常，我们就像很熟悉的朋友一样，隔着不远的距离，各自想着自己的心事，却不尴尬。待四散而去时，就好像完成了一次轻描淡写的倾诉。——《陌生的城市》

只有当痛苦在可以承受的时候，我们会自怨自艾；当痛苦无法承受，我们就只会一笑置之。——卡洛斯•鲁依斯•萨丰《风之影》

那个爱你的人，会守候在你回家的路上，一言不发地注视着你经过；会突然出现在你常去的面包房，以及任何意想不到地方；会在想念你的时候拼命地给你打电话，不分时间和场合，让你狼狈不堪；会在半夜里不停地给你发短信，上面净是肉麻的字眼，叫人痛苦又甜蜜，倍受折磨却又无法抗拒。——《丑闻笔记》

人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。——叶弥《成长如蜕》

当你说你不自由时，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到别人足够的认同，那带给你精神上或道德上的压力，于是你觉得被压迫，被妨碍，被剥夺。马蒂，翅膀长在你的肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。——卡森•麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素

有时候，在孤独境界中，也有一些极其幸福的时刻，对它们的回忆，比起任何来自外界的回忆来，更能在危机的情况下把你从绝望中拯救出来。因为在这一情况下，人们知道自己曾是幸福的，独自的幸福，没有理由的幸福。人们知道这是可能的。——弗朗索瓦丝•萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》

人，一旦真诚必然残忍。以未来的名义还有什么没被说过和做过呢？要知道未来总是在某个他人的手中。——马丁•麦克多纳《枕头人》

我无法拥有你的时候，我渴望你。我是那种会为了与你见面而错过火车或飞机的人。我会打车穿越全城只为见你十分钟。我会彻夜在外等待，假如我觉得早晨你会打开门。如果你打电话给我说“你是不是愿意„„”我的回答是“是的”，在你的句子说完之前。对我而言，想象和欲望非常接近。————《欲望》珍妮特.温特森

觉醒的人只有一项义务：找到自我、固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 „„我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。

对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。———《玻璃球游戏》赫尔曼•黑塞

古代中国人把星辰分为三垣四象二十八宿，东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

司马彪《续汉书》候气之法：“于密室中以木为案，置十二律琯，各如其方。实以葭灰，覆以缇縠，气至则一律飞灰。”

小数点以下为「十退位」，名称依次为分、厘、毫、丝、忽、微、纤、沙、尘、埃、渺、莫、模糊、逡巡、须臾、瞬息、弹指、刹那、六德、空虚、清静。

阎罗王说：“人皆追求善良与快乐；但善良是一回事，快乐是另一回事，两者追求的目标各不相同。追求善良的人会执著于自己的目标，而追求快乐的人会失去自己的目标。

善良与快乐总是围绕在人们的身边，但聪明的人能够对它们加以判别，他们会选择善良而不是快乐；而愚蠢的人则贪婪地选择快乐。 ———《奥义书》

“金盏花开了，非常少的小鱼尾菊，一些矢车菊 ——只有烟草花和罂粟，以其汹涌的粉色在这恶劣的夏天泛滥开来。 但最后会有可摘的东西，也会有值得为之摘花的人„„ ” ——梅•萨藤 《独居日记》

情种爱得热烈，但不专一；君子爱得专一，但不热烈； 此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。 ——周国平《爱与孤独》

我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。 ——梭罗徐迟《瓦尔登湖》

那些你的容颜散发出的光芒，那些被掩饰的甜蜜的微笑，那些深夜时分对坐在咖啡馆里加速的心跳，那些伤心的记忆，全都回来了。

如今你们已经明白，像我这样的人，也就是以爱情、悲伤、快乐和苦痛为借口，维持着永恒

孤独的忧郁之人，对我们而言，生命中没有大喜与大悲。 ——《我的名字叫红》奥尔罕•帕慕克

我曾在自己把自己问倒的追问里迷失了。如今，迷失依然，但何须多问。

我愿效善男信女每天把金刚经念几遍，不必知道经义，只是念在铿锵，绵密的声腔音节中，念到死，像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生，炼渡彼岸。 ——朱天文《荒人手记》

他不再是一个望着没有指针的钟的人了。他不孤独，他不反抗，他不痛苦。这些天来他甚至没有去想过死。他不是一个垂死的人——没有人死，人人都死。 ——卡森•麦卡勒斯——《没有指针的钟》

现实主义总是对理想主义不置一词。当我试图支配他时，便感受到他的顽强。我知道他的绝望。

如此漫长一眼望不到头又不可省略的人生真叫人不堪重负。 ——《看上去很美》

经历过孤独的日子，我终于喜欢上自己的无知，与它们相处感到惬意，如同它是一炉旺火。这时就该听任火焰的缓缓燃烧，不说一句话表示自己对无论何事的看法。必须在无知中自我更新。 ——杜拉斯《抵达太平洋的堤坝》

这个世界之大能让你完全把自己洗没了，在一个陌生的环境里，我可以重新塑造一遍我自己，没有什么是不会改变的，我上一个角色已经演完了，这是我接的新戏。 ——《1988——我想和这个世界谈谈》韩寒

“女人应该像水一样，什么样的地方都能淌过去啊！”

“他认为，科技革命是人类社会的一种病变，技术的爆炸性发展与癌细胞的飞速扩散相当，最终的结果都是耗尽有机体的养分，破坏器官，导致其寄宿体的死亡。”

“物理规律在时间和空间上是均匀的。人类历史上的所有物理学理论，从阿基米德原理到弦论，以至人类迄今为止的一切科学发现和思想成果，都是这个伟大定律的副产品，与我们相比，爱因斯坦和霍金才真是搞应用的俗人。”

“整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天都没有什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总会有结束的一天。”

“在理论物理这个领域要想有所建树，需要一种宗教般的执着，这很容易把人引向深渊。” ——以上出自《三体》

“只要我们的眼光够犀利，从天真无邪的婴儿、释迦牟尼、孔子、耶稣基督身上都能找到各种变态心理。” ——《脑髓地狱》

这是一个物质过剩的时代,这是一 个情感过剩的时代,这是一个知识过剩的时代, 这是一 个信息过剩的时代,这是一个聪明理智的时代, 这是一 个脚踏实地的时代.我们有太多的事情要做, 我们有太 多的东西要学,我们有太多的声音要听, 我们有太 多的要求要满足.爱情是蜡烛,给你光明, 风儿一吹就 熄灭.爱情是飞鸟,装点风景, 天气一变就 飞走.爱情是鲜花,新鲜动人, 过了五月就 枯萎.爱情是彩虹,多么缤纷绚丽, 那是瞬 间的骗局,太阳一晒就蒸发.爱情多么美好,但是不堪一击. ——廖一梅《恋爱的犀牛》

“那是最美好的时代，那是最糟 糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容同的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”——《双城记》查尔斯・狄更斯

“我已经厌倦了嫌恶别人、憎恨别人的生活，厌倦了无法爱任何人的生活。我连一个朋友也没有，哪怕是一个。最重要的是，我甚至连自己都爱不起来。为什么不能爱自己呢？是因为无法爱别人。一个人需要爱某个人，并且被某个人所爱，通过这些来学习爱自己的方法。你明白我的意思吗？不会爱别人的人，不可能正确地爱自己。” ——《1Q84》

爱恋无非就是欣赏一样东西，与它联合而为一。

因此爱恋来自我们对于一件东西的观念和认识，那件东西显得越伟大，越荣耀，我们的爱恋就相应地越伟大。

有两条途径可以使我们解脱爱恋：一条是对某种东西取得更好的认识，另一条是发现爱恋的对象虽然被我们认为是某种伟大的，荣耀的东西，却接着带来更大的苦恼和灾难。

爱恋还有一个特点，就是我们从来没有想到让自己摆脱它。

我们的本性不能通过爱恋和联合这些东西而得到加强，因为它们本身就虚弱，一个残废人是背不动别人的。

——斯宾诺莎《简论上帝，人及其心理健康》

无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩着你的命运的绝望，但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，你毕竟经历过死亡，你是幸存者。 ——卡夫卡

人有时候很难发现自己的各种感受，而且经常出现的情况是，要承认这些感受的难度更大。然而隐藏在你最深的感受中的，却是你最高的真实。 —--《与神对话》

文学家的名言篇五
《名人名言及事例》

名人名言及事例

勤 奋 读 书

名言：

1、 三更灯火五更明，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿

2、读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫

3、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。 ——华罗庚

4、只要坚持不懈地刻苦自学，是不必担心不成才的。 ——华罗庚

5、鸟美在羽毛，人美在勤劳。 ——（谚语）

6、不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？ ——高明

7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——（对联）

8、天才就是这样，终身努力，便成天才。 ——门捷列夫

9、好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘言。 ——陶渊明

10、学而时习之，不亦乐乎？ ——孔子 事例：

1、达·芬奇画蛋

欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

2、孙康映雪夜读

晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，消化白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西，原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢？于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。

3、头悬梁锥刺骨

战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚步上。

汉代孙敬好学，读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡，来督促自己努力攻读。

4、被认为是傻子的科学家

本世纪最著名的物理学家爱因斯坦，童年时并不显得聪明，3岁时才学会说话，父母因而认为他是一个傻子。上学后，有位老师对他父亲说：“你的孩子将是一事无成”，甚至勒令他退学。16岁时，他报考苏黎世大学，又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习，成了杰出的物理学奠基人。曾有青年问他是怎样成功的，他写下了这样一个公式：A=X+Y+Z（A代表成功，X代表勤奋学习、工作，Y代表好的学习方法，Z代表少说废话）。

5、长明灯下苦读的王冕（元代） 6、明代宋濂抄书苦读

7、隋朝李密牛角挂书 8、自学成“家”的高尔基

注重积累

名言：

1、 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。 ——荀子

2、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌

学，故能成其圣。

——管子

2、 搞学问就像滚雪球，越滚越大，不滚就化。 ——贾兰坡

3、 无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。 ——鲁迅

4、 积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。 ——荀子

5、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——老子

6、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹

7、 涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

——贝多芬

事例：

1、锦囊出珍品

唐朝“鬼才”诗人李贺，他的成功在于积累。为了搜集素材，他早上背上锦囊，骑着毛驴，外出游历，观察生活，一有灵感便记在纸上，放于锦囊中。一天下来回到家中，将锦囊中积累的纸条拿出，在灯下选择整理，将有用的纸条再存入另一个锦囊中供以后写作用。

2、陶瓷积累知识

唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类的贴着标签，整齐的放在一个七层的架子上。他把平时收集到的资料按不同门类放到各自的陶罐中。等到资料积累的可以写作时，便函将陶罐倒空，将资料整理成文。

3、日积月累终成伟业

革命导师马克思，为写《资本论》，阅读了1500多种书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了一百多本读书笔记。列宁在《列宁全集》中引用自已看过的书竟达

1.6万多册。他在研究帝国主义专题时，读了148本书、49种期刊中的232篇文章，写下60多万字的札记。

4、“厚积”者的楷模

列夫·托尔斯泰如果没有那一叠厚厚的审讯记录，如何写出那原汁原味的俄罗斯下层劳动人民的语言；李贺如果没有那个装诗的锦囊，怎能写出那脍炙人口的千古名句；姚雪垠如果没有那万张专题卡片，就不会有今天的长篇小说《李自成》。

家庭教育

名言：

1、 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

——管子

2、 父善教子者，教于孩提。 ——林遗

3、 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ——颜之推

4、 爱迪生幼年的故事，给了我两个深刻的印象：一是科学要从小孩学起，二是科学的幼苗

要像爱迪生的父母一样爱护才能保全。 ——陶行知

5、 父母的生活就是孩子进入社会前的一本读物。 ——席慕蓉

6、 父母的德行是儿子的最好遗产。 ——塞万提斯

7、 孩子是映照父母行为的镜子。 ——斯宾诺莎

8、 当孩子一开始呼吸时，教育就开始了。 ——保尔

9、 树不修不成材，儿不育不成人。 ——谚语

10、养不教父之过，训道不严师之惰。 ——谚语

事例：

1、不知道吃鸡蛋

长篇报告文学《中国的小皇帝》中记叙了这么一件事；有个学生到学校蒸饭吃，看到饭盒里有个圆圆的鸡蛋，她想来想去，也不知道该怎么吃，去问了其他同学，还是不知道该怎么吃这个鸡蛋，最后又把它原封不动地带回了家，使得她的母亲哭笑不得。

2、孟母为孟子三迁

孟子幼时不喜欢读书，只知道嬉戏玩耍。孟母带着孟子先住在墓地附近，后住在市镇上，但她认为这些都不是孟子居住的好地方，最后搬到一所学校旁边住了下来。孟子每天接触的都是读书人也就读起书来，后来成为大学问家。

珍惜时间

名言：

1、 抛弃时间的人，时间也抛弃他。 ——莎士比亚

2、 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——罗懋登

3、 百川到东海，何时复西归？少壮不努力，老大独伤悲。 ——《乐府诗集》

4、 失掉了现在，也就没有了未来。 ——鲁迅

5、 时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

——鲁迅

6、 莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞

7、 时间可以获得金钱，但金钱却买不到时间。 ——谚语

8、 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊

10、花有重开日、人无再少年。 ——关汉卿

11、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。 ——郭沫若

12、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。 ——爱迪生

13、你热爱生活吗？那么别浪费时间，为时间是组成生命的材料。

——富兰克林

事例：

1、《今日》诗与《明日歌》

中国古人十分珍惜时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“少壮不努力，老大徒伤悲”等都是脍炙人口的。明朝吴县学士文徵明，是著名的书画家，他写了一首《今日》诗：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始。”请初学者钱鹤滩在《今日》诗的基础上又改写了《明日歌》：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”

2、鲁迅笔名的含义

中国现代文学的开端，是与现代中国的伟大思想家、文学家、革命家鲁迅的名字联系在一起的。当提倡科学与民主、反帝反封建的新文化运动刚揭开序幕时，鲁迅就用犀利的杂文和新颖性小说为它呐喊奔走，成为新文化运动的先驱和旗手。鲁迅向许寿裳解释用“鲁迅”这个名字的原因之一是取愚鲁和迅速之意。他认为自己比较笨拙，只有勤勉，才能在一定的时间收到和别人一样的效果。有人说鲁迅是天才，鲁迅自己说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。”

3、巴尔扎克惜时如金

巴尔扎克是位多产的作家。他的时间是一分一秒也不空过的，一次，巴尔扎克太累了，对一个朋友说：“我睡一会儿，你一小时后叫醒我。”一个小时过去了，朋友实在不忍心叫醒他。巴尔扎克醒来后，发现超过了一小时，几乎是暴跳如雷的对朋友说：“你为什么不叫醒我，耽误了我多少时间性啊！”他平时每天写作十六七个小时，把自己关在房间里，一日三餐由仆人从特定的窗口放进去。1850年，51岁的他自我感觉心脏病要大发作了。他问医生还能活多久，半年，还是六星期？医生都用摇头来回答。巴尔扎克着急的说：“至少6天总可以吧？我还可以写个提纲，还可以把已经出版的50 卷校订一下。”

4、节时盈利的“奔驰”

德国著名的奔驰集团，从90年代起全面更新工艺流程，使著名的“奔驰”轿车制造工时缩短一半，每年盈利600万马克。

热爱祖国

名言：

1、 位卑未敢忘国忧。 ——陆游

2、 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武

3、 宁做流浪汉，不做亡国奴。 ——丰子恺

4、人类最高的道德是什么？那就是爱国心。 ——拿破仑

5、连祖国都不爱的人，是什么也不会爱的。 ——拜伦

6、人不仅为自己而生，而且也为祖国活。 ——柏拉图

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹

事例：

1、“我要回国，不要美金”

1948年，李四光接受国防地质学会的邀请来到美国。发表了《新华夏海的诞生》，轰动了欧洲。一天清晨，李四光在报纸上看到一则消息：“11月2日，沈阳解放。”他激动得热泪盈眶，多年的梦想要成真了，新中国就要诞生了！在剑桥大学中国留学生举行的会上，他激动地说：“我虽然60岁了，身体一直不好，但我一定要回到祖国去，把自己的余生贡献给新中国！”但是，此举触怒了国民党当局。国民党驻英国大使书找到了李四光，掏出了一张五千美金的支票，说：“你向世界发表个公开的声明，否认中华人民共和国。”又威胁说：“你如果不肯，我将采取必要的措施，将你扣留在国外。”李四光听罢，气愤至极，当即严厉斥责：“我归国之心能用金钱收买吗？我要回国，不要美金！”经历了千辛万苦，李四光终于踏上了祖国的土地，实现了他为新中国效力的愿望。

2、 钱学森毅然回国

我国著名科学家钱学森，1947年为美国麻省理工学院最年轻的终身教授。1950年，美国发动侵朝战争，他毅然决定立即回国，但遭到美国联邦调查局的逮捕、迫害，扣留达五年之久。钱学森一直为坚持真理和正义而斗争。直到1955年9月17日，在周恩来总理和祖国各界人士的关心帮助下，钱学森偕夫人蒋英和两个孩子离开美国，乘船回到祖国。他为我国的科学事业做出了卓越的贡献，被喻为“中国导弹之父。”

3、 苏武牧羊

4、 陆游临死不忘恢复中原

5、 岳飞精忠报国

6、 詹天佑为国不计名与利

7、 卖国秦桧遗臭万年

8、 屈原以身殉国

9、 周总理为人民劳累而死

树立理想

名言：

1、 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ——曹操

2、 生活的理想，就是为了理想的生活。 ——张闻天

3、 崇高的理想是一个人心中的太阳，它能照亮每一步路。 ——新格言

4、 没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。 ——新格言

5、 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。

——托尔斯泰

6、 立志、工作、成就是人生的三大要素，而立志是事业的大门。 ——巴斯特

7、 活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏

事例：

1、 周恩来为中华崛起而读书

2、 范仲淹以“国不已任”

3、 岳飞矢志报国

北宋末年的岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，才一生征战沙场，死而后已。当岳飞率军屡败金兵，建立大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女送了回去。宋高宗要为他建宅第、立家室，以奖励他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵末灭，何以为家？”岳飞一生不顾个人安危，终于留下了千古美名。

文学家的名言篇六
《文学概论名言》

《文学概论》书上名言

第一编 导论

1. 马克思：资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对

2. 马克思：关于艺术，大家知道，它的一定的繁荣时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织

的骨骼的物质基础的一般发展成比例的

3. 大画家荆浩：画者，画也，度物象而取其真

4. 清代思想家叶燮在《原诗》中说：文章者，所以表天地万物之情状也

5. 英国浪漫主义诗人华兹华斯说：诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感

6. 英国浪漫主义诗人雪莱说：诗人的职责就在于“把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达与他人

7. 法国浪漫主义作家史达尔夫人说：诗表现的是诗人“灵魂中的感情“，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现”

内心的东西“

8. 俄国批判现实主义大师托尔斯泰断定：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传送给别人而别人为这些感情所感染，

也体验大这些感情”的人类活动

9. 著名符号学美学家苏珊*朗格给艺术下定义：艺术乃是象征着人类情感的形式之创造

10. 英国美学家科林伍德说：艺术是在想象中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现

11. 《乐记》：情动于中，故发于声

12. 《毛诗序》：情动于中而行于言

13. 陆机的《天赋》：诗缘情而绮靡

14. 刘勰：缀文者情动而辞发

15. 严羽：诗者，吟咏情性也

16. 毛泽东提出社会生活“是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，

此外不能有第二个源泉“

17. 俄国文学批评家别林斯基说：„„人们只看到，艺术和科学不是同一件东西，都不知道它们之间的差别根本不在内容，而

在处理一定内容是所用的方法。哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们所说的都是同一件事。 „„一个是证明，一个是显示，可是，它们都是说服，所不同的只是一个用逻辑结论，另一个用图画而已。

18. 恩格斯：思维的任务是透过一切表面的偶然性，揭示事物的内在规律

19. 卢卡契：每一种伟大艺术，它的目标都是要提供一幅现实的画像，在这里 ，现象与本质，个别与规律、直接性与概念的对

立消除了，以致两者在艺术作品的直接印象仲融合成一个自发的统一体，对接受者来说是一个不可分割的整体。

20. 罗丹：我们不能禁止人们表现“他们所不喜欢的自然事物”，“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”

21. 西方的艺术模仿说认为：艺术是对自然的模仿，而作家，艺术家就是“模仿者”

22. 歌德：艺术家既是自然的奴隶，更是自然的主人;艺术家的本领是驾驭自然，创造自然

23. 黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一种想象是真正的创造

24. 别林斯基：抄写自然的是花匠，不是画家

25. 席勒：悲剧只是在和自然法则高度吻合的条件下，才能得到它的使人感动的目的

26. 古希腊哲学家毕达哥拉斯：生活就像一场体育竞赛，有些充当角斗士，还有些成为调停者，而最好的位置却是旁观者

27. 立普斯：人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至更个人格的主动移入；

通过“移入”使对象人情化，大道物我同一，“非我”的对象成为“自我”的象征，自我从对象中看到自己，获得自我的欣赏，从而产生美感

28. 马克思：人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的时会存在物

29. 马克思：人是现实的人、社会的人，“个人是社会存在物”，“人的本质是人的真正的社会联系”，“人的本质不是单个人所固

有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”

30. 契诃夫：文学家是自己的时代的儿子，因此应当跟其他一切社会人士一样受社会生活外部条件的制约

31. 马克思：生产不尽为主体生产对象，而且也为对象生产主体

32. 马克思：人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动

33. 黑格尔：在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借助感性话而显现出来了

34. 毛泽东说：作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。„„人民生活中本来存在着文学

艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动最丰富、最基本的东西：„„它们是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一源泉。

35. 法国著名作家普鲁斯特：终年生活在一间门窗经常打不开的房间中

36. 用安.莫罗亚：他的见闻仅系法国社会一个很薄的剖面

37. 黑格尔在小逻辑中说：假如一个人能看出当前即显而易见的差别，譬如，能区别一支笔与一头骆驼，我们不会说这人有个

了不起的聪敏；同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西 如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他提高的比较能力；我们所要求的，是能看到异中之同和同中之异。

38. 恩格斯 人们已经习惯与他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为--当然，这些需要时反映在头脑中，而被意识

到--这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义世界观念。

39. 颜之推 古人认为：为文优须放荡，但又须随时以嚼勒制之

40. 美国心理学家阿瑞提 形象不是忠实的再现，而是不完全的复现；这种复现只满足到这样一种程度，那就是，这个人体验

到一种他与所再现的原事物之间所存在的一种情感

41. 托尔斯泰：对于高明的作家，并不在于他知道写什么，而在于知道不需要写什么

42. 苏联学者什克洛夫斯基谈到陌生化：要创造一种对事物的特别的感觉，创造它的视觉，而不是它的识别。

43. 苏轼：与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。 既心识其所以然，而不能然者

44. 普希金：达吉雅娜跟我开一个多大的玩笑，她竟然嫁了人！我简直没有想到

45. 列夫托尔斯泰：他们（指人物）作那些理想生活中应该作的，和现实生活中常有的，而不是我愿意的

46. 王汶石 人物站起来跟作者发生争执，提醒作者该怎样描写他的那种时刻，正是作者创作中最快乐、最有灵感的时刻

47. 刘勰在《文心雕龙.深思》 意翻空而易奇，文征实而难巧

48. 巴尔扎克 谁不能叼着一支雪茄，在公园里散步的同时，弄七八个悲剧出来呢？„„在自己那个供想象的后园里，谁没有

一些最最精彩的题材呢？不过在这种初步的工作和作品完成之间，却存在着无止境的劳动和重重障碍，只有少数有真才实学的人，方能克服他们„„构思一部作品是很容易的，但是把它们写出来很难

第二编 文学活动

1. 画家齐白石：梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被

2. 谢榛：雨中黄叶树，灯下白头人

3. 陆机：观古今于须臾，抚四海于一瞬

i. 笼天地于形内，挫万物与笔端

4. 《毛序诗》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗

5. 《荀子·乐论》：夫乐者，乐也，人情之所必不免也

6. 南北朝刘勰：人廪七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然

7. 钟嵘：气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏

8. 贾岛：独行潭底影，数息树边身（他自评说是“二句三年得，一吟双泪流”）

9. 美国苏珊·朗格：一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现

出来的情感。艺术家将哪些在常人看来混乱不整的和隐蔽的咸湿变成了可见的形式，这就是将主管领域客观化的过程。

10. 福科：写作的本质并不涉及与写作行为相关的崇高情感，更不是为了把作者用语言表现出来。

11. 德国黑格尔：欲望所要利用的木材或是所要吃掉的动物如果仅是画出来的，对欲望就不会有用。

12. 书读百遍，其义自现

13. 德国姚斯：一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形

而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的唔知形态中解放出来，成为一种当代的存在。

14. 德国伊瑟尔：任何一个作家在从事创作的时候，都已经替自己设定了具体的于都对象，这些对象更多的时候不是现实存在

的，而是需要用作品仲的空白结构去加以召唤。

15. 德国恩格斯：中世纪把意识形态的其它一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。

16. 德国恩格斯：劳动“是一切人类生活的第一个基本条件，俄日企鹅达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳

动创造了人的本身。”

17. 德国美学家格罗塞：艺术在其活动过程与结果中都存在着丰富的情感活动，追求情感表达就是艺术的目的。

18. 德国席勒：人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动作为调和感性冲动和理性冲动的中介，创造了一

个活的形象，或者说，创造了最广义的美。

19. 《击壤歌》：日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何哉？

20. 德国的马克思·韦伯：宗教力量对民族性格的形成有着决定性的影响。

21. 宋人蒋捷：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨憎庐下，鬓已星星也。悲

欢礼盒总无情，一任阶前点滴到天明。

22. 章炳麟：文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。

23. 韦勒克：文学研究不尽与文明史的研究密切相关，而且是在和它就是一回事。

24. 孔子：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴于诗，立于礼，成于乐

25. 查理斯·巴托：诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术”之中。

26. 德国康德：那规定鉴赏判断的快感是没有任何厉害关系的。

27. 刘勰：是以陶钧文思，贵在虚静，疏淪五藏，澡雪精神

28. 郭沫若：我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。

29. 宋代苏舜钦：春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古词下，满川风雨看潮生。

30. 辛弃疾：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看

了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归末。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤敢红巾翠袖，搵英雄泪。

31. 德国卡西尔：在科学中，我们力图把各种现象追溯到他们的终极因，追溯他们的一般规律和原理。在艺术中，我们专注于

现象的直接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全部丰富性和多样性。

32. 德国卡西尔：我们所听到的是人类情感从最低的音调到最高的音调的全音阶；它是我们整个生命的运动和颤动。

33. 陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君能闻尔，心远地自偏。菜菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与

还。此中有真意，欲辩已忘言。

34. 王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

35. 荣格：我们已不再是个人，而是全体，整个人类的声音在我们心中回响。

36. 法国雨果：丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。

37. 人们常说：文学是语言的艺术。

38. 宋代王安石的名诗《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

39. 刘勰《文心雕龙.定势》：“综意浅切者，类乏酝藉。”

40. 刘勰在《文心雕龙.隐秀》：“深文隐蔚，余味曲包”

41. 宋元之际的张炎《词源.杂论》：“深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。”

42. 张炎又认为：“所谓蕴藉风流者，惟风流乃见蕴藉耳；诗文不能风流，毕竟蕴藉不深。”

43. 刘熙载《艺概.词曲概》：“东坡《满庭芳》‘老去君恩未报，空回首弹铗悲歌’，语诚慷慨，然不若《水调歌头》‘我欲乘风

归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’，尤觉空灵蕴藉”。

44. 赵翼《瓯北诗话》“皆酝藉吞吐，言短意长，直接《国风》之遗。”

45. 清代李渔《窥词管见》：“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确，妥与却总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服

众。”

46. 王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更加一层楼。”

47. 赵翼《瓯北诗话》：“知所谓炼者，不在乎奇险诘区，惊人耳目，而在乎言简意深，以一语胜人千万，此真炼也。”

48. 清代沈祥龙《论词随笔》：“含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。”

49. 唐代王昌龄《长信宫词》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”

50. 清代沈德潜《唐诗别裁》：“优柔婉丽，含蕴无穷，使人一唱而三叹。”

51. 杜甫《汉江》：“日落心犹壮，秋风病欲苏。”

52. 戴望舒《雨巷》：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个像丁香一样地结着愁怨的姑娘。”

53. 清代姚鼐：“文章之精妙不在字句声色之间，舍此便无可窥寻矣。”

54. 毛泽东：在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。不过社

会主义社会的这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了。

55. 列宁：现代历史的全部经验，特别是《共产党宣言》发表后半个世纪以来世界各国的无产阶级的革命斗争，都无可争辩的

证明，只有马克思主义的世界观才能正确地反映革命无产阶级的利益、观点和文化。

56. 毛泽东：所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化；在今日，就是抗日统一战线的文化，这种文化只能由

无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都不能领导的。

57. 毛泽东：从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命

58. 恩格斯：来打破这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永恒性的怀

疑。

59. 毛泽东：事物的性质，主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

60. 高尔基：人民不仅是创造一切物质价值的力量，人民也是精神价值的唯一的永不枯竭的源泉，无论就时间，就美就创造人

才来说，人民总是第一个哲学家和诗人：他们创造的一切伟大的诗歌，大地上的一切悲剧和悲剧中的最宏伟的悲剧——世界文化的历史。

61. 鲁迅：歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们又去取一样的，又慢慢的

绞死它。

62. 马克思：按照美的规律来塑造物体

文学家的名言篇七
《中国古代名人名言录》

管仲（公元前725年一645年）

名夷吾、字仲春秋时期齐国明相终身十之年一年计之之管，计莫，计仲如莫，莫

树如如

人树

。木树；谷；——

孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家思想的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。思而不孔学子则殆。学而不思则惘，——

屈原（前340年－前278年）

中国最伟大的诗人之一屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士屈原万金百买金高买爵骏，马何，处千买金青买春美？人；——

刘向：（约前77—前6）

西汉经学家、目录学家、文学家。

原名更生，字子政。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。老而壮好而少而学好好刘，学如，学，向炳如如烛日之中日出明之之

。光；阳；——

王充（27～约97）东汉思想家、文学批评家。学之乃知王充问不不识才有高下物知由学——

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