爱心的话语

导读：　爱心的话语篇一《爱心不需要语言》 ...

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爱心的话语篇一
《爱心不需要语言》

爱心、无声地语言

在我们身边，总有这么一群默默地用自己地行动来帮助他人的使者，他们不求回报就是这样平凡的做着不平凡的事。

图中这位白发老人叫方德晴，是河南省桐柏县城关镇的离休教师，一个党龄只有7年的80岁的古稀老人。几十年来,她用自己微薄的工资和捡破烂的收入，先后资助400多名贫困学生。

‚方老师就是我们的亲妈妈。‛这是受她资助过的学生们的共同心声。

方德晴老人出生在一个贫苦家庭。很小时就父母双亡，她跟着爷爷艰难度日。教书的叔叔见她聪明好学，就利用假期教她读书认字，天长日久，方德晴虽然没有上过一天学，但其实际文化水平已达到初中程度。

1949年6月，方德晴当上了一名小学教师。饥寒交迫中成长起来的她，对贫苦家庭的学生有一种特殊的感情。在桐柏县10多年里，她无论见到哪个学生有困难都要千方百计给予接济，每年她至少有一半工资花在贫困生身上。 1961年，方德晴随丈夫调到百里之外的泌阳县西万小学。她的学生田晓朴，母亲去世，家里兄妹多，生活靠父亲一人支撑，经常是吃了上顿没下顿。于是，她除了承担晓朴的一切费用外，还像对待亲儿子那样照顾晓朴的生活，帮助他完成了学业。现在已当上企业经理的田晓朴，提起方老师总会动情地说：‚没有方老师的帮助，就没有我的今天，方老师就是我的亲妈妈。‛

坐在中间的这位老人叫梁声翕，今年79岁，是河南师范大学的退休校医，民盟会员。从1996年开始至今，她用自己不多的退休金资助贫困大学生，累计达2万余元。11年来，她资助的贫困大学生中已有4名考上研究生，目前还有7名在领着她发的‚补助‛上大学。因怕当面给钱，学生难为情她为贫困生办了11个‚工资本‛

梁声翕老人无儿无女，一直独居，是河师大‚奉献社‛的帮扶对象，同学们经常看望她。

在老人家里，记者看到，在狭小的房间里，堆了许多纸箱、废纸，是老人捡回来的，准备卖点钱。通往卧室的过道里，放着一张已辨不出桌面颜色的旧桌子，卧室内，一张小

床上仅放了一条旧被子，一张旧圆桌上堆满了药瓶，还有一台18英寸电视机。

据老人讲，1952年她就患了骨结核病，现在病毒已扩散到了全身。‚这么多年，有好多次病得昏迷不醒，都是学校的老师和医生们照顾我，才活到今天。‛梁声翕老人说，‚我别的也做不成，就只有资助一些贫困学生，也算是对社会的一点回报吧。‛

1998年的7、8月间，我国一些地方遭受了严重的洪涝灾害，老人拿出自己积攒的1000元钱，寄到了国家民政部的账户上。去年1月我国南部发生严重雪灾，她又把省吃俭用攒下的2000元钱捐给了灾区。5.12汶川大地震同样牵动着她那颗善良的心，这位75岁的老人再一次将手中仅有的1100元钱全部捐给了灾区。她用自己微薄的退休金一直坚持为社会奉献爱心。

不仅如此， 2003年4月梁声翕还与河南师范大学生命科学学院联系，身后捐献自己的骨骼，用于教学和科研；2007年她又与河南省眼科研究所眼库联系，坦然地立下遗嘱捐献眼角膜，用爱心之举，留给他人光明；并在遗嘱中嘱托将自己的房产等身后遗产，部分捐给所在的民盟河南师范大学基层委员会，剩余部分仍用于资助贫困大学生。

在(山东)招远市，有这样一位老人，吃的是捡回来的烂菜叶，穿的是自己亲手缝的粗布衣服，住的是破烂不堪的房子……然而就是这样一位老人，在17年的时间里，用自己捡破烂的收入，先后资助了上百名贫困生…… 他，就是年过90的耄耋老人刘盛兰

一次偶然的机会，刘盛兰在报纸上看到了一则救助报道，从那时起，73岁的他就将自己微薄的工资捐出去。而受捐助的学生，也逐渐从周边几个地市拓展到全国各地。刘盛兰的侄外甥刘昭江告诉记者，把所有积蓄都捐出去后，原本就非常节俭的刘盛兰只能从集市上捡别人丢弃的白菜、土豆、茄子等蔬菜以供日常生活，这一捡就是17年。从给学

爱心的话语篇二
《10. 劝勉的话(三)--爱心的生活》

10. 劝勉的话（三）

－－爱心的生活（13:1-25）

I. 序言

信心的路不易走上，但既有基督在前头作创始成终的领导，无论旅途多崎岖困难仍不缺乏动力。在信心的路上，忍耐忍受，坚守不渝需特殊心力，这是盼望，盼望生忍耐，因有盼望在前，路虽险峻艰巨亦能竭力为之，而信心的路最大的表现乃是爱的生活，故在全书结束前，作者将爱在教会、社会中的服侍及在个人的生活上加以诠释，叫读者能真正实行信心生活，亦即是盼望生活和爱心生活。

有些学者视来13章为全书的附录，与上文在主题上脱节，并在神学上与上文前后冲突，故这段必是一位无名编辑的手笔（注1）；但保守派学者力证其非，并谓本章是全书的高潮（注2）。笔者认为本段是作者给读者（尤是未信的）最后一棒，期待他们脱离犹太教进入基督丰盛的救恩里。

II. 爱的表显（13:1-6）

来13章记有甚多神学信仰在生活上如何彰显出来的忠告，这些忠言表面似甚难连贯起来，以致有些学者称本章记载一串不能连接起来的勉语，或将本章作为独立附录，与其它各章无关（注

3），可是这些似乎疏敢不能衔接上下文的忠言，在严格分析下亦有一贯通全段的中心主题，那是爱在不同生活范围下的表现，主要涉及二方面:

A. 爱在社会生活上的表现（13:1-3）

「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好象与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」

在读者中可能有些因受逼迫而害怕，以致对人没有存弟兄相爱的心，如不接待客旅，对遭受逼害者也不施援手，是以作者遂在三方面忠告他们如何将爱心实践于社交生活上:

1.常存相爱的心（13:1）－－作者强调读者需要「常存」（ ，意「存留」，「继续」，表示以前已有，现因某种情况已停止或荒废了）弟兄彼此相爱的心。

2.勿忘接待客旅（13:2）－－接待客旅在新约内多处是命令（罗12:13；彼前4:9），是信心（太25:35）及爱心之表示（约叁5，6），亦是为执事的一个资格（提前3:2；多1:8）。古时旅外出门亦颇平常，途中歇息的居停一来简陋，二则声名狼藉，再又不太安全，所以若有人接待，那就方便不少，是以接待客旅是古时行为举止一项美德。在旧约时代，有人在接待客旅时，竟不知觉地接待了天使（参创18:1-3；19:1，2；士6:11-24；13:6-20）。希腊人称他们的丢斯神为「客旅之神」（Zeus Xenios），意说丢斯亦喜爱人接待客旅（注4）。作者虽明知在当时不少人装作信徒而到处招摇撞骗，甚至在信徒家中作偷窃行为（参「十二使徒遗训」（Didache（11:4-6）（注

5），但他连「要慎重接待」此点也无提及，反只说明接待是爱心的表现，是神喜悦的。

3.记念被囚的人（13:3）－－作者以「记念」（ ，意「想念」，如13:7；太26:75同字译作「想起」；路16:25作「回想」）一字吩咐读者在行动上看顾一些被囚的人。在读者中，多人因信仰之故致身在怪??中（参10:32-34），他们配受别人同情、记念，象与他们亲受其苦般，因为自己也在肉身之内（有生命之躯），随时遭受逼迫，与他们同一般的命运，故当多付记念之情与行动的关顾，这样亦是弟兄相爱的一面。

B.爱在个人生活上的表现（13:4-6）

「婚姻人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人神必审判。你们存心不

可贪爱钱财；要以自己所有的

为足；因为主曾说，『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说，『主是

帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢。』」

在个人生活上，作者选出二项举例，说明爱在行动中所当注意的领域:

1.婚姻当圣洁（13:4）－－婚姻凡人当敬重（本节首半句缺动词，中文补「当」字，成为命令式句子是对的，因下半节首字为「因为」，如A.S.V译本），「床」（代表婚姻之床）亦是圣洁的，而（kai， TR版本，有些版本作「因为」）「苟合」（ ，指婚前的淫行）与「行淫」（ ，指婚后的淫行）破坏婚姻的神圣。婚姻若失去圣洁就因为夫妻之爱不存在，这种破坏神原本之婚姻制度的罪行，神必追究。L. Morris谓第一世纪的罗马世界，婚姻的神圣荡然无存，故作者此言实是金石良言（注6）。

2.勿贪爱钱财（13:5，6）－－也许因读者的特殊情况（参10:34）使他们贪爱钱财（ 「勿贪爱钱财」，即「慷慨」或「慈善」）。作者劝勉他们要知足乐命，并以二段神的应许（申21:6，8及诗118:6，7）为基础，让他们知道，主永不撇下丢弃属他的人，主亦必作属他的人随时的帮助。由此可见，人在向神方面失去信望爱，他就必贪爱钱财，倚靠己力，非倚靠神了（注7）。

III. 最后邀请（13:7-17）

不少学者视本段（13:7-17）为爱的生活在宗教范围下如何彰显出来（注）8，是为第三方面的劝勉，此见解本是颇合理的分析，但笔者视本段的对象如全书对象一样是信与未信混杂在一处的，而作者的「抱负」则是在结束全书给予未信的读者－－犹太教徒－－最后一次的尝试，冀望再给他们临别劝告，早日离开犹太教，如「出到营外，来就耶稣」（参13:13），接受基督教（注

9）。

作者在七方面引导读者再思他们的背景情况，若已信主的，便当更加努力事主；若还在救恩边缘者，便当完全投靠那为他预备好了「更美好的祭」的耶稣:

1.效法前人（13:7，8）

「从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留

心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」

作者说（中译「从前」是补字）那些将福音初传到读者的「引导人」（ ，徒7:10同字译「宰相」；14:12作「领首」；太27:2作「巡抚」；中译本将之作动词；如2:3的人），他们鼓起大无畏的信心，将福音初传至异端邪说林立（参13:9）的读者世界去的人，他们的「一生」（ ，由「出」及「根本」二字组成，直意「离开本位」，但常意「死亡」，如Wisdom 2:17；林前10:13同字译作「出路」；中译作「结局」）都能彰显信心的生活（如十一章所论的信心伟人般），这样的信心该不断「效法」（ - ，由「再」及「想」二字组成；徒17:23同字译「观看」，此字为现在进行式动词，意「再思」，可译作「再三思之」）。在效法前人时，至终不要忘记，只有耶稣基督才是永远不变的，因他是神（注10）。13:8表面似与上下文皆脱节，不少学者将之接上13:7（注11）（如笔者之解释），亦有将之接任13:9（注

12）。Delitzsch的诠释似最正确:「13:8是结论，又是序言；它暂结13:7的劝告，并引介13:9的

警告」（注13）。作者引述基督的「不变论」旨在说明神在基督里怎样祝福前人（尤是透过基督完成救赎），他亦能祝福读者，因他是不变的神。

2.小心异端（13:9）

「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的；并不

是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」

作者没有解释这些把读者「勾引」（ ，由「周围」及「背负」二字组成；可6:55同字译作「抬到」；林后4:10作「带着」；弗4:14作「飘来飘去」；犹12作「飘荡」）过去的「诸般」（ ）与怪异（ ）的教训是什么，但它们必与「饮食」（ ，12:16译「食物」）有关。关于此类教训，保罗早已多次提及（参西2:16；林前8:4，8），那是第一世纪犹太割礼派的一套，他们强调形式礼仪，诸如饮食与禁食，守诫与工作能使人得救（注

14）。F. F. Bruce称之为「爱辛尼派的犹太教」（注15）， K. S. Wuest谓这些异端亦否认耶稣是弥赛亚（注16）。作者说这一切均毫无价值，因那不是靠神之恩典得「完全」，而是靠人的行为，如上文提及，读者靠那不变的耶稣便足够有余了。

3.忍受凌辱（13:10-13）

「我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的

血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣要用自己的血

叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的

凌辱。」

为了劝告读者要忍受「凌辱」（参11:26同字），作者借用旧约献祭的基本形式作为说明。他认同犹太教徒之读者的需要称说「我们」（参13:13不可能是对基督徒发出，除非「灵解之」）。在利未制度下的赎罪日，大祭司将祭物的血带入至圣所内作赎罪礼（祭物称赎罪祭），而祭物本身则带到营外完全焚烧，肉则不可吃掉（参利16:27，这是赎罪日献赎罪祭的特殊步骤，与其它赎罪祭献法不同）。有些学者将此解作红母牛被杀为赎罪祭（参民19:3）；但这可能性不大；另有解说这是指神被以色列民弃绝后，摩西将帐幕设在营外（参出33:7）（注17）。同样，耶稣也在耶路撒冷城外受苦（此是借喻，不能苛求耶稣之死与旧约献此祭时在细节上吻合，因耶稣在城外流血[约19:17]，旧约祭物则在帐幕之内被杀）（注18），而耶稣的血才能使人成圣归神（13:12），这是新时代的「新祭坛」（13:10），「祭坛」喻十架是古今学者，几乎没有例外的解释（注19）。作者便据自此喻向读者呼吁:「我们应当出到营外（断绝性地离开犹太教）（注20）。」在犹太传统内，「营」字是「官方犹太教」（official Judaism）的代表词汇（注21），「出到营外」便成为基督教向犹太教徒离开犹太教的呼叫，但此举绝大困难，因为犹太教潜伏在犹太人的血脉中千百年，亦是他们文化中不可分开的部分（参彼得向外邦人传福音的困难；徒10:9-16），但作者在本书内所作的劝诫精彩绝伦，他说「我们」当出到营外，忍受基督的凌辱，认同基督（13:13），不用惧怕，因基督也受犹太教的弃绝，但认同基督的决不羞愧。

4.寻求永城（13:14）

「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」

犹太教也承认在世上他们没有常存的城（即永久的家乡；参11:10，16，39），他们视自己如寄居的旅客，故他们日夕盼望在弥赛亚之国度内，永永远远享福无尽下去，所以作者劝告读者寻求那在基督里才得着的永久之城。

5.靠主颂赞（13:15）

「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的

果子。」

本节首字「所以」（ ，原文次序是第三个字，TR版本）接续上文之脉络，既有永久之城在门前，读者便不用靠行犹太教的献祭法去亲近神（参9:9，14），颂读祭本是犹太教的感恩祭（参利7:2，3，5；代下29:31；33:16；诗49:14，23；106:22；115:8）（注22），现今只要以颂赞为祭便可，因为颂赞强调内心的信服，又是承认主名的外证，是嘴唇的果子（词汇借用何14:3）。

6.勿忘行善（13:16）

「只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」

「行善」（ 此字在新约仅在这里出现，直译「好行为」）与「捐输」（ ，意「分享」，分享的范围可以是物质，亦可以是相爱）这两字皆是名词（以一定冠词及「和」字串连，在文法上称为「互用法」或「下释上法」，即「捐输」，解释何谓「行善」）是犹太人强调信神的外证（参雅1:27；约壹3:17），犹太人后来并以此代替信心（靠工作行为得救），犹太传统以行善代替献祭，认为此举可蒙神悦纳（参T. B. Suhhah， 59b）（注23），作者亦以犹太教的重点赋以新的意义，使读者明白犹太教更进一步便是基督教。

7.顺服引导（13:17）

「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象

那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」

上文（13:7）所提及的引导是指过去的事，如今提及的是现在的（他们可能是13:7的接棒人（注24）。他们配受读者的「依从」（ ，指同意别人之意见）及「顺服」（ ，这字在新约仅此出现，意「将己见放在下面」，喻「放弃己意，随从别人之见」），因为他们为了读者的需要「时刻警醒」（ - ，林后11:27同字译作「不得睡」）如管家般，随时受主人召去交帐，所以作者劝告读者依从顺服他们的引导，免他们忧愁，表示他们的警醒引导徒劳无功，枉费心血，这对读者也不能受益了（「无益」原文， ，在新约只此处出现，但在蒲卷文献内多用作形容稗子的功用）（注25）。

IV. 临别结语（13:18-25）

第一世纪书信特色之一就是在结语前，总有问安之话，今作者循着该时习尚的书信格式，只是加上属灵的祝福，此点是新约书信常与众不同之处，本书亦不例外。

爱心的话语篇三
《以爱心为话题的作文(1)》

以爱心为话题的作文

爱心，这个美好的词。可是，什么是真的的爱心？我却一直没有弄清。直到发生了那件事，我才明白了爱心的真正含义。

那是一个喧闹的夜晚，我与爸爸来到了夜市，我们边走边议论着各色商品，忽然听到“咕，咕咕，咕咕咕……”我们闻声望去，看到几只漂亮可爱的小鸟，正在一个狭小的鸟笼里无助的叫着，声音时高实低。其中有两只俏丽的小鸟吸引了我的目光，一只是绿色和黄色相间的，一只是纯白色的，我附下身子，看见小鸟清亮的眼睛与我对视着，眼神是那样的忧郁和委屈，仿佛在央求我救它们脱离苦海。 于是我恳求爸爸买下来，爸爸终于被我的三寸不烂之舌说服了。我迫不及待的把鸟笼提了起来，眼睛也笑成一条缝，它们也一个劲地：“叽叽喳喳……”的叫着，好象再说“谢谢！谢谢！”一回到家，我便东忙一下，西忙一下，一会给他们喂水，一会给他们喂食，反正我一刻也闲不住，仿佛我一刻也不能离开它们。我看到它们吃的哪个高兴，比自己吃了一顿大餐还激动。

转眼间，已经一个月了，我渐渐的发现，他们无精打采，眼睛里也再没有往日的光彩，还一个劲的望外眺望，有时还烦躁不安。我看到这儿，在想：它们是不是想家了？它们是属于大自然的，属于外面那个自由的天堂的。但我们已经相处了一个月了。感情也有浅入深了，我又怎么舍得放它们走呢？它们陪我走过了我的乐于喜，苦于痛，但是我看见它们一天天的消瘦，我又怎能不起同情之心呢？爱它们就要叫它们快乐，让它们在自己的空间里自由生活，好，我一定要让它们回到自由天堂。

在一个春风和煦的傍晚，我与妈妈来到郊外的小树林中，我依依不舍的打开了笼门，轻声对它们说：“飞吧，飞吧，飞向你们的家，飞向你们自由天堂吧！”，小鸟们似乎犹豫了一下，但还是迅速跳出笼门，展翅飞到空中，我看到它们留恋的，在我的头顶上盘旋着，最后还是慢慢的飞出我的视线，我的泪水不由地夺眶而出，模糊我的双眼，我靠在妈妈的怀里，自言自语的说：“不知道它们是不是有饭吃？有地方睡？是不是可以找到妈妈？是不是不会遇到坏人的猎枪？”妈妈拍拍我说：“不要难过，它们会很好的，它们会学会生存的，你的爱心，就是它们最大的快乐。”

对，妈妈说得对，我的爱心就是他们最大的快乐，我愿大家和我一起做个有爱心的孩子，去关心小动物们，让我们的世界中充满爱心和快乐！

初二记叙文：母爱无言，父爱无疆

常言道：“母爱无言，父爱无疆。”爱，不分大小，不分轻重，不分多少，它是父母对儿女无止境的关爱。它不需要用言语去表达，因为，它藏在我的心里。

十岁时，我深深体会到了什么叫做用尺子无法衡量，用金钱无法购买。那天下午的活动课，我高高兴兴的奔向了那渴望已久的篮球场，摸到了百般思念的篮球。片刻后，我们便开始了激烈的球赛„„然而，天不遂人愿，正当我们快要分出胜负时，下课铃声便响了。我们只好就此别过，约定下次再继续。不了，当我们回收道别时，一个球以闪电般的速度向我这边飞来，我还没回过神来，“嘭”，球砸中了我的额头，疼痛感麻痹了我，我放声号啕大哭起来。死党见状，狂奔过去，把那人臭骂一顿„„

不知不觉睡了下去，醒来时，发现自己横躺在车子里，靠在母亲的怀里，父亲握着我的手，他温暖的体温给我冰冷的身体传递了热量。视线一片昏暗，嘴里不停地向爸爸妈妈重复着同一句话，“我们要去哪儿？今天星期几？我要去上课，停车，快停车，我„„”又睡了下去，但是似乎有个熟悉的声音在耳畔回响：“孩子他爸，这可怎么办呐？孩子好像„„什么都不记得了„„”隐隐约约听见母亲在哭着，父亲也悄无声息的抽噎着„„

再次醒来时，已是夜里十一点多了，眼睛试图看见，却怎么也睁不开，感觉自己躺在什么东西上。意识还是很模糊，听不到熟悉人的声音，想放声大哭，却发不出声„„意识稍微清晰的时候，已从CT室中出来，打着点滴，接着被推到了观察室里。随后，感觉有什么人在召唤我：“孩子，还记得妈妈吗？”母亲唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着，微睁开眼，看见父亲也在病床的另一侧偷偷地擦拭眼角的泪水。感觉僵硬的身体什么也做不了，但还是勉强挤出一个硬生生的微笑，嘴角发出微弱的声音，有气无力的对爸爸妈妈说：“妈妈，爸爸，我„„没事的，放„„心好了„„”过了没多久，最后一瓶点滴挂上了架子，心中还暗自高兴：终于要完了，累死了，母亲和父亲也可以好好休息了。但是，命运就是这么捉弄人。不知怎的，忽然觉得身体不听使唤，慢慢地开始抖动，一股寒意从手腕上“噌噌”的向身体各处扩散„„我下意识的叫了声“爸„„妈„„”！早已泪流满面，疲惫不堪的父母猛地冲到病床前。抖动得更厉害了。母亲和父亲觉察到了我的异常，于是乎，母亲用被褥裹住我，似乎是佣金平生所遇的气力，把我紧紧地抱在怀中，嘴唇还时不时的抖动着，断断续续的说着“别怕„„有妈妈„„和爸爸在„„”。爸爸则是飞快的冲入了护士站台叫来了护士长，护士阿姨手脚麻利、温柔的给我换了解毒药水，我才幸免于难。身体抖动得幅度渐渐减小，身上刚才的寒意也慢慢消退„„

一周后，我出院了。但是，我并不开心，看着爸爸妈妈脸上新添的皱纹，眼眶上乌黑乌黑的黑眼圈，泪水止不住从眼眶里哗啦哗啦的留下来。心中暗想：爸爸妈妈，谢谢你们！可是，短短几个字却卡在喉咙，怎么也说不出口。直至现在，我还是因为没能像慈爱的父母说出那短短几字感谢的话语而新忠歉疚。

母爱无言，父爱无疆。人间第一情，让我活在温馨与感动中！

爱心的话语篇四
《爱心语句》

爱心语句

2008-11-03 09:36:39| 分类： | 标签： |字号

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爱心语句：爱心是风，卷起浓密的云 爱心是云，化作及时的雨 爱心是雨，滋润干旱的树 爱心是树，撑起

一片绿荫。

爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新

看到生活的希望；

爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人

即刻获得心灵的慰藉。

爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的即刻获得心

灵的慰藉。

爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到

情感的滋润。

爱心是一片照射在冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到

人间的温暖；

爱心是出现在沙漠的泉水，使面临绝境的人重新看到

生活的希望；

爱心是一盏明亮的灯塔，使迷途的航船找到港湾； 爱心是一汩流淌泉，使燥热不寐的人领略诗一般的恬

静。

爱心是一首飘扬在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得

情感的慰藉；

爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到心灵的

震撼；

爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到温馨的

港湾；

爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到

世界的美丽；

爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到

亲情的荫庇；

爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受

心灵的滋润；

爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略

诗般的恬静；

爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能

冷静地思索；

爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到

生活的甘甜

爱心的话语篇五
《2014热点话题：爱心篇》

爱心篇

「名言」

病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

君有奇才我不贫。——郑板桥

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。——高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。——蒲松龄

相知在急难，独好亦何益。——李白

君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记•访记》

辅车相依，唇亡齿寒。——《左传•鲁僖公五年》

好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

路见不平，拔刀相助。——马致远《陈情高卧》

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙

「事实」

⒈可敬的“傻子”

一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令。雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。

望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献，接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半。另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。

2、送关爱迎温馨

10多年来，陈老师倾尽自己有限的退休金，先后捐款资助引滦入津工程、引黄入晋工程，申办2000年奥运会、“希望工程”、见义勇为基金、青少年发展基金会和许许多多面临不幸的人们。他说：“我现在退休了，还拿国家那么多钱，比我苦的人很多，我不应该袖手旁观。”200多位受到陈老师捐助的人，个个都是素不相识，他们从心里感激他，从他身上不仅得到物质上支持，也得到精神上的鼓舞。扑灭山火英雄柘荣县范开营在给陈老师的信中说道：“陈友同先生，您好!与我素不相识，您见报后即伸出友谊的手，寄钱给我治病，我和我全家感谢您……”一位患脑血瘤的学生写信说：“叔叔，您好!您的汇款我收到了，但我还不知道您是谁……，在此我向您表达我们全家衷心的感谢，今后，我一定要努力学习，以报答人民大众的爱心。”青海省刚察县法院干部周太来信说道：“当我从邮局收到您的捐款时，感激之情难以言表，我们虽然远隔千里，素不相识，我更不知道您的职业及工作单位，但是我和我的家庭不幸遭遇，能得到您的同情和无私援助，使我对治愈、战胜病魔有了信心和希望……并以藏族同胞的身份衷心诚恳邀请您来刚察青海湖鸟岛旅游做客。”成百封来自不同地方，不同民族的感谢信，饱含深情厚意，纷纷向陈老师表达衷心的感谢！……

3、140张汇款单和200封信

郭明义的抽屉里有140多张汇款单，那是他从1994年开始，寄给100多个孩子的学费。作为回报，孩子们寄给他200多封信，信上称呼他啥的都有：伯伯、叔叔、大爷、哥哥……“哈哈，因为很多孩子都没见过我，不知道我的年纪。”郭明义笑着说，这些孩子他从小就资助，有的现在都快大学毕业了。

有的孩子在信里说：“我学您，瞒着爸妈，已经义务献血三次啦！”有的孩子写道：“我长大后也要资助和我一样上不起学的人。”郭明义说，爱心是可以传递的，这就是最好的结果。郭明义最怕有些人找上门来感谢自己，“他们一来就买东西，本来就不富裕……”和老郭住一栋楼的工友们说，经常有陌生人提着东西打听老郭家住哪儿，多是那些孩子的家长，可老郭从不“接待”，连一串香蕉都没要过。有的实在“撞”上了，躲不过，多半最后也是老郭把人家拉到饭店去，变成他请客。10多年来，老郭已经捐了8万多元钱。

4、张丽莉：最美女教师

张丽莉，女，28岁。黑龙江省佳木斯市第十九中学初三（3）班班主任。

张丽莉出生在一个教育世家，2006年，她从哈尔滨师范大学毕业后，分配到佳木斯市第十九中学任教。

2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员误碰操纵杆失控，撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。

车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。被轧伤后她有时清醒有时昏迷，在送医院的途中，还对大家说：要先救学生。昏迷多天后，张丽莉醒来的第一句话是：“那几个孩子没事吧！”

经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的亲人和医护人员都不敢想象她知道真相的后果会是怎样，但张丽莉很快接受了事实，还反过来安慰父亲说：“当时车祸的场景我还记得，很幸运，如果车轮从我的头碾过去，你们就看不到我了，我救了学生，也保住了命，今后一定会幸福的。”

有人问张丽莉，“你后悔吗？”她回答：“不后悔。这样做是我的本能。我已经28岁了，我已和父母度过28年的快乐时光。那些孩子还小，他们的快乐人生刚刚开始。”

5、高淑珍：河北的爱心小院

高淑珍，56岁，河北滦南县司各庄镇洼里村普通农村妇女。

高淑珍的儿子王利国4岁那年得了类风湿，落下了残疾。到了该上学的年龄不能上学。高淑珍心疼儿子，想在家里办个小课堂。后来她发现，附近村庄也有一些因肢残不能上学的孩子，他们都对读书充满渴望。她想让不幸的孩子都能读书，于是在家里办起了学校。 1998年4月，她的“炕头课堂”开讲了，老师是女儿王国光。5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本……高淑珍的家里响起了读书声。

这个学校一开就是14年。14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。高淑珍和女儿每天用自行车接送孩子，中午就在她家一起吃大锅饭。渐渐的，自行车已经接不过来，她一咬牙，买了辆旧面包车。有两个肢残严重的孩子，路上她怕颠坏了，就一直抱在怀里。后来，为了让孩子少受罪，她索性让孩子都住在家里，免费吃住读书。

慕名而来的孩子越来越多，但是高淑珍精力有限，家里地方有限，还债务累累，但是“不”字她始终说不出口。无论多么艰难，她总是尽最大努力，让孩子们的生活过得好一些。高淑珍家承包了20多亩水田，稻谷就是孩子们的口粮。但是歉收的时候，让每个孩子吃饱并不轻松。为了多挣几个钱，她每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的一些日用品去赶集，一骑就是100多里地。有的时候下大雪没有集，高淑珍就走街串户地卖，“我一天出去挣十块二十块，给孩子们买点好吃的，我心里头欢喜，骑着车子都有劲。”她说。

高淑珍爱心小院的故事见诸媒体后，引起强烈反响。爱心小院收到了来自全国各地的捐助，还有不少志愿者从各地赶来实行爱心接力。有的志愿者已经在这里工作了三年多时间，上海一家医院为小院的10个孩子实行了治疗手术。（来源：冠华作文网）

爱心的话语篇六
《信纸模板——话与爱心》

爱心的话语篇七
《新闻通稿及爱心语录》

“博爱校园行，爱心汇海洋”

——御道街小学红十字会爱心义卖活动

12月31日，御道街小学举行了“博爱校园行，新年献爱心”红领巾爱心义卖活动，活动得到了全校师生的热烈响应和家长们的大力支持。广大师生积极参与，纷纷捐出家中闲置的印刷精美的书籍，晶莹剔透的水晶工艺品，可爱的玩具，书画作品，陶瓷用品„„

在动听的音乐声中，各中队的义卖摊前挂起了制作精美的宣传海报，售货员们戴着漂亮的头饰，挂着别致的绶带，“买一送一”、“疯狂大甩卖”、“全场大减价、全场大优惠”“走过路过，不要错过。机不可失，时不再来！”„„一句句广告语，招揽了大批的“顾客”。一个个的摊点经过精心设计，体现了不同班级的特色，也表现出每个同学的创意。一颗颗的爱心在争相买卖、讨价还价的热闹声中，给严寒的冬天增添了许多的暖意，也使我校的红领巾显得更加鲜艳夺目。

据统计，此次义卖活动共收到义卖品数千件，共筹集义卖款（ ）元，义卖所得款将全部捐给红十字会，帮助需要帮助的人。

学校还评选出若干个“最佳团队奖”、“最佳创意奖”、“最佳宣传奖”、“诚信店铺奖”、“最具人气店铺奖” 、 “最受欢迎店铺奖”。通过这次活动，队员们纷纷表示自己有了很大的收获，不仅使自己的闲置物品充分地发挥“余热”，还锻炼了自己的交际能力，培养了商品意识。更重要的是，献出了自己的一份爱心，在活动中体验到了帮助他人的快乐，体会到了雷锋精神的内涵，以更崭新的姿态迎接新一年的到来！

御道街小学高云梅校长爱心感言：让爱犹如粒粒种子，根植于孩子们的心田。让我们的孩子从小懂得感恩，学会爱人，奉献社会

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