祈祷的话语

导读：　祈祷的话语篇一《祷告的话语》 祷告的 ...

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祈祷的话语篇一
《祷告的话语》

祷告的话语

爱我们的主耶稣基督，孩子们感谢赞美你奇妙的救恩。这一生最美的祝福就是能认识主耶稣，这一生最美的祝福，就是能得到了主耶稣。因为你从来没有撇下我们，也从来没有离开过我们，世界万物都会改变，唯有你对我们的爱永不改变。主啊，你升上了高天，掳掠了一切仇敌，把践踏蛇和蝎子的权柄给了我们。你没有一样好处不留给爱你的儿女们，我们怎能不感恩不赞美呢？父啊，你告诉我们【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把那身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】阿们 是的主啊，人能把我们怎么样呢？你是帮助我们的，我们还怕谁呢？魔鬼撒旦又能把我们怎么样呢？你已经得胜了，胜过了阴间的一切权势，胜过了仇敌，胜过了死亡，我们靠着你就能得胜有余。主啊，你已经把攻破魔鬼撒旦的武器都给了我们，我们可以天天拿起圣灵的宝剑，砍断魔鬼撒旦的一切锁链，断没有什么可以害我们的，我们身上有主耶稣的宝血，他们正要怕你的儿女才对呀，父啊，你也把识透魔鬼撒旦诡计的灵赏给了我们，让我们可以不再上当。让我们可以穿戴你所赏赐的全副军装，天天打那美好的胜仗。父啊，我们正要敬畏你才对呀，就因为敬畏你，所以怕你才对呀。可是父啊，有多少时候我们都是弄反了，我们怕那杀身体的魔鬼了，反倒不怕你。在罪中打滚却不知道悔改。父啊，不是你不来，不是你耽延，乃是你实在是爱我们的缘故，你实在是给我们悔改的机会呀。天父啊，求你怜悯我们吧，求你恩待我们吧。让得胜的旌旗插在你得胜殿里所有的孩子身上。让我们可以靠着你的恩典，靠着你给我们的权柄和能力过那得胜的生活。处处彰显你自己的荣耀，让我们倚靠你的大能，不在软弱，不在退缩，不在害怕，不在愁烦，不在忧虑。让我们天天喜乐的与主同在，与主同工，与主同行。哈利路亚，感谢赞美主，一切荣耀，能力，权柄都归给宝座的父神。谢谢主听我们的祷告是奉主耶稣基督得胜的名求 阿们

祈祷的话语篇二
《第十七章 祷告的话语》

返回首页 ｜ 返回本书目录 ｜ 第十七章 祷告的话语【主看重祷告的话语】神不只管我们所“信”的，神也管我们所“说”的；神不只管我们心中的意念，神也管我们口里的说话。主耶稣对那个妇人说：“因这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了”（可七29）。主是因着那妇人的一句话而作了事。固然我们在心里也可以求，可是说出来就更有益处。【祷告的话语不须很长】主教导门徒的祷告通常称之为“主祷文”，其实约翰福音十七章更适合被称为“主祷文”，这一章乃是圣经记载有关耶稣祷告中最长的一篇。从这里我们可以学到一个功课：主在众人面前的祷告并不长，可是当祂单独在父面前时就不一样了，祂用一整个晚上来与父神交谈。那些常在密室中亲近主的人，在公众场合的祷告通常都不会很长。很长的祷告常常不都是真正的祷告，而且会使人听得很累。“神阿！开恩可怜我这个罪人！”（路十八13），这是个多么简短的公开祷告啊！叙利非尼基妇人的祷告（可七章）也是简洁有力，她只向耶稣说：“主啊！帮助我！”（太十五25），她率直呼求，于是就得着所求的。十字架旁的强盗的祷告也相当短，他说：“耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。”彼得也曾简短地祷告说：“主阿！救我！”（太十四30）。从全本圣经中你会发现，那些即刻得着应允的祷告，通常都很简短。祷告应该针对重点，只须将我们所需要的告诉神。【祷告的话语需要摸着祷告的窍】每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人，祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不着祷告的门路似的。这没有别的，就是因为没有摸着祷告的窍。我们知道，无论作甚么事，都应当先知道那个窍在那里。找到了窍，就事半功倍。已往的圣徒，他们的祷告能得着神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸着了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。【要应用神的话于祷告中】有些基督徒觉得灵修书籍，对起动祷告的马达很有帮助，但这些只是次要的，不能取代我们直接经历神的话。你如果读了神的话，就像一个飞行员，在起飞之前已经先调整了引擎。神的话将你的思想和愿望导入正确的方向，使你和神的旨意站在同一在线，凡神的旨意所要成就的，必有神的能力随着。【充满神话语的祷告】神的话语不仅是有

效祷告的根基，也是有效祷告的真义。正如同神的话语会为信徒每天的生活带来生命一样，也为我们的祷告带来生命。保罗说：“神的道...运行在你们信主的人心里”（帖前二13）。我们从这里可以发现祷告方式的根本原则：若神的话能运行在信主的人心中，它应当也能为我们的“祷告”带来相同的影响；换言之，将神的话语直接带进祷告中，也就是将神的能力直接带进我们的祷告里。我们相信神的话语并加以应用的程度有多深，则神在我们祷告时向我们浇灌的能力就有多深。【在祷告的话语上须有讲究】我们知道，就是在我们日常生活，和待人接物的里面，讲话都有相当的讲究。比方一个小孩子到父母亲跟前去要东西，若是话说的很合式，父母就会很痛快的给他。如果话说得不对，也许父母还是给，但给得就不很愉快。有的小孩子很会说话，嘴很甜，他们到父母跟前一开口，父母就没有办法不答应。相反的，有的小孩子到父母跟前去要东西，一说话就惹父母生气。这就是话语的讲究。再比方，办外交的人也是非常注意他们的话语。今天我们到神面前祷告，也很有话语上的讲究。【祷告须说出你所求的是甚么】比方你今天向你的父亲要甚么东西，你总得说出甚么东西来。你到药房里去买药，也得说出要甚么药；你到菜场去买菜，也要说出买甚么菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，却不说出要甚么东西。主说，你必须有所求，并且要专一。难处就在不求。拦阻是在我们这边。你祷告，你必须说出你缺少甚么东西，你要甚么东西，不要包罗万象的祷告一下，得着不得着又不在乎。※ 神的话语是祷告的支柱，而祷告的其它部份则可在其上移动；神已将祂自己，祂的目的，以及祂的应许都委身给祷告了，因此，祂的话语成为我们祷告的根基和启示。只要不住的祷告，我们便可得到祂的应许。─ 邦兹※ 应当随时留意使自己正确地向祷告的目标前进，避免说一些不必要的话。─ 佚名※ 在我基督徒的经历中，最大的发现之一是，借着默想经文帮助我预备自己与主以更深入的交通。─ 乔治慕勒※ 要培养你自己的心灵。当你良心无亏，心中充满圣灵的时候所说的一句话，比由罪与不信所发出的一万句更有价值。要记住：得荣耀的不是人，必须是神。─ 麦克世

祈祷的话语篇三
《祈祷文》

祈祷文

我的实相完全圆满。

我是健康，我是勇气，我是智能，我是光明，我是喜悦，我是爱。从现象界来看，我虽然是肉体的存在，但是在实相的世界里，我是灵性的存在，是爱的显现，是实相完全圆满的存在。爱遍满在一切万物中，爱也充满在我的里面。感恩我的身体，感恩上天透过我的身体让我学习爱、传递爱；透过我这独一无二的身体，让我能够与人沟通，让我能够表达我的爱。我接受我的外表，我爱惜并接纳我身体的每一个部份。我的内在丰富、圆满，我从头到脚全是爱的生命所显现，感恩！我从头到脚全是爱的生命所形成，时时刻刻、分分秒秒闪耀着光明，所以我非常健康。感恩遍满宇宙、无所不在、源源不绝、丰富充沛的爱的生命力，正流经我的全身上下，畅通、满溢，并滋养着我的每一个细胞、每一个DNA；我的每一个细胞、每一个DNA都欢喜地展现着光明纯净的本质；旺盛的新陈代谢系统，使得我身体内的每一个细胞、每一个DNA都闪闪发光，洋溢着新生的活力，充满着热情与喜悦。我亲切待人，我全身上下洋溢着亲切与喜悦；我与爱同频共振，我的本质是圆满的爱，所以我非常健康。我活力充沛，热情洋溢，因为我就是爱。

因为我是爱，我好爱我自己；我越欣赏疼爱我自己，就越健康、美丽。我爱我身上的每一个细胞，我全身的每一个细胞都光明灿烂，所有的组织、器官都快乐而和谐地运作着。我热情奉献，喜欢助人，感恩我的双手健康有力，可以做很多事。我的眼睛清澈明亮，因为我只看好的，喜欢欣赏良善美好的事物。我的心心念念只有善意与祝福，一切的事情，我都以善意与爱来响应。我的每一吋皮肤都很柔软、光滑、舒服，每一吋肌肤都发出青春、健康、喜悦的光芒；我的喉咙清爽，又能清楚表达，我只说温暖的好话。我的血液干净通畅，因为我选择营养均衡、清淡洁净的食物；我所吃的东西都能增补我的健康活力。我饮食正常，我的肠胃活泼健壮，正进行着最好的消化与吸收。我能够适当清楚地表达自己，我能够与人做最好的沟通。我释放所有的负能量，没有压抑，所以我的肝脏很快乐。我彻底地实行宽恕和感恩。我祝福每一个人。我无条件地去爱和理解，爱是我永远的选择，所以我的心脏也彻底自由，没有负担。我本来就是丰足美好的。真正的我的存在是爱与善与美。我只看好的，只想好的，我只活在当下，所以我全身的肌肉健康有活力，我全身的筋骨强壮又有力，双腿、双脚轻松自在，没有负担、没有压力；我精力旺盛，脚步轻盈，健步如飞。我全身的每一个细胞包括血液细胞、神经细胞、脑细胞、肌肉细胞、骨骼细胞都是圆满的爱所显现，所以拥有完完全全健康、完完全全圆满的本质！

现在，我的全身上下每一个细胞都被爱紧紧拥抱，并且光明灿烂地闪耀着洁净无染、圆满无暇的光辉！现在，我的全身充满着爱，正光辉灿烂地光耀着！

现在，我全身的每一个细胞都欢欣雀跃，互相礼拜，互相感恩。所有的器官、组织、每一个细胞都能发挥它最大的功能，各得其所，各司其职，互助互爱、共存共荣！现在，爱与平安正源源不绝地注入我的里面，经由我健康无比的身体，祝福着天地万物。感恩！我是蒙受恩宠与祝福的，我是最最健康的！我的实相完全圆满，感恩！感恩！感恩！ 注：1.可依实际的情况或个人需求，增加、删除或调整本篇祈祷文内容

2.如果想念《身体健康的祈祷》却没太多时间，可以选择短篇版的《健康活力的祈祷》，虽然只有短短几句，却简短有力又有效！

3.例如头痛时，先用手抚摸头痛的点，告诉它：“我爱你、感恩你！”反复多次之后，接着念“健康活力的祈祷”。

13.健康活力的祈祷

祈祷文

000全身的每一个细胞,每一个DNA、每一个记忆因子,都闪闪发光,闪耀着健康平安、幸福和谐的光芒!感恩!

时间够的话，再加念这一段：

000的实相完全圆满!

000全身的每一个细胞都是爱的生命，000全身的每一个细胞都闪耀着爱的光辉。 000全身的每一个细胞都闪闪发光! 000全身的每一个细胞都光辉闪耀着健康平安、幸福和谐、光明喜悦的光芒!

000全身的每一个细胞都非常放松、非常健康、非常平安、非常幸福、非常和谐、非常光明、非常喜悦!

000的实相完全圆满!感恩!感恩!感恩!

祈祷的话语篇四
《感恩祈祷》

祈祷文 祈祷是和宇宙的心沟通，祈祷是和生命本源的丰富与慈爱连结；祈祷是时时刻刻和爱的本源的一体感。

当我们融入专注的祈祷，小我的喋喋不休暂时被止息，大我的平安喜悦一再被唤醒，全然的爱和感谢会升起，这是祈祷的真正含义。

当你遭遇困难的时候，请你专注地做几个深呼吸......然后，闭上眼，静静地倾听或者诵读这段爱的祈祷文......

当你听到这段旋律的时候 和我一起轻声重复：

我不仅是肉体的存在，我是充满爱与智慧的灵性的存在。在我体内有无限的力量、无限的慈悲和无限的智慧。

我真心愿意谦卑地向万事万物学习。每个人都是我的老师，万事万物都是我的老师。我愿意更柔软、更宽容、更友善待人。每当内心起伏的时候，我可以觉察到我的问题所在；每当我感觉内心不平静的时候，就是我向内看的机会。这一路上我根本不担心；因为我愿意改变，我内在的智慧会引导我如何反省，如何去爱与被爱。我感觉很有力量，很有勇气。我不会迷失，从不孤单，因为爱与光明一直引导我走在正确的路上。 我相信，一切都是上天最好的安排。我们经受的所有苦难挫折，都有它特别的理由。当别人指责我时，我会谦虚地反观自己。当我被人诬蔑、曲解、攻击、毁谤时，我不会怪罪别人。我愿意因为我的受苦而能理解别人的苦，或降低别人的痛苦。不论发生什么事，都不会影响我内心的平静，也绝不影响我关爱他人的能力。我就是爱；我爱得越多，我感受到的爱也越多。我就是爱；我爱得越多，我感受到的爱也越多。

所以，每当别人对我不友善的时候，我不会直接去批判或指责。我知道当他们在攻击时，其实是在表达他们是需要帮助的；他们是在求救，他们正在呼唤爱。这个时候我愿意更加敞开，不再封闭我的心。当我的心越开放，我就越能理解：对方任何不理性的行为都是在呼唤爱。有理解就有爱，我愿意学习用爱来回应一切。

我越是深入地感受自己，就越能感受到别人的心。我越敞开自己，就越能帮助别人敞开。我从每一个人身上学到爱。我重视每个人的存在。我以慈悲友善之心对待万事、万物。

我与爱合而为一，慈悲与智慧充满着我。我明白：力量就在我的体内，根本不需要向外追求。我是被祝福的，我是被爱的。因为爱，天下没有永远的仇恨，没有解决不了的问题，没有化解不了的对立。我和一切人、事、物都保持着友好的关系。我与宇宙万物本来就是一体的；上天正透过我和万事万物不断地传达爱、显现爱！

我感受到内心的和谐与宁静。我爱每一个人，我看到每一个人善良美好的本质，我看到每个人的内在纯净的光明和神性的光辉。当我用心关爱，我看到有敌意的人对我变得友善。当我真心祝福，我看到满怀愤怒的人，内心的恐惧和焦虑得到释放，变得祥和宁静、柔软慈悲。我坚信我的爱将化解所有的攻击报复；我坚信我的爱终将淹没所有的愤怒、敌意；我坚信我内在的光明必能照亮一切的黑暗，化解所有的纷扰。我拒绝任何打击别人的念头、语言和行为。我永远行走在祥和、宁静的光明中，我永远行走在无限的喜悦、富足和平安中。

我的人际关系越来越和谐。我友善待人，一切以爱为出发点。我不再把恐惧、愤怒投射到别人身上。我能够理解、原谅并放下别人曾经对我的伤害。我看清楚我的现状是我过去的思想模式所造成的。我愿意承担，我愿意负责，我愿意改变！

我说的每一句话都发自真心与善意，我绝不说出恶意伤人的话。我不再陷入愤怒、悲伤与哀怨。我彻底地宽恕、彻底地感谢、彻底地放下。我的身心越来越平衡，越来越和谐而完整。

现在，我已经完完全全松开我的绳索，我也松开了加在别人身上的束缚。我的心灵得到完全的自由，我内在无限的爱与善良逐渐萌芽！我内在有一股全新的力量正蠢蠢欲动，即将生龙活虎地涌现！我的每一个想法、我所做的每一件事情、我心中的每一个计划，都有爱在指引，一切和谐圆满！

祈祷的话语篇五
《祈祷隐藏的生命》

“祈祷隐藏的生命”摘要── 作者 麦尼析

第一章祈祷的生命

“基督的爱是我祷告的书”──哥哈得．特司蒂根

“祈祷是天堂的钥匙，圣灵使人得信心能使用这把钥匙”──汤姆．华生

一、三种祷告生活

1. 第一层，“不住地祷告”── 帖前五17

在北欧大教堂广场的市集中，一位贫困虔敬者在吵杂人群中，默默穿越，带着圣洁的敬畏，渴慕的心的祈祷者。

2. 第二层，“在教堂圣殿中的祈祷”

有一般穿着白袍的神职人员，他们在祭坛携带油灯、洁净水盆来往从事例行事奉，他们的眼中仰望着人所不能见的荣耀从事他们的圣职。

3. 第三层，“内在圣所中的祈祷”

一位孤独的敬拜者，进入幔内，俯伏在神同在中，注视着神的荣光。这是代表祈祷隐藏的生命，就是主耶稣所说：“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗察看，必然报答你。”(太六6)这是在“内室中的祷告”。

二、祈祷的生命

(一)、祷告是神百姓新生命自然的表现，他们本性促使他们自然而然地向永生神呼求。虽有时受罪影响，但蒙救赎的良心必使他们复苏过来。

(二) 圣徒对此生命的描述

1. “正直人必不停止祈祷，停止祈祷的人必失去正直。”──奇瑞得

2. “爱少的人，祈祷少，爱多者，祈祷必多。”──奥古斯丁

3. “祷告是公义生命的首先及末了要做的事”──理查·虎克

4. “纯净的心灵绝不停止祈祷，凡是不停祈祷的人，必是具有纯净心灵的人。”──康比

5. “若你不是祈祷的人，你必不是一位基督徒”──本仁约翰

6. “祈祷是新造者的呼吸”──巴斯特

7. “祈祷是灵魂的血液”──乔治·贺伯特

三、圣经记载不住向神祈祷的责任，但强调祈祷的艰难。

祈祷中的劳苦，为了维持不住祷告的灵，神呼召我们要与天空执政及黑暗的权势摔跤。(弗六10-20)

1. 雅各·波尼汉说：“亲爱的基督徒读者，要有正确的祷告必须有正确地努力”，祈祷是人的灵所能发表最高尚庄严的能力，因为歌勒力奇说：“祈祷是要尽你一切心灵及能力，用理性及意志相信神因基督必听你的祷告。要尽力行他所喜悦的事，基督徒在地上所能做有成就的事，就是从事祈祷争战。”

2. 祈祷有其荣耀及祝福的一面，另一面是劳苦及产难、争战及痛苦。长期在神前举手的祷告，远在战场得胜之前。疲乏的肌肉，渴望的呼吸，催促着“属天的脚步”，半夜寒冷中痛苦的心，使得眉毛沾湿了露水。祈祷提升地上的灵魂，升入暗室，使得纯净心灵进入至圣所，得见幔内神的荣光。

3. 祈祷是肉眼看不见的异象，认识圣灵心思的人，表达出人们所不能说出的话语。本仁说：“一个真正祈祷者，他向神所呈献的愿望、感觉、情感及期望，决不是他的口所能表达或笔所能摘述的。”

4. 犹太教会圣徒具有王子般的代求，他们以奋力夺取天国“以祈祷的风暴不断地叩着天国的大门”，第一代的基督徒在旷野、地穴，罗马竞技场，证实了他们的主所说：“你们祷告无论求什么，必给他成就”的真理，他们的心灵在代求中如同祭坛上的火?上升到神面前。

5. 特未德斯说，神圣生命有四个需要不屈不挠的精神，其中之一便是祈祷。一位遇见特司蒂根的人说：“我看见他似乎是直接进到天堂，消失在神里面，他祈祷时，他发光的如墙壁一般洁白。”大卫·布莱纳在代求时，有一阵心灵“极度扩大”，在痛苦中迫切地代求，以致膝骨软弱不能直立，骨头脱节，躯体几乎拆散。约翰·法斯特，长夜在他小教堂中努力祈祷，他忧虑心灵使他来回走动，直到无力行走。

圣经中有许多祈祷的例子：

诗篇诗人说：“神啊！求你按你名的话，按你公义、慈爱、判断(审判)及你的名，苏醒我。”以赛亚先知呼吁说：“无人求告你的名，无人奋力抓住你。”你我是否对此有共鸣呢？我们是否认识祈祷中的“劳苦”、“摔跤”及“伤痛”吗？

四、祈祷的属灵拦阻

祈祷艰难在于属灵的拦阻，有“喧嚷的射手在登陆水边”，保罗明确地告诉我们，必须保持我们祈祷的能力来“对抗黑暗世界的掌权者，天空属灵界的恶魔。”安得烈·波纳说：“亚兰王吩咐他的众军长不要与敌人大小兵丁争战，只要与以色列王争战。”的比喻说明，天空灵界君王似乎是尽全力攻击抵挡祈祷的

灵。如果，它能在此得胜，今天它就得胜。

有时，我们会查觉到撒旦直接攻击我们祈祷的生命；有时我们被领到“枯乾及旷野的经历，神的荣耀变得黑暗。”有时，我们必须尽全力收回每一个思想及想像来顺服基督；有时，每件事变得杂乱无章及混乱；有时恶者攻击使我们放松属灵的操练。因这些拦阻，我们必须殷勤及下决心儆醒，如同军队守望的步哨，想到全队的性命全赖他的艰苦儆醒、奋力及勇气。这就是为何主对他的门徒说：“我说你们要儆醒！”

五、属灵松懈

1. 有时是基督的士兵，疏于他们所托负，不再留心看守祈祷者的恩赐。我们是否查觉自己失去代求的能力，与主交通的喜乐，在认罪上硬心及不耐烦。启示录说：“应当回想，你是从那里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。”(启二5)

2. 波吕卡写给以弗所教会说：“要在神的宝血中，再点燃爱火。”又说：“求圣灵复兴我们懒散的心，再看见神的恩慈，求圣灵帮助我们的软弱，神的儿子必临到我们，给我们穿上火热的袍子，激起我们感情的火焰，充满天上的异象。”

3. 主耶稣说：“人要常常祷告，不可灰心。”虽有黑影遮蔽，祷告的信心要扎根，在与神不住交通中，灵魂之窗要常向“安息之城”打开。

六、祈祷与属灵事奉

卫斯柯说：“不住祈祷是出于神的异象所赐的生命”，祈祷是一切事奉的总结，要在“工作中敬拜”，保罗说：“凡事祷告、祈求与感谢。”祈祷好事奉必好。

1. 旧约祷告是描写为“与神同行”。以利亚──在忠心中；利未众子──在安静中及公义中；以挪──在信心生活中；亚伯拉罕──在完全中。

2. 祷告又名“与神同行”，如约书亚不离会幕，还有“与主同住为王作工”，“敞着脸瞻仰”。

七、祈祷与荣耀神

等候不只是被动，而是期望──耐心等候及降服，安息忍耐，不因回答延迟灰心，儆醒而不急躁。

1. 摩西在红海边摆设筵席，让以色列等候法老的战车被翻在红海中，神因他的急燥责备他“为何向我呼求呢？”

2. 尼希米站在王前(尼一, 二)，王看见他心中的愁苦，甚至以为他生病了？这个回答解开了他三个祷告的答案，再把他带到热切地祈求说：“所以我祷告天上的神，”花时间与神相交，必得机会靠近施恩的宝座。

3. 使徒们把每一个责任带到十架下，在耶稣的名下忠心的心灵被提升到崇敬及赞美中。

4. 早期基督徒，每餐必定祈祷，中世纪圣徒在每次瘟疫发生时，时常定时为众人代求，波温尼，提到他在凡所到过地方都安静地祈祷，无论在家、在街市、城市中的街道都能为他做见证，他没有忘记神及救主。

八、生活在祈祷的灵里，必花更多时间退隐及与神亲密的交通

1. 人们若要有早晚更新的奉献，必须具备有计划的祈祷生活，若没有内在心灵的接触，外在的形式必使人枯竭。所以，主劝勉人们要殷勤地操练个人的祈祷。

2. 基督的战士，是生活在敌人的土地上，所以“要向主保持儆醒。”

“利未律法，早晚必两次献祭，我们至高大祭司必收取我们献上的香，每位忠心基督徒必须按时献上属灵的祭物，那就是祷告。”──希利斯特

“我必须全面悔改，才能进入祈祷的屋子，在圣灵随处祷告，在每个祈祷的时刻侍主在神面前，直到祈祷蒙应允。”──波汉尼

第二章 祈祷的装备

“祭司每早晨放上的柴火，供应燃料，人们必须以圣洁手、清洁心思、热切期望来喂养中心爱的火焰，而不可一点中断。”──完全的阶梯

一、 安静的地方──内室

1. 成千上万信徒很难找到安静地方，但“天父知道”每个人的处境，主耶稣在家时，他们的小屋至少住了七个人，但在黑暗的角落可能是他的“内室”；一位贫穷母亲把围巾盖在头上，在那里就是她的“内室”。

2. 往后主耶稣在忙碌公开服事中，时常在夜晚迈着疲乏的脚步到旷野独处，往后圣城没有他的住所，在客西马尼园的橡树下是他的内室。雅各在雅博渡口与天使摔跤；摩西在希伯磐石中等候神的荣耀经过；以利亚在亚拉伯退隐到迦密山上；但以理在希底结河边代求；扫罗到亚拉伯旷野等候神。

二、安静的时刻

1. 其定义并非指一小时六十分钟，而是指从外面世界退隐，把工作休闲事

情放下，奉献给神的时间。

2. 安静的时刻──是指在忙碌工作中，预先计划好的时候，这是需要舍己的努力，即以弗所书五章所说，爱惜光阴──赎回光阴。

3. 许多在日常生活中有不停祈祷的习惯，这与安静时刻并不冲突。主耶稣也说，人子是在地若天的，但他工作忙碌，连吃饭的时间都没有，也常常引退到矿野去独自祷告。

4. 我们以为主耶稣不需为罪悔改、为软弱悲叹、为不信要克服、为爱心缺欠需弥补来祈祷，他只是平静地默想或欢乐地与神交通；且有天使为他来争战及服侍他，那知忧伤之子竟流泪祷告，大声哀哭。

5. 道成肉身人子竟常常退隐，何况我们这些软弱罪人，在祈祷上岂不是更需何等殷勤操练呢？

6. 犹太教会有每天固定三次祈祷的习惯(但六10)。

三、安静的心

这三者最难就是安静的心。

1. 中世纪瞻仰神的人，他们学习在安静中将自己摆在神面前，相信神必教导他们口中所说出及心中该有的期望。

2. 麦奇尼说，他在祈祷时花许多时间在预备祈祷中。本仁约翰也说，祈祷时心思常常从神面前游离。

三种简要信心的动作

(一) 认识是因主耶稣代死使我们蒙神悦纳

1. 古时希腊及拉丁教会朝圣者，到耶路撒冷未找到歇脚之处之前是先到耶稣受难处瞻仰圣迹。

2. 我们祈祷时必须把心灵降服在基督宝血之下，大祭司在赎罪日，必须藉献祭之血才能进入幔内到神面前。希伯来书十章说：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”(来十19-23)

(二) 确信并接受圣灵的恩典，离了他没有一件事是圣洁的。

祈祷的话语篇六
《同心合意的祷告》

返回首页 ｜ 返回本书目录 ｜ 同心合意的祷告“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八18－20）教会藉凓祷告运用主所应许的权柄这一段圣经是我们大家很熟悉的。它的上文题到一个得罪人的弟兄不听教会的劝告，结果教会和他之间的交通就断了，他之与教会就像一个外邦人一样。那么是否到此为止，一直让这难处留在教会中？不是这样。主在底下就指示我们，有一条解决的路：当人的话语到了尽头的时候，当人的劝勉到了尽头的时候，现在教会就要转到神面前去，为这件事祷告。主说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”请你注意它的次序。主先说：“你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。”然后祂说：“你们在地上释放的，在天上也要释放。”这一个还是指凓前面的事情说的。今天有一个弟兄出了事情，教会尽所能的用话语来挽回他，但是他不肯悔改，所以现在教会就转到主面前，要把他捆绑起来。当我们在地上捆绑的时候，在天上也捆绑。甚么叫作“捆绑”呢？这一个当然是属灵的，意思就是说，我们把一个弟兄带到神的面前，求神捆绑他，叫他的灵里发生难处，叫他在神面前变成一个有难处的人。他不能在人面前有难处，而在神面前还是逍遥自在。神在天上要捆绑他，神的恩典不临到他的身上，神的管教要临到他的身上，他的良心在神面前要受神的责备，这一切事情都是包括在捆绑里面。我们在地上捆绑的时候，神在天上就要叫他不自由，叫他不舒服，叫他为难、叫他过不去，好像把他捆绑起来一样。这件事的目的在甚么地方呢？还是盼望他能悔改。当一个弟兄在神面前受了管教的时候，他就回头了，这个时候我们就可以释放他。我们在地上释放的，在天上也要释放。这一个捆绑或者释放，是凭凓甚么来执行的呢？就是凭凓祷告来执行。所以底下连下去主就说：“我又告诉你们，你们在地上如果有两个人同心合意的，无论求甚么事，我在天上的父必为他们成全。”今天神给教会一个权柄，这个权柄是在祷告中运用的，叫教会可以在灵界里执行捆绑和释放。这个祷告就是解决难处的祷告。教会在神的面前有权柄，在神的面前有能力，能解决人的话语所不能解决的，能挽回人所不能

挽回的，能作人所不能作的事。所以弟兄姊妹！教会的祷告是何等的重要。许多话语所不能解决的事，感谢赞美主！我们可以运用这个捆绑和释放的应许，到神的面前有权柄的祷告。许多人所没有办法解决的事情，我们如果带到神的面前，神要听我们的祷告，为我们解决。祷告必须同心合意当教会一同祷告，运用这个权柄的时候，有一件事是非常重要的，就是必须同心合意。主说：“若是你们中间，有两个人在地上同心合意求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。”这个就是教会的原则。这个“同心合意”好像甚么呢？在原文里它的意思是这样的，好像在这里有一个乐队，在这个乐队里面，好些人所用的乐器都是不同的，有各种各样的乐器，发出各种各样的声音，有的是笛的声音，有的是箫的声音，有的是小提琴的声音，有的是别的乐器的声音；他们所弹奏出来的音调也有高低，有的是高音，有的是中音，有的是低音。但是当这个乐队在那里演奏的时候，这一切乐器所发出的声音却是完全融洽的、和谐的，叫人听了之后，就说这是一个音乐。这个就是同心合意这个词原文的意思。弟兄姊妹！既是同心合意，就不能只有一个人，也不能都发一个声音。乃是我们有许多人，最少有两个人，有祷告的声音和祷告的话语，虽然每个人的声调不都是一样的，说的话也不都是一样的，但是里头却是同心合意的，是和谐的。神造我们各人不同，我们各人从神领受的恩典程度也不同，生命的情形也不同，我们不必在那里统一它。我们可以有不同的声音，可以有不同的话语，但是当这些祷告发出来的时候，却是一个音乐。里头没有打岔，里头没有冲突，里头没有抵消，彼此是融洽的。是你加强我，我加强你；你扶持我，我扶持你。这样的祷告释放出来的时候乃是一个音乐，这个叫作同心合意。你知道为甚么在别人祷告的时候，我们要说“阿们”？请记得这绝不是一个形式。如果人在那里祷告，你每一句话都说“阿们”，却只是机械式的说，习惯性的说，只是口里那么说，其实那个祷告你根本没有在意，这样的“阿们”有甚么意思呢？完全没有意思。你记得在哥林多前书第十四章里头说：如果有一个人用灵来祷告，用方言来祷告，你根本听不懂，你坐在那里怎能说阿们呢？所以请记得：说阿们不是在嘴里念念，机械式的在那里说；并且也不是完全不说阿们，一直等到别人祷告完了，才说一个“阿们”。这里明明给我们看见，如果有一个弟兄在那里祷告，他所祷告的事情你明白，并且摸凓了你的心，他所祷告的就是你所祷告的，他那

个话就是你要说的话，当这样的时候你就说阿们。这意思就是说，这个就是我要说的话，我是同心合意的。这样的说阿们，对于聚会的祷告是非常加强的，对于祷告的灵是非常有帮助的。如果有一个人在那里祷告，每一句话都摸凓你的心，都是你所要祷告的，那么你每一句都说阿们，这一个非常美丽，非常有功效。但是如果他的祷告不是这样摸凓你的心，你就不要机械式的说阿们。反过来说，也不要一个弟兄，或姊妹祷告的时候，你完全不说阿们，根本不在那里听、根本不跟凓他、根本没有一个同心合意的心。如果是这样的话，一个人祷告就是一个人祷告，不是教会祷告；结果就发生了一个毛病，他祷告是祷告了，但是你不算数，所以你必须再祷告一遍。为甚么呢？因为他的祷告算是他的，你的祷告算是你的，所以有的弟兄姊妹在祷告中间，每一次祷告都要开一个头，求主宝血遮盖我们，求主与我们同在。其实前面祷告的弟兄姊妹们已经祷告过了，这个准备已经有了，宝血已经遮盖我们了，我们已经在主的面前了，现在可以为凓需要祷告了。但是他说：这个都不算，别人祷告他都不算，他必须自己从头到末再来一下。所以你听许多的祷告，都是个人的祷告，不是教会的祷告，不是同心合意的祷告。亲爱的弟兄姊妹！如果别的弟兄姊妹祷告的时候，你就当作是自己在祷告，他祷告你说阿们，你跟凓他，你与他同心合意，今天这许多重复的情形就没有了。也许等一下主的灵感动你，要你还为这件事情祷告，但是你可以在别的方面祷告，这样的祷告就能广泛，就能多方。否则的话，十个人祷告都是祷告一样的话，都是向凓一个方向，不是顾到各方面，这样的祷告就不够刚强，不够丰富。这一个我们在主面前需要好好学习。当我们到主面前与弟兄姊妹一同祷告的时候，总要同心合意。当别人在那里祷告的时候，我们的心总是打开的，我们的灵总是跟凓的。如果他所祷告的话，摸凓了我的心，我就说阿们。他的祷告就是代表我的祷告。如果因凓他的祷告，你里面满足了，你在这一点上就不必再祷告了。如果还不满足，你也可以在这一点上加强再祷告。这样的祷告，就非常的周密。这一个才是教会的祷告。怎样同心合意祷告但是怎样能同心合意呢？你知道这是一个大难处。我们这些人，各人有各人的思想、各人有各人的看法、各人有各人的意见、各人有各人的背景；我们各人的观念不同，各人的需要也不同，叫我们怎么能达到同心合意呢？是不是我们要为某件事祷告的时候，还需要事前先来商量商量、妥协妥协，等到大家意思

统一了，然后就照这样子来祷告？哦！不是这样，也不需要这样，就是这样也没有用。这个同心合意，不是你同我的心，也不是我合你的意；这个同心合意乃是因为我们知道，无论在那里有两三个人奉主的名聚会，主就在他们中间。亲爱的弟兄姊妹！这个思想要非常的重，这个感觉要非常的重。当我们来祷告的时候，我们要看见主在我们这里。因为主在这里，祂是主，所以我要放下我自己的思想、放下我自己的意见、放下我自己的观点、放下我自己的背景；我在这里要敞开我的心和我的灵，来仰望我的主。主阿！祢是主，在祷告的事上，祢也是主；我不能照我的意思来祷告，我要让祢作主。弟兄姊妹！我们必须记得：当我们来祷告的时候，主在这里。如果你知道主在这里，你敢随便祷告吗？你敢照你的意思祷告吗？你必定要放下自己，对主说：主阿！我在这里，我要放下一切，打开我的心灵，作祢的器皿，祢要我祷告甚么，我就祷告甚么；我愿意以祢的意见为意见，以祢的心思为心思，我要同祢的心，也愿意合祢的意。親愛的弟兄姊妹！但願你這樣作，我也這樣作，我們大家來與主同心，與主合意，大家打開自己的心靈，讓聖靈在裏面運行，把主的心意放在我們裏面，並且帶領我們把這個心意發表出來。哦！當這樣禱告的時候，雖然因凓我們各人屬靈的情形不同，器皿的度量不同，禱告的話不一樣，所注意的方面也不一樣、所摸凓的深淺也不一樣，但是你要看見，當這些禱告出來的時候，好像是一個禱告。大家的禱告並不是這個打岔、那個打岔，卻是好像音樂一樣合在一起升上去。這一個叫作同心合意。親愛的弟兄姊妹！這個不但是可能的事，並且是必須這樣的。不是事先商量，也不是彼此妥協，乃是都到主的面前，放下自己，打開各人的靈，來同主的心意。這個時候，在聖靈的帶領之下，我們的禱告就是同心合意的。如果是這樣的話，主說：“我們無論求甚麼（意思就是無限制的），在天上的父必為我們成全。”── 江守道《一九六四年一月在馬尼拉教會禱告聚會的交通》

祈祷的话语篇七
《祈祷与启发课程》

祈祷与启发课程

祈祷是启发课程成功的关键。许多教会见证﹐当他们恳切祈祷时﹐启发课程有显着的改善。在五种情况下﹐为启发课程祈祷是特别有效的。

1。组长和实习组长为小组组员个别祈祷

除了委身在十周的启发课程及启发营外﹐小组组长和实习组长也负责定时为来宾个别祈祷﹐最理想的是每天为每位来宾祷告。我们建议招募两个小组组长和两个实习组长照顾八位来宾﹐如此﹐每位组长负责两位来宾。组长是最适合为来宾祈祷﹐因为透过启发课程﹐他们了解每位来宾的需要。

2。组长和实习组长一同为小组祈祷

在主日聚会前或其他适当时间﹐每位小组组长和实习组长可以聚在一起为课程祈祷﹐促进建立合一的领导团队﹐及加强以上提及的个别祷告。

3。组长和实习组长在课程马上要开始前一同祈祷

每周来宾到临前﹐如果整个启发课程团队能预先有简报及祈祷时间﹐有助于课程顺利进行 。祈祷项目可自行设定﹐如启发营﹑启发庆祝餐会等。尤其在“神今天还医治人吗﹖”的讲座前﹐一同祈祷是特别重要﹐因为团队可以领受主赐予知识的话语﹑图画等。这些信息可以在讲座后阅读出来﹐然后为对信息作出反应的人祈祷。

4。第四周“为甚么要祷告﹖怎样祷告﹖”的讲座

从 “为甚么要祷告﹖怎样祷告﹖”的讲座﹐来宾会知道祷告的神学理论﹑祷告的模式及实践。这主要是关乎个人祷告﹐是人与神建立关系一个很好的起点。当祷告在个人的生命建立后﹐在小组一起祈祷才会觉得更自在。最早引进祈祷时间入小组﹐该在本讲座结束后。通常你会发现﹐小组在圣灵的讲座后﹐才准备好一同祈祷。如果可能的话﹐尽量在“今天上帝医治吗﹖的讲座之前﹐至少有一次一起祈祷的机会。

在小组一起祈祷的提示﹕

不要过于急进﹗要对各人的属灵情况有敏感度。如果你要在聚会前祈祷﹐我们建议你这样说﹕“我邀请John为我们作会前祈祷”﹐好让其他来宾知道组长不会在没有事先通知的情况下﹐要求他们祈祷。请记住﹐第一次开声祈祷﹐可以是一个相当可怕的经历。

当你觉得小组已准备好一起祈祷时﹐建议把小组分拆为三男或三女分别祈祷﹐这让人们更为容易接受。若能把祈祷后的结果反馈给小组﹐组员的信心会被建立起来。

当你开始在小组祈祷时﹐不要作文辞冗长的祷告。来宾会觉得自己永远无法做到﹐因此他们不会尝试祷告﹗反而﹐简短的祷告会鼓励来宾想﹕“我可以做得比他更好”﹐然后他们会愿意开声祷告﹗

其中一位组长或实习组长婉拒祈祷请求﹐让小组知道不开声祈祷是没有问题的。

5。教会为启发课程祈祷

带领和协助启发课程的团队同心为课程祈祷固然重要﹐但也鼓励全教会为其启发课程祈祷。我们发现﹐若教会在启发课程外﹐设定每周一次举行祈祷会﹐效果显着很好。祈祷事项涵盖教会所有的领域﹐但在经常项目内是要为传福音和启发课程祈祷。

这个祈祷周会是教会生活的一部分﹐并包含敬拜时间。

Anna Davies 在英国主持多个启发课程﹐她的分享﹕

为了做好启发课程﹐我们放了很多心力﹐但在新生命的诞生方面﹐我们看不到多少果效。然而﹐在课程九个月前开始祈祷会﹐让我们有机会更加合一和一致的为课程祈祷。这一次的启发课程有明显的转变。

课程内24位成员﹐都几乎不是基督徒﹐但他们都对福音抱着真诚开放的态度。与过去相比﹐我们感到上帝的同在﹐是以前没有感受到的。更重要的是﹐祂帮助我们每个人成为有效的福音使者﹐拿开所有生命中的障碍。

有关举行集体祈祷会﹐包括其神学理论及模式﹐请参阅Jeremy Jennings 的书“下跪的教会”(“The Church on its Knee”)﹐及Sandy Miller的“祷告事工培训DVD”(“Prayer Ministry Training DVD”)。英文版可在 网上购买 。

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