和快乐有关的名字

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和快乐有关的名字篇一
《100句关于快乐的名人名言》

100句关于快乐的名人名言

1、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默

2、世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿

3、只有信念使快乐真实。——蒙田

4、人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。——萧伯纳

5、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生

6、笑是一种没有副作用的镇静剂。——格拉索

7、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁

8、没有一回的快乐是无烦扰的。——福莱

9、做好事是人生中唯一确实快乐的行动。——西德尼

10、快乐，是人生中最伟大的事！——高尔基

11、快乐，使生命得以延续。快乐,是精神和肉体的朝气，是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。——果戈理

12、快乐不在于事情，而在于我们自己。——理查德·瓦格纳

13、人们需要快乐，就像需要衣服一样。——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆

14、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。——闻一多

15、允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？——塞·约翰逊

16、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。——柏拉图

17、所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所使用的方法是如何不同,大家都在朝着这同一目标前进。——帕斯卡

18、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

19、最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞·约翰逊

20、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆·拉尔夫·英奇

21、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

22、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。——塞·约翰生

23、对于那些内心充溢快乐的人们而言，所有的过程都是美妙的。——罗莎琳·德卡斯奥

24、一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德

25、真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。——爱因斯坦

26、笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。——雪莱

27、保持快乐，你就会干得好，就更成功、更健康，对别人也就更仁慈。——马克斯威尔·马尔兹

28、所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中。——阿奎那

29、所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁

30、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。——萧伯纳

31、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。——班庭

32、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火迸射出来的。——罗曼·罗兰

33、凡人生之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。——管仲

34、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰

35、当我们爱别人的时候,生活是美好、快乐的。——列夫·托尔斯泰

36、在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。——柯林斯

37、家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德

38、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特

39、一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。——德西得乌·伊拉斯谟

40、快乐就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生

41、所谓快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。——伊壁鸠鲁

42、悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克吐温

43、快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。——罗兰

44、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰

45、一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰

46、快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。

47、如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

48、有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。

49、快乐是成功的副产品。

50、每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人，最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在，而是要靠自己去制造。

51、在充满噪音的都市丛林里，你几乎快乐不起来。此时，你不妨抽空到乡间走一趟。吸口新鲜空气，闻闻泥土芳香，看看翠绿大地，听听大自然的奏鸣曲--蝉声、鸟声、溪水声……你将会有不一样的感觉。

52、如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快

乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。

53、有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。

54、爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。

55、快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。

56、如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。

57、从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。

58、如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

59、为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。

60、想得到快乐，就别让自己过得无精打采。

61、健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。

62、当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。

63、快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉。

64、快乐就如一杯清水，是那么的简单，在我们周围随处可见，只是有时我们常常忽略它的

和快乐有关的名字篇二
《快乐，拥有，命名?》

快乐，拥有，命名

作者：宇文所安 卞东波

来源：《古典文学知识》2015年第01期

引言

一篇好的学术随笔（essay）应该致力于在诸多层面同时展开。第一个层面应该植根于文本与文学史，并关注重要的话题。本文关注的问题则是北宋时期快乐（happiness）、拥有（ownership）与命名（naming）之间的关系，尽管宋诗也会讨论到这个话题，但本文特别聚焦上述关系在古文中的表现。这是11世纪一个特别的话题，也与早期道学在北宋的兴起密切相关。我将要讨论的最早文本作于景祐三年（1036），而最晚的则援引自靖康二年（1127）的一篇作品。在明清货币经济中，快乐与拥有的话题经历了深刻变化，并增加了更多的复杂性，却始终是重要的问题。我们不再特别关注“命名”（尽管我们还在品牌上附加价值），但我们似乎还是相信，拥有某物或某个空间，或“到”并“在”某地，会变得更快乐。

快乐是人类最基本的话题，考虑这个问题时，应该从一个更高的理论层面展开，摆脱与有着具体历史背景文本的纠缠。我不是在每一篇论文中都探讨理论，但本文讨论的理论问题是：文学是如此有别于哲学与思想史。把这个问题讲清楚的最好方法就是阅读：用文学的方式解读，而不是用哲学或思想史的方法解读文本。“思想”（thought）这个术语很有用，因为它可以涵盖文学与哲学，并启发我们思考二者之间的差异。本文标题中的三个关键词——快乐、拥有、命名——确实可以成为哲学问题或思想史问题，然而它们也是北宋文学作品中经常出现的主题。我们称之为哲学或思想史的解读风格是如何表现思想的，以及它们是如何与表现思想的文学解读区分开来的。

第三个层面是最基本的，所以也是最重要的。这就是我们怎么去读，以及如何学会关注我们所读的东西。在下面的各节中，我将讨论到阅读的问题。

本文最早口头发表于2010年5月底到6月初北京大学的“胡适人文讲座”上。胡适本人就是较早游走于各种文化边缘的学者。我们从各种交叉的边缘，得到很多有意义的，而不仅仅是肤浅的东西，然后再回到双边的文化中，可以更加深刻地理解它们。

我们可能并不经常将这三个词放在一起，但当我们读北宋文学，特别是欧阳修、苏东坡时代的作品时，环绕着这三个词的问题常常以各种形式结袂映入眼帘，这就很值得考察一下它们是如何又是为何结合在一起的。

快乐

第一个关键词是“快乐”。中国文化史上有关快乐的论述（discourse）悠久而有趣，先秦诸子中，从《论语》开始就有相关言说，特别是在《孟子》及道家经典中得到了展开。先秦之

后，有关快乐的论述日益零星（截然相反的是，有关“五情”的论述变得流行起来）；只有在11世纪的北宋，才又变得突出。

我相信快乐总是一件基本的事实：人们总是有时候欣喜若狂，有时候垂头丧气。事实与话语（discourse）还是有区别的，话语不仅仅宣称某人是快乐的，还要思考快乐的条件是什么，以及是什么让某人喜上眉梢。在先秦的论述中，人们可以因“道”而乐，因“天”而乐，在为学与仪礼、至行中找到快乐，但“物”（things）或占有（possessions）成为快乐一部分的理念在古代还没有成为讨论的话题。直到宋代，它才真正成为一个问题。在我说其成为一个“问题”

（issue）时，并不意味着任何人都相信“拥有”（having）某物可以带来快乐，相反某些人明确表示，过分执着于物，反而远离快乐。但这些对立的理念皆建立在有关“乐”与“物”间相互关系的问题之上。

唐代总是宋代一个很好的对照。杜甫极其珍爱他的“乌皮几”，甚至因为用的时间长了，开裂而破旧不堪，他也舍不得扔掉，还在他生命中最后几首诗里写到它：“乌几重重缚，鹑衣寸寸针。”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》）杜甫还在其他诗中说到他对乌皮几的喜爱，但这种特别有趣的快乐也主要是因为拥有此物时间太长了，日久生情；而且最重要的是，此物也是其他人不想要的。唐代作家也会在展示一些器物时充满感情，因为它们能给自己带来安慰和声望。但唐代作家很少谈到何物能让人感到快乐，快乐的必要条件是什么，以及快乐与拥有之间可能的关系是什么。

在传统有关“快乐”的复杂论述中，有一个特别的问题，或显或隐地成为北宋著述中论述快乐问题的基础，即“独乐”与“与人偕乐”的对应。大家都熟悉《孟子·梁惠王上》中的这段话： 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：„经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麋鹿攸伏。麋鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。‟文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：„时日害丧，予及女偕亡。‟民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉！”

梁惠王在苑囿中的快乐，与我们下文要讨论的许多宋代散文中的情况非常相似，即快乐似乎是有条件的，或建立在拥有某物的基础之上。梁惠王问孟子的问题非常有趣，因为这个问题暗示着“贤人”可能“太上无情”，不能体会人类一般的快乐。孟子改变了问题的方向，这是典型的孟子风格，说只有贤人才能享受到这种快乐；然而，快乐不在苑囿本身，也不建立在拥有苑囿的基础之上，而在于与民众共享。

相同的问题又回到了《孟子》中另外一段著名的话：

曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？曰：不若与人。曰：与少乐乐与众乐乐，孰乐？曰：不若与众。

独乐是有问题的快乐，在北宋时变得问题更严重（本文避免争辩“独乐乐”是读作“du le yue”还是“du yue le”的传统问题。很清楚，在北宋时，“独乐”就是被理解为“du le”）。

然而，假设我正独自漫步于群山之中，美景应接不暇。我坐下来欣赏并感到心旷神怡。这也是“独乐”，但其并不在《孟子》对独乐的间接批评范围之内。与“独乐”对应的是“与众乐”，只有在你占有某物，或你专享某物并排除他人时，独乐才会产生问题——这就非常接近拥有的定义了。

拥有

很难用中国的文言来谈论“拥有”（ownership）的问题。在其他语言中，讨论“拥有”的问题也是很难的。在西欧语言中，关于“拥有”已经有充分发达的论述，也是伴随着资本主义与哲学上的“权力论”（theory of right）而产生的。也许中国文言中，与之最接近的词应是“己有”；现代汉语中，“ownership”变成了“拥有”。现代汉语中，关于“拥有”的话语史是很有意思的。 在我们思考“有”以及“拥有”的话语时，它们之间的区别是很有趣的。假设我说“我有一杯啤酒”（I have a glass of beer）或“我有一捆青菜”（I have a bunch of qingcai）。如果你试图拿走我的啤酒或青菜，我会说：“是我的。”这就是明确声明“拥有”。但如果我在几个小时内不喝啤酒，或在几天内不吃青菜，它们就等于没有被“拥有”。如果我说我“有”1000元人民币，情况是一样的：我们都知道，我会用掉它或消费掉它。如果有人将其拿走，我就会报警。

但是假设我现在说，我有1000万人民币；那么在一个或两个月内，我都花不完。它变成了我身份的一部分，改变了其他人看我的方式，也改变了我看自己的方式。假如我收藏了许多精美的商代青铜器，它们可能价值1000万人民币，但我们知道——除非我是一个艺术代理商——我绝不会出售我的藏品，不管其价值如何。转让所有权是有意义的行为：如果我将藏品送给孩子，这是家庭的遗产，东西还是在家族内部流传；如果我将其捐赠给博物馆，博物馆肯定会在上面贴一个小标签“宇文所安赠品”。假设我有一座大家都想来参观的名园，大家都知道园子属于谁，而当他们想到我时，他们就会意识到，我是园子的主人。

因此在人及其所有物之间有一种变化的关系。价值有多种，附加在物上的价值越多，我就越可能与我拥有的物等同起来，并视自己与物为一体。说到这一点，我突然想起苏东坡写的《宝绘堂记》。

读到这里，你可能在想：很有趣，但这与中国古典文学有什么关系呢？假设接下来我说：“我有一万卷藏书，一千卷古代金文石刻的拓片，有一张琴，一局棋，以及一壶酒。”我是谁？ 吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。 大家可能还记得，我上文说过，我“有”（having）一杯啤酒。你应该注意“有一杯啤酒”与“常置酒一壶”的区别。“壶”里的酒来自于永不竭尽的酒窖，会源源不断地得到补给。这是另一种类型的“有”（having）——这才是真正的“拥有”。

（作者单位：美国哈佛大学东亚语言与文明系；译者单位：南京大学文学院） 命名

下文会再次回到《六一居士传》，快乐、拥有与命名在这篇文章中是联系在一起的。假若“拥有”在中文里是一种困难的表述，那么“快乐”与“命名”因皆有悠久的历史，也非常复杂，很难在本文中详述。我下面只会提一些问题。

《论语》中有一段关于命名的最著名的论述：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：„君君、臣臣、父父、子子。‟”这开启了中国“正名”的悠久传统，强调名与实要相匹配。对个人的道德发展而言，这意味要用最恰切的名称界定某人的身份；对记载这个世界的人而言，就意味着要用正确的名称称呼这个世界的物。于是，儒学变成了“名教”。

如果物被正了名，那么名应随物而定，或者物得以被命名的关系也要是稳定的。在文学传统中，命名常常是反思性的行为，需要解释此名何以是“正名”。从一个外在的视角看，中国人热衷于给各种各样的地点或物体命名，是一种很有意思的现象，特别要考虑到在中国的名称很少是经久不变的这一事实。人名是各种各样的，地名也是变来变去的。只有人们得到“正名”，或者如果人们理解为何现存之名是“正”名，命名之事和命名之缘起就会呈现出很重要的反思的一面，如同作家探索世界，世界变得清晰明了，变得很好理解。因此六一居士告诉我们，何以他的旧号是不准确的，而新的自号是正确的。

命名某物是拥有的一种形式，是将某人的名字与某地捆绑在一起，如醉翁亭以“醉翁”得名。甚至当所命之名并非某人的字号时，如果某篇作品附有作者之名并在朋友间流传，那么“命名”（naming）就变成了“有名”（having a name/fame）。建筑可能荒废或坍塌，但因为有一个稳定的名字，在原地可以被反复重建，也确实是不停地建了又毁，毁了再建，因此是“名”创造了“地”。“命名”与“拥有”密切相关：命名某物就是发表一份占有的声明。

《六一居士传》作于熙宁三年（1070），已是欧阳修暮年。就在那一年，欧阳修给自己取了一个非常奇特的新号“六一居士”。不像他从前的自号“醉翁”，新的自号是独一无二的；其他人可能会称自己为“醉翁”，但并不是所有人都会称自己为“六一居士”。同时，这也是需要解释的自号，它会吸引听到它的人问一下这个自号到底何意，或为何其为“正名”。

他称这篇作品为“传”，但就这个文体而言也是奇特的。该文并非对传主生平的记述，而是叙述了他的自号的来历。当然，我们知道此传有一个著名的前身——《五柳先生传》。很明显，如果陶渊明将其传中的“先生”与“五柳”连在一起，那么根据欧阳修的逻辑，他也可以成为“六一居士”。《五柳先生传》也可以写他的“五柳”：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”然而，“传”这个术语在《五柳先生传》中是反讽的，因为五柳先生并无个人历史，也没有能写成传的资料。正因为个人历史说不清道不明，所以他的传只能记一系列行迹，唯一稳定且可以命名他这个人的，就是他门前的五棵柳树。这个名字并不重要，仅仅是一种偶然性，没有什么意义，只是众多偶然名字中的一个。任何人家的周围都可能有五棵柳树。

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

不管何时，当人们暗中将自己与古代的著名人物相比时，也强调了彼此间的不同。五柳先生与六一居士都嗜书：一位是“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”；另一位是“吾家藏书一万卷”。五柳先生与六一居士都好酒：一位是“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”；另一位是“常置酒一壶”。 我希望可以明显看出，五柳先生与六一居士在他们所嗜之物间有深层的区别。五柳先生享用它们，并且在享用时，有一种不自觉的欣喜。六一居士“拥有”他喜欢的东西，并且比使用或享用它们更快乐。他可能也爱读书，但他更喜欢的是他有多少卷书可以读。他也爱饮酒，但他更喜欢的是手边有源源不断的酒可以饮。五柳先生的乐是直接的、当下的，而六一居士的乐是未来的、由拥有所保证的。他的快乐也从未来的经验转到拥有本身。

这两个人在个人历史上也不相同，这应该是“传”的材料。欧阳修将自己嵌入了对个人历史的叙述中——正如传中的“客”提醒他的：你不能逃于名。他另有一个正式的名字——欧阳修——是他所生活时代最杰出的知识人之一。陶渊明亦有其名——在他的时代，名气并不大——但他将陶渊明与五柳先生区分得很清楚：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”五柳先生生平不详，却能有一个传，因为他没有合适的“姓字”或个人历史，只有行迹。

第二个有深层差异的地方是：五柳先生需要一个外在的叙述者对传中的人物加以命名，而对其性格却声称知之甚少。“宅边有五柳树，因以为号焉。”我们不知道是谁给了他这个“号”，但看来是叙述者以及稍知其底细的其他人。不同的是，我们知道六一居士之号出自于欧阳修自己，《六一居士传》开头就出现了“自”这个字：“六一居士初谪滁山，自号醉翁。”

此传写在陶渊明之后八百年，欧阳修给自己一个号——这个自号还需要详细的解释，必须解释他的自号有一个变化的过程，他放弃了从前给自己取的旧号。新的自号在生平叙述之末，作为总结出现：

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 当然，这里的“号”只是一个自号，是一个人选择的反映他个人身份感的名称。不过，欧阳修开始回忆起从前自号“醉翁”时的岁月，我们从他其他的作品中可以知道，这个自号和“与众偕乐”是联系在一起的，这也是拜天下升平带来的融融之乐所赐。“与众偕乐”在《六一居士传》中完全消失，六一居士的特性似乎与“独乐”紧紧扣在一起。《六一居士传》中拥有的是“物”，而不是太守与民众聚会的场所。

和快乐有关的名字篇三
《20句关于快乐的名人名言》

20句关于快乐的名人名言

20句关于快乐的名人名言

1、所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所应用的方法是若何不合,人人都在朝着这同一目标进步。——帕斯卡

2、世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿

3、最通亮的欢乐火焰也许是由意外的火花点燃的。人生途径上不时披发出芳香的花朵，也是由有时落下的种子自然发展出来的。——塞·约翰逊

4、人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标。——萧伯纳

5、笑是一种没有副感化的镇静剂。——格拉索

6、快乐，使生命得以延续。快乐,是精神和肉体的朝气，是愿望和信念,是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如斯进行的信心。——果戈理

7、快乐没有本来就是坏的，然则有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁

8、每小我都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的偏向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基本，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

9、没有一回的快乐是无烦扰的。——福莱

10、快乐，是人生中最伟大的事！——高尔基

11、快乐不在于工作，而在于我们自己。——理查德·瓦格纳

12、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发明。——布雷默

13、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。——闻一多

14、做好事是人生中独一确实快乐的行动。——西德尼

15、允许孩子们以他们自己的方法获得快乐，难道还有比这更好的方法？——

塞·约翰逊

16、人们需要快乐，就像需要衣服一样。——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆

17、快乐和苦楚从来不会同时降临到一小我身上，然则假如你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎老是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑批示的两个躯体一样。——柏拉图

18、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆·拉尔夫·英奇

19、只有信念使快乐真实。——蒙田

20、人生最大的快乐不在于占领什么，而在于追求什么的过程。——本生

和快乐有关的名字篇四
《关于幸福与快乐的12条至理名言》

关于幸福与快乐的12条至理名言

12.不要生活在过去

即使你不满意你现在的生活，也毫无理由总是怀念过去的时光，希翼自己可以回到过去。每天都要努力寻找正能量。感激生活给予你的所有点滴恩赐。通过这种方式，你就能学会快乐。

幸福的第一个秘诀是：不要长时间沉湎于过去。——安德烈·莫洛阿

11.真正快乐的人都强烈渴望与亲人分享自己的快乐。

有时我们觉得自己的生活中有太多的幸福，我们似乎无从消受。这就是为什么我们不能只让自己独享快乐。当我们开心时，我们要拥抱整个世界，让每个人也同样感受快乐。

幸福就像一个吻，你必须分享才能享受它。——伯纳德·迈尔策

10.尽力做好每件事，激发快乐每一天

梦想不足于让你实现自己的人生目标。幸福不会因为你总是想它就来到你身边。你应该脚踏实地一步步去追求你的幸福。确定你的生活中你究竟想要什么，然后尽你所能去实现它。

幸福不是现成的东西。只有付诸行动才能得到幸福。——达赖喇嘛

9.没有爱就不可能幸福？

相爱是人生最大的幸福。即使你还没有遇到心心相印的人，你还有爱你的家人和朋友。感恩吧。只有当我们学会感激我们得到的一切，我们才可能真正感到幸福。

生活中只有一种幸福，爱和被爱。——乔治·桑

8.幸福常常会不期而至

如同烦恼不期闯入我们的生活一样，幸福也会突然降临。你无法预测，也无从准备。所以，不要过分专注于你的梦想。学会享受你生活中的每一天。

幸福常常会通过你不知不觉敞开的一扇门悄悄来临。——约翰·巴里摩尔

7.凡事要向好处想

如果人们只看到自己的烦恼，怎么能快乐呢？不要总让自己准备承受痛苦。你天生应感受快乐。抬起眼看看天空。天空有多美？难道你没有人爱你，需要你，照顾你，总是在你身边吗？这就是真正的幸福。

和快乐有关的名字篇五
《关于快乐的经典句子语录》

关于快乐的经典句子语录

△ 快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会

在你身上停留。

△如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。

△有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。

△快乐是成功的副产品。

△你只要生气一分钟，便丧失了60秒钟的快乐。*

△每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人，最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在，而是要靠自己去制造。

△如果各国领袖晚上睡觉时，能多做美梦，少做恶梦的话，这个世界将充满更多快乐。 △爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。

△快乐是发现汽车雨刷夹的是一张广告，而不是罚单。

△如果快乐不能与人分享，这不算是真正的快乐了。

△快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。

△如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。

△从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。

△如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

△为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。

△若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。

△在充满噪音的都市丛林里，你几乎快乐不起来。此时，你不妨抽空到乡间走一趟。吸口新鲜空气，闻闻泥土芳香，看看翠绿大地，听听大自然的奏鸣曲——蝉声、鸟声、溪水声……你将会有不一样的感觉。

△英格丽·褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。

△如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。

△每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快乐。

△功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。

△想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。

△自私自利的人永远找不到快乐。

△快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。

△把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。

△大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。

△快乐有一点像感冒——传染得很快。

△快乐别人同样也能快乐自己。快乐是好的。 △快乐是别人的赠予，自己的付出。

1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯

2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克

3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样

不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰

5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰

6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰

7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰

8．快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯

9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群

10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 —— 德谟克利特

11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默

12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。 —— 罗曼·罗兰

人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火进射出来的。 ——罗曼·罗兰

真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默

所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰

笑是一种没有副作用的镇静剂。 ——格拉索

乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。 ——谚 语 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 ——伊壁鸠鲁

没有一回的快乐是无烦扰的。 ——福 莱

牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。 ——萧伯纳

世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。 ——布雷顿

只有信念使快乐真实。——蒙 田

人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本 生

不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 ——德谟克利特

做好事是人生中唯一确实快乐的行动。 ——西德尼

没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。 ——里克特

快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯

真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默

所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。 —— 罗曼·罗兰

快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 ——伊壁鸠鲁

人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。 ——本 生

和快乐有关的名字篇六
《名字的烦恼与快乐》

名字的烦恼与快乐

人生中父母赋予我们的第一份礼物就是我们的姓名。我也有一个好听的名字叫赖宇宁。妈妈说，在我出生时为我取名字可是煞费苦心。我的兄弟姐妹的名字都是用宇字排下来。宇惠、宇静、宇婷等。取了一大串。但妈妈认为太普通了，就给我取了宇宁。意思是广博浩瀚，宁静致远。虽然很好听，但是却带给我一些烦恼和快乐。

烦恼之一：外号。名字虽然好听，但是因为我姓赖！所以赖皮狗、赖蛤蟆之类的外号就光明正大地戴在我的头上。也有一些同学叫我时故意漏掉宇字，赖宁赖宁的叫着。可想而知，我竟成了小英雄赖宁！

烦恼之二：形近字。我的名字里宇字和宁字很相近。只相差一横。所以赖宇宇、赖宁宁之类的名字都在花名册里安家落户。所以被新老师叫成赖宁宁是常有的事。

烦恼之三：中性名。妈妈说，我的名字是中性名，男的女的都可以用。我从小就羡慕我们班那个钟文静，她的名字多好听啊！文静，听上去都很温柔。我呢？却曾在开学点名时被人误会是男生呢！

虽然说，名字会带给我烦恼，但是也会有快乐。2004年，歌手蔡依琳一夜之间红遍了半边天，她红得发紫，家喻户晓。由于我被隔壁班的同学误以为我姓蔡，还在楼道里大声叫我蔡宇宁。结果呢？在惠阳区淡水镇出现一个冒牌歌星蔡依琳！

我的烦恼是我的姓名，快乐的源泉也是我的姓名。它是跟随我一生的礼物。

和快乐有关的名字篇七
《关于快乐的名言警句》

关于快乐的名言警句 不懂得快乐之道，烦恼便永远跟随你．

当脸上出现笑容的时候，我们的胃我们的肝我们的骨骼，都会感觉到我们的快乐，出现相应的笑容。 就像我们在愤怒的时候，全身都燃烧火焰般的颤抖。

所以我们要学会微笑，它是体内所有脏器的柔漫的舞蹈。——毕淑敏【中国】

对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。——罗莎琳·德卡斯奥【美】 觉得自己不快活的人是不会快活的。——塞内加【古罗马】

快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。——果戈理【俄】

快乐,使生命得以延续。

快乐是一种奢侈。若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。——司汤达

快乐有两种：物质的和精神的。物质的快乐有限，最多能持续一天、一月、一年，不会有结果。精神的快乐无涯。上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。所以，要尽你所能，热忱地用爱的光辉来点亮你的心灯。——阿博都

快乐之道不只在于做自己喜爱的事，更在于喜爱自己不得不做的事。——巴里

快乐并不需要下流或肉欲。往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。——毛姆

快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少。有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。——古龙

快乐不在于事情,而在于我们自己。——理查德·瓦格纳【美】

快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。——罗素

快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。——亚里士多德

最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞·约翰逊【英】

最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆.拉尔夫.英奇

【美】

1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯

2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克

3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰

5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰

6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰

7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰

8．快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯

9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群

10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特

11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默

12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰 笑是一种没有副作用的镇静剂。——格拉索

乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。——谚语

快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁 没有一回的快乐是无烦扰的。——福莱

牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。——萧伯纳

世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿

只有信念使快乐真实。——蒙田

人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生

不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐

和快乐有关的名字篇八
《主题名称：快乐的六个宝》

主题名称：快乐的六个宝

实施时间：2010年11月1日——2010年11月12日

主题说明：

能否自觉积极的运用眼、耳、鼻、口、手等感官清楚感知，对与一个人能否具备敏锐的观察力、主动的发现能力起着决定性的作用。我们将在一系列的有趣活动中和幼儿一起积极的运用感官去感知周围的世界。让幼儿在感官的运用中获得真切具体的感受体验，主动构建有关感知的经验世界。 主题目标：

1、知道自己六个宝的名称及用处，有初步自我保护的意识，改掉一些不良的生活习惯；

2、了解全身不同感觉器官及身体各部位的名字及功能。乐意用自己的感觉器官去感受、体验。

3、知道眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、小手小脚是六个好朋友，少了一个就会很不方便，能够安静地倾听故事。

4、用触觉感知圆形、方形的特征，产生对几何图形的兴趣。

5、能说出口、眼、耳、鼻的名称，能撕贴五官，巩固五官在脸部位置的认识。

6、辨别并愿意模仿几种常见小动物的叫声，乐意与同伴一起游戏，体验游戏的乐趣。

7、根据音乐节奏做相应的动作，体验歌唱的乐趣，用模唱的形式学唱歌曲，感知六个宝的位置。 家园联系：

1、尽可能多的机会，让幼儿参与自我服务，如自己洗脸、洗脚，自己穿脱简单的衣裤、鞋袜等。培养孩子的自我保护意识和爱清洁、讲卫生的好习惯。

2、不要让孩子长时间看电视。

3、孩子一起收集各种食品、调味品等有气味的物品图片。

4、尽可能多地让孩子运用各种感官感知事物的属性。

5、鼓励孩子独立行走，不要爸爸妈妈抱。

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