十七字关于校园的对联

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十七字关于校园的对联篇一
《对联源流考》

第11卷　第3期北京印刷学院学报

2003年9月文章编号:100428626(2003)0320035205

对联源流考

罗维扬

(北京印刷学院出版系,　　　摘　要:,文本源头则是古诗文

。最早出现的对联,从五代十国的后蜀到,,,前移七百多年。对联在北宋时成为时髦,在明朝蔚然成风,。从辛亥革命到新中国,从革命先行者孙中山到无产阶级革命领袖毛泽东,对联实现其内容政治化、语言现代化。“文革”中对联艺术遭到严重破坏,对联文体蜕化成字数相等的两句话。改革开放以来,对联创作及收集整理大见成效,但也存在公式化、概念化和形式主义的不良倾向以及后继乏人的严峻局面。现在,应当开展对联研究,提倡对联教学,在普及的基础上提高,在提高的指导下普及,使中华民族这一文化瑰宝、艺苑奇葩得以传承并发扬光大。

关键词:对联;权舆;源流中图分类号:I207.6　　　　文献标识码:A

　　对联,是楹联的俗称。口头对联,称为对子、对句、联句;书面抄录则称为联语。

对联,在我国,尤其是广大城镇乡村,家喻户晓,妇孺皆知。过春节要贴对联,家家如此,年年如此,人们司空见惯,习以为常。

“说起来也奇怪,越是人人熟悉的事情,越是容易认识不清,吃饭睡觉是这样,语言、文字也是这(吕叔湘语),对联更是如此。样”

对联的来历,对联的源流,可用四句话来概括:

起于桃符源对应,兴于北宋盛于明,至清涓流汇江海,民国绵延到如今。

先说载体的源头。《山海经》中记有一段神话故事,说在东海度朔山的山洞里,囿禁着妖魔鬼怪。这座山只一个出口在东北面,此处植有两株大桃树,枝叶繁茂,曲蟠三千里。树下有鬼门,万鬼由此出入。天帝派性能执鬼的两位神仙“神荼”和“郁垒”倚树把守。凡是想逃出去作孽害人的恶鬼,两位神仙便用苇索捆去喂虎,吓得恶鬼不敢逃遁。受此启发,地方官吏除夕时扎桃人,执绳索,并在门上画虎,借以吓鬼镇邪。后来,人们嫌扎桃人、画老虎麻烦,为图简便,就以桃符镇鬼辟邪。

据《淮南子》记载,桃符是用一寸多宽七八寸长的桃木板做成的,把它钉在大门的两侧,一年一换。先是在桃符上雕刻“神荼”、“郁垒”的像,后觉得费事而改为画像,再后来干脆写上“神荼”、“郁垒”两位的名字了事。

据宋朝张唐英《蜀祷杌》记载,五代后蜀主孟昶,在归顺宋朝的前一年除夕,令学士辛寅逊撰词,写在桃符板上,挂于寝室门外。嫌其文辞欠佳,遂自题联语:

一

“起于桃符源对应”,是说对联有两个源头:文本的源头是古诗文中字数相等而对称相应的语句,载体的源头是题桃符的习俗。两个源头一汇合,便成就了对联。

　　收稿日期:2003205212

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新年纳余庆佳节号长春

清人梁章钜在《楹联丛话》第一卷开卷就引用纪昀的话,认为这副对联“实后来楹联之权舆”,不过他仍留有余地称“但尚不知其有可考否耳”。

孟昶这副对联并不是天上掉下来的,也不是他头脑中固有的,而是受先秦至隋唐诗文中诸多字数相等、对称相应语句的熏陶、启迪而创作出来的。这便是对联的文本来源。

请看下列语句:

(击壤歌》)《

惜稚稼之早夭

(贾谊)《旱云赋》

当涂者升青云　　　　　旦握权则为卿相失路者委沟渠　　　　　夕失势则为匹夫

(扬雄)《解嘲》

风萧萧而异想(江淹)《别赋》

挫万物于笔端

(陆机)《文赋》

潘岳之文采,始述家风;

陆机之辞赋,先陈世德。

(庚信)《哀江南赋序》

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

(诗经・)《采薇》

远而望之,蛟若太阳升朝霞;

迫而察之,灼若芙蕖出渌波。

(曹植)《洛神赋》

博学而笃志切问而近思

(论语》)《

园日涉以成趣门虽设而常关

(陶潜)《归去来兮辞》

满招损谦受益

(尚书・)《益陈谟》

以上语句是从先秦六经到魏晋六朝诗文中摘

录出来的,其中起联系和表达语气作用的虚词,如“而”“、于”“、之”、“若”、“其”、“则”、“惟”、“兮”,上下句相应处重复,并不相对;人名、地名相对则要求更低;平仄也不大讲究,上下句尾字并不讲上仄下平。只是一些字数相等、对称相应的语句,还不是完全意义上的对偶句。

到了隋唐,近体诗把四声用于骈句,平仄相间,节奏和谐,产生了“对偶”“、对仗”的概念,就有“联”的意义了。唐朝的律诗,无论七律还是五律,都要求有对仗工稳的对偶句,第三四句称为颔联,第五六句为颈联。李白诗常以意境气象取胜,有时挣脱羁绊,不拘一格或自成一格;杜甫到晚年才“属对律切”,律诗的诗律才得以定型。

题桃符是由来已久的习俗,字数相等、对称相

水流湿火就燥

(易经》)《

土返其宅水归其壑

(礼记》)《

图难于其易为大于其细

(老子》)《

一箪食　　　　　　　　得之则生一豆羹　　　　　　　　弗之则死

(孟子》)《

应的语句在诗文中早已存在,二者不搭界,不沾边,各是各。题桃符的习俗一旦与诗文的字数相等、对称相应的语句结合起来,载体承接下合适的文本,文本找到了恰当的载体,二源合流,方成对联。在五代“桃符”的设置已较普遍,宋朝王安石的联语可作为早期对联的印证:

爆竹一声除旧

桃符万户更新

孟昶创作了第一副对联,似成定论,流传已久。到了1991年,敦煌研究院谭婵雪在《文史知识》第4

道可道,非常道;名可名,非常名;

(道德经》)《

与天地兮同寿　　　　　步余马兮山皋与日月兮齐光　　　　　邸余车兮方林令沅湘兮无波　　　　　惟草木之零落(兮)使江水兮安流　　　　　恐美人之迟暮

(楚辞》)《

痛皇天之靡惠

第3期　　　　　　罗维扬:对联源流考37

期上发表《我国最早的楹联》一文,打破了这个定论。她从敦煌遗书中斯坦因劫经第0610号《启颜录》抄本的背面发现一些联语,多有疑缺,可完整确定的联语如下:

三阳始布　　　福庆初新　　福延新日四序初开　　　寿禄延长　　庆寿无疆

(岁日)

铜浑初庆垫　　年年多庆　　门神护卫玉律始调阳　　月月无灾　　厉鬼藏理

()

这些联语一是日、立春日等),无疑。年(唐玄宗开元十年),236年。

2002年春,湖北的民间文艺工作者从《灵泉

《蔡宽夫诗话》记载,唐人饮酒,必以令佐欢,酒

令中亦有对联,如:

马援以马革裹尸,死而后已;李耳指李树为姓,生而知之。

《全唐诗话》卷之四《温庭筠》条记载,温庭筠对李义山上联:

;,。

:

春风春雨春色新年新岁新景

莺啼北里燕语南邻

福无双至今朝至祸不单行昨夜行

此乃无稽之谈,有人认为是清代乾隆年间的举人萧燧所作,借王羲之大名以传播。

而谭嗣同的《石菊影庐笔识》之“学编七十四”,记有南北朝时期梁朝刘孝绰(公元481～539年)及其三妹刘令娴的两副联语:

闭门罢庆吊　　高卧谢松聊　　　　落花扫仍合　　丛兰摘复生

谭嗣同认为“此虽似诗,而语皆骈俪,又题于门,自以为联语之权舆矣。”《南史・梁书・刘孝绰传》中说,孝绰的文辞为后进所宗,每作一篇,时人争诵读传抄,并流传于北朝,以至“亭苑柱壁莫不题之”,似可印证谭嗣同的结论。

赵曾望等著《对联丛话》还引“堂室之题句”,如诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致远”及孔北海的“座上客常满,樽中酒不空”的联语,而认为“联也者,或榜于门,榜于壁”,是说对联有的贴在门上,有的贴在墙壁上。

《世说新语》记载,西晋文学家陆云(公元262～303年),字士龙,一日他与荀鸣鹤一起去见文学家张华,张华以为陆荀二人“并有大才”,当用“共语”自我介绍,于是便有了:

云间陆士龙日下荀鸣鹤

似两张名片的“共语”,结构相同,词性相对,音韵和谐,比谭嗣同认定“联语之权舆”的刘孝绰对联,又早两百多年,该是“天下第一联”了。从后蜀

志》中发现的唐朝李道宗的一副十七字长联,又打

破了这个记录。李道宗(公元600～653年)是唐高宗李渊的堂侄,被封为江夏王,在江夏(今湖北省武汉市江夏区)灵泉寺建紫萼园,并在园内隐居数年。李道宗所撰对联是:

深山窈窕,水深花发泄天机,未许野人问渡;远树苍凉,云起鹤翔藏妙理,惟偕骚客搜奇。发现者称,这副对联比后蜀主孟昶归宋前一年(公元959年)的对联早三百多年“这是一个重大,(见的发现,更是楹联史上一个重大的突破”《中国对联集成・湖北卷》序)。

其实,唐朝的对联并不止这一副。藏于晋祠贞观宝翰的唐太宗李世民的对联:

文章千古事社稷一戎衣

刻在岳阳楼一副雕屏上的对联:

水天一色风月无边

落款为“长庚李白”,当是大诗人李白的对联。

《西湖灵迹》一书记载,骆宾王随徐敬业起兵反对武则天失败后隐居灵隐寺,曾对宋之问的上联:

峰边树色含风冷石上泉声带雨秋

《新唐书・李泌传》记载,宰相张说有对联:

方若棋盘,圆若棋子;动若棋生,静若棋死。

李泌步其后作对联:

方若行义,圆若用智;动若骋才,静若得意。

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主孟昶,到梁朝刘孝绰兄妹,再到西晋陆荀二君,

“楹联之权舆”向上推进三大步,前移七百多年,足见中国楹联之源远流长。

在追溯对联的起源时,需要特别指出:

其一,对偶和声律在古诗文中得到运用和发展,在对联中也得到运用和发展。换言之,对联与古诗文在对偶和声律上是并驾齐驱,平行共进的。诗在对偶和声律运用和发展的结果产生了近体诗(即律诗),永明体(骈文),成独立的文体。

其二,,但它们只属律诗,尽管有的也可以剥离出来成为对联,但它们并不是独立存在的对联。二者有紧密的联系,但不可混同,也不可替代。

国朝谋略无双士翰苑文章第一家

相传,朱元璋还与重庆客商互对:

千里为重,重山重水重重庆一人为大,大国大邦大明君

最高统治者大力提倡,,好事的文人,走向成熟。,,。对联由实用、娱乐,促使一般文人都能作对,涌现出大批对联名家,如解缙、唐寅、祝枝山、文徵明、徐渭、李挚、李梦阳、李东阳、王夫之、张居正、钱谦益等。他们把对联应用于社会生活各个领域各个方面,一年四季有红白喜事,也都贴对联。福州从明朝开始,每年端午节用红笺书对贴于楹柱,谓之“午时书”。对联从春联扩展为喜庆联,由门楹而登堂入室。

明朝的诗话、词话、笔记、杂著中,有对联点缀其间,还出现了专门刊登对联创作的出版物《对类》。这使对联从手写进入印刷,从创作进入出版,从人际传播进入大众传播。

二

“兴于北宋盛于明”,是说在北宋对联时兴起

来,而到明朝对联就风行开来。

北宋时,对联已完全取代桃符板。桃符板是新春佳节所题,又称春端帖子、春联;题桃符移用于屋前的两根柱子上,又称为楹联;将春联贴在门上、门边、门框上,便称为门对、门联。北宋至南宋,有许多著名的诗人、文人、学者,如苏东坡、王安石、黄庭坚、李清照、朱熹、陆游、文天祥等,都喜欢作对联。对联已成为一种新兴的文体,作对联成了一种很时髦的事情。

对联从时髦到流行,明太祖朱元璋起了很大的作用。据陈云瞻《簪云楼杂话》记载,朱元璋“除夕传旨,公卿士庶家,门上须加春联一副。”他有布置,有检查,亲自微服出观,以为笑乐。偶见某家门前未贴春联,便要责问。有个阉猪户,说请不到人写,朱皇帝便御笔一挥,赐写一副春联予他:

双手劈开生死路一刀割断是非根

将低贱的职业写得如此之豪迈大气,不愧为帝王的手笔。

明人周晖在《金陵锁事》中记载,朱元璋还书写对联赐给他器重的大臣,以示恩宠,表达信任。赐给中山王徐达的对联是:

破虏平蛮,功贯古今第一人;出将入相,才兼文武世无双。他赐学士陶安的对联是:

三

“至清涓流汇江海”,是说到清代对联创作进入鼎盛时期。鼎盛时期有以下几个标志:

(一)康熙、乾隆皇帝多次出巡,下江南,至塞北。巡察视事、游山玩水之余,到处泼墨题联。清宫里,殿殿悬联,室室题对。他们还常令臣子们撰联作对。

(二)文武大臣、学者名流中涌现出一批对联名家,如林则徐、曾国藩、张之洞、左宗棠、纪晓岚、王文治、翁方纲、袁枚、郑板桥、何绍基、梁章钜等。

(三)系统整理出版了一批对联专著。由梁章钜整理编著《楹联丛话》《、楹联续话》、《楹联三话》和《巧对录》,他的儿子梁恭辰接着又编出《楹联四话》和《巧对续录》。这些著作将对联、联话及对联故事做了尽可能全面系统的整理。嗣后,又有《古今联语汇选》《集联汇选》、《古今楹联大、全》《楹联新话》、问世,仅《楹联宝库》一书就收录对联1.3万多副。据不完全统计,清朝出版对联专著多达百种以上,包括康熙年间5种、乾隆年间8种、嘉庆年间7种、道光年间17种、咸丰年间6种、同治年间6种、光绪年间71种、宣统年间13种。

(四)将对联纳入教材

第3期　　　　　　罗维扬:对联源流考39

清承明制,科举考试考八股骈文,书院私塾便开设对课作为启蒙教育。戏剧家李渔编写的《笠翁对韵》便是对课的专用教材。人们从小就系统学习,略通文墨者都能作对联。

(五)对联得到广泛应用

“从文史入手”是讲对联的内涵、托载和功能;“与诗词比肩”讲的是形式、地位和成就。

对联作为一种文学体裁,它应与旧体诗词平起平坐;作为一种文化载体,它并不局限于文学范畴,也进入了史学范畴,而且是艺术,并进入学术。联学,。

皇宫殿阙、馆阁庙宇、名山胜地、古刹园林、鼓楼牌坊、香车画舫、茶肆酒楼都雕刻或张贴对联,书屏画壁、工艺小品都以对联装点。在时令佳节、宴会雅集、游戏余兴也有不少人创作书写对联。

(六)对联故事大量出现。从辛亥革命到新中国的,从革命史到风物志,从官场到民间,对联在政治、经济、文化、军事、外交诸领域都有运用。中华文化这一奇葩,从清末绵延到今,从19世纪末延续至21世纪初。

从革命先行者孙中山到无产阶级革命的伟大领袖毛泽东的革命生涯,都有对联的运用,并使对联得到发展。他们可谓是实现对联革命化、现代化的宗师。受到他们影响的越南劳动党的创始人胡志明,生前在办公室也挂着一副汉字对联:

自供清淡精神爽处事从容日月长

在20世纪里,对联发生了质的变化,白话进入了对联,新的词语、新的语法支撑起新的对联:革命的政治内容与传统的对联形式相结合,产生了反映新的形势、新的事物、新的思想、新的情感的新对联,在斗争激烈的阶段,对联成了革命的号角、战斗的宣言,成为团结人民、教育人民,打击敌人、消灭敌人的武器。毛泽东的对联跟他的诗词一样,大气磅礴,精悍深邃,引人瞩目,令人景仰。

随着革命性的注入,为政治服务功能的强化,宣传作用的夸大,对联出现了标语口号式的倾向,造成文字表达的蜕化。不讲对仗,不讲平仄,无艺术性,无韵味,对联在人们眼中仅仅成了字数相等的两句话。

到了“文革”时期,不少家庭悬挂、收藏的旧对联乃至名家创作或书写的对联墨宝,都作为“封资修黑货”被抄走、烧毁,寺庙及其他古建筑上雕刻的对联遭到毁损。人们也不敢自编自写对联,生怕让人抓住辫子招致批斗,被打成反革命。新华书店开始出售由出版社统一印制出版的对联。毛泽东诗词中的对偶句,成了城乡民众张贴对联的主要内容;郭沫若、赵朴初偶有所作,也只是讲平仄对仗的高度政治化的联语。

(下转第51页)　　

,有人物,,,、发展、高潮、结局。故事将对联产生的背景、过程描述得活灵活现,悦耳动听,特别是一些连环对、流水对,三翻四抖,更引人入胜。对联故事有的是从对联专著的“联话”传到民间的,有的则是民间口头创作。由于口口相传,在传播的过程中,难免添油加醋、添枝加叶,发生变异,弄出不同的版本,也不乏移花接木、张冠李戴之作。更有凡夫俗子谬托知己,将自己编的对联安到早已做古的名人身上,借他们的名声传播自己的对联。对联故事给对联插上翅膀,使之飞入寻常百姓人家,加速了对联的普及,促进了对联的创作。

(七)从清朝中叶起,对联通过外交、商贸、留

学、文化交流、移民等多种途径,传播到日本、朝鲜、越南及东南亚各国。

1890年,英国亚・维多利亚公主送给光绪皇帝

婚礼的一座精美座钟,上面刻有一副对联:

日月共明,报十二时吉祥如意;天地合德,庆亿万年富贵康宁。1904年,秋瑾女士东渡日本。参加同盟会当

天,她曾撰一联:

祖国陆沉人有责天涯飘泊我无家

《文学报》2000年12月21日发表《清楹联是否清代的主流文学》一文,在文艺界引起反响。对联是否清代的主流文学尚且不论,但对联已如涓涓细流汇成江河海洋,则是不争的事实。老报人、著名武侠小说家梁羽生先生就此争论的方法、目的、意义,用一副对联做了总结:

联学开新,可从文史入手;骚坛夺席,堪与诗词比肩。

十七字关于校园的对联篇二
《书法创作常用诗词对联》

书法创作常用诗词对联

十字联

一晌销凝帘外晓莺残月；无限清丽雨余芳草残阳。（梁启超集宋词句）

天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。（曾国藩）

天下无易境天下无难境；终身有乐处终身有忧处。（曾国藩）

无多事无费事庶几无事；不徇情不矫情乃能得情。

无江海而闲不导引而寿；乃邦家之光非闾里之荣。

无私蓄无私器同惜公物；或劳心或劳力勿作游民。（陈垣）

月满西楼独鹤还自空碧；日烘晴昼流莺唤起春酲。（梁启超集宋词句）

水殿风来冷香飞上诗句；空江月堕梦魂欲渡苍茫。（梁启超集宋词句）

自净其心有若光风霁月；他山之石厥惟益友明师。（释弘一）

汲水浇花亦思于物有济；扫窗设几要在予心以安。（汪退谷）

克已最严须从难处去克；为善必果勿以小而不为。

忽相思更添了几声啼鴂；屡回头最可惜一泛江山。（梁启超集宋词句）

和马牛羊鸡犬豕交朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫。（陶行知）

春水满塘生鸿鶒还相趁；蝴蝶上阶飞风帘自在垂。（梁启超集宋词句）

春水满塘生鸿鶒还相趁；东岸绿阴少杨柳更须栽。（梁启超集宋词句）

信古不迁也是昔贤知己；流阴若寄无为今世贤人。（集兰亭序字）

独上西楼天淡银河垂地；高斟北斗酒酣鼻息如雷。（梁启超集宋词句）

庭有余闲竹露松风蕉雨；家无长物茶烟琴韵书声。

宿鹭圆沙又是一般闲暇；乱鸭斜日古今无此荒寒。（梁启超集宋词句）

笑索红梅香乱石桥南北；醉眠芳草梦随蝴蝶西东。（梁启超集宋词句）

银汉是红墙一带遥相隔；鸾境与花枝此情谁得知。（梁启超集宋词句）

满地横斜梅花正自不恶；一春憔悴杜鹃欲劝谁归。（梁启超集宋词句）

精义测神奥清机发妙理；远想出宏域高步超常伦。（集文选句）

磨古墨石碑初榻新牛橛；临野渡竹室小如老鹤巢。

十一字联

人在画桥西冷香飞上诗句；酒醒明月下梦魂欲渡苍茫。（梁启超集词曲句） 千里归艎山映斜阳天接水；一声长笛雁横南浦月当楼。（梁启超集宋词句） 小楼吹彻玉笙寒自怜幽独；水殿风来暗香满无限思量。（梁启超集宋词句） 小院春寒燕子飞来窥画栋；空江岁晚柳花无数送舟归。（梁启超集宋词句） 云锁奇峰倚石好观沧海日；山登绝顶披襟堪挹洞庭风。

不作公卿非无福命都缘懒；难成仙佛为爱文章又恋花。（梁章钜）

日暮更移舟望江国渺何处；明朝又寒食见梅枝忽相思。（梁启超集宋词句） 今夕是何年霜娥相伴孤照；轻阴便成雨海棠不分春寒。（梁启超集宋词句） 风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。（顾宪成）

心有三爱奇书骏马佳山水；园栽四物青松翠柏白梅兰。

玉宇无尘时见疏星度河汉；春心如酒暗随流水到天涯。（梁启超集宋词句） 丘壑怡神烟外青峦添画意；江山入韵天边白鸟助诗情。

鸟识玄机衔得春来花上弄；鱼穿地脉抱将月向水边吞。八大山人

半岭斜阳冉冉隔离杨柳岸；一湖碧水悠悠荡尽古今愁。

远富近贫以礼相交天下少；疏亲慢友因财而散世间多。

老屋将倾只管淹流何日去；新居未卜不妨小住几时来。（释小颠）

有约不来空怅望兰舟客舆；劝春且住几回凭双燕叮咛。（梁启超集宋词句）

此地有崇山峻岭茂林修竹；是能读三坟五典八索九丘。袁枚

曲岸持觞记当时送君南浦；朱门映柳想如今绿到西湖。（梁启超集宋词句） 亦爱吾庐买波塘旋栽杨柳；顿成轻别问后约空指蔷薇。（梁启超集宋词句） 灯下翻书青史问谁留政绩；窗前望月白头愧我老风尘。

花坞春长烟火千家都入画；桃源路近桑麻十里尽成荫。（集词句）

芳草接天涯几重山几重水；坠叶飘香澈一番雨一番风。（梁启超集宋词句） 何物动人二月杏花八月桂；有谁催我三更灯火五更鸡。（彭元瑞）

言易招尤对朋友少说几句；书能益智劝儿孙多读数行。

若有恒何必三更眠五更起；最无益莫过一日曝十日寒。

软语商量海燕飞来窥画栋；冷香摇动绿荷相倚满横塘。（梁启超集宋词句） 宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意望天上云卷云舒。

春色无边两岸青山遮不住；高朋满座一壶浊酒喜相逢。

莲界分明清净光中观自在；兰修咫尺伦常乐处悟菩提。

临泉画岫十里松风生笔底；把酒吟诗半帘花影舞樽前。

室有余香谢草郑兰窦桂树；家无长物唐诗晋字汉文章。

高处不胜寒见姮娥瘦如束；无情应笑我搂虚空睡到明。（梁启超集宋词句） 海晏河清漫江碧水垂丝钓；风和日丽千树红花点绛唇。

梅雪争春雪花飞舞梅花喜；水天竞秀天色澄清水色明。

惜衣惜食非为惜财缘惜福；求名求利但须求己莫求人。

欲寄此情鸿雁在云鱼在水；偷催春暮青梅如豆柳如丝。（梁启超集宋词句） 晴空一色满月新松收眼底；气象万千全堂翠柏作屏栏。

遥夜相思更漏残不如休去；群芳过后西湖好曾有诗无。（梁启超集宋词句） 寒雁先还为我南飞传我意；江梅有约爱他风雪耐他寒。（梁启超集宋词句） 瑞雪飘飘点绽红梅枝裹玉；春风霭霭剪裁绿柳叶镶金。

群峰耸翠一道彩虹一道伞；绝壁飞亭半边晴雨半边云。

燕子不归几日行云何处去；海棠依旧去年春恨却来时。（梁启超集宋词句） 燕子来时更能消几番风雨；夕阳无语最可惜一片江山。（梁启超集宋词句） 澹泊人生琪花瑶草常留意；浮沈世际浊水污泥不染身。

书法创作常用诗词对联

十二字联

一二亩瘦田雨笠蓑衣朝起早；两三间破房青灯黄卷夜眠迟。

大本领人当时不见有奇异处；敏学问者终生无所为满足时。（集圣教序字） 小楼昨夜东风吹皱一池春水；梧桐更兼细雨能消几个黄昏。（梁启超集宋词句） 书卷透梅香白雪青松多雅韵；友人聆曲意高山流水尽知音。

发上等愿结中等缘享下等福；择高处立就平处坐向宽处行。（左宗棠）

此古文在商周若鼎彝若龟甲；有正气盈天地为河岳为日星。

此处可留春四季人间春不老；何枝堪寄意群芳国里意无穷。

论家世如阁帖古窑可谓旧矣；问文章似谈笺顾绣换得钱无？

花草旧香溪卜兆千年如待我；湖山新画障卧游终古定何年。（毕沅）

细草和烟尚绿遥山高晚更碧；黄叶无风自落秋云不雨长阴。（梁启超集宋词句） 胡蝶儿晚春时又是一般闲暇；梧桐树三更雨不知多少秋声。（梁启超集词曲句） 看梅子熟时个中人酸甜自得；闻木犀香否门外汉坐卧由他。（宋镕）

蝴蝶儿晚春时又是一般闲暇；梧桐树三更雨不知多少秋声。（梁启超集宋词句）

醴泉无源芝草无根人贵自立；流水不腐户枢不蠹民生在勤。

书法创作常用诗词对联

十三字联

无处觅残红试问东风春愁怎画；浮生等萍迹不知江左燕入谁家。（集词句） 学古之志未衰每日必拥书早起；干世之心已绝无夕不饮酒高歌。（申涵光）

试凭他流水寄情却道海棠依旧；但镇日绣帘高卷妨它双燕归来。（梁启超集宋词句） 春欲暮思无穷应笑我早生华发；语已多情未了问何人会解连环。（梁启超集词曲句） 酒醒帘幕低垂烛影摇红夜将半；雨过园林如绣东风吹柳日初长。（梁启超集宋词句） 章台柳章台柳往日依依今在否；斑竹枝斑竹枝泪痕点点寄相思。（集词句）

满身花影倩人扶我欲醉眠芳草；几日行云何处去除非问取黄鹂。（梁启超集词曲句） 楼上几日春寒杜鹃声里斜阳暮；西窗又吹暗雨红藕香残玉簟秋。（梁启超集宋词句） 十四字联

一心履薄临深畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月由静而明由敬而强。（曾国藩） 大江东去平楚南来一带江山如画；高柳垂阴老鱼吹浪依稀风韵生秋。（集词句） 门多桃李案少薄书别宦恐无此乐；前列生徒后盈丝竹今时复有其人。（李渔）

冷照西斜正极目空寒故国渺天北；大江东去问苍波无语流恨入秦淮。（梁启超集宋词句 ）

呼酒上琴台把吴钩看了阑干拍遍；明朝又寒食正海棠开后燕子来时。（梁启超集宋词句 ）

垂杨还袅万丝金又恐被西风吹绿；断红尚有相思字试凭他流水寄情。（梁启超集宋词句 ）

泣残红谁分扫地春空十日九风雨；举大白为问旧时月色今夕是何年。（梁启超集宋词句 ）

虽富贵不易其心虽贫贱不移其行；以通经学古为高以救时行道为贤。（张之洞） 莲香入座清笔底当插成这般花样；湖水连天静眼前可悟到斯道源头。（曾国藩） 握笔写兰要识得凤眼鼠尾螳螂肚；出门行李无非是金石书画断纹琴。

书法创作常用诗词对联

十五字联

好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇；富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。

罗衣特地春寒细雨梦回犹自听鹦鹉；殊乡又逢秋晚江上望极休去采芙蓉。（梁启超集宋 词句）

临流可奈清癯第四桥边呼棹过碧环；此意平生飞动海棠影下吹笛到天明。（梁启超集宋 词句）

笑倦游犹是天涯万里乾坤不如归去；惊客里又过寒食一桩心事曾有诗无。（梁启超集词 曲句）

酒酣鼻息如雷叠鼓清笳迤逦度沙漠；万里夕阳垂地落花飞絮随意绕天涯。（梁启超集宋 词句）

最有味是无能但醉来还醒醒来还醉；本不住怎生去笑归处如客客处如归。（梁启超集词 曲句）

十六字联

坐卧一楼间因病得闲如此散财天或恕；结交千载上过时为学庶几炳烛老犹明。（林则徐

）

欣戚相同为人莫想欢娱欢娱即是烦恼；福命不大处世休辞劳苦劳苦乃得安康。（蒋士铨 ）

室所尚在志行远登高万里鹏程关学问；业必精于勤博文强时三余蛾术惜光阴。（朱兰坡 ）

十七字联

个中小寄闲情待移来五岳精灵供之几席；此处已非故国且分取南冠涕泪洒向花枝。（邓 散木）

有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。（蒲 松龄）

歌扇轻约飞花高柳垂荫春渐远汀洲自绿；画桡不点明镜芳莲坠粉波心荡冷月无声。（梁启超集宋词句）

戏抛莲菂种横塘新绿生时水佩风裳无数；猛拍阑干呼鸥鹭五湖旧约烟蓑雨笠相过。（梁启超集宋词句）

书法创作常用诗词对联

十八字联

关心夜雨疏帘费半盏寒灯为来日谋朝齑夕韭；

回首春风上苑剩一只秃管与诸君写近水遥山。（严问樵）

茅屋八 九间钓鱼耕烟须信富不如贫贵不如贱；

竹书千 万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。（邓石如）

二十字以上联

庭余嘉荫室有藏书天下事随处而安既此是雕梁画栋；

卜得芳邻居成美境田舍翁问心以足漫言应列鼎名钟。（林青圃）

九成宫集联:

皎月怀光如满璧；清风和美作冰人。

立言元在成名后；品物常于穷理时。

胜地常年如满月，可心无景不微风；

登台得贶能观月，临水凄清莫尤风。

清新可持同龟寿，养性常膺与鹿龄。

炎景流金无蒸郁，微风动碧感凄清

登台可赏涤山雨，出海能观澈水天。

参差台榭成佳景，杂杳云霞乱远山。

临武始知书有味，观心斯怡道生华。

乾坤戒满非人力，舜禹怀茅正圣心。

舜德千年书典策，禹功万物勒龙图。

循经有典观前圣，颂道无言训后昆。

室列图书觉清遂，家成文史足风流。

功成书契流葳(wei)蕤(rui)，学至谦和始吉祥。

言肯声犹成续响，礼成品更遂前怀。

无欲方能成六道，忘机差可得三玄。

岩前雨后云相续，槛上泉流月和声。

文心皎若月中庭，书品清于雨后山。

能于大显犹蹈矩，信可深居善握机。

风月波光动台榭，紫华淑气接长廊。

人品能扶书品正，文心应胜壮心高。

龙阁涂金成显赫，凤台凝碧足峥嵘。

一念忘言含玄远，三阳凝泰挹清澄。

明月一轮悬宝鉴，清风万度肃云天。

名令身洁唯性克，德晖文显欲心诚。

运笔成文润五色，耕田凿井利千年。

书法创作常用诗词对联

雙字吉祥語

歡暢、昌盛、興隆、鴻喜、壽祺、百福、步雲、寶源、寶和、存德、誠信、暢春、大發 、大盛、得利、道亨、鼎泰、德和、德昌、鳳和、福安、福壽、福和、廣遠、廣雅、廣 益、觀仁、觀文、合盛、華盛、和祥、厚孚、厚康、恒德、恒孚、鴻運、鴻福、鴻源、 金福、聚興、駿興、謙益、勤和、瑞隆、天發、天福、通順、萬順、馨德、永盛、誌成 、致遠

四字吉祥語：

祝福語：百福具臻、福壽康寧、瑞啟德門、鴻喜雲集、福至心靈、門潭贈慶、恭喜發財 、五谷豐登、福齊南山、福壽雙全、福壽年高、福惠雙修、德門積慶、升祺駢福、潭祉 迎祥、福祉駢蕃、五福齊全、三陽開泰、祥瑞福輳、福祿長久、潭祺迪吉、華星凝輝。

书法创作常用诗词对联

祝壽語：萬壽無疆、百齡眉壽、返老還童、壽如南嶽、千歲之桃、松鶴舞鳳、美意富貴 、麻姑酒滿、天保九如、期頤之壽、南山獻頌、算衍春齡、福海壽山、榮躋七秩、年登 大耋、

賀喜語：天倫之樂、鸞鳳和鳴、比翼齊飛、珠連璧合、芝蘭千載、洞房花燭、秦晉之好 、琴瑟永偕、紫氣東來、吉星高照、新婚燕爾、喬遷之喜

賀祿語：金玉滿堂、日轉千階、魚躍龍門、甲第星羅、光輝燦爛、登峰造極、富貴榮華 、雁塔題名、飲至策勛、雲程發韌、紆朱懷金、魚躍龍門、

賀德語：厚德載物、德隆望重、冰清玉潔、積愛成福、為善最樂、鞠躬盡瘁、至誠高節 、盡忠報國

賀安語：國泰民安、室雅人和、風順家興、四海升平、民殷國富、萬事如意、風和日暖 、和諧社會、竹報平安、

勸學語：讀書萬卷、勵精圖誌、業精於勤、耕雲種月、天道酬勤、開卷有益、學而不厭 、聞雞起舞

養心語：胸懷灑落、溫恭自虛、慎靜尚寬、澄心清神、知足常樂、百忍成金、氣若幽蘭 、豁達大度、怡然自樂、冰壺秋月、

藝術語：神融筆暢、會通古今、筆啟自然、辭富山海、遷想秒得、思逸神超、法貴天真 、言為心聲、珠圓玉潤、珠光寶氣、

迎春語：春回大地、三陽開泰、滿園春色、梅花數點、瑞氣盈門、普天同慶、萬物登明 、物華煥彩、春和貽蕩、春日喧和、綠靜春深、

風景語：啼鶯舞燕、高柳垂陰、松竹含韻、百川歸海、驚浪奔雷、蘭蕙桂馥、風調雨順 、龍飛鳳舞、寧靜致遠、擇如時雨、雲興霞蔚、百卉含英、蘭秀菊芳、浮翠流丹、花意 竹情、

商業語：匯川納海、斂福生財、興隆大業、宏圖大展、裕業有孚

十七字关于校园的对联篇三
《诗词、楹联、书法艺术选【季兆秋文稿】》

季德新（季兆秋）文选（选辑）集目

（一）文艺评论、文史论文（浅议李白、苏轼诗中的失误等）

（二）诗词楹联、书法艺术

（三）地方文史

（四）云雾贡茶、茶文化专集

（五）贵定人文景观、传说、传奇

（六）贵定历史名人

内容简介

1、文艺评论小辑中包括对电影†红高粱‡的评论，对唐代大诗人李白诗中的‚失误‛，宋代著名词家苏轼的‚失误‛等作有证据的‚指疵‛以及某些名诗中的字句或因版本之误而臵疑等。

2、对北宋诗人黄庭坚诗†谪居黔南十绝‡的评述；关于清明节清明诗及寒食节的论述；

3、对于名词的考证如†都是讲‚买东西‛为何不讲‚买南北‛‡的考证；

4、对于明末清初天下第一美女陈圆圆叶落贵州贵定的论证；

5、对六朝贡品茶——贵定云雾贡茶历史依据的考定；

6、贵定历史名人传略，贵定人文景观、传说、传奇的记述。

季兆秋文章自选集赘言

在下我的文章暨诗词对联自选成集，是将已发表在报刊之作品原版复印而集。拙作不避浅陋而杂糅者，是因读马南邨（邓拓）的†欢迎‚杂家‛‡一文的启迪而为之。

我自幼受父辈的影响而喜读旧体诗词对联等文艺作品，亦不避浅薄学吟唱。而历练中知其概括事物的‚能量‛极深广；移之为文亦厌冗长之作。因拙作中有关地方文史自应‚删繁就简‛，著名历史学家段兆鳌有名言：‚写史修志重文德。无据之说，臆造之言，贻误当代，遗害后人！‛写史志如此，作其他诗文亦应如此。至于‚传说传奇‛在众说纷纭中取其符合历史背景符合逻辑者‚打造‛之，‚人情练达即文章‛。拙文中有指出古今名人诗词楹联之‚瑕疵‛者亦不畏遭‚狂妄‛之讥而言之有据以作‚抛砖‛。缀此短篇以代序。

季德新，笔名季兆秋，男，1937年7月

生，贵州省贵定城关人，祖籍安徽宣城。自

幼受父辈文化熏陶，喜爱旧体诗词、楹联艺

术、文史典故。贵州省贵定总工会退休干部。

系中国楹联学会会员，北京华夏诗联书画艺

术研究院研究员，贵州省黔南自治州诗联学

会第一届副会长，贵定诗联学会会长。已在报刊发表专题文章百余篇，诗词楹联千余首，书法作品曾参加北京、南京、香港等11省市展出。个人艺术传略被编入1992年版《当代对联艺术家辞典》、2002年北京《中华诗词艺术家传略辞典》等专著。

地 址：贵州省贵定城关园丁路14-4-4号。

邮 编：551399

手 机：13086926037

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