形容内涵的成语

导读：　形容内涵的成语第一篇《成语的文化内涵》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《形容内涵的成语》，供大家学习参考。

形容内涵的成语第一篇
《成语的文化内涵》

成语的文化内涵

在中华民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经5000年浓缩，积淀出中华语言之精华—成语。成语，熟语的一种，指习用的固定词组。成语的典型特点是定形定义、言简意赅、四言成语、风格文雅。

文化，笼统地说，指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。具体地说，文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

通过成语，我们可以了解到中华民族文化的许多方面：天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念、饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。

一、与天文历法有关的成语

农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7 闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。古人还用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。这些在成语中也有所体现，如：四时八节、春华秋实、冬扇夏炉、花甲之年、身怀六甲。在十二地支中，“卯”在“寅”之后，成语“寅吃卯粮”比喻入不敷出，钱粮预支。“丁是丁，卯是卯”是说干支不能搞错，形容办事认真，界限分明，决不会搞错。

古人还往往把观测到的天象与人事结合起来。成语“日月合璧”是指阴历初一日月同升的现象，这在我国是很难见到的，因而古人附会为祥瑞。古人称月上弦逐渐盈满为“恒”(gèng)，成语“日升月恒”用来比喻兴旺。“日东月西”则比喻远隔难逢。“日月参辰”比喻相互不和乃至作对。

十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）是古人用来代表地支以纪年月日的特征动物。据史载，南北朝时生肖已普遍用来纪年，至今民间仍然使用，俗称属相。而以十二属相纪年，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；生肖不能用来称月，“马月”亦是乌有。所以成语“驴年马月”表示没有期限。

我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重。成语“奉为圭臬”是说人们把土圭和臬（箭靶）当作衡量正误的准则。一般的人则凭生活常识目测日光。成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高了，形容时间不早了。据说魏晋之间，宫中以红线测日影。每年冬至以后，白昼渐长，因此有成语“日长一线”。

通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河（又称“汉”）、虹霞的观察。例如，“南箕北斗”本来是反映人们根据星宿来决定方位：当箕、斗二宿同时出现在天空时，箕在南，斗在北。后来，这个成语常用来比喻有名无实，因为“箕”是星宿，不能用来簸扬，“斗”也是星宿，不能用来舀酒桨。成语“斗转参横”是说北斗转了向，参宿横斜，这是天快要亮的时候。“参辰卯酉”是说参宿如果处在酉位，心（辰）宿则在卯位，二者不能同时在天空中出现，这个成语常用来比喻人或事物的敌对或互不调和。另外，人们观察到北极星的斗柄

正在初昏时指向东为春，指向南为夏，指向西为秋，指向北为冬，“星移斗转”是说星斗位置发生变化，表示季节在改变，用以比喻时间的推移。

二、与宫室建筑有关的成语

在先秦时期，一般人的住房都可以称“宫”，也可以称“室”，“宫”和“室”是同义词。后来“宫”的词义缩小了，只指帝王的居室或大的建筑物。而古代的宫室，前面是堂，后面是室。有成语“登堂入室”，用“登上厅堂，进入内室”来比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

另外，古代住房，“门”和“户”虽然都是指门，二者却略有区别：双扇的为“门”，单扇的为“户”。成语“门当户对”原指两家人对面住着，后指男女双方家庭的社会地位和经济情况相当，宜于结亲。“户枢不蠹”的“户枢”指门板的转轴，现代的门一般以铰链取代了。因为门经常要开要关，转轴处于经常的运动之中，所以不会被蠹虫蛀坏，比喻常运动着的东西不易腐蚀，可以长久不变。“蓬荜增辉”的“蓬荜”是蓬门荜户的简称，即用荆条或竹子编成的门。这个成语是说使贫苦之家增加光彩，多用于贵客临门或得人馈赠的书画陈设品时的谦谢之辞。“门庭若市”的“庭”指大门内的庭院，整个成语说的是大门和庭院的人多，象集市一样。成语“蓬门瓮牖”是说用蓬草编的门，用破瓮架成的窗口，宽容居室的简陋。成语“坐不垂堂”指不坐在堂前屋檐下，以免瓦片掉下来伤着。堂堂的东西墙叫“序”，楼角则叫“隅”。成语“向隅而泣”形容孤独失望的样子。堂前的东西有两根楹柱，柱子承着梁，成语“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手段，以假换真。梁上是栋，又叫檩。栋上是榱(cuī)，又叫椽，椽上就盖瓦了（上古多盖茅草）。成语“栋折榱崩”用以比喻国家的倾覆。跟汉民族建筑文化有关的其它成语有亭台楼阁、舞榭歌楼、空中楼阁、祸起萧墙、深宅大院、雕梁画栋、钩心斗角、曲径通幽等。

三、与饮食有关的成语

饮食文化在我国很发达，这在成语中有所体现。成语“食不二味”表示饮食节俭，“食不厌精”表示饮食讲究，“羊踏菜园”表示偶食荤腥，“浆酒霍肉”表示饮食奢侈，“杀鸡为黍”表示殷勤待客。其他还有“烹龙炮凤”“山珍海味”“嗟来之食”“若烹小鲜”等，也都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。

另外，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等，这些成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。

烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。像“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国的就是“世纪宝鼎”，以此显示中华民族的悠久历史和灿烂文化。汉语中留下了一批带有“鼎”语素的成语：鼎鱼幕燕、鼎铛有耳、尝鼎一脔、举鼎拔山、牛鼎烹鸡、举鼎绝膑、三足鼎立、钟鸣鼎食、瓜分鼎峙、负衡据鼎、一言九鼎等。

四、与古代服饰有关的成语

在成语中我们还能了解古代服饰的有关情况。例如，拂袖而去、袍笏登场、被褐藏辉、长袖善舞、荆钗布裙、金钗换酒、巾帼英雄，这些成语都跟汉民族服饰文化有关。

成语“被发缨冠”的意思是来不及束起头发、系好帽带子，表示急于救人。“冠”是古代帽子的通称，但具体来说，又只指贵族戴的帽子，它与今天的帽子不同，不能把头顶全部盖住，而只有不大宽的冠梁，上面有褶子，两端连在冠圈上。又因为古人蓄着长发，所以要先用发笄绾住发髻，再自前至后用冠束住。冠圈两边各有一根小丝带，叫做“缨”，是打结用的。

“南州冠冕”比喻南方杰出的人才；“冠冕堂皇”形容表面上庄严或正大的样子。这两个成语将“冠”、“冕”连用，其实古代“冠”、“冕”是有区别的。“冕”是一种最尊贵的冠。冕，黑色，顶上有一块长方形的板，叫做延。延的前沿挂着一串串小圆玉，叫做旒。古制：天子十二旒，诸候九旒，大夫六旒。上古天子，诸候，大夫祭祀时都戴冕，后来只有帝王才可以戴，所以王维有“万国衣冠拜冕旒”的诗句。

“狐裘羔袖”、“集腋成裘”两个成语的“裘”是古人御寒的皮衣。穿不起裘的人就穿袍，袍是乱麻做的长袄。随着衣料的改进，汉代以后的袍成了朝服。“袍笏登场”是官服打扮、登场上演的意思。至于“黄袍加身”的黄袍则是指皇帝穿的龙袍了。“褐”(hé)是一种粗毛或麻编制的短衣，是穷苦的劳动者穿的。成语“被褐怀玉”是说怀抱着美才，却不在人前显示。

“峨冠博带”、“轻裘缓带”两个成语中的“带”指古人的腰带。上古的带有两种，一种是皮制的革带，扎在裳下衣内，带上有钩，用来悬佩玉饰等物。成语“窃国窃钩”的“钩”就是指衣带钩。另一种带是丝织的大带，用来束外衣。打结后垂下的部分叫做“绅”。此外，后代官服外还有一种金玉带，这纯粹是装饰品，没多大约束作用。

还有“披发左衽”、“凤冠霞披”、“蟒袍玉带”、“象简乌纱”、“褒衣博带”、“方领圆冠”、“方巾阔服”、“方巾长袍”、“布衣黔首”、“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”、“葛巾布袍”、“短褐穿结”、“葛巾野服”、“颠倒衣裳”等成语也反映了古代的服饰情况，这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。其中“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人

才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。

反映服饰文化的成语中，有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”，古代儒生的装束则是“褒衣博带”、“圆冠方领”，朝庭命官是“顶冠束带”、“象简乌纱”，志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，当了帝王，则必“黄袍加身”，普通的劳动妇女也只能是“荆钗布裙”。因为服饰是人的社会地位、经济实力的外在表现，古代在服饰上有种种严格的规定，用以显示官位品阶和社会地位的不同，所以汉语中出现这样丰富的与服饰有关的成语也就不足为怪了。

形容内涵的成语第二篇
《成语的文化内涵》

成语的文化内涵

在中华民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经5000年浓缩，积淀出中华语言之精华—成语。成语，熟语的一种，指习用的固定词组。成语的典型特点是定形定义、言简意赅、四言成语、风格文雅。

文化，笼统地说，指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。具体地说，文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。

通过成语，我们可以了解到中华民族文化的许多方面：天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念、饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。

一、与天文历法有关的成语

农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7 闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。古人还用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。这些在成语中也有所体现，如：四时八节、春华秋实、冬扇夏炉、花甲之年、身怀六甲。在十二地支中，“卯”在“寅”之后，成语“寅吃卯粮”比喻入不敷出，钱粮预支。“丁是丁，卯是卯”是说干支不能搞错，形容办事认真，界限分明，决不会搞错。

古人还往往把观测到的天象与人事结合起来。成语“日月合璧”是指阴历初一日月同升的现象，这在我国是很难见到的，因而古人附会为祥瑞。古人称月上弦逐渐盈满为“恒”(gèng)，成语“日升月恒”用来比喻兴旺。“日东月西”则比喻远隔难逢。“日月参辰”比喻相互不和乃至作对。

十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）是古人用来代表地支以纪年月日的特征动物。据史载，南北朝时生肖已普遍用来纪年，至今民间仍然使用，俗称属相。而以十二属相纪年，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；生肖不能用来称月，“马月”亦是乌有。所以成语“驴年马月”表示没有期限。

我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重。成语“奉为圭臬”是说人们把土圭和臬（箭靶）当作衡量正误的准则。一般的人则凭生活常识目测日光。成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高了，形容时间不早了。据说魏晋之间，宫中以红线测日影。每年冬至以后，白昼渐长，因此有成语“日长一线”。

通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河（又称“汉”）、虹霞的观察。例如，“南箕北斗”本来是反映人们根据星宿来决定方位：当箕、斗二宿同时出现在天空时，箕在南，斗在北。后来，这个成语常用来比喻有名无实，因为“箕”是星宿，不能用来簸扬，“斗”也是星宿，不能用来舀酒桨。成语“斗转参横”是说北斗转了向，参宿横斜，这是天快要亮的时候。“参辰卯酉”是说参宿如果处在酉位，心（辰）宿则在卯位，二者不能同时在天空中出现，这个成语常用来比喻人或事物的敌对或互不调和。另外，人们观察到北极星的斗柄正在初昏时

指向东为春，指向南为夏，指向西为秋，指向北为冬，“星移斗转”是说星斗位置发生变化，表示季节在改变，用以比喻时间的推移。

二、与宫室建筑有关的成语

在先秦时期，一般人的住房都可以称“宫”，也可以称“室”，“宫”和“室”是同义词。后来“宫”的词义缩小了，只指帝王的居室或大的建筑物。而古代的宫室，前面是堂，后面是室。有成语“登堂入室”，用“登上厅堂，进入内室”来比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

另外，古代住房，“门”和“户”虽然都是指门，二者却略有区别：双扇的为“门”，单扇的为“户”。成语“门当户对”原指两家人对面住着，后指男女双方家庭的社会地位和经济情况相当，宜于结亲。“户枢不蠹”的“户枢”指门板的转轴，现代的门一般以铰链取代了。因为门经常要开要关，转轴处于经常的运动之中，所以不会被蠹虫蛀坏，比喻常运动着的东西不易腐蚀，可以长久不变。“蓬荜增辉”的“蓬荜”是蓬门荜户的简称，即用荆条或竹子编成的门。这个成语是说使贫苦之家增加光彩，多用于贵客临门或得人馈赠的书画陈设品时的谦谢之辞。“门庭若市”的“庭”指大门内的庭院，整个成语说的是大门和庭院的人多，象集市一样。成语“蓬门瓮牖”是说用蓬草编的门，用破瓮架成的窗口，宽容居室的简陋。成语“坐不垂堂”指不坐在堂前屋檐下，以免瓦片掉下来伤着。堂堂的东西墙叫“序”，楼角则叫“隅”。成语“向隅而泣”形容孤独失望的样子。堂前的东西有两根楹柱，柱子承着梁，成语“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手段，以假换真。梁上是栋，又叫檩。栋上是榱(cuī)，又叫椽，椽上就盖瓦了（上古多盖茅草）。成语“栋折榱崩”用以比喻国家的倾覆。跟汉民族建筑文化有关的其它成语有亭台楼阁、舞榭歌楼、空中楼阁、祸起萧墙、深宅大院、雕梁画栋、钩心斗角、曲径通幽等。

三、与饮食有关的成语

饮食文化在我国很发达，这在成语中有所体现。成语“食不二味”表示饮食节俭，“食不厌精”表示饮食讲究，“羊踏菜园”表示偶食荤腥，“浆酒霍肉”表示饮食奢侈，“杀鸡为黍”表示殷勤待客。其他还有“烹龙炮凤”“山珍海味”“嗟来之食”“若烹小鲜”等，也都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。

另外，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等，这些成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。

烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。像“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国的就是“世纪宝鼎”，以此显示中华民族的悠久历史和灿烂文化。汉语中留下了一批带有“鼎”语素的成语：鼎鱼幕燕、鼎铛有耳、尝鼎一脔、举鼎拔山、牛鼎烹鸡、举鼎绝膑、三足鼎立、钟鸣鼎食、瓜分鼎峙、负衡据鼎、一言九鼎等。

四、与古代服饰有关的成语

在成语中我们还能了解古代服饰的有关情况。例如，拂袖而去、袍笏登场、被褐藏辉、长

袖善舞、荆钗布裙、金钗换酒、巾帼英雄，这些成语都跟汉民族服饰文化有关。

成语“被发缨冠”的意思是来不及束起头发、系好帽带子，表示急于救人。“冠”是古代帽子的通称，但具体来说，又只指贵族戴的帽子，它与今天的帽子不同，不能把头顶全部盖住，而只有不大宽的冠梁，上面有褶子，两端连在冠圈上。又因为古人蓄着长发，所以要先用发笄绾住发髻，再自前至后用冠束住。冠圈两边各有一根小丝带，叫做“缨”，是打结用的。

“南州冠冕”比喻南方杰出的人才；“冠冕堂皇”形容表面上庄严或正大的样子。这两个成语将“冠”、“冕”连用，其实古代“冠”、“冕”是有区别的。“冕”是一种最尊贵的冠。冕，黑色，顶上有一块长方形的板，叫做延。延的前沿挂着一串串小圆玉，叫做旒。古制：天子十二旒，诸候九旒，大夫六旒。上古天子，诸候，大夫祭祀时都戴冕，后来只有帝王才可以戴，所以王维有“万国衣冠拜冕旒”的诗句。

“狐裘羔袖”、“集腋成裘”两个成语的“裘”是古人御寒的皮衣。穿不起裘的人就穿袍，袍是乱麻做的长袄。随着衣料的改进，汉代以后的袍成了朝服。“袍笏登场”是官服打扮、登场上演的意思。至于“黄袍加身”的黄袍则是指皇帝穿的龙袍了。“褐”(hé)是一种粗毛或麻编制的短衣，是穷苦的劳动者穿的。成语“被褐怀玉”是说怀抱着美才，却不在人前显示。

“峨冠博带”、“轻裘缓带”两个成语中的“带”指古人的腰带。上古的带有两种，一种是皮制的革带，扎在裳下衣内，带上有钩，用来悬佩玉饰等物。成语“窃国窃钩”的“钩”就是指衣带钩。另一种带是丝织的大带，用来束外衣。打结后垂下的部分叫做“绅”。此外，后代官服外还有一种金玉带，这纯粹是装饰品，没多大约束作用。

还有“披发左衽”、“凤冠霞披”、“蟒袍玉带”、“象简乌纱”、“褒衣博带”、“方领圆冠”、“方巾阔服”、“方巾长袍”、“布衣黔首”、“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”、“葛巾布袍”、“短褐穿结”、“葛巾野服”、“颠倒衣裳”等成语也反映了古代的服饰情况，这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。其中“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。

一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是

贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。

反映服饰文化的成语中，有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”，古代儒生的装束则是“褒衣博带”、“圆冠方领”，朝庭命官是“顶冠束带”、“象简乌纱”，志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，当了帝王，则必“黄袍加身”，普通的劳动妇女也只能是“荆钗布裙”。因为服饰是人的社会地位、经济实力的外在表现，古代在服饰上有种种严格的规定，用以显示官位品阶和社会地位的不同，所以汉语中出现这样丰富的与服饰有关的成语也就不足为怪了。

形容内涵的成语第三篇
《形容人优点的词语》

活泼，开朗，稳重，美丽，大方，有智慧，有毅力，勇敢，自信，坚强，理智，冷静，有活力，有干劲，浪漫，和谐，团结，善良，有气质，有才华，漂亮，可爱，羞涩，细致，耐心，热情，认真 善良,刻苦,勤奋,有诚信,乐于助人,大方,无私,宽容,自信,乐观,不服输,坚强,勇敢,开朗,同情心,认真,理智,耐心,谦虚,有孝心 正直 乐观 善良 大方 宽容 热心 勤劳 自信 坚强 谦虚 忠实 坦诚 稳重 成熟 认真 温柔 善解人意。。。 优秀，聪明，棒描写人物相貌的词语：膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂、鹤发童颜、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安、仙风道骨、端庄秀丽、骨瘦如柴、文质彬彬、满脸横肉、气度不凡 正义 老实 憨厚 单纯 真诚 伟大 老练 万民称颂 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致 高人雅士 高山仰止 厚德载物 怀瑾握瑜 敬老尊贤 积善成德 敬贤礼士 麟凤龟龙 澧兰沅芷 兰心蕙性 兰芝常生 涅而不缁 形容人的·相貌·的成语 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 形容人的·品格·的成语 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 善解人意 开朗乐观 真诚热情 心地善良 谦恭有礼 彬彬有礼 虚怀若谷 严于律己 雍容大度 热情洋溢 从容自若 诚挚 温厚 谦让 勤恳 耿直 顽强 刚毅 心灵手巧 助人为乐 好学不倦 兢兢业业 锲而不舍 能言善辩 孜孜不倦 持之以恒 百折不挠 不耻下问 相貌堂堂 一表人才 俊逸非凡 秀外慧中 冰清玉洁 眉清目秀 冰雪聪明 颇具才干 聪慧 聪颖 机灵 机敏 足智多谋 真精神.能干.可爱.活拨.善良. 细心.等等褒义的形容词都可以工作认真 效率高 待人诚恳 吃苦耐劳 善良 开朗 人际关系好 工作出息 谨慎 细心 口才好 人品好 诚实 有文采 有内涵 有恒心 务实 勇敢 直率 爱劳动 有爱心 热心助人 勤俭朴素 从人的外貌品质角度讲：优雅 纯朴 稚气 俊秀 清秀 可爱 楚楚动人 贤淑贤惠 聪颖 灵秀 俊俏 俊美 美丽,大方,温柔,可爱,单纯,纯洁 闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱俗 香肌玉肤 仪态万端 婉风流转 美撼凡

尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 明艳不可方物 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 男人： 幽默 责任感强 精神 作风强硬 身手敏捷 足智多谋 慧眼识物 坚持不渝 此人英俊潇洒，三岁学文，七岁习武，上知天文地理，下知鸡毛蒜皮，每外出行走，常引美女回头，帅哥跳楼，心地善良，和蔼可亲，乐于助人，乐善好施不可枚举，其优点多得有如滔滔江水连绵不绝，如黄河泛滥一发不可收拾，实乃旷世奇才！ 天赋异禀，金枪不倒，能缩能升，运用自如，三浅九深，左右开弓，老汉推车，隔山打牛，风腾龙翔，老树盘根，一泄入柱 诚实 谦虚 缺点：虚伪 阴险 懦弱 狂妄 虚荣心强 心高气傲 从人的性格品质角度讲： 勤劳 勇敢 善良 贤惠 老实 诚实 忠厚 热情 好客 斯文 文质彬彬 外向 开朗 豪放 爽朗 爽快 爽直 豪爽 直爽 温柔 谦虚 自信 坚强 廉洁 耿直 憨厚 谨慎 严谨 仔细 严于律已 宽以待人 朴素 乐观 足智多谋 多谋善断 勤奋 有志气 孝顺 讲义气 守信用 大公无私 表里如一 健谈 有人缘 宽宏大量 好学上进 知难而上 执著 知恩图报 美丽 幽默 活泼 顽强 刚强 实在 郁闷 孤癖 小器 粗俗 庸俗 自命不凡 骄傲 铺张 奢侈 马虎 放荡 悲观 愚蠢 头脑简单 言而无信 心口不一 居心叵测 胸无大志 目光短浅 懒惰 懦弱 急躁 拈轻怕重 见异思迁 目无尊长 不拘小节 不修边幅 华而不实 寡言 丑陋 狡猾 奸诈 虚伪 轻浮 飘浮 贪得无厌 girl-优雅 纯朴 稚气 俊秀 清秀 可爱 楚楚动人 贤淑贤惠 聪颖 灵秀 俊俏 俊美 美丽,大方,温柔,可爱,单纯,纯洁 闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱俗 香肌玉肤 仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 明艳不可方物 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 冰雪聪明,惠质兰心,通情达理,睿智,淑德,贤惠,文静, 翩若惊鸿,宛若游龙好：纯洁、美丽、可爱、温柔、活泼 坏：骚、贱、浪、荡、疯 优雅 纯朴 稚气 俊秀 清秀 可爱 楚楚动人 贤淑贤惠 聪颖 灵秀 俊俏 俊美 美丽,大方,温柔,可爱,单纯,纯洁 闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱俗 香肌玉肤 仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 明艳不可方物 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚

楚动人 懿淑 贤慧 温良 贞懿 贤淑 内秀 知性 漂亮，气势，魅力，女人味，可爱，美丽，活力boy-温文尔雅 理直气壮 口若悬河 年轻有为 谈笑风生 明眸皓齿 目光如柱 英姿勃勃 伶牙俐齿 面如冠玉 博学多才豪爽 粗旷 很man

形容内涵的成语第四篇
《成语含义》

团结合作 同心协力 众志成城 万众一心 战无不胜 同舟共济 一心一意 相依为命 相濡以沫 取长补短 人外有人 天外有天 博采众长 多多益善 取长补短 集思广益 扬长避短

错误思想方法 贪小失大 舍本逐末 轻重倒置 小题大做 画蛇添足 不求甚解 走马观花 囫囵吞枣 学习 勤学好问 好学不倦 读书百遍 其义自见 废寝忘食 悬梁刺股 不耻下问 穿壁引光

同心协力tóng xīn xié lì

释心：思想；协：合。团结一致，共同努力。例大家同心协力，共同把我班的各项工作做好。 同舟共济tóng zhōu gòng jì

舟：船；济：渡，过河。意思：坐一条船，共同渡河。比喻在困难时，大家同心协力，共同渡过难关。也作“同舟而济”。

众志成城 zhòng zhì chéng chéng

释大家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难，得到成功 例：举国上下，众志成诚，共同抗击非典。

相依为命xiāng yī wéi mìng

释互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

相濡以沫xiāng rú yǐ mò

释濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。多用于夫妻之间。

博采众才bó cǎi zhòng cháng

释博采：广泛搜集采纳。从多方面吸取各家的长处。例只有博采众长，才能不断完善自我。 多多益善duō duō yì shàn

释益：更加；善：好。形容一样东西或人等越多越好。例学习是无止境的，知识是多多益善的 舍本逐末shě běn zhú mò

释舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。例这种舍本逐末的做法，是不会从根本上解决问题的。

轻重倒置qīng zhòng dào zhì

释把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。例做事情一定要分清主次，千万不要轻重倒置。 小题大做xiǎo tí dà zuò

释指拿小题目作大文章。 比喻不恰当地把小事当作大事来处理，有不值得这样做的意思。

不求甚解bù qiú shèn jiě

释甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

走马观花zǒu mǎ guān huā

走马，骑着马跑。走，骑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。 囫囵吞枣hú lún tūn zǎo

释囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

勤学好问qín xué hǎo wèn

释勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。例孙中山小时候就是一个勤学好问的孩子。

好学不倦hào xué bù juàn

释喜欢学习，不知疲倦。例小明不耻下问，好学不倦，终于孝上了名牌大学。

读书百遍，其义自见dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn

释见：显现。读书的遍数多了，自然会领会其中的含义。指书要熟读才能真正领会。

学语文一定要多读，不理解的地方多读几遍就明白了，正所谓“读书百遍，其义自见）

废寝忘食fèi qǐn wàng shí

释废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

悬梁刺股xuán liáng cì gǔ

释形容刻苦学习。

出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

不耻下问bù chǐ xià wèn

释乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

穿壁引光chuān bì yǐn guāng

释穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

成语故事：西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅

形容内涵的成语第五篇
《常见成语的含义》

常见成语的含义

A

(1)哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

(2)爱莫能助：心里愿意帮助，但是力量做不到。爱，同情，怜悯。

(3)爱屋及乌：比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。

(4)安步当车：慢慢地步行，就当是坐车。安，安闲。

(5)安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。重，看得很重。

(6)安之若素：(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。

(7)嗷嗷待哺：形容饥饿时急于求食的样子。嗷嗷，哀号声。哺，喂食。

B

(1)白驹过隙：形容时间过得飞快，像白马在细小的缝隙前一闪而过。

(2)抱残守缺：形容保守不知改进。

(3)杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

(4)杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴，比喻无济于事。

(5)筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。“筚”亦作“荜”。

(6)便宜行事：经过特许，不必请示，根据实际情况或临时变化斟酌处理。

(7)别无长物：没有多余的东西，形容穷困或俭朴。

(8)不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人态度得体，分寸恰当。卑，低下。亢，高傲。

(9)不孚众望：不能使大家信服。孚，使人信服。

(10)不即不离：既不接近也不疏远。即，接近。

(11)不经之谈：荒诞的、没有根据的话。经，正常。

(12)不胫而走：没有腿却能跑，形容传布迅速。胫，小腿。

(13)不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

(14)不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。喻，使明白。

(15)不稂不莠：比喻人不成才或没有出息。稂、莠，田里的野草。

(16)不落窠臼：比喻文章或艺术等有独创风格，不落俗套。

(17)不容置喙：不容许别人插嘴说话。喙，嘴。

(18)不足为训：不能当做典范或法则。训，准则。

(19)不为已甚：不做太过分的事，多指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

(20)不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。瘟，戏曲沉闷乏味。火，比喻紧急、急促。

(21)不以为然：不认为是对的，表示不同意(多含轻视意)。然，对，正确。

(22)不虞之誉：没有意料到的赞扬。虞，料想。誉，称赞。

(23)不足挂齿：不值得一提。

C

(1)蚕食鲸吞：像蚕吃桑叶那样一步步侵占，像鲸吞食那样一下子吞并；比喻用各种方式侵占吞并。

(2)惨淡经营：原指作画前苦心构思，安排画面，现指竭尽心力谋划并从事某件事情。惨淡，形容苦费心力。

(3)沧海一粟：比喻非常渺小。粟，谷子。

(4)沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海；比喻世事变化很大。

(5)侧目而视：不敢从正面看，斜着眼睛看；形容畏惧而又愤恨。

(6)曾几何时：时间过去没有多久。

(7)曾经沧海：比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。

(8)差强人意：大体上还能使人满意。差，稍微。

(9)长篇累牍：篇幅很长，内容很多。多含贬义。

(10)长袖善舞：比喻做事有所凭借，就容易成功。后多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。善，擅长。

(11)城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

(12)重足而立：两脚并拢站着，不敢迈步，形容非常恐惧。

(13)踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。踌躇，得意的样子。

(14)出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。

(15)春秋笔法：指文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。

(16)从长计议：慢慢地多加商量，即不急于作决定。

(17)从善如流：形容能很快地接受别人的好意见，像水从高处流到低处一样自然。

D

(1)大而无当：虽然大，但是不合用。

(2)大放厥词：原指极力铺陈辞藻，现在多指夸夸其谈，大发议论(含贬义)。厥，其。

(3)大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

(4)大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚，后来也指年纪较大后才成才或成名。

(5)大智若愚：指很有智慧和才能的人不炫耀自己，外表好像很愚笨。

(6)待价而沽：旧时比喻等待时机出来做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应任职或做事。沽，卖。

(7)箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。

(8)当仁不让：泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

(9)党同伐异：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集体之间的斗争。

(10)得陇望蜀：比喻贪得无厌。含贬义。

(11)得意忘言：只要知道意思，不必在乎言词。后指彼此默契，心照不宣。

(12)得鱼忘筌：比喻达到目的以后就忘了原来的凭借。

(13)灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活，也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。

(14)登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。

(15)等而下之：由这一等再往下，指比这一等差。

(16)等闲视之：当做平常的人或事物看待(多用于否定句)。等闲，平常。

(17)顶礼膜拜：比喻对人特别崇敬(今多用于贬义)。

(18)东山再起：比喻失势之后重新恢复地位。

(19)豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。

(20)对簿公堂：指在公堂上受审。簿，文状、起诉书之类。对簿，受审问。

(21)多事之秋：事故或事变很多的时期(多用来形容动荡不安的政局)。

E

(1)耳濡目染：形容见得多、听得多了之后，无形之中受到影响。濡，沾湿。

(2)耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。

(3)耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着他的耳朵叮嘱。形容恳切地教导。

F

(1)罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

(2)翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。含贬义。

(3)繁文缛节：烦琐而不必要的礼节。也比喻其他烦琐多余的事项。文，礼节，仪式。缛，繁多，烦琐。

(4)匪夷所思：指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。夷，平常。

(5)分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

(6)纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

(7)焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努力工作。

(8)粉墨登场：化妆上台演戏，今多比喻登上政治舞台(含讥讽意)。

(9)风靡一时：形容事物在一个时期里极其盛行，像风吹倒草木一样。风靡，草木随风倒下。

(10)风雨如晦：指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样；形容政治黑暗，社会不安。

(11)逢人说项：遇人便赞扬项斯，比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。项，指唐朝诗人项斯。

(12)凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。凤，凤凰，传说中的鸟王。麟，麒麟，传说中的珍异动物。

(13)奉为圭臬：把某些言论或事物当做准则。圭臬，古代根据日影测定节气和时间的天文仪器，比喻事物的准则。

(14)辅车相依：颊骨和牙床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存。辅，

颊骨；车，牙床。

(15)釜底抽薪：抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决问题。釜，锅。薪，柴火。

(16)釜底游鱼：锅里游动着的鱼。比喻处在极端危险境地的人。

(17)俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。

(18)附庸风雅：为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸，追随。

(19)负隅顽抗：凭借险要的地势顽固抵抗，比喻依仗某种条件顽固抵抗(含贬义)。负，依靠。

G

(1)改头换面：比喻只改形式，不变内容(含贬义)。

(2)改弦更张：比喻改革制度，变更方法。改弦，调换乐器上的弦，使声音和谐。

(3)改弦易辙：改换琴弦，变更行车道路，比喻改变方向、态度、计划或方法。

(4)肝胆相照：比喻以真心相见。

(5)甘之如饴：感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰难、痛苦。饴，麦芽糖。

(6)感同身受：原指感激的心情如同亲身感受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。

(7)刚愎自用：固执任性，自以为是。愎，乖僻，执拗。

(8)高山景行：指崇高的德行。高山，比喻道德高尚；景行，比喻行为光明正大。

(9)高山流水：比喻知音难遇或乐曲高妙。

(10)高谈阔论：漫无边际地大发议论(多含贬义)。

(11)高屋建瓴：在房顶上用瓶子往下倒水，形容居高临下的形势。建，倾倒；瓴，盛水的瓶子。

(12)隔岸观火：比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。

(13)革故鼎新：去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。

(14)各行其是：各自按照自己以为对的去做。是，对，正确。

形容内涵的成语第六篇
《多种含义成语练习》

两种含义的（含褒贬）成语小辑

1 按图索骥：既比喻办事机械死板，也比喻按照线索寻找。

2 暗送秋波：既指献媚取宠，暗中勾结，也指有情人暗中眉目传情。

3 独善其身：既指只顾自己，缺乏集体精神，也指人要搞好自身修养。

4 粉墨登场：既指化装上台演戏，也讽刺某些人登上政治舞台。

5 顾影自怜：既指孤独失意的样子,也指自我欣赏.

6 规行矩步：既比喻墨守成规，不知变通，也比喻举动合乎规矩，毫不苟且。 7 呼风唤雨：既比喻进行煽动性活动，也比喻人能够支配自然。

8 昏天黑地：既形容人生活荒唐颓废，也形容人神智不清。

9 冷若冰霜：既形容人不热情，不温和，也形容人态度严肃。

10 冷眼旁观：既指用冷淡的态度从旁观看，不愿参加，也指用冷静的态度从旁审视。 11 例行公事：既指只重形式，不讲实效的工作，也指按照惯例处理的公事。 12 另起炉灶：既比喻脱离集体另搞一套，也比喻重新做起。

13 绵里藏针：既比喻外貌柔和，内心刻毒，也形容柔中有刚。

14 难分难解：既指双方争吵，打斗相持不下，难以开交，也形容双方关系异常亲密，难于分离。

15 奇文共赏：既指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判，也指把新奇的文章拿出来共同欣赏。

16 谦谦君子：既指故作谦虚而实际虚伪的人，也指谦虚，能够严格要求自己的人。 17 穷形极相：既指丑态毕露，也指描写刻画十分细致生动。

18 如虎添翼：既比喻凶恶的得到帮助后更加凶恶，也比喻强大的得到援助后更加强大。

19 沙里淘金：既比喻费力大而成效少，也比喻从大量的材料中选择精华。

20 四平八稳：既形容说话、做事情、写文章稳当，也指做事情志求不出差错，缺乏创新精神。

21 舞文弄墨：既指歪曲法律条文作弊，也指玩弄文字技巧。

22 形若无事：既指在紧急关头台杜镇定自若，也指对坏人坏事，听之任之，满不在乎。

23 引火烧身：既比喻自讨苦吃或者是自取灭亡，也比喻主动暴露自己的问题，争取批

评教育。

24 瞻前顾后：既形容做事情以前考虑周密细致，也形容顾虑太多，犹豫不决。

25、 灯红酒绿：（1）形容夜饮聚会的情景。（2）多用来形容寻欢作乐的腐化生活。

26、 苦心孤诣：（1）指尽心竭力钻研，达到别人所达不到的地步。（2）指为了达 到目的而费尽心思。

27、 想入非非：（1）指意念进入玄妙虚幻的境界。（2）形容脱离实际，幻想不能实现的事

28、 左右逢源：（1）比喻做事很顺利。（2）比喻办事圆滑。

29、标新立异：提出新颖独特的见解、主张，表示与众不同。有时也指故意提出新奇的主张以显示自己。

30咄咄逼人：形容神情或言语盛气凌人。也指形势严峻促人努力。

31、高视阔步：形容气概不凡，含褒义，也形容态度傲慢。含贬义。

32、处之泰然：形容遇到困难或紧急情况时能沉着镇定，褒义词。也指对事情无动于衷，贬义词，如“对于这种严重污染水资源的情况，我们不能处之泰然，行若无事”。

33、【登峰造极】意思是到了极点，但它有褒贬双重感情色彩。比喻干坏事猖狂到了极点，贬义。也指比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

34、【另眼相看】褒义指看重和优待，贬义指用另外的眼光来看待，含有歧视的意思，

35、【异想天开】用来形容思想解放，想法独特时，含有褒义；用来形容想法很不切实际，非常奇怪，带讽刺意味时，含贬义。

36、【洁身自好】指保持自身纯洁，不同流合污；也指怕招惹事是非，只关心自己，不关心公众事情。

37、【纵横捭阖】①形容在政治上运用各种手段分化争取；②形容文章大开大合，不受拘束。

38、淋漓尽致：形容文章或谈话详尽透彻,也可指暴露的很彻底。

39、绵里藏针：既比喻外貌柔和，内心刻毒，也形容柔中有刚。

40、暗送秋波：既指献媚取宠，暗中勾结，也指有情人暗中眉目传情。

41、长袖善舞：原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。

42、金玉满堂：形容财富极多。也形容学识丰富。

43、老气横秋：形容老练而自负的神态。现形容自高自大,摆老资格。也形容缺乏朝气。

44、平易近人：比喻态度和蔼，没有架子，使人容易接近。也形容文字深入浅出，通俗易懂。

当堂练习：判断下列成语的正误

1. 谈起电脑、互联网，这个孩子竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹．．．．

不已。

2. 每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非常。 ．．．．

3. “崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受．．．．

教育。

4. 敌人被打跑了，但我们知道，他们不会甘心失败，一定会重整旗鼓，卷土重来。 ．．．．

5. 他出狱后，仍不思悔改，和一个盗车犯同心同德，半年之内偷了三辆摩托车。 ．．．．

6. 陕西剪纸粗犷朴实，简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比，真是半斤八两，．．．．

各有千秋。

7. 老王一句话揭了他的短，惹得他火冒三丈，气冲霄汉。 ．．．．

8. TVB编剧可谓想入非非，将《水浒传》和《无间道》凑成一个现代警匪故事，只是．．．．

想象力太丰富就流于胡编乱造。

9. 一个人在工作中难免有一些缺点和错误，只要认真改正就行，不能犯而不校。 ．．．．

10. 山上的石头奇形怪状，有的像猴子嬉戏，有的像双龙衔珠，有的似莲花盛开„„真

是巧夺天工。 ．．．．

11. 听到这个噩耗，老人家瘫坐在地上号啕痛哭，双手也情不自禁地颤抖起来。 ．．．．

12. 冬天老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出，以步行为．．．．

宜，时间最好选在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。

13. 就在公安部门准备收网时，这帮家伙为虎作伥，毫不收敛，在他们的罪行簿上又添．．．．

上新的一笔。

14. 汉奸李某，抗战开始不久就向日寇暗送秋波，后来干脆卖身投降，公开作了日寇的．．．．

走狗。

15. 我们做事情有时候要瞻前顾后，考虑周全。 ．．．．

16. 今年春晚除了彭丽媛的独唱无伴舞外，其他的歌舞节目都是群体的，服装尽显华

丽，演员个个长袖善舞，台下看得眼花缭乱。 ．．．．

17. 事实告诉我们，生态危机和环境灾难是没有国界的，是不受时空局限的。在生态环

境问题上，任何国家都不可能“独善其身”。 ．．．．．

18. 现实中，有许多人身居要职，却胸无城府，思想顽固僵化，不思改革，甚至阻挠改．．．．

革。

19. 辛弃疾继续并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势，抒．．．．

情言志，针砭时弊，形成了南宋词坛的一大流派。

20. 政府要真正转变职能，非要对现有的政府机构进行彻底的改头换面不可。 ．．．．

21. 侵华日军在南京疯狂屠杀中国平民，这是有口皆碑的事实，任何狡辩都改变不了。 ．．．．

22. 筹建办公室组织专门人员反复论证，从长计议，确定了长江二桥通航标准。 ．．．．

23. 有的人生前尽量为自己树碑立传，文过饰非，很少像秋白同志这样坦荡无私、光明

磊落、求全责备自己。 ．．．．

24. 我学数学进步较快，而学语文却如逆水行舟，进步过慢。 ．．．．

25. 这盘棋，让何山对王江，那还不是白驹过隙，轻而易举取胜。 ．．．．

26. 他待人态度谦和，不论遇到谁，都付之一笑。 ．．．．

27. 我讨厌那些背后搬弄口舌、期期艾艾的小人，每有所遇，则避之如水火。 ．．．．

28. 今天，天津体育馆内万余名观众的掌声经久不息，振聋发聩，淹没了馆外的惊雷。 ．．．．

29. 鲁迅先生对中国现实社会的批判，真可谓发聋振聩。 ．．．．

30. 除了银河系的星星以外，河外星系里还有无数的星星，真是不胜枚举。 ．．．．

31. 牡丹居社区餐厅明天将开始营业，消息传出，社区居民口耳相传。以前他们到最近．．．．

的餐厅都要步行半个多小时，现在出门走几步就能吃上饭了。

32. 外援教练在转会费和出场费等问题上意见不合，终于琴瑟失调，不得不分手。 ．．．．

33. 春节期间,王府井大街上到处是游玩购物的人,直到天黑还不绝如缕，热闹极了。 ．．．．．

34. 想不到祖父变化这么大，满头白发，老气横秋，连走路者很困难了。

35. 于右任先生的草书写得非常好，真是达到了登峰造极的境地。 ．．．．

36. 高士其是一位可敬的儿童文学作家，他的作品大都写得平易近人。 ．．．．

37. 不论什么时候，她都是亲切随意，如坐春风，娓娓道来，不拉架子而棱角自见，不．．．．

事喧哗而锋芒难避。

38. 王宝森之流贪污腐化，挥霍浪费国家财产。他的人格可说是不名一文。 ．．．．．

39. 实际生活中的不幸遭遇和痛苦经历，使他时刻念念不忘。 ．．．．

40. 取得了成绩当然值得高兴，但是不能因为成绩就连我们的失误也一笔抹杀了。 ．．．．

41. 例：老校长性情极温和，却是一个绵里藏针的人，在原则问题上，他向来是非分．．．．

明，一丝不苟，对师生要求严格。

42. 例：他们根据受害者提出的线索，先找王某，再按图索骥，最终找到了制造假酒的．．．．

黑窝。

43. 这部轻喜剧逗得大家哈哈大笑，人们所有的烦恼都涣然冰释了。 ．．．．

44. 有人认为，生活提高了，生产就会提高。这是舍本逐末的说法。实际上生产提高．．．．

了，生活才能提高。

45. 这孩子基础不太好，读书又无动于衷，这样的学习态度，怎能指望他的成绩会提高．．．．

呢？

46. 对这么严重的问题，有的同志还处之泰然，不以为意，我们有提醒这些同志引起注．．．．

意的必要。

47. 就在那次交谈中，他亲身感受到了诗人那平易近人、和蔼可亲的态度。正确 ．．．．

48. 如不抓住时机，及时见报，这则消息将成陈词滥调。 ．．．．

49. 在“纪念周恩宋诞辰一百周年”大会期间，著名画家石坚先生即席作画，他信笔涂．．．

鸦，似有神功，在三勾两画之中，一只展翅高飞的雄鹰便跃然纸上。 ．

50. 王老师勤勤恳恳，日理万机，在教坛上默默奉献了30年。 ．．．．．

51. 这个人对个人利益斤斤计较，对广大群众的疾苦却漫不经心。 ．．．．．

52. 这篇杂文对社会时弊的议论更是惟妙惟肖。

53. 菊花盛开，姹紫嫣红，煞是好看。

54. 也许有人认为唐代王维除了作诗之外别无长物，其实，王维的画也是作得不错的

55. 我的态度很鲜明，对任何邪教的言论都不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。

56. 小东初中未毕业就辍学了，性格封闭孤傲的他对周围的人常常表现出敌对情绪，他

最终为自己的危言危行付出了惨重代价。

附：答案解析

1. 错误

形容内涵的成语第七篇
《关于成语特点和来源》

成语解释

解释

基本解释

[idiom;set phrase] 汉语词汇中特有的一种长期相沿习用的固定短语。来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体性。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固性。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。 成语的定义

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

成语的组成

绝大部分是由一般概念的固定词组成。例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类，多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。

成语的特征

成语具有以下的基本特征：

1、结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。

2、意义整体性

成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。”2如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。[3]

3、语法功能的多样性

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语。因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。

1、特点：

结构的稳固性，不可改动，如：背信弃义、移风易俗。 意义的整体性，并非字义的简单相加，而是具有特定的、不可分割的完整意义。如：胸有成竹、三人成虎、水中捞月、快马加鞭、得寸进尺、斩草除根、下落不明、口耳相传、心如刀割、不义之财。

形式的整齐性，多为四字格。

2.来源

古代神话寓言，如：八仙过海、精卫填海《山海经、开天辟地、夸父(山海经)追日、女娲补天、叶公好龙、愚公移山《列子·汤问》、朝三暮四、黔驴技穷、自相矛盾、掩耳盗铃、刻舟求剑。

历史故事，如：负荆请罪《史记·廉颇蔺相如列传》、卧薪尝胆《史记·越王勾践世家》、破镜重圆、请君入瓮、闻鸡起舞、望梅止渴、四面楚歌《史记·项羽本纪》、曲高和寡、举案齐眉、东山再起、败军之将、韩信将兵。

古代典籍、诗文，如：文质彬彬《论语·雍也》、一鸣惊人《史记·滑稽列传》、切磋琢磨《诗经·卫风》、闻过则喜《孟子·公孙丑》、洋洋大观《庄子·天地》。

群众的口头语言，如：狼子野心《左传·宣公四年》、敝帚自珍《典论·论文》、唇亡齿寒《左传·僖公五年》、一干二净、三

长两短、拐弯抹角、分秒必争、爱财如命、安家落户、白纸黑字、百年大计、人山人海、指手画脚、直来直去、大男大女。

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