穆斯林的葬礼语录

导读：　穆斯林的葬礼语录篇一《从语言角度看穆斯林葬礼的独到之处》 ...

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穆斯林的葬礼语录篇一
《从语言角度看穆斯林葬礼的独到之处》

展鹤

重庆师范大学，重庆 400047

中图分类号：B9 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）03-0000-01

摘要：《穆斯林的葬礼》以独特的视角、冷峻的文笔，讲述了一个穆斯林家族从一九一九年到一九七九年这六十年间的兴衰、三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代却又交错扭结的爱情故事。全文弥漫着催人泪下的悲剧气息，本文主要从宗教话语的杂糅，京味语言的运用两方面来论述作品的语言特色。

关键词：语言；宗教色彩；京味

《文心雕龙.知音》篇说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。”[1] 作为读者首先接触到的就是文学语言。因此每一个作家，在创作的过程中都视文学语言为自己的外衣，力求形成自己的语言特色。霍达在《穆斯林的葬礼》中展现了其独特的语言特色，下面将从宗教话语，京味语言两方面来论述。

一、宗教话语的杂糅

在《穆斯林的葬礼》中霍达以女性所特有的敏锐，细腻的手法，以自己独特的文化视角讲述生活在汉族中的回族人，他们极力保持本民族的生活习惯，抵制外来信仰的冲击，并以此来维护民族的独立，这与作者自身属于穆斯林是分不开的，巴尔扎克曾说：“小说，通常被认为是一个民族的秘史。”[2]从古至今，宗教作为一种“人性升华和放射，并客观化，对象化而形成的社会文化体系”在社会各方面的影响是深刻而巨大的。作者在文中极力渲染出浓郁的穆斯林色彩，使全文都笼罩在一种庄严的宗教氛围下，下面从意象“新月”、婚葬习俗、回民语言三方面来透视宗教话语杂糅下产生的独特的审美效果。

（一）“新月”的独特意蕴

回族自诞生之日起，就置身于汉文化的汪洋大海中，受其影响自不待言，但它的母族文化—伊斯兰文化具有强烈的宗教性，它注重体悟，强调把对现实世界的感知移置在想象的心灵空间，在精神性的追求中，对现实生活作出回应。因此在《穆斯林的葬礼》中，我们看到灵动的意象世界，它充满了别样的审美寄寓，传达出真实复杂的民族情怀。

“新月”可以说是全文最重要的意象。在伊斯兰文化中，“月”这一意象更多的承载着只属于它们的特定情怀。新月，系阿拉伯语“希拉勒”的意译，原指上弦月，俗称月牙。天文学上称为“朔”，指月球运行通过太阳和地球之间时的月相，其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥。世界穆斯林将观测所见新月作为斋戒月封斋和开斋的时间标志，《古兰经》中记载，新月是人事和朝觐的计时，斋月是新月出现那天开始的，开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日，穆罕默德指月两开的奇迹也和月亮息息相关。 “回族把新月作为伊斯兰教的象征，每座清真寺的顶端，都有一弯新月，它象征着崇高，清净和希望，这是千百年来穆斯林民族历史发展中代代相传的理念。在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”，在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着穆斯林摧枯拉朽，战胜黑暗，圆满功行，光明世界。”[3]“月”是神性的象征，寓意幸福美好。如：

“观新月，弯弯的，尖尖的，不等落日余晖完全隐没，已经出现在西南方向绯红色的天空中了。”

“西南方向，新月升起来了，弯弯的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美丽的新月！” 文本中出现的“新月”正是穆斯林所追求的“崇高”“希望”“幸福”，“新月”不再是单纯的月亮，也并不只是名字的符号，而是附加了宗教文化的内蕴，成为一种神性的象征。

（二）婚葬习俗

“世上没有哪个宗教像伊斯兰教那样有广泛的民族性，也没有哪一种宗教像伊斯兰教那样世俗化。”[4]作者在小说中对悠远的穆斯林的历史传统，宗教习俗，教规戒律，饮食文化，民族文化心理都做了如数家珍般的描述，特别是对两次葬礼和婚礼都做了工笔般的细节描

写，但作者并没有过分渲染这一特定民族宗教的“神秘感”，而是把这种展示注入生活中去，这必然使小说的人物性格，思想情感，打上民族宗教的烙印。如对葬礼的描述：

“速葬，薄葬，是穆斯林的美德，伊斯兰教的葬礼是世界上各种族，各宗教中最简朴的葬礼，没有精美的棺木，没有华贵的寿衣，没有花里胡哨的纸车，纸轿，纸人，纸马，没有旗，锣，伞，扇的仪仗，没有吹吹打打的乐队，也没有漫天抛散的纸钱……一心归主的穆斯林，不需要任何身外之物来粉饰自己。”

“黄土无情地埋下来，掩没了“拉赫”，填平了深坑，一座四面呈梯形的新坟，出现在梁家的墓地上……

身怀绝技的梁亦清含恨而死后的薄葬，速葬，与其朴实性格相一致，他不单单是一个人，在他的身上更多的彰显出一种民族精神，作者在文中运用大量的篇幅淋漓尽致地展现了回族人民的葬礼，使读者深切地感受到伊斯兰教下独特的异域文化，使全书弥漫上神秘的宗教色彩。

（三）回民语言的运用

众所周知，回族是一个以汉语为母语的民族，但由于其伊斯兰信仰的特殊性，在宗教生活中使用阿拉伯语和波斯语，这就形成了在民族日常生活中还保留着一些与宗教相关的词汇。这些词汇在汉语中并不存在，而只以阿拉伯语和波斯语的音译汉语表述，霍达将这些音译词引入写作中，并对其进行解释，表现出她对回族历史的特有体验。例如：

对非穆斯林称“卡斐尔”，媒人称“古瓦西”孤儿称“耶梯目” 遗体称“埋体”朋友同胞称“朵斯堤”尸床称“水溜子”等等

这些回民语言的引入，源于霍达对本民族语言的深切体悟，其对语言的恪守，正是对民族文化延续的渴望。这些特殊话语的运用，使全文更加具有宗教蕴味，在这种宗教话语的杂糅下，使读者更深刻的了解穆斯林这一古老民族。

二、京味语言的运用

蕴含鲜明的地域特色是许多小说和作家为人铭记的原因之一，张爱玲的上海情调，沈从文的湘西风情，赵树理的山西土俗，冯骥才的天津方言，都是如此。霍达对北京市民语言的熟悉，使她在《穆斯林的葬礼》中创造性地运用北京市民俗白浅易的的口语，用老舍的话来说，就是“把顶平凡的话词调动得生动有力”烧出白话的“原味儿”来，使语言讲究，简单而又精致，有力，作者成功的把语言的通俗性与文学性融合起来，使语言干净利落，鲜活纯熟，简单却不粗俗，在这其中不但深含着作者独特的体味和创造而且还渗透着浓浓的北京文化。 在《穆斯林的葬礼》中作者采用方言入句，使作品呈现出鲜明的地方风土人情。如： “北京人爱吃面，能做出许许多多的名目，炸酱面，麻酱面，热汤面，一和汤面，汆子面……都不算什么稀奇，比较讲究的就算是打卤面了；姑妈做的打卤面就更为讲究，她把面抻得又细又长又匀溜又筋道，捞在碗里，浇上又香又浓的卤汁，那里边有香菇，口蘑，木耳，虾人，黄花菜，玉兰片，像流动的“金绞蜜”琥珀……”

一个“打卤面”就突显出浓郁的地方特色，又细又长的面，又香又浓的卤汁让人垂涎欲滴，承载着丰厚的京味文化的内蕴，使读者在随着故事情节波荡起伏的同时又接受着文化的熏陶，沉醉其间。作者这种生动贴切的语言运用的自然生动而不勉强，从而使作品获得了一种丰厚的内在艺术力量。

另外，地方语言的运用又最能表现人物的性格特征。在《穆斯林的葬礼》的人物对话中，跃动着大量的北京方言词，如：

“外国的风俗有什么好？”韩太太面带不悦，瞪了韩子奇一眼，“吃吧你！又显摆你多知多懂？” （显摆：炫耀，讽刺意味很浓）

姑妈觉得挺不落忍：“别价，哪儿能刚来了就走哇？”（别价jia:不要，别）

“回头，我跟你韩伯伯也提提这事儿，行里的人儿他都熟，要是用得着的话，叫他言语声儿！”（言语声儿;说声儿）

最有代表性的是“甭”字的使用。我们可以随手拈来一些例子：

“甭问我，既然你们爷儿俩都商量好了，妈还敢挡你的道儿？”

“甭给我，我没地方搁”

“大姐，您甭听她瞎咧咧！天塌砸众人，又不是咱们一家儿的事儿，甭怕！哪能拍屁股走人？”

几个“甭”字的使用，不仅符合人物的身份，而且使其性格跃然纸上，更加鲜活的呈现在读者的面前，这种京味语言的巧妙运用一方面将梁君璧作为小市民尖酸刻薄的一面暴露无疑，另一方面又暗示出她浅薄的文化根基和与至亲们的格格不入。霍达正是凭借着对人物的准确把握加之北京语言的驾驭自如，才将读者眼前的人物形象刻画的栩栩如生，入木三分。 以上这些地道的方言的运用，使语言更加具体化，产生了一种特殊的表达效果。同时“在朴实无华的语言中不时地，适当地插入一些方言词语，就像是在平静的水面上扔下几块小石子，激起了阵阵涟漪，形成了层层波澜，从而大大增强了语言的感染力，表现力，产生了形象，生动，简捷的艺术效果。”[5]

三、结语

在《穆斯林的葬礼》中，霍达以悲情语言的独特笔法叙述文本，与此同时宗教话语的杂糅使其蒙上了神秘的外衣，就文本自身而言产生了一种悲天悯人的气氛，使读者在这神秘的悲剧色彩的感召下迅速进入文本。基于此，京味语言的巧妙运用，增加了作品的真实性和质朴性，使作品更接近于“真”。霍达以其特有的叙述话语，以宗教文化为创作底蕴，从独特的文化视角，为我们谱写了一首生与死，爱与恨，凄与美的挽歌。

参考文献：

[1]汪曾褀：关于小说语言（札记）。

[2]阳姣丽：略论《穆斯林的葬礼的悲剧意蕴》， 湖南科技学院学报，2007年3期。

[3]卲非：《女性形象的文化解读—比较穆斯林的葬礼和金锁记》，语文学刊，2007年12期。

[4]马丽蓉：《走向“葬礼”之前—霍达成功之我见》，宁夏大学学报（社会科学版），1995年3期。

[5]孟玉红：《冯骥才津味小说的语言特点》，华中师范大学出版社，2005，第13页

穆斯林的葬礼语录篇二
《《穆斯林的葬礼》的文学语用解读》

《穆斯林的葬礼》的文学语用解读

作者：严伟华

来源：《文教资料》2013年第19期

摘 要： 言语行为理论是一种对语言的意义进行研究的理论，也是文学作品研究的一个重要途径。运用Searle的言语行为理论分析中国现代小说《穆斯林的葬礼》中质朴的对话，能帮助读者更好地了解语言的力量，准确把握作品中人物鲜明的性格特征，提高对文学作品尤其对浪漫主义小说的欣赏水平。本文认为阐述类、表达类和指令类语言更能帮助作者表达文章主旨。

关键词： 言外行为 《穆斯林的葬礼》 阐述类 表达类 指令类解读

一、引言

文学语用学（literary pragmatics）作为一门新兴的边缘学科，内含众多理论、方法及研究课题，受到语言学家和文学家越来越密切的关注。文学语用学将语用理论与文学理论相结合，研究文学语言系统与文学语言使用的社会意义和文本产出与理解的心理过程和心理机制，以及文学语言结构与社会结构的共性条件（涂靖，2004：52）。文学作品作为语言的一种应用，并非和其他语言运用对立，我们可以像分析其他言语活动一样分析它。

言语行为理论从动态的角度看语言，其分析的核心在于了解话语的言外之意，更好地理解作品内涵。《穆斯林的葬礼》是一部努力开掘回族生存意识和文化心理的有悲剧色彩的史诗。国内已有不少学者如白蕊（2002）、徐其超（2002）、赵慧（2000）、董秀芳（1996）和李跃红（1995）等从文化、民族和艺术角度对这部作品进行了分析，但从言语行为理论角度进行分析的还没有。多数学者从语用角度分析文学作品主要研究反讽或幽默等语言风格，对于像《穆斯林的葬礼》这样正面描写人物性格、直抒胸臆的爱情小说的分析还不多见。其实直陈对话式的真情表露更能有效、清晰地反映人物心理、刻画人物性格和体现作品主题。笔者按塞尔对言外行为的分类，分别对不同人物在不同环境下的言外行为进行分析。

二、塞尔对言语行为理论的发展

言语行为理论是奥斯丁（Austin）于1955年首次提出的。在批判Austin对言外行为分类的基础上，美国哲学家塞尔（J.Searle）提出了自己的分类。他找出了不同言语行为相互区别的12个侧面，其中最重要的是以下三方面：（1）言外之的（illocutionary point），（2）适从向（direction of fit），（3）所表达的心理状态（expressed psychological state）（何兆熊，2000：103）。言外之的指一类言外行为所具有的共同目的。适从向指言外之的带来的后果，指言语和客观世界之间的关系。有的言外行为使说话人所说的话和客观现实相符，有的言外行为相反，使客观现实与说话人所说的话相符。说话人在实施一个言外行为时总会对话语中所包含的命题内容表示出自己的态度和心理状态（Searle，1979：2-4）。以以上三方面为主要依据，塞

尔把言外行为分成五个大类：（1）阐述类，（2）指令类，（3）承诺类，（4）表达类，

（5）宣告类。

我国语言学界也有对言外行为进行重新分类的尝试，然而，塞尔在几十年前提出的言外行为的分类迄今为止仍然是比较合理的，是本文讨论的理论基础。

三、《穆斯林的葬礼》中的言语行为分析

文学语用学研究目的在于揭示和说明文学语言在输出与输入过程中，语言现象与社会文化因素，与作者、读者心理因素发生的交互作用。用言语行为理论分析浪漫主义的爱情小说，能有效地展示主人公的真情、刻画人物性格和体现作品主题。《穆斯林的葬礼》描述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰，两个发生在不同时代、有着不同的内容却又交错扭曲的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角、真挚的感情、深刻的内涵，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而又艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。本文以《穆斯林的葬礼》为例，说明言语行为理论对以爱情为主题的浪漫主义小说的解释力。

笔者按塞尔对言外行为的分类对第12章进行分析发现，在479句话语里（个人统计），阐述类有158句；表达类104句；指令类99句；承诺类31句；宣告类5句；表示感叹等的句子归入其他类。其中阐述类占总数的33%，表达类占22%，指令类占21%。这三类话语在此章中对表达主旨有至关重要的作用，作者直抒胸臆的手法更直接体现了楚月恋的圣洁和伟大。

第12章―月恋‖是小说最唯美和最感人的一章，楚和新月的爱情在此定格，出于对真善美的追求，对崇高事业的热爱，他们与生命和厄运不断地较量，通过重重阻碍和艰辛走到了一起。读者无不为二人真挚、纯洁的爱深深打动。毫不掩饰的阐述类语言，表达了楚的真情和对爱情的信念，而表达类语言表明了亲人和朋友对新月的关怀，指令类语言则体现了二人彼此相互支持、相濡以沫的感人情景。

以下就《穆斯林的葬礼》第12章来具体分析言外行为。

（一）阐述类

阐述类的言外之的是使说话人对所表达的命题的真实性作出承许，也就是说他必须相信自己所说的话的真实性。这一类言外行为的适从向是从话语到客观世界，所表达的心理状态是相信，如陈述、断言、结论等。以爱情为主题的小说，往往有大量表达人物信仰和感情的阐述类话语。作品中表达说话人信念的言语很多，请看下面的例子：

（1）―爱情，是一种信仰，‖楚雁潮踏着亭边的积雪，缓缓地说，―它贮存在人最珍贵、最真诚的地方——贮存在心里，它和生命同在，和灵魂同在……‖

（2）―…你问我爱是什么？我告诉你：爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉！……‖

（1）句是楚雁潮面对学生谢秋思对爱情的询问时，表达自己对爱情的信念。谢秋思本以为通过自己的询问，会达到使楚说出―我爱你‖的语用目的，谁知却被楚把握机会，表达了他对自己心中知己的爱慕和对爱情的信仰。楚这句话的心理状态是相信，此真诚的话语表达了楚对真爱的追求和向往，刻画了一个对爱情充满希望的青年。（2）句是楚用激烈的言辞，以爱情激励新月重新坚强地活下去的爱情告白。当新月无意中看到父亲的《内科概论》，得知自己可能无法医治后，决定和楚断绝来往。楚用自己炽烈的感情和真诚的话语深深打动了新月，这是一个真正的男子汉，让一个弱女子感到了实实在在的依靠。这感情的爆发，不但不让新月觉得委屈，反而痛快淋漓地冲刷着她心中的悔恨。达到了楚的言外之的。

文中阐述类话语很多，非常生动地刻画了楚雁潮——一个充满热情和信仰的正直青年。

（二）表达类

表达类的言外之的是对命题中所表明的某种事态表达说话人的某种心理状态。这一类没有适从向，命题内容的真实性是它们的前提条件，如祝贺、道歉、欢迎等。由于作品中人物的悲剧命运，道歉、感谢及安慰等表达类在作品中占了很大比例。请看书中的例子：

（3）―哦，楚老师，谢谢您！‖她轻轻地说。

（4）―谢谢你，淑彦‖，楚雁潮强制着自己，把痛苦咽到心里，脸上做出笑容。

（3）句是新月在病房枯燥时，楚给她送来了留声机。播放着《梁祝》那优美的旋律，她沉醉在那梦境诗情之中，醒来后感谢这位令人爱慕和细心的老师所说。对新月这样一个爱好音乐的年轻人来说，这首令人如痴如醉的名曲，无疑给她寂寞的病房生活带来生机、热情和希望。（4）句是韩母要求楚不再和月继续交往后，楚为了尊重家长和出于礼貌，也为了维护自己的正面形象，表现出一种平静和对淑彦的感谢。韩母是个虔诚的伊斯兰教徒，但她盲目遵守教规，视女儿的生命于不顾，是愚昧无知的表现。楚和韩母针锋相对，表现出楚坚定、炙热和始终不渝的爱情观。感情的快速转变，表示了他对合作原则的遵守。言语行为的分析使栩栩如生的人物形象呈现在我们面前。

（三）指令类

指令类的言外之的是说话人试图让听话人做某一件事，它的适从向是从客观现实适从话语，如请求、乞求、命令等。作者正面描写人物的话语，使主人公的性格特色跃然纸上。请看下面的例子：

（5）―新月，把那封信收回！‖楚雁潮几乎是在命令她……

（6）―……不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有一次的宝贵生命！‖楚雁潮用宽大的手掌为她擦去眼泪，……

（5）句是楚看到新月写的绝交信后，强烈地呼唤新月好好活下去，要求她收回自己那封绝望的信。其实这时新月心中的防线早被他冲垮了，楚的言外之的已经达到。楚用自己真诚和炽热的情感激发新月对生命的渴望和对爱情的执著追求。（6）句是新月认为自己的心脏病随时会有生命危险，不愿楚为她殉葬而放弃两人的感情，楚讲了一个与命运做不屈不挠斗争的故事来激励她，充满激情的讲述又一次地感染了新月，成功实现了言后行为。

这一章中有很多楚对新月的请求，要求她坚强地活下去，一次次的鼓励充分体现了楚对新月执著和真挚的爱。

（四）承诺类

承诺类的言外之的是使听话人对某一未来的行为作出承诺，它的适从向是从客观现实适从话语，如允诺、威胁、保证等。请看文中的例子：

（7）―韩伯母，您什么话都不必说了，我……答应您！‖楚雁潮匆匆擦去眼泪。

（7）句是楚和韩太太关于是否与新月继续交往的交谈结束后，楚痛苦地忍受这沉重的压力对韩母的承诺。由于楚汉族人的身份，直接被排除在回回韩家的大门外。在韩太太的价值天平里，维护宗教的道德规范，哪怕是害人的条条框框，都比人的生命重要（徐其超，2002：

26）。当然，出于对她的尊重及对合作原则和礼貌原则的遵守，楚答应她，也实现了韩母的语用目的。

（五）宣告类

宣告类的言外之的是使客观现实与所表达的命题内容一致，这种言外行为使客观现实按照所说的话语发生的变化是即刻的、瞬息之间的。一般说来，这类行为的执行要求有相应的非语言性规约，要求发话人有执行行为的一定权力和地位。请看书中的例子：

（8）―新月，我们之间，用不着说这些话，‖楚雁潮似乎不假思索地说，―爱情，就是奉献，就是给予！‖

（8）句是楚向新月的第一次爱情表白，从此两人真正地走到了一起。两人的两颗心经历了长久的跋涉终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑。他们两人从此成为互相的支柱，永远不可分离。

（六）其他类

作品中也有一些其他无法纳入以上五类言外行为的话语，如混合类，其实此类更能表达主人公复杂和深刻的情感，更好地表达主题。例如下面的阐述性表达类的句子：

（9）他为妻子的失言而深感不安，尴尬地对楚雁潮说：―楚老师，她这个人没有文化，被新月的病弄得头昏脑涨，爱女心切，急不择言，冒犯之处，还请您不要介意！‖

（9）句是韩子奇对妻子阻止新月和楚来往的无礼话语，向楚道歉。他明显认为妻子的话没有道理，对其予以否定。梁君璧由于世事的磨炼和颠簸，家里的任何一件事情她都要主宰。这次又严厉干涉楚和新月的交往，置新月的生命于不顾，作者对梁君璧的愚昧无知而深感痛苦、惋惜和无奈。

四、结语

《穆斯林的葬礼》既是一部充满悲剧色彩的浪漫主义爱情小说，又是一部努力开掘回族生存意识和文化心理的史诗。作品通过大量直抒胸臆的阐述类、表达类和指令类的话语表达了主人公的真挚情感和性格特点，使读者更直接理解和把握作品人性化的主旨。直陈话语具有的直接性和感染力使文本的意义大幅增加，使不同视角下人物的矛盾心态、多重性格和社会现实的复杂性鲜活地呈现在读者的视域中，并给读者以充分的想象空间去参与故事情节、人物性格及作品寓意的建构。通过对《穆斯林的葬礼》中直陈对话的分析，我们能更准确地把握人物性格特点和行为动机。随着对作品的情节一步步深入，读者与作品中的人物同悲同喜。因此，言语行为理论及相关语用学知识应用于以爱情为主题的文学作品分析，能帮助我们更好地了解语言的力量，准确把握人物性格，提高对文学作品的欣赏水平。运用言语行为理论分析正面描写人物的作品，更能说明其理论的解释力。

参考文献：

[1]Austin，J.How to Do Things with Words[M]，London：Oxford University Press，1962：3–151.

[2]Searle，J.Expression and Meaning：Studies in the Theory of Speech Acts[M].Cambridge：Cambridge University Press，1979：2–27.

[3]白蕊.文化皈依中的艺术收获——《穆斯林的葬礼》和《心灵史》之比较[J].西南民族学院学报，2002，（9）.

[4]董秀芳.《穆斯林的葬礼》的意境探寻[J].韩山师范学院学报，1996，（4）.

[5]何兆熊.新编语用学概要[M].上海：上海外语教育出版社，2000：105-108.

[6]霍达.穆斯林的葬礼[M].北京：北京十月文艺出版社，1988.

[7]李跃红.理想价值的极地之光——论《穆斯林的葬礼》及在当前文学中的意义[J].云南学术探索，1995，（5）.

穆斯林的葬礼语录篇三
《爱情语录》

即便你的号码还在我的通讯录中，不出意外的话，我们不会再有交集了吧，反正，你不会再主动打电话给我，也不会再主动给我发条短信，我们，或许只能这样了吧。所有的交集到此为止，剩下的就只是渐行渐远的交叉线。我们，只能是这样了。不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的；不要因为距离太远而放弃，爱情是可以和你一起坐火车的。一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情。其实对于爱情，越单纯越幸福。【宅的境界】一个人久了，除了寂寞点还是蛮开心的。一个人久了，会慢慢变得成熟起来。一个人久了，会比以前更爱父母。一个人久了，对所有的节日大多没什么期待。一个人久了，听到看到别人一对对的很甜蜜，心里多少还是会有些介意。一个人久了，会越来越理性，越来越现实。你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程。 从前在天涯，而今咫尺。有本书上说，一个女人，可以没有爱情，但是绝不能没有工作；可以没有工作，但是绝不能没有朋友；可以没有朋友，却一定不能没有亲人！原来爱情是很微不足道的东西。喜欢跟爱是不一样的，喜欢是荡秋千，可以自得其乐，不需别人的回应；爱是跷跷板，需要一个人坐在对面与你互动，贴近你内心的感觉。【暧昧是糖 甜到忧伤】人来人往，某些人，注定是过客，某些人，注定是知己。人往往输给感情。感情没有谁对谁错，错的是自己陷得太深。暧昧的两个人，总有一个要受伤。那些所谓的红颜，让人伤透，明明很伤心，还要听着你们的故事。现在，请带着你的她滚出我的世界。爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走 。暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而 放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。不要问幸福是什么。那只是一种感觉，有时因为满足，有时由于牵挂，有时是一个微笑。我们在人生的路途中用享受的心态面对一切悲欢离合，人生并不是很长，用心的写好每一个字，用诚挚走好每一步阶梯，不要寻找。如果一个人开始怠慢你，请你离开他，不懂得珍惜你的人不要为之不舍；不开心的时候白天看看蓝天，晚上看看夜色，广阔的天空自有属于我们爱

；保持一份自信，做最好的自己，宁可高傲地发霉，不要低调地恋爱。我没有漂亮到让你带出去很有面子，但我会努力跟你朋友打好关系；我没有钱，但我不会什么都要你花钱；我很懒，但我肯为你亲手煮一餐饭；我害羞，但我敢大声说爱你；我有前度，但我不会想着以前，能跟你一起我爱的就是你；我不完美，但我会用自己的方式令你幸福。

穆斯林的葬礼语录篇四
《刘同语录》

ゅ 执念 2012-9-9 23:57:09

我一直很怕很多事。不是怕事太难，而是怕自己不懂而造成的尴尬。事情未开始时怕自己不懂，开始时怕自己不合适，进行时怕被人讨厌，结果出来时怕自己丢脸，总言之，怕的都不是事情本身，而是怕别人对自己的态度。多少人因为怕被人笑话，一直站在原地生根发芽苍天大树，只能守株待兔。N

ゅ 执念 2012-9-9 23:58:32

每个人的人生中，都会遇见属于自己的催化剂。也许这一生你都不会与之有化学反应，但是因为他，你会想变得与众不同。所以感谢每一个让我们变得不一样的人，让我们更值得其他人来珍惜。你并不是因为他才努力工作，但是你是因为他，才激发了你对工作和学习的欲望。每个人都有自己的催化剂

ゅ 执念 2012-9-10 0:00:31

是的，我一直就知道做很多事情的结果可能会得到负面。我失去的不过是自己的一点自尊，却体会到了你永远不可能体会到的＂投入＂。你也许得到了一些靠奚落他人所带来的快感，但你也错过了因包容他人所带来的善意和温暖。但一直，我还是我。N 读大学时，我都会和同学排练小品参加艺术节的笑星大赛。虽然没技巧，但很投入，不管演多少遍都不觉得累。长大了，我们仍会站在场内做很多事情，也一定会被人嘲笑，有人害怕，不再登台。有人却能告诉自己：起码我在台上，嘲笑的人连登台资格和勇气都没有。热爱，才能听见内心，才能忍受误解

很多事情之所以不去做，大多数时候是因为心里潜意识认为会失败，这个失败的信号会一直占据在你的脑子里，久而久之，你就把自己给骗了，以为自己是真的失败了，会满是挫败感负能量。其实很多事你一旦去做了，大多数都有转机，即使最后真失败了，你也不会有太多的挫败感，取而代之的是一种解脱感。N ゅ 执念 2012-9-10 0:02:00

努力不一定会让你成功，但现在不被人看好的努力，一定会让你在成功后比其他人走得更远。N。

被大雨阻断行程的次数越来越多，不得不等的忍耐也渐渐增强。如同「穆斯林的葬礼」，人很奇妙，当初把事情忍下来后，告诉自己：如果再怎样就一定爆发。后来，一次比一次能忍，很多人生的可能都被人生忍耐的黑洞给吞噬了。所有不得不的坐以待毙，逼走了可能的改变，也避开了可能的幸福。

ゅ 执念 2012-9-10 0:05:31

不知道从何时开始，我已经不惧怕被人指责，无论是当面还是背后。因为你优点而留下来的人，迟早会因为你的缺点而离开你。知道你不好，还愿意留下来的人，才是真正冲你而来。我妈说：没有人会一直正确，但我们可以越来越正确。谢谢你，所以我很无敌

一件事，从难过到淡忘的过程，其实是从不甘心到接受现实的过程。别以为想不开的就一定过不去。事，永远只是事，它从发生那一刻开始，就已经过去了。一直放不下，过不去的其实是你自

己。你难过的时间，挥霍的情感，流出的眼泪不能拯救你，只能安慰你。再黑暗，你也能过得去。N。

有人说只要你给我一个机会，我就能超过某某，而且会比她更好。说这样话的人，你们的初衷没错，但你不可能会得到这个机会。有的人之所以有今天不是因为她有机会，也不是因为她光靠努力。而是她先获得了对方的信任，从而获得了机会。别奢望靠索取和祈求去获得机会，如何先取得对方信任才能解决问题。 ゅ 执念 2012-9-10 0:07:48

我写了很长的信，坐了很久的长途，陪你和你的朋友玩了通宵彻夜的牌。你最后说：做这些都没用，你什么都没有，你连自己未来在哪都不知道，我们怎么可能会有未来。十一年后，我开始知道自己是谁，在哪，未来会做什么。其实，每一个不被人信任的过去，都会有一个自己相信自己的未来。

独当千古错,又何妨?冷漠自逍遥,亦猖狂.愿担万年孤,待知己.毋滥真情肠,心飞扬.

即便是一个人承担千古骂名又有什么不可以？一个人冷漠的面对一切，独自张扬的活在世上。为了一个知己好友，愿忍受万年的孤单。不辜负一片真情，自在快乐的生活。

穆斯林的葬礼语录篇五
《语言特色所蕴含的民族认同——以小说《穆斯林的葬礼》为例》

穆斯林的葬礼语录篇六
《荣货茅盾文学奖小说中经典语录》

其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。 ——路遥《平凡的世界》 钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦！可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对……

——路遥《平凡的世界》 命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。 ——路遥《平凡的世界》 生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。 ——路遥《平凡的世界》 人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。

——路遥《平凡的世界》 连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢？

——路遥《平凡的世界》 人是一种奇怪的生物，在最艰辛的时候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是药物，而是心中的一片真情，一丝希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和勇气了！ —— 霍达《穆斯林的葬礼》 你不是一只小鸟、一棵小草，你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命！不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只有一次的宝贵生命。

—— 霍达《穆斯林的葬礼》 十年认识一个人，三十年懂得了人生，这不也是付出的岁月换取的收获吗？

—— 霍达《穆斯林的葬礼》 好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。

——陈忠实《白鹿原》 活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。

——陈忠实《白鹿原》 谁说我是个傻子，我感到了时间，傻子怎么能感到时间。

——阿来《尘埃落定》 这世界的整块砖和整块石头，全是叫这些细碎的填充物给砌牢的。可别小看这些细碎的小东西，它们哪怕是这世界上的灰尘，太阳一出来，也是有歌有舞的。

——王安忆《长恨歌》 在最得意的时候想想曾经有过的不得意，在最不得意的时候想想曾经有过的得意，心态就永远不会失衡。这里面蕴含着卓越的政治智慧和人生哲学。

——徐贵祥《历史的天空》 —— ——《额尔古纳河右岸》迟子建

面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有！不要因为寂寞，而错爱。不要因为错爱，而寂寞一生。我知道，我并不孤单，也许偶尔孤独，孤独，这东西是一把锋利的双刃剑，可回护人得心灵，但同时也细微却不间断地损伤心灵的内壁。 ——《额尔古纳河右岸》迟子建 你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的。你以为伸手抓住了，可仔细一看手里是空的。

穆斯林的葬礼语录篇七
《写给学弟学妹们的话》

写给学弟学妹们的话

转眼四年的大学生活就要结束，想想自己的大学生活，确实有很多话想说，刚好借这个机会把自己在大学的一些收获和经验告诉你们，也希望对刚入大学的你们能有所启发，要是能帮上你们，则是我最大的荣幸。为了方便你们更好的理解这些话，先简要介绍下我自己：工科学生；性格上有些内向，与人交谈不多；成绩算是比较好，已经考上研究生；家庭经济条件属于较差的一类，生活上自认为比较节俭。

首先想对你们说的是“厚积薄发”、“微言高行”。这是我在大学里体会最深的八个字，也是自己一直在努力做到的八个字。厚积薄发！庄子《逍遥游》中有这样一句“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，如果按照阿基米德定理“浸在液体里的物体受到向上的浮力作用，浮力的大小等于被该物体排开的液体的重力”来看，负起大舟并不需要很多的水，即使是万吨巨轮，在内湖中航行也是完全可以的。可是，我却从没听说过有万吨巨轮在内湖中航行，只听说它们在大海中航行。厚厚的积累，方能承受起考验，方能给自己以信心，方能让自己觉得充实。微言高行是指说话要少一些，多做些实事。在大学里空闲时间会比较多，不要把这些时间都浪费在无所事事上面，而应该用这些时间去弥补自己的不足，去做一些实实在在有意义的事。 还有就是要坚持自己最初的理想。我知道，也许你现在所学的专业并不是你所喜欢的专业。但你还有很多机会，只要你坚持自己最初的理想。大一结束时会有一次转专业的机会，即使你没有把握住这次机会，如果你决定读研，你也还有转专业的机会。不管是保研还是考研，你都可以选择转专业。但这就需要你付出比别人更多的努力才行，你首先必须学好自己所学的专业，而且在平常不要放弃自己所喜欢的专业的知识，找些相关的书看一下，请教相关专业的老师和同学。只有你有所准备，当面对你可以重新拾起你最初理想的机会时，你才可以抓住它，不然，恐怕你至少得后悔一阵子了。

再说些比较实用的吧。在大学里，趁着还有可以免费阅读经典图书的机会，多读些经典的图书。这些书往往会很抽象，而且由于我们的经历和经验都很少，读起来让人觉得很费解。但是你必须知道有这样一些书，它们是人类知识的结晶，是人类知识的精华。像马克思的《资本论》、亚当·斯密的《国富论》、卢梭的《社会契约论》、《论语》、《荀子》等等。学校的网站上资源（包括很多电子书、科教类的视频）很多，大一时最好都打开看看，有很多你需要却一直找不到的资源。图书馆网站上的各个链接都要打开看看，那上面丰富的电子资源也会让你大吃一惊的。平时多和同学们交流有意义的信息，在这个快速发展的世界，信息的获取是很重要的，知道的信息越多、越早，你比别人所占的优势也就会越大。学会判断信息的正误，信息在传播过程中，难免会出现偏差，这就需要自己得有一定的判断力，不要也不应该人云亦云。关于大学里的爱情，很抱歉，由于我在大学没有经历过，自然也无从谈起，不过，有两本我认为很不错的书——《荆棘鸟》和《穆斯林的葬礼》，大家不妨找出来读读。

话就说到这里吧。以上这些都是我在大学里所体会出来的，讲给大家，希望能帮到大家。祝学弟学妹们能有一个美好、充实的大学生活。

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