讽刺别人嫉妒的话

导读：　讽刺别人嫉妒的话(篇一)《发脾气、讽刺骂人的果报》 ...

讽刺别人嫉妒的话(篇一)
《发脾气、讽刺骂人的果报》

发脾气、讽刺骂人、怨天尤人削福削禄，果报非常惨重 （转载）

来源： 纪秀娟的日志

佛经和法师开示汇集：发一念嗔，毁灭百千劫积累的善业

1.对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果（大愿法师开示）

如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫, 内在是一个菩萨（不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人）, 你对他起了一念的嗔恨心, 你就麻烦了, 你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。

如果你所嗔恨的对象是一个凡夫, 你对他起一念的嗔恨心, 你就毁灭一百个大劫的功德; 所以我们修行就很难, 想成就很困难, 因为不能降伏自己的嗔恨心

2. 发脾气是一切如来都救不了的.

佛经上说“世间之疾莫过猛风, 怨念之徵复速于彼, 一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”。发脾气叫做火烧功德林, 一把怒火把一切福德烧尽. 对普通人嗔恨发气一次,毁灭一百大劫积累的福德, 对父母长辈大德君子发怒, 毁灭一千大劫积累的福德.（《大乘本生心地观经，报恩品》）

3. 让父母发嗔者，会堕落地狱畜生饿鬼

工作不顺，感情痛苦，办事不顺，资财匮乏，心情抑郁，人缘差。报恩品说： “若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。”

4. 仁焕法师：和气生财, 恶口者得贫穷现世报

还有“和气生财”的道理，人一旦生气了，就把财赶走了。而且生一分钟的气，会得到三天的病；生一天的气，那要得到四十天的病。所以生气好不好啊？（众答：不好。）

5. 网络上骂陌生人，骂一次削4禄

恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。即：骂父母长辈是10过, 骂普通人是4过, 骂晚辈是1过, 骂圣人是100过, 骂君子是10过。(出自净宗第八代祖师莲池大师亲手书写的莲池大师自知录。)

6.一把怒火烧尽一切福禄

有个居士, 精进持戒修行几十年, 女儿却得了癌症, 一家人终日以泪洗面。他很不理解, 就去问师父为什么会这样, 师父告诉他: 因为你脾气大, 常常说话割伤别人的心, 佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力.

7. 阿难问佛陀: 为什么有的人学了佛就得到了富贵，还拥有了和谐的伴侣, 有的人学了佛还是衰耗呢？

佛陀说, 你即使念经求佛还是衰耗, 其中一条原因就是你爱发脾气爱动怒嗔恨爱骂人.

8. 讽刺别人就可以吗?

有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人, 就没有答应她. 这个女人嫉妒之下, 就讽刺那个穷人, 结果这个女人后来五百世都贫穷。网络上说话讽刺人的要小心了，自己讽刺别人什么，自己五百生都会如此。

9.怨天尤人里也带了嗔念

净宗第八代祖师莲池大师自知录载：怨天尤人一次，减三善。印光大师亲口说：你遇到不顺，逆境，但是不怨天尤人，那么你必定有后福或者子孙兴盛。

10.经常生气，是百病之源

从中医角度来看，生气至少有以下9大害处：

(1)伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过举动反常行为，又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。

(2)伤神。生气时，由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。

(3)伤肤。经常生闷气，会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。

(4)伤内分泌。生闷气，可致甲状腺功能亢进。

(5)伤心。气愤时，心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛心肌梗塞。

(6)伤肺。生气时的人，呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺健康。

(7)伤肝。人处于气愤、愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。

(8)伤肾。经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。

(9)伤胃。气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。（听一个老师说过，胃病，胃癌就是因为怨）

11. 怨恨嗔心重的人，是因为过去杀死生灵过多，冤孽太重，一身怨气

来自：妙明

化解嗔心的几种办法

平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：

一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。 ­

二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻觅。正所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 三观：一切众生本来是佛，现在是佛，未来还是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若无我，他惹谁了？若无他，谁惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。 ­

四观：此恶人即是以前的我，在无量劫的时间内，我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人，和他一样凶狠的人。其时纵是恶人，我也希望别人理解我，爱护我，关心我。我能理解眼前的此恶人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也应当理解眼前的恶人，虽然我不赞同他，甚至反对他，但我应当理解他、爱护他，关心他。 ­

嗔恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人来说，他是善知识，为什么？没有这些人天天来找麻烦，天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌恭敬，接受教训，一句话也不回。他说完了，谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂，你都是这个态度，久而久之，他会觉悟，他会感动。绝对不可以对骂，对骂就没完没了。他一个人骂，骂累了就不骂了。他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛，让他骂，这是消自己的业障。他替我消业障，我应当感谢，我念阿弥陀佛回向给他。如果别人赞叹你，也不要生欢喜心，这未必是真的。人家恭维你，要想到我哪有这个德行让人赞叹，要生惭愧心。 ­

生气，在佛教中称为“嗔恨心”。通常，是对我们不愿听见、看见的人或事的反应。尤其是“自我”受到伤害后，我们往往条件反射般地现起这一烦恼。 ­

阻止这种情绪的发生，主要是从平时开始预防。其关键，在于淡化自我，并设身处地多为他人着想。同时，积极修习爱心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。 ­

当嗔心生起时，则应学会观照自己的心，而非顺着这一心理惯性继续。很多时候，事情刚发生时我们并没有那么生气。但因为不懂得及时制止，使之在心中不断蔓延、壮大。事实上，这个嗔心正是我们自己培养起来的。所以，当我们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势燃烧起来。 感言：在日常工作和生活中，面对不喜欢的事和人，或听见不善的言论时，火从心头起，蔓延开来，表现在表情和言语上。嗔恨是一种不良的情绪，嗔恨心是不清净的心，可如何阻止这种不良的情绪在心头蔓延呢？以上是济群法师的开示，读后如饮甘露，受益颇丰，以后应依教奉行，做一个宽容、慈悲、智慧的人。

讽刺别人嫉妒的话(篇二)
《面对嫉妒与挫折》

【对话班主任】

主持人：

赵玉如（北京教育学院）

班主任：

岳建伟（北京市苹果园中学）

邢艳（北京市海淀区七一小学）

赵玉如：

岳老师，我想先问你一个问题。在这个案例中，班主任汪老师由于工作的出色，获得了学校各种各样的表彰和奖励，开始的时候汪老师坦然地接受了这些，后来却是一再退缩。这个问题出在哪里？我想请你给汪老师出一些招让她能够应对面临的挑战。

岳建伟：

我觉得汪老师的困惑出于心理问题。她在学校的表现确确实实很优秀，很优秀就容易引起所谓的妒忌。面对妒忌，汪老师可以采取两种方式。一种方式是像她本人写的这种情况：我是消极的人，周围的人都和自己过不去，自己取得一些荣誉就风言风语，那么，怎么办，我不往前争了。于是，她就消极了。

还有另外一种方式：积极地调整好自己的心态，最主要的是要自信。这个自信体现在哪里？你的优秀是怎么来的？要坚信自己是一个很出色的老师很优秀的班主任。

赵玉如：

她获得的荣誉是自己努力的结果。

岳建伟：

她的成绩是很突出，遇到这种情况，汪老师完全可以另外一种方式去调整，具体的办法一会儿再讨论。

在学校这个大环境当中，我还建议领导都帮助她，找她谈一谈，跟她沟通沟通。而最主要一点是什么？她要主动出击，比如说主动协调好和同志之间的关系，不能说我是优秀教师和你们就格格不入，这样距离是越拉越远的；你可以利用你的优秀和其他老师去进行一个互动。用你的优势去弥补别人的不足，你可以主动一点，把所谓的架子放下来。如果这样做，她可能会轻松一些。

赵玉如：

刚才你提到领导应该做好协调，那么，你希望领导做哪些工作去协调这种事情？

岳建伟：

这个时候，我个人的感觉汪老师可能就像一个受伤的孩子似的，领导就像家长，这个孩子受到了伤害，这个家长怎么办？一般就是抚慰，领导说：汪老师你做得很出色，周围同事可能有些不理解，我可以做做这个工作。汪老师，你要放下包袱，继续前行。我希望领导这样做。我自己也有这样的感觉，有时候领导跟我谈上一两句话，我就觉得一下子放松了。在打击降临时，老师们都希望有一个能够管家的领导，有一个坚强的后盾。

赵玉如：

岳老师，刚才你提到可以采用一些放松的方式，一般包括哪些方式呢？

岳建伟：

采取什么方式，涉及到汪老师业余生活层面。我可以给她支点招，比如说可以采用运动放松式，购物放松式。

赵玉如：

这就是帮助她转移注意力。

岳建伟：

现在最经济的就是聊天放松，找个知己把自己心中的苦闷都说出来。我听过这样一句话：把你的烦恼说出来，一个烦恼剩一半了；把你的欢乐说出来了，是两个高兴。所以我觉得要采用这种方式调整调整，应该说我自身也在采用这种聊天的方式，我有几个非常好的朋友，但是他们不是教师，因为在教师层面上，他们往往扭来扭去，最后把这个事矛盾都尖锐化了。我找的知己就是跨度非常大的，他们基本上就是只有当听众。我把一肚子的苦水倒干净了之后，我说甭管你们接纳多少，反正我是倒干净了，这样的话也是一个好的调整。

邢艳：

岳老师，在您刚才说的时候，我也有特别多的感触。尤其是在压力特别大的时候，一定要找自己的知心朋友说这个问题，去倾诉，这个朋友一定是你的心灵的垃圾筒。你把这些东西都告诉他，以后你就轻松了。在这个案例中感觉这个汪老师比较内向，她很压抑，因为爱人不在身边，自己带孩子，她去找谁倾诉？而且她刚到这个单位两年，新同志，所以我觉得更需要一些老同志，或者说常年在这个单位工作的同志，比较豁达的同志去开导她，引导她。她也应该敞开心扉把遇到的不公正啦，人家的冷言冷语啦，去跟同事说谈。我认为作为一个老师一定要有一个特别好的心态。汪老师再压抑下去的话，肯定会出现很严重的心理疾病的。

岳建伟：

汪老师的环境确实比较特殊。第一她很优秀，第二她处在一个新的环境，第三家庭困难比较大。汪老师要想把这个调整好的话，确实需要付出很大的努力。

赵玉如：

刚才两位班主任强调倾诉。刚才岳老师谈到找圈外的人去倾诉。刚才邢老师说可以跟一些老的教师来倾诉，可以说在圈内进行倾诉，确实倾诉非常重要，它是一种调整心理方式，但是如果倾诉对象没找好，倾诉的内容没把握好，我们说可能带来更多的问题，因此想问问两

位老师，我们在倾诉的时候要选择哪些对象？哪些可以倾诉，哪些不能倾诉？能不能给我们一些建议。

岳建伟：

我倾诉的对象是圈外的，这样就可以不忌口，因为毕竟我说我工作当中如何不好的事，或者如何如何在工作中无力的地方，感觉别人也抓不到小辫子，所以我选择一个彻头彻尾的这么一个局外人，说的时候可以非常非常的痛快，把一些婆婆妈妈所有的琐碎事，包括心里的一些怨气，完全给它倒掉。

赵玉如：

您是选择圈外的朋友进行倾诉。其实选择圈内人也有它有利的一面，我们说倾诉本身实际上也是一个交流的机会。选择圈外人还是选择圈内人的倾诉，我们应该怎么注意什么，邢老师您能给我们一些建议吗？

邢艳：

选择圈内人去倾诉的话，第一个我会找我师父，因为自己的师父是看着自己成长一手把自己带大的，带成功的。你去跟他倾诉，他会开导你，他会像家长一样安抚你。第二个我会找特别知心的朋友。他是圈内人，但是可能不跟你在一个学校工作。这样他能切身的去体会你这种痛。你可以把这些事情跟他说，说完以后他会开导你，很职业的告诉你哪做的不对，哪做的对。

岳建伟：

有时候就怕圈内人给你支一些不好的招，所以我基本上不太涉及圈内的人。

赵玉如：

跟圈内老师交流要特别注意。

岳建伟：

汪老师实际上是她这个圈子没有处理好。要是有一个老师给她引领一下，这个坎她会很容易迈过去的。她确实是一个很优秀的老师。

赵玉如：

邢老师，我还想问你一个问题，这个汪老师由于奖获得比较多，受到学校的重视，因此就引来某些老师的嫉妒，说了一些对她不利的话。怎样帮助汪老师调整心态？您认为有哪些做法。

邢艳：

我觉得有三点。第一点，当你获奖的时候要给自己做心理辅导，而且一定要有一颗平常心，就像刚才岳老师说的，一定要放下身子，你不要以为我获奖了我就高高在上了，就怎么怎么样了，其实这是一个团队努力的结果，我觉得获得任何一个奖项都不是自己一个人努力的结果，后面有一个支持的力量，这个支持是我永远感谢的。作为一个常人来说，当你得奖那一刻起，你就应考虑到明天你上班可能就会遭到冷遇，大家可能都不理你了，或者说原来非常和谐、非常平静的圈子里出现很多不和谐的因素，让你很心痛。他们这样做，一是不理解，二是出于嫉妒。遇到这种不和谐的音符的时候，一定要给自己树立信心，要勇往直前，迎难

而上。只有这样，你才能缓解这些压力，否则的话，就会像汪老师那样退缩，消沉，最后自己越来越孤立，消沉，然后大家都不理你了，你就没有办法更好去工作。

我觉得获奖之后，要想好我做这些事情为了什么？我要的是什么？如果弄清楚这两点以后，你就会自信满满的，不管周围有多少流言蜚语，你照样可以继续往前走。我就是想把我的学生教好，而不是自己想要得到什么东西，所以我心胸很坦荡，我就可以不理睬流言蜚语。

第二点，一定要用实力去证明自己，“路遥知马力，日久见人心”。提高自己，就是最好的措施。作家路遥对待嫉妒的绝招就是让自己成功，让对手惭愧。笔耕的人，没有人去嫉妒巴金、茅盾、老舍，为什么？因为这些人是巨匠，是伟人。是高峰，是无法超越的。还有，要考虑什么人才会嫉妒你，嫉妒你的这些人肯定是和你实力相当的，因为你得到这个成绩，得到领导的认可，他没有得到，他是很失落的。你应该体谅他的那份痛苦。当自己的实力和能力达到一定高度的时候，和他相差很大的时候，他的嫉妒和威胁就会退避三舍了。

一定要提高自己的自身能力，业务能力，修养等等。还要提高自己的思想境界。获奖其实是很常见的事情，谁都可以有这种机会，就看你获奖之后是怎样去理解这个获奖。当一个人心中只有事业而没有名利两个字的时候，他就可以对嫉妒什么的不屑一顾，而且人生应该由一个亮点走向另一个亮点，现在拥有，或者曾经拥有的荣誉，荣光，随时忘掉。就当自己是一个普通人，那么你就会有一个再创新的起点，你就会有一个追求目标。要不然，当你得到很高的荣誉的时候，会很茫然，会不知道自己要做什么，再加上别人对你的嫉妒打击，你就真的没有办法再在这个圈子里生活下去，很痛苦。

第三点，要用爱心，热心，去温暖你周围的人，多做一些雪中送炭的事，少来一些锦上添花的事。因为咱们老师都是生活在一起，有时候可能比家里面人呆在一起的时间还长，低头不见抬头见。谁在后面说你什么，谁在你后面下绊子，你心里都清楚。生活当中，当他遇到困难的时候，你真的伸出了援助之手。我想他会记住一辈子的，他会很感谢你的。如果你经常这么热心去对待别人，你老是去帮助别人，又放下身架，这些嫉妒慢慢的就自然消失了，这样你自己很豁达。

不管是哪种方式，不管是怎么样做，首先自己要有一个良好的心态，然后你要明确最终的目的是什么，就是平和心态，认真工作，认真地教学生，把当老师这个良心活做好，我觉得这是根本。

赵玉如：

刚才两位班主任就这个问题进一步给我们解读，他们的这种谈话给我们以下几点启示。

第一点，当我们遇到困难、挫折的时候一定要积极的应对，我们要在平时不断的充实自己，不断去调整自我的心态，我们始终要怀着一颗感恩的心，因为我们所取得的成绩是大家共同

努力的结果。

第二点，我们要善于利用自己的长处，多为同事、周围人提供一些帮助，和其他同事一道进步。

第三点，我们要征得领导的支持。从学校领导这个层面看，作为领导要更多的为教师提供成功的平台，搭建他们展示自我的平台，还要促进教师之间的交流，而且还要建立一些新的制度，保证这个教师群体共同发展。

【对话专家】

主持人：

赵玉如（北京教育学院

专家：

延建林（清华大学教育研究所）

李兰巧（北京青年政治学院）

鲍传友（北京师范大学教育管理学院）

赵玉如：

大家好，刚才我们和一线的两位班主任围绕这个案例展开了交流，他们从实践层面上谈了自己的看法，现在我们想听听专家们的意见，今天我们请来三位专家，他们是鲍传友老师，李兰巧老师，延建林老师。

首先 我想问延老师一个问题。这个案例中提到班主任汪老师由于工作出色受到了学校领导的各种表彰和奖励。她面对这些奖励她坦然的接受了。接下来她态度和行为发生变化，她将自己主要的精力由学校转到了家庭；进而她又发生了变化，准备离开这个学校了，汪老师态度和行为发生了这么大的变化，问题出在哪里？我们想请您谈谈。

延建林：

任何事物的发展总是带着曲折性和波折性的，班主任工作也同样，做班主任就像在大海中行船，有时候它可能在浪尖上涌动，有时候又可能沉到谷底里面徘徊。而一帆风顺、勇往直前在很多情况下只是暂时和偶然的。

讽刺别人嫉妒的话(篇三)
《告别嫉妒,认识自我》

《告别嫉妒，认识自我》

教学目标：

1、引导学生敞开心扉，分析嫉妒别人的不良现象及其；

2、让学生联系故事知道嫉妒的危害，树立健康向上的；

3、让学生掌握正确认识自我的方法；

教学过程：

一、观看录像，引出课题

1、谈话引入：今天我们来谈论一个话题，你认为什么是健康呢？（生答）

师小结：其实健康包括身体健康和心理健康两个方面。身体健康只要平时多注意营养、多参加体育锻炼就容易达到；但是心理健康却是看不见、摸不着的，如果心理不健康，同样会带来更大的危害。下面请同学们看几个生活中的片段。

2、录像：校园中发生的事

3、师：这些同学有什么表现？（挖苦、讽刺他人，盯着别人的缺点，攻击别人）为什么会有这些表现呢？（生分析原因）

师小结嫉妒：是的，看到别人在某一方面比自己优秀，自己又达不到他人的水平，心里不舒服、不甘心，最后发展到愤怒、怨恨甚至产生破坏性的心理，我们把这种消极的、不健康的心理称为“嫉妒”。同样，在学习中也存在这样的问题，例如有一个同学数学考试考了100分，就有同学悄悄的偷走那名同学的试卷甚至是撕毁试卷，那么，为什么会出现这种现象呢？

二、故事理解，认识危害

（一）真实的故事（放录音：因嫉妒同学而撕毁作品的事） 师：同学们，你们认为小红为什么要这样做呢？这样做对自己和他人有什么影响？（生自由答）

师：因为嫉妒，不但自己痛苦，而且还影响到他人，失去了友谊，真是太不应该了。

换位思考：如果你是小红，你会怎样做？

如果你是小娟，你又会怎样做呢？

（二）出示照片

老师这里有一张珍贵的照片（幻灯），谁愿意评价一下这个女孩？（生自由谈）

请同学们再看一张照片（幻灯），这张照片还是那个女孩。

师：从同学们的表情与眼神中老师能感受到你们一定想了解这个女孩为什么会变成这样，对吗？下面老师给大家讲一个真实的故事。

照片上的女孩名叫张静，是河南省信阳市高中的一名学生。张静原本是一名性格开朗、漂亮大方的女孩。她在班中学习优异，各方面表现突出，经常受到同学和老师的称赞。但是她却遭到了同班同学小娟的嫉妒。小娟先偷偷地拿走张静的书，后来又在班中散播谣言，最后见张静依然优秀，居然买来硫酸泼向熟睡中的张静。当老师和同学们到医院探望张静时，看到的已不是昔日那张清纯美丽的面庞，而是被硫酸肆虐而变形的脸。致使张静重度烧伤致残。小娟本人也因故意伤害罪被判刑。

请同学分析：小娟的心里是怎么想的？她为什么会做出这样的事？她的行为有什么危害？（出示幻灯分析讨论） 请同学分小组来谈一谈（分组讨论）

汇报

（三）再来看一例子，谁愿意读一读。（幻灯：爱荷华大学事件） 听了这个故事，大家有何感想？

从这三个故事中，你能发现什么？（相同点：都是因为嫉妒引起的；不同点：后果不同）

设想：卢刚的行为是一朝一夕就能形成吗？怎样形成的？

师小结：从最初的羡慕、埋怨一步步转化为怨恨、甚至伤害对方，最终不但触及法律，而且给国家造成了不可仨量的损失。嫉妒像肿瘤一样不断扩散，最后形成扭曲、变态的心理，导致道德沦丧，人格不健全。

（四）怎样做一个心理健康向上的合格公民呢？

2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全协政协四次会议的委员时提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。（幻灯出示）希望同学们以“八荣八耻”做为道德准则，做一个健全的人。

（五）照镜子

（出示镜子）同学们，这是什么？生活中它的作用是什么？ 现在我们结合“八荣八耻”的内容给自己的心灵照照镜子。生活中，你有没有嫉妒过别人呢？

点拨：嫉妒人对你的学习、生活带来哪些影响？嫉妒人的感觉怎么样？舒服吗？怎么不舒服了？哪儿不舒服了？ 师小结：正像巴尔扎克所说，嫉妒者每天都被胸中无名的妒火煎熬着、折磨着，严重时还会食不甘味、夜不成寐，劳神伤身，对人的身心健康有极大的影响。

那么，怎么克服嫉妒心呢？用什么方法避免嫉妒心理最有效呢？请同学们动动脑筋，充分发挥小组成员的聪明才智，把你们的点子记录下来。（小组讨论）

三、联系实际，指导行动，正确认识自我

（一）生汇报。师板演总结方法

1、正确认识法，扬长避短。

当嫉妒心理萌发时，冷静地分析自己的想法和行为，客观地评价自己，你在这点行，我在那点行，充分发挥自己的优势，扬长避短。

2、正确比较法，取长补短。

善于发现和学习对方的长处，纠正和克服自己的短处，取长补短，这样心理就平衡多了，嫉妒心也就不那么强烈了。

3、胸怀大度，宽厚待人。

妒嫉者往往以自我为中心，把别人取得的成绩看作自己最大的威胁，如果能胸怀宽容之心，就一定能驱散嫉妒的阴云。

4、树立自信，发奋图强。

嫉妒者往往把别人看得很高，这也是缺乏自信的表现。应痛下决心，刻苦努力，增长才干，把对别人的羡慕变为自己前进的动力，走向成功。

（二）推荐实用的方法（幻灯）

1、倾诉法

2、转移法

你愿意采用哪种方法？你们还有其他的方法吗？（生自由谈）

四、课堂总结，编写格言

俗话说：“一枝独秀不是春，万紫千红春满园”。为自己的进步而高兴，为别人的快乐而快乐。刚才同学们都懂得了不能有妒嫉心理，应该团结互助，那就把你最大的收获用一句话写在书签上吧！

1、读书签

2、赠书签：现在同学们把你的话赠给别人，大家共勉，让我们一同克服嫉妒心理，告别嫉妒，共同进步吧！（幻灯音乐，板书：告别嫉妒）

3、积极的自我安慰；⑴天生我才必有用，此路不通彼路通；⑵浓缩就是精华；⑶我很丑但我很可爱；⑷我知道自己长得很丑，属于困难户、重灾区，跟某人；人生也是如此；我们要学会积极地看待自己；总结：希望同学们从小树立积极向上的健康心理，养成；告别嫉妒；1、正确认识法，扬长避短；2、正确比较法，取长补短；3、心胸开阔，宽厚待人；

4、树立自信，发奋图强；

3、积极的自我安慰

⑴ 天生我才必有用，此路不通彼路通。

⑵ 浓缩就是精华。

⑶ 我很丑但我很可爱。

⑷ 我知道自己长得很丑，属于困难户、重灾区，跟某人相比，我可以自豪地宣布„我脱贫致富了！‟。

人生也是如此。每个同学都有自己的优点有缺点，同学们是怎样认识自己的？同样是对自己，你是否有时侯只看到自己的优点，觉得自己很受欢迎、很聪明、很活泼、很坚强；但有时侯又只看到自己的缺点，觉得自己很不受欢迎、很倒霉、很不中用。

我们要学会积极地看待自己。面队自己的优点，我们要肯定自己，看到自己的优点与特长，但不要自己为自己罩上耀目的光环，保持真实的自信，不断进取，冲破自责、自卑的枷锁，捍卫真实的自信，以求改变；面对我们的缺点，我们应该在正确认识自我的基础上，还需要悦纳自己，即包括喜欢和欣赏自己的优点和长处，改正和接受自己的缺点和短处。

总结：希望同学们从小树立积极向上的健康心理，养成活泼开朗的个性，真诚地对待身边的第一个人，相信我们的朋友会越来越多，我们的人生道路会越走越宽阔，我们这个世界也会越来越美好！ 板书设计：

告别嫉妒

1、正确认识法，扬长避短。

2、正确比较法，取长补短。

3、心胸开阔，宽厚待人。

4、树立自信，发奋图强。

讽刺别人嫉妒的话(篇四)
《浅析《上帝的梦》对人性恶的幽默讽刺》

浅析《上帝的梦》对人性恶的幽默讽刺

摘要：人性恶书写是钱钟书创作的一个重要方面，它蕴涵着一种独特而深刻的艺术美学。钱钟书以幽默讽刺笔调、儒林外史式的创作风格，刻画了上帝与人类的形象，对生活的真实中挖掘出的人性恶进行讽刺批判。

关键词：钱钟书 ； 《上帝的梦》 ； 人性恶 ； 幽默讽刺

钱钟书在《<人·兽·鬼>序》中开篇就指出，“书里的人物情事都是凭空臆造的”，然而这些虚构的人物却从书本里走了出来，获得了艺术生命和活力，其最根本的原因就在于它内蕴的丰富与深邃，不论是神话、讽刺幻想，还是取自现实生活中的人与事，都有丰富的象征性，其中都贯穿了钱钟书对人性和人性弱点的哲理性思考。短篇小说集以《人·兽·鬼》命名，在题目上就将此种象征意味揭示出来。《上帝的梦》中，上帝被戏拟为人类进化的极致，是至善的人。然而他却又是“万恶的魔鬼”。

《上帝的梦》是根据上帝造人的神话而生发虚构的。钱钟书以其妙笔生花的文字功底，用鸟言故事的形式，在诙谐戏谑中对拥有至高无上权力的上帝进行了大胆而无情的嘲弄，在风趣的谈笑中揭出了人们灵魂深处的弱点。读者在忘情的欣赏中产生一种痛快淋漓的审美感受，同时又有一种心灵上的震颤。这篇万字出头的小说，故事很简单。钱钟书推说按照天演的原则，进化到最后产生了一个至高无上的上帝。然而，这个上帝不是教徒们心目中慈悲救世的主，而是一个有着人的恐惧而又自私虚荣，骄傲狂妄的独裁者。他在梦中为了排遣自己的孤独而传黄泥按照自己的模样造了一男一女。上帝造人的初衷其实是要叫这些人来为他消愁解闷，来无休止地赞，他崇拜他。

在《上帝的梦》中，上帝甫一出场，钱钟书就写他的色厉内荏、自以为是、骄傲狂妄。上帝生在夜里，对周围的无边无底的寂静，“他象小孩子般害怕要啼哭”。他渴望光明，可是太阳出来后，山川万物映在眼里，他又“开始惊奇自己愿力的伟大”。认为这些客观存在的千姿百态的大自然是听从他的意愿而出现的，他能要来就来、要去就去。狂妄地认为自己可以主宰一切。无怪作者嘲讽道:

‚以前公鸡因为太阳非等他啼不敢露脸，对母鸡昂然夸口，又对着太阳引吭高叫，自呜得意。比公鸡伟大无数倍的上帝，这时候的心理上也就跟他相去 不远，只恨天演的历程没化生出相当于母鸡的东西来配他，听他夸口……‛1

所以，上帝造出人后，“从此以后，赞美不必出自己的口，而能够称自己的心。因为对自己最好的颂赞，是好象心上要说的，而偏是耳朵听来的，有自赞那样的周到和中肯，而又出诸旁人的贡献。”2钱钟书在这里对一个独裁者的心理活动揣摸得如此贴切，真是入木三分。然而，这样的美梦却难变为事实，人一旦被造出来，他们就有自己的思想和生活追求。他们对装腔作势，故作威严的上帝敬而远之，而小两口亲亲热热的生活更衬出了高高在上的上帝的孤寂。这惹得上帝1

2 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第3页。 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第5页。

妒火中烧。于是又造了凶狮、猛虎、毒蟒、鳄鱼来找人的麻烦。想叫他们“穷则思天”，礼伏在他的脚下来赞项他、求他。然而“天下事固不能尽如人意，人间事也未必尽如天意。”结果是蟒叮回圈吞了一头大羊，被羊角刺破了咽喉，羊肉到口却赔了性命，老虎和狮子抢牛肉扣一做一团，老虎死了狮子到溪边去喝水，又和鳄鱼打起来，结果是你死我也不活。人却因祸得福，不但吃了几天新鲜的野味，从此他们山洞里有了虎皮毯，女人有了皮大擎。而原想排解寂寞的上帝更觉孤单，从而因嫉生恨，上帝一计不成，又羞又恨，于是造了毒虫、蚁子、苍蝇、微生虫来和人捣乱，折磨人类让其屈服于自己，却不慎人类毁灭，愿望最终未能实现。正在恨着的上帝此时醒转过来，发现原是黄粱一梦。一次又一次的事与愿违之后，上帝的梦做完了，一切原都是空。

文中着意刻画的这个上帝，拥有人类的一切劣根性，狂妄自大、骄傲虚荣、自私自利、贪得无厌，有着无尽的欲望，它所创造的一切都是为了满足自己的欲望。上帝又是无聊的，甚至无能的，他创造的能力也只有梦里才能够实现，即使梦中的追求最终也是虚妄，与自己追求的初衷总是悖逆，落于尴尬窘地。但是他在梦中却依然很享受这种独裁掌控的力量。

他不是一个神圣仁义的主，而是一个色厉内荏的独裁者；一个自私自利、爱慕虚荣的小人；一个有着七情六欲而又虚伪嫉妒的暴君；一个自以为是，狂妄自大的蠢汉。钱钟书写这个“神”的用意，是对神圣的绝对权威的公开挑战，是对不可一世的独裁者的无情嘲弄，更深层也含有对渴望拥有“神力”的白日梦者的嘲讽。

至于梦境中上帝按照自己形象创造出来的产物，那一对男人、女人。女人，找上帝要求再造一个男人，而男人则要求再造一个女人的描写，上帝造人是按照自己来造的，他们也随上帝一样有着人类的劣根性，无止境的贪欲，贪欲最终结果导致两人死亡。最后，我们可以察觉出故事人物最终落入一个人性恶的围城，人类的欲望推动人类追求，期许能满足自己的欲望，然而却从未得到满足，不断地失落，从而生恨，对欲望的追求最终结果是虚无，这显然是对人类劣根性的深刻剖析。人类终难走出这一围城，难以摆脱欲望追求的无止境，生命的本身却是虚无的尴尬困境。钱钟书以富有哲理性的小说，阐释了对人性深处劣根性的道德探索与批判，对现代社会文明伴随着人性的堕落和道德的沦丧，以及生之寂寞、爱与美的扭曲及异化的深刻揭批。

小说《上帝的梦》采用寓言故事体裁，对万能的上帝进行反讽，透露出“反神话”的意蕴，通过神话寓言的故事形式，表现了现实社会中真实的人生和人性，通过对人物及其日常现实生活境况的描写，写出了现代人所面临永恒的精神“围城”困境，并且难以摆脱的荒诞尴尬命运。

小说《上帝的梦》中大量的比喻、排比、夸张等修辞手法，有俗有雅，平易且新奇，读来令人忍俊不禁，同时也可细品出语句中包含着对人性的嘲讽戏谑。幽默“非倾向于对社会的讽刺，即堕入传统‘说笑话’和‘讨便宜’。”钱钟书的幽默总是痛快淋漓、机智活泼，对阴暗心理细致入微的体察，以幽默又入木三分的语言承载了丰富而深刻的社会讽刺。嘲讽了随着中西文化的融会，人类文明的发展,一切社会关系、道德标准和价值观念逐渐趋于崩溃，人性的堕落，对人性弱点进行深刻批判。

小说《上帝的梦》以幽默机智的语言为载体，对人性恶进行深刻批判与嘲讽，嬉笑怒骂皆为文，在钱钟书的笔下体现无疑，看似无意的话语却隐含着深刻的思考。《上帝的梦》开篇钱钟书就以幽默的语言对古代文明与现代文明进行对比，

透露出作者对现代文明的反讽。如

‚那时候，人生历程的单位是用‘步’来计算；不说‘过了一年’，而说‘又进了一步’，不说‘寿终’，说‘行人止步’，不说‘哀悼某人逝世’，

3说‘五十步笑百步’——笑他没有向前多进几步。‛

同时还有对文明的进步所伴随着人性堕落和道德沦丧的嘲讽，对现代的婚姻制度给予深刻的讽刺。如

‚在男女结合的集会上，宾客只说‘双飞’，不说‘双宿’；只有少数守旧的人还祝这对夫妇‘保持五分钟热度’，这就等于我们现在说‘白头偕老’，

4明知是不可能的空话。‛类似的幽默用语在《上帝的梦》一文中俯拾皆是。

钱钟书的小说《上帝的梦》对社会人生的幽默讽刺，既不同于鲁迅对国民心理深刻剖析的辛辣讽刺，也不同于老舍对北京小市民行为刻画的滑稽讽刺，而是以知识分子的睿智站在高处俯瞰众生指点其可笑之处的揶揄讽刺，是在消解一切目的的同时对特定时空背景人性弱点的展示，正如钱钟书的处世态度:“目光放远，万事皆悲，目光放近，则自应乐观，以求振作。”钱钟书的小说创作透出以知人论世、洞达世情的睿智对时代人性进行批判讽刺，这是与他独特的学术研究、独到的思想见解和独立的人格精神是密不可分的。他以融合了中西文化的知识背景，形成有着名言警句式的独特语言，对现代人生存的尴尬境地的幽默讽刺，体现出浓厚的现代悲剧意识。

小说《上帝的梦》虽然没有追求宏大的叙事模式，没有大声疾呼地反传统，却专注于描写日常生活中的悲喜闹剧，作者轻松幽默的叙述笔调里自然流动着对生活的真实中挖掘出的人性恶的一种讽刺批判，构成了20世纪文化史上一道独特风景。

3

4 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第1页。 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第1页。

参考文献：

[1]《伪自由书-鲁迅全集》(第五卷)，人民文学出版社，1981年。

[2] 郑淑慧：《< 人 • 兽 • 鬼 > 的文化品格一兼及对中国现代讽刺文学的贡献》， 延边大学学报，1992年。

[3]吕周聚：《钱钟书——现代人性的思考者与表现者》，山东师范大学学报，2007年。

讽刺别人嫉妒的话(篇五)
《浅析《傲慢与偏见》中对人物的语言讽刺艺术》

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浅析《傲懂与偏见》巾对人物硇语言讽刺艺市

盐城工学院王玲玲

［摘要］在《傲慢与偏见》中，简・奥斯汀娴熟地运用对人物语言的讽刺艺术，并且和主题的讽刺艺术、情节的讽刺艺术交相辉映，刻画出达西、伊丽莎白、柯林斯和凯瑟琳夫人等一系列栩栩如生的人物形象，生动地再现了１８世纪末、１９世纪初英国乡村各个阶层的生活。本文拟对《傲慢与偏见》中对人物的语言讽刺艺术进行分析。［关键词］傲慢与偏见语言讽刺人物形象

一、引言

在１８世纪末到１９世纪初的近４０年间，英国的小说创作处于一个懂的书信，还是彬格莱小姐满腹的醋意，凯瑟琳夫人可笑的骄傲蛮横等等，无一不显示出奥斯汀颇富功底的嘲讽艺术，使她的作品弥漫者喜剧过渡期，没有特别重要的作品问世。在此之前风靡一时的是带有浓郁的感伤主义色彩的小说，然而由于其内容过于感伤、风格矫揉造作而逐渐失去其在文学领域的地位。生活在１８世纪末和１９世纪初的英国乡村的简・奥斯汀（１７７５～１８１７），一反当时社会上流行的感伤主义小说在内容上过于追求感伤的的效果以及写作手法上的矫揉造作，以女性特有的细致入微的洞察力和幽默风趣、细腻明快的文笔向读者展现了十八世纪末和十九世纪初的英国乡村生活。由于受其生活环境所限，奥斯汀的作品中没有宏大的社会场景和精心动魄的故事情节，“但是却以轻松诙谐的格调和理性的光芒照出了感伤、哥特式小说的矫揉造作，使之失去容身之地。她的创作开启了３０年代现实主义的高潮”。ｍ“８她的主要作品包括《理智与情感》（１８１１）、《傲慢与偏见》（１８１３）、《曼斯菲尔德庄园》（１８１４）和《艾玛》（１８１５）等小说，其中，《傲慢与偏见》是她最为重要的作品，确立了她在世界文学史上的崇高地位，至今仍受到普遍欢迎，位列英语畅销书行列。在写作手法上，奥斯汀深谙讽刺艺术，在《傲慢与偏见》中，她将讽刺艺术运用得酣畅淋漓，淋漓尽致地刻画出一系列栩栩如生的人物形象，如达西、贝奈特夫妇、伊丽莎白和她的姐妹们、柯林斯以及凯瑟琳夫人等，反映了当时社会各阶层的真实面貌。在整部作品中，各种各样的讽刺随处可见，如主题的讽刺、人物形象的讽刺和情节的讽刺等。在各种讽刺中，对人物的语言讽刺最引人注目，幽默诙谐，使人物形象呼之欲出、跃然纸上。在整个写作过程中，作者似乎藏在人物背后，让人物自由对话，在对话中又暗藏讽刺，通过对话将无尽的讽刺传达出来，将人物刻画得惟妙惟肖。她运用讽刺的笔调是为了向读者展示她的理性思考，是要为她自己的批判态度找到某种形式。

二、运用于刻画主要人物上的语言讽刺

１．伊丽莎白伊丽莎白是奥斯汀自己最喜欢的人物，她聪明任性，代表着“偏见”。奥斯汀对她的嘲讽之色跃然纸上。而其讽刺手法主要是通过展现人物性格中的缺陷（如怪癖、错觉、矛盾的东西）来实现的，同时让人物性格在情节发展的过程中前后对照，构成讽刺，完成刻画人物性格的全部过程。奥斯汀赋予伊丽莎白的优点很多：聪明活泼、性格开朗、口齿伶俐、有主见、自尊自爱。可她性格中的缺点也不少，如爱慕虚荣和追求富贵，她也有愚钝的时候，曾被威克姆的花言巧语所迷惑，偏信他对达西的谣言中伤，对达西产生了强烈的偏见，不仅拒绝了达西的求婚，还对他的品德、行为大加指责。随着达西对“傲慢”的醒悟与悔过，对她态度的改变，为贝奈特家所做的一切牺牲，也使她醒悟并改变了“偏见”．接受了达西的第二次求婚，喜结良缘。前后的反差与对照，与文字上的讽刺相融合，奥斯汀塑造了一个既有优点又不乏缺点的贵族小姐的形象，其性格的全部发展过程可概括为：不完全的理智——陷入偏见——克服偏见——趋于完全的理智。讽刺寓于其中，使性格格外鲜明，成为一个立体的展示。

２．达西和伊丽莎白一样，小说的男主人公达西，也是奥斯汀笔下的理想人物。他生性傲慢，第一次见到伊丽莎白时，就对她吹毛求疵、挑剔万分，后来渐渐对她产生了爱慕之情，并向她求婚，但遭到了伊丽莎白断然的拒绝和怒斥。达西的求婚是极其的“傲慢”，伊丽莎白的拒绝也带有极大的“偏见”，奥斯汀对他们的嘲讽在此发挥到了极致。后来达西检讨了自己，改变了对人的“傲慢”态度，尤其是在彭伯利对伊丽莎白的亲戚彬彬有礼，在莉迪亚私奔后，又千方百计去帮助她那些没教养的家人，从而消除了伊丽莎白对他的“偏见”，使伊丽莎自爱上了他，答应了他的第二次求婚。达西“傲慢”性格的转变，对伊丽莎白前后态度的反差，表现出奥斯汀对他的微讽之意，使其性格更加鲜明。

三、运用于刻画次要人物上的语言讽刺

奥斯汀对人物的语言讽刺艺术不仅用于塑造主要人物达西和伊丽莎白上，还广泛地运用于刻画次要人物上。“无论是贝奈特先生对贝奈特太太的调侃，贝奈特太太愚蠢肤浅的谈话，柯林斯故作文雅、艰涩难

万方数据

的气氛。”ｍ嘞

１．贝奈特太太和凯瑟琳夫人在作品中，贝奈特太太以“一个智力贫乏、孤陋寡闻、喜怒无常的女人”的形象给人留下深刻的印象。作者将她描述为：一碰到不称心的时候，就自以为神经架不住。贝奈特太太“她的人生使命就是嫁女儿，她的生活慰藉就是探亲访友和打听新闻。”田㈣在小说的第一章当贝奈特太太得知有位有钱阔少爷要搬来内瑟菲尔德花园时，她便一厢情愿地认为这对她的女ＪＬｆｆ］来说是件美好的亲事，还滔滔不绝地报告关于宾利先生的消息，并在与贝奈特先生的对话中时不时地大叫大嚷，连贝奈特先生都要对她挖苦、调侃：“她们没有哪个比你更加美貌俏丽，你们一起去了，宾利先生说不定最看中你哩。”田㈣可这位愚昧无知的太太竟然被挖苦还不自知，“亲爱的，你太过奖了。从前我的确也是有过花容月貌的，现在我可不敢说有什么出众的美貌了。”ｍ４这些语言无不讽刺着贝奈特太太如此的“愚昧和无知”。

她一心想促成柯林斯与伊丽莎白的婚姻，但当伊丽莎白坚决拒绝了柯林斯以后，她对伊丽莎白是满腹牢骚，唠唠叨叨一刻也不停。后来威廉爵士来告知柯林斯将要与夏洛特结婚的消息时，她又不顾礼貌地再三发誓说威廉爵士搞错了，等威廉爵士一走，“她满腹牢骚，一腔怒火便立即飞快发泄出来”，“她确信柯林斯先生已上当受骗”，“她相信他们俩一起生活决不会幸福”，“这桩婚姻可能会破裂”，ｍ７１’她的女儿没嫁出去，她相中的“女婿”娶了别人，在这样的打击下她觉得她是病了，她弟媳来看望她陪她聊天，聊到时装款式时心里很是高兴，情绪一下子有了大转弯。从悲叹女儿嫁不出，到聊到时装款式时的兴奋，情绪无来由地大落大起，在此她的“喜怒无常”被讽刺的淋漓尽致。

她的小女儿莉迪亚与威克姆私奔了，大家都为他们感到羞耻，觉得这是件丢人的事，尤其是伊丽莎白，觉得这是极大的耻辱，而贝内奈太太却跟别人的感觉不一样，她满面春风，深为她的女儿终于有了“归宿”而高兴，把过去的烦恼、沮丧、诅咒早已忘得干干净净，把他们当宝贝似地捧在天上，想着为莉迪亚买新娘的礼服。她觉得她的使命终于完成了一项，这把她的浅薄和无知发挥到了极点。由此可见，贝奈特太太是愚者的典型——智力低下、愚昧无知且庸俗浅薄。我们在小说中始终可以看见这位愚者的身影，她仿佛注定就是个笑料。

凯瑟琳夫人则是一个专横跋扈、傲慢无礼、愚蠢自私的贵妇人形象。她最爱听些奉承的话，最喜欢教训人，只要哪一个穷苦人在吵架、闹意气或是穷得活不下去，她总喜欢亲自到村里去调解处理，镇压制服，还要骂得他们一个个相安无事，不再叫苦叫穷，寥寥几十个字，一个悍妇的形象就跃然纸上。奥斯汀对凯瑟琳夫人的讽刺往往通过情节的前后对照来表现出来。当她得知达西爱上伊丽莎白，千方百计想阻止时，对伊丽莎白说的话就傲慢无礼且充满了矛盾：她先是宣称达西和她的女儿已经订了婚，后又叫伊丽莎白不准和达西订婚。没想到反而弄巧成拙，不但没有达到拆散这对恋人的目的，反而向伊丽莎白传达了信息：达西爱的是她，所以拒绝和表妹成亲。而凯瑟琳夫人想在达西面前中伤伊丽莎白，达西却从她的话中得知伊丽莎白的心思，又重新燃起了希望。准备去向她求婚。所以，最后伊丽莎白说：“凯瑟琳夫人真是帮了我们天大的忙，她应该为她的功劳感到高兴，因为她总是喜欢帮忙。”１２１Ｐ．２均凯瑟琳夫人在伊丽莎白与达西婚事中的“忙乎”，足以让人见出她的愚蠢自私。奥斯汀通过对贝奈特太太和凯瑟琳夫人这两个角色的塑造，我们可以看出作者诙谐幽默、正话反说，无情地讽刺了处于保守和闭塞状态下的英国中产阶级妇女的生活心态。

２．柯林斯先生柯林斯先生是奥斯汀笔下另一位“糊涂、满脑子错觉和自相矛盾”的典范。作者对他的嘲讽也是毫不留情的。一方面，他盲目自信，装腔作势，当他向伊丽莎白求婚被拒绝时，他却自作聪明、一本正经地说：“年轻小姐们遇到男士第一次向她们求婚时，尽管她们心中已暗暗答应，通常却总是拒不接受，有时候甚至还要拒绝两三次，这我

．．．——１４９．－－——

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关算尽，一无所获。这两个人的真正面目都是在世人经历很长时间之后才被认清的，这种“当局者迷，旁观者清”的讽刺手法被奥斯汀运用到小说中，无疑为小说增添了戏剧魅力。

四、结语

早就知道。”ｍ回另一方面他对“恩主”凯瑟琳夫人唯唯诺诺、自卑自贱，他一出口便是些令人作呕的虚伪、恭维的话。在颂扬他的恩主凯瑟琳夫人时，他又吹嘘：德・包尔小姐体弱不能进京城，这几乎使英国的皇宫少了个为之增添光彩的小姐，当贝内特先生夸他有这方面的才干时，他还自诩：说些恭维话大部分是一时应景而发，有时也会预先想好一些很好的恭维话，有机会就拿来应用，但在说的时候，总要装的是真情的自然流露等等。在此奥斯汀以柯林斯这一人物，向读者展示出一个愚蠢虚伪、吹嘘拍马的奴才形象，对他的趋言附势进行了辛辣的讽刺与批判１

３．威克姆和宾利小姐威克姆和宾利小姐是一种类型的人，他们不仅气质上有缺陷而且品格也有缺陷。奥斯汀为他们安排了一个较长的本质暴露过程，让他们的本质到最后才大白于天下。在读者看来，他们本质并不难识破，但在小说中的人物看来他们总是那么完美迷人。像威克姆相貌英俊不凡、外表风度翩翩、举止优雅，而实际上他是一个虚伪无耻的骗子。他为了金钱，拐骗一个不满１６岁的少女乔治亚娜与其私奔，后来为了逃债，又带着不满１６岁的莉迪亚私奔。他言辞虚伪，在伊丽莎白面前扭曲事实，恶意中伤达西，将他形容成一个十分傲慢、心胸狭隘的人，把自己表述成一个正直善良的绅士，直到他带着莉迪亚私奔，他的谎言才被揭穿，他丑陋的面目才在大家面前展露无遗，这与之前虚伪的形象形成强烈的反差，构成讽刺。

宾利小姐的外貌出众、漂亮迷人但实际上嫉妒心强、品行恶劣、傲慢狭隘。她嫉妒达西对伊丽莎白的感情，常常设法挑起达西对伊丽莎白的厌恶，并故意经常在达西的面前提起伊丽莎白那些言谈无礼、没有教养的亲戚。她认为宾利若娶了达西的妹妹，她就可以更接近达西，于是她为了自己的私心，帮助达西阻止宾利和简在一起。但到最后她却是机（上接第１４６页）任务，注意任务的可操作性、趣味性、可完成性，以期达到教学的最佳效果。

结束语

奥斯汀在对《傲慢与偏见》的人物塑造上的确运用了“最精谌的语言，”展现了作者“对人性的最透彻的理解”，四处洋溢着“机智和幽默”，令人感到“光彩夺目”，情趣盎然，回味无穷。从《傲慢与偏见》的人物塑造上，我们可以看出作者辛辣的文笔，但我们却丝毫感受不到那讽刺时的咄咄逼人，奥斯汀的嘲讽渗透于全书的字里行间，在人物塑造上起了关键作用，也是叙述中的灵魂。她让我见识了真正的讽刺的艺术，便是让读者在笑声中看清作者的矛头指向何处。“讽刺在人物刻画和情节推动上都起到了决定性的作用。”ｍ卸这种艺术既有对前代的继承，又有奥斯汀的创新，具有鲜明的奥斯汀特色，因此，我们称之为奥斯汀式的讽刺艺术并不为过。讽刺是《傲慢与偏见》的灵魂，也是在某一瞬间捕捉奥斯汀艺术的最合理的视角，正是因为这种讽刺，才使《傲慢与偏见》成为一部伟大的闪耀着喜剧色彩的现实主义杰作，至今仍屹立在英语文学中。绽放着夺目的光彩。

参考文献

［１］徐峙，曾双余，马跃．世界文学史（上卷）．北京：中国文史出版社，

２００１

［２］简・奥斯丁．傲慢与偏见［Ｍ］．雷立美译．北京：燕山出版社，２００５［３］杨正和．外国文学名作欣赏．北京：科学出版社，１９９９．

［４］张伯香，龙江．英美经典小说赏析．武汉：武汉大学出版社，２００５．

参考文献

［１］Ｓｋｅｈａｎ，Ｐ．ＡＦｒａｍｅｗｏｒｋｆｏｒｔｈｅＩｍｐｌｅｍｅｎｔａｔｉｏｎｏｆＴａｓｋ—ｂａｓｅｄ

Ｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ．ＡｐｐｈｅｄＬｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ，１９９６．１７：３８—６２

总之，任务型二语教学是根据学生的实际水平和真实生活，组织并开展使学生从中获得语言综合能力的教学活动。是高校语言教学的有效途径。它给英语教学带来了更多的活力，也对学校的资源优化配置尤其是教师的素质，专业水平和创新精神提出了更高的要求，我们必须在实践中不断探索、不断反思、更新教育观念，使任务型教学能够在提高学生的英语实际应用能力中发挥最大的作用，为教学的改革贡献力量Ｏ

相信在循序渐进的改进与持之以恒的努力下，即使身处资源优化配置弱势状态，也还是能够从点滴做起，集腋成裘，最终假以时日完成从传统教学模式到任务型教学模式的顺利转换。

［２］Ｗｉｌｌｉｓ，Ｊａｎｅ．Ａ

Ｌｏｎｇｍａｎ，１９９６

ＦｒａｍｅｗｏｒｋｆｏｒＴａｓｋ—Ｂａｓｅｄ

Ｌｅａｒｎｉｎｇ．Ｌｏｎｄｏｎ：

Ｌｅａｒｎｉｎｇ．Ｏｘ—

［３］Ｐｅｔｅｒ．Ｓｋｅｈａｎ．Ａ

ｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９９８

ＣｏｇｎｉｔｉｖｅＡｐｐｒｏａｃｈ

ｔＯ

Ｌａｎｇｕａｇｅ

［４］龚亚夫．任务型课堂教学设计．英语周报，２００４年０８月１１日第００４版

［５］华鹰．任务型教学设计．英语周报，２００６－２００７学年第３７期

［６］古祥生．任务型教学模式在《新目标英语》中的教学实践探究．

ｈｔｔｐ：／／ｗｖｃｗ．ｊｃｊｙｋｃ．ｃｏｍ／Ｐｏｓｔ／ＳｈｏｗＡｒｔｉｅｌｅ．ａｓｐ？ＡｒｔｉｃＭＩＤ２１０２６２

（上接第１４７页）寻读时，要以很快的速度扫视文章，确定所查询的信息范围。值得庆幸的是，在四级快速阅读的测试文章中，已经有了明确的小标题，这就能够帮助我们很快地锁定解题范围。同时，还应该注意题目中体现出的所查信息的特点。如：问题或填空的句子中涉及到人名、地名，则主要寻找首字母大写的单词；有关日期、数目的问题，则主要查找具体数字；有关某个事件、某种观点等，就需要寻找与此相关的关键词，而与所查信息无关的内容可一掠而过。

如下题：ＩｎｔｈｅＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓｔｈｅｂｕｉｌｄｉｎｇｏｆｌａｎｄｆｉｌｌｓｉｓｔｈｅｊｏｂｏｆｂｏｔｈ

ｆｅｄｅｒａｌａｎｄｌｏｃａｌｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｓ．

ｐａｙ

ａ

ｔｉｐｐｉｎｇｆｅｅ

ａｒｅ

ｏｆ．则可以通过“ｃｕｓｔｏｍｅｒｓ”、“ｔｉｐｐｉｎｇｆｅｅ”找到原文

ｖａｒｙ

“Ｃｕｓｔｏｍｅｒｓ

ｃｈａｒｇｅｄｔｉｐｐｉｎｇｆｅｅｓｆｏｒｕｓｉｎｇｔｈｅｓｉｔｅ．Ｔｈｅｔｉｐｐｉｎｇｆｅｅｓ

ｆｒｏｍ￥１０ｔｏ￥４０ｐｅｒｔｏｎ．９９来填写空格。

总的来说，从最新的样题来看，快速阅读理解部分由于其篇幅长，题目灵活，会让考生感觉无从下手。但是，对于该题型我们有一个清晰的概念，那就是快速阅读测试的重点就是考生在短时间内获取篇章主旨和特定信息的能力，因此，它更强调了正确的阅读方法和技巧的贯彻。只要我们掌握一定的方法，培养好的阅读习惯，还是很容易在一段时间内取得满意的成绩。

参考文献

在判断时，一些特殊的用词，“ＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓ”，“ｂｕｉｌｄｉｎｇｏｆｌａｎｄｆｉｌｌｓ”都提示我们顺利找到原文的“ＩｎｔｈｅＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓ，ｔａｋｉｎｇｅⅢ－＇ｅｏｆｔｒａｓｈａｎｄｂｕｉｌｄｉｎｇｌａｎｄｆｉｌｌｓａｒｅｌｏｃａｌｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ．”来判断正误。

以及下题：Ｔｏｄｉｓｐｏｓｅｏｆａｔｏｎｏｆｔｒａｓｈｉｎａｌａｎ曲ｎ，ｃｕｓｔｏｍｅｒｓｈａｖｅｔｏ（上接第１４８页）东西就是习语。和西方人交流时，能适当地运用习语，对方马上就会觉得很亲切，也很爱和你交谈。如果遇到交流当中有不明白的，可根据上下文或情景猜测词义、句义的习惯。借用语言进行沟通的目的是让对方互相理解。在这个过程中，不能意会某个单词或句子的意思是很正常的。为了能够保证交际中不会因此而中断，有必要根据背景情况进行适当的猜测，同时在继续交际中测试猜测的准确性，不断筛选出经过验证为正确的信息。

４．结语

［１］全国教委．大学英语四级考试大纲，２００６

生作为主体真正参与到教学过程中去，以实现外在教学内容的内化。英语口语教学任务的达成要求将教师的主导作用和学生的主体地位结合起来，在实践中摸索，只有这样才能促进教学质量和效益的稳定提高。然而，口语教学因人、因时、因地而异，问题不同，解决方法也不一定相同。教学时做到实事求是，从实际出发分析问题，解决问题是十分必要

的。

参考文献

教学活动要取得成效，首先要充分发挥教师的主导性，即教师要制定出恰当的教学目标，精心处理教材，充分调动学生的学习积极性，正确引导学生的学习方法，严密调控教学过程，只有这样，方能保证教学的方向性、组织性和时效性。其次，要取得成效，还必须承认和发挥学生的主体性，而且应把学生的主体性放在中心地位。只有这样，才能使学

［１］胡春洞．英语学习论［Ｍ］．桂林：广西教育出版社，１９９６．

［２］康志峰．我国英语口语教学的现状、问题及对策［Ｊ］．外语与外语教学，１９９８．

［３］文秋芳．口语教学与思维能力的培养［Ｊ］．国外外语教学，１９９９，

（２）．

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浅析《傲慢与偏见》中对人物的语言讽刺艺术

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：

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SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION2009，""(34)0次

参考文献(4条)

1.徐峙.曾双余.马跃 世界文学史[期刊论文]-北京:中国文史出版社 20012.简·奥斯丁.雷立美 傲慢与偏见[期刊论文]-北京:北京燕山出版社 20053.杨正和 外国文学名作欣赏[期刊论文]-北京:科学出版社 1999

4.张伯香.龙江 英美经典小说赏析[期刊论文]-武汉:武汉大学出版社 2005

相似文献(10条)

1.学位论文 贾琳琳 笑与不笑，这是个问题《傲慢与偏见》中幽默的研究 2008

幽默是一种特殊的语言现象，其社会功能主要是能引人发笑，产生乐趣，因此许多作家常常使用幽默来调节作品的气氛，以达到特定的语言效果。正是由于幽默的这种特殊性，它一直是国内外学者研究的重点，可以说幽默研究的历史源远流长。但是，大量的文献资料表明，古今中外的学者大多是从文学，艺术，社会学，心理学，语用学，语言学等不同角度来探讨幽默。由于幽默与社会文化等方面联系紧密，在文学翻译中，它一直是一块烫手的“山芋”，是译者最为头疼的问题，所以专门从翻译学的侧面研究幽默的学者也是寥若晨星，屈指可数的。在少数研究幽默翻译的学者中，多数把眼光集中在了功能，文化或关联理论等方面。但这样的翻译研究，学者个人的主观性较强，其客观性在某种程度上有所欠缺。描述翻译学正是一种客观性强的理论，把它作为分析幽默翻译的指导理论，可以避免过于主观，从一个比较客观的角度看幽默的翻译，也许可以另辟奚径，找到一个更好的翻译幽默的方法，给这块烫手的“山芋”降降温。翻译研究学派创始人之一詹姆斯·霍姆斯1972年提出将翻译学视为一门独立的学科，并指出该学科可分为纯翻译学和应用翻译学；其中前者包括理论翻译学和描述翻译学。它建立在方法论的基础之上，以实际的翻译行为及其结果作为研究对象，对其进行描述性研究。在描述翻译学研究中，没有哪一个译本是好的或是不好的，只有在某一种社会，历史条件下，多数译者在翻译的过程中选择了哪种翻译策略。与以往的翻译理论不同，描述翻译学能较为客观地反映翻译现象。＠＠英国女作家简·奥斯丁以其幽默的语言而著称，而《傲慢与偏见》又是其最著名的一部作品，充分体现了她的语言特点。本文作者选取它作为研究对象，并且，为了达到描述翻译学的客观性，收集了孙致礼，张经浩，义海，方华文，张隆胜等八个不同的译本进行比较研究。作者将《傲慢与偏见》中简·奥斯丁的幽默语言进行分类，每一类幽默语言都选取几个例子并对其八种不同的翻译版本进行比较研究。通过研究，作者发现这八位译者在翻译《傲慢与偏见》都努力模仿简·奥斯丁的写作风格并力求能够再现该写作风格。

2.期刊论文 孙仲娜 《傲慢与偏见》中性别语言的分析 -考试周刊2007,""(17)

本文首先介绍了性别语言在国内外研究、发展的状况,而后对什么是性别语言进行了解释,并选取小说《傲慢与偏见》中的五段人物对话进行了分析,总结其中所体现出来的性别语言特点.在文章最后,笔者又指出性别语言研究具有重要的理论和现实意义.

3.学位论文 李慧 《傲慢与偏见》汉译本中反语与亲密反语对比分析——语言偏离的语言学研究 2007

“语言偏离”是指，在语言交际的过程中，发话人为取得某种交际目的，有意识地背离公认的语法规则或语用准则的语言运用现象。很多语言学家从句法、文体、文本及修辞等角度，对这一现象展开研究，为其本质特征的认识和把握做出了巨大贡献。然而，鲜少有人从语用学的角度对这一现象展开分析，研究语言偏离的语用意义及其对比翻译。从语用的角度对语言偏离展开探讨时，发现irorly和banter，一个反话正说，一个正话反说，属于典型的语义偏离。由于这两个语言现象本质相近而语用意义相反，对其进行研究有一定的理论价值，因此本文拟以irony和banter作为语言偏离的典型个案，从语用学角度对其进行分析研究，找出它们各自的语用准则，用来指导对irony和banter的理解、认识以及翻译。为了将总结出的语用准则应用于实践并验证其解释能力，本文对英汉两种语言在对irony和banter的理解和翻译上作了试探性对比研究。为保证语料相对翔实可靠，本文选择《傲慢与偏见》的原文及由权威出版社发行的三个中译本作为语料数据。通过对比研究，一方面将语用原则应用于对具体语境的解析，实现了语用研究的最终目的，另一方面检测这两个语用原则的解释能力及指导意义。

4.期刊论文 孙仲娜.SUN Zhongna 《傲慢与偏见》中性别语言的分析 -沈阳大学学报2007,19(4)

介绍了性别语言在国内外研究、发展的状况.选取小说《傲慢与偏见》中的五段人物对话进行了分析,总结其中所体现出来的性别语言特点.

5.学位论文 陈薇 从图式理论的角度看《傲慢与偏见》两个中译本幽默语言的翻译 2007

图式(schema)是认知心理学的术语，最早由康德提出。许多语言学家和国外的教育家已经将图式理论广泛的运用到阅读研究中去，而对图式理论在翻译中的运用却少有研究。奥斯丁的《傲慢与偏见》历来就以其优美的语言形式，鲜活的人物形象闻名于世。尤其是作者幽默的语言风格把事件和人物刻画的惟妙惟肖，略带尖刻的评价和巧妙的对白更是独具匠心。本文在认知语言学的基础上，将图式理论对人的认知行为和心理的一些基础性解释引入到翻译研究中来，选取《傲慢与偏见》的两个中译本作为比较分析的对象，尝试探讨小说的幽默语言翻译问题。

本文运用图式理论来研究翻译问题。在翻译过程中，译者采用认知心理学中几种常用的运用图式表达的方法：1．运用原型匹配；2．运用模版匹配；3．运用“自上而下”搜索法；4．运用“自下而上”搜索法，来翻译原文作者的幽默语言。所有例句都从《傲慢与偏见》的两个中译本中收集。

研究结果表明：1)在图式理论的框架内，幽默语言翻译也是一种交际活动，涉及三个文本(原文文本，译者的图式文本和译本)，三个交际者(原文作者，译者和译文读者)，译者的任务是采用适当的翻译策略把最佳译文转达给译文读者；2)译者在翻译过程中下意识的运用了自己的图式知识，派生出与原文相匹配的有效表达；3)译者在翻译过程中运用自身的图式知识传达原文作者的意图，激活目的语读者的图式知识，使得译文读者感受到和原文读者相同的幽默效果。

本文在理论和实践方面具有一定意义，从理论上说，本文系统地使用图式理论比较分析了两个译本，测试了图式理论在幽默语言翻译中的指导作用。从实践上看，通过分析几种常用的运用图式表达的方法，对译者如何实现有效的幽默语言翻译提出了若干建议。

6.期刊论文 雷兵.Lei Bing 从《傲慢与偏见》电影对白解读语言艺术 -电影评介2009,""(4)

简·奥斯丁是英国文学史上的经典作家,她的代表作<傲慢与偏见>在电影史上堪称经典.从今天来看,<傲慢与偏见>的成功之处,就在于影片中人物的鲜明性格与品行,而这些品行是通过对话来表现的.

7.学位论文 苑晓敏 文学翻译中的交际修辞——简·奥斯汀《傲慢与偏见》三个中译本的比较 2009

交际修辞作为一种语言现象，要求讲究炼字锻句，要求明白、确切地表达思想。交际修辞，亦即现代修辞学一代宗师陈望道先生在《修辞学发凡》

中提出的消极修辞，在内容的表达上偏重于炼字锻句、明确流畅，在形式的结构上偏重于平匀缜密、严谨妥贴，总体上讲究逻辑严密、叙述准确、鞭辟入里，以有效地发挥语言的交际功能（陈望道，2001：47）。

一篇优秀的文学作品之所以能流传深远，不仅仅因为它的引人入胜的故事情节，还由于它的优美的语言表达。那么，在翻译文学作品的过程中，不仅仅需要译者深深体会原文的交际修辞，还需要译者运用目的语的交际修辞手段再现原文的语言特征。《傲慢与偏见》作为一部传世佳作，至今都还深深地吸引着各国的读者，这不仅仅是因为它的动人的故事，还因为其中优美和震撼人心的语言。所以，在英汉翻译的过程中，也应该有一定的修辞学研究，从而在语际转换过程中达到完美的语言表达效果。

因此，我们非常有必要研究交际修辞在英汉两种语言之间的的重要性及具体运用。国内外的许多学者已就语言的修辞做了很多研究，但是他们对交际修辞与文学语言之间的关系研究还不够。虽然国内的许多学者发表不少文章研究文学语言中修辞手法的运用，但是他们把过多的精力集中于美学修辞，认为修辞就是美学修辞，即辞格修辞；或者认为美学修辞远远高于交际修辞。

基于上述原因，本文作者试图通过对英国作家简·奥斯汀《傲慢与偏见》三个中译本的比较与对照，对交际修辞在语言塑造以及语言转换方面的重要性做一个尝试性的研究，包括选词，句式多样化以及语篇修辞在再现语言风格，塑造人物形象方面的重要作用。

除了引言和结论以外，本文有五个章节构成。引言部分简明扼要地介绍了本文所涉及的主题的研究背景，本论文的目标，意义和结构。第一章是对过去相关研究的简单回顾，作者主要阐述了前人针对《傲慢与偏见》的译本从不同角度的论述与研究。第二章主要是交际修辞的起源、发展及其在文学作品中的运用，针对其在翻译中的功能与作用做出分析并总结了以往研究中存在的不足。第三章基于对《傲慢与偏见》三个中译本的比较与对照，从选词的角度作者探索了交际修辞在再现原文风格方面作用的实际运用以及选词与语境的关系。第四章作者探讨了句式结构多样化在塑造《傲慢与偏见》主要人物性格特点方面的重要作用。第五章作者从语篇的衔接与连贯角度阐述语篇修辞。结尾部分对全文进行了简要概括，概述了作者的主要观点，同时指出了本研究的不足之处，并对将来的研究提出自己的建议。

8.学位论文 张谢 从《傲慢与偏见》电影对白看英语语言的使用变化 2007

语言绝非处于一种静止状态。它与社会文化的紧密关系使得它与人类社会的方方面面息息相关。这意味着社会若有变化，变化便会在语言中体现出来。瑞士语言学家索绪尔曾指出，时间可以改变一切，语言也不能逃脱这个普遍法则。

英国作家简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》曾于1940年和2005年两度被改编成电影。电影中的人物对白是本文的研究对象。本文的研究目的就是要探询历经了65年，英语语言的变化是否在电影中有所体现，如果是，就要找出这两部电影中表现出来的语言变化是什么，这可为英语语言教学提供相关的建议。

1940年版和2005年版的电影对白被分别编入由作者自建的两个语料库进行分析。本文主要采用了社会语言学和语用学方面的相关理论来分析两个不同年代出品的电影在语言表达方面有什么不同。数据分析和研究结果表明：（1）1940年版的《傲慢与偏见》，其语言的使用要比2005年版的更礼貌，更正式，语言形式也显得更复杂；（2）在男女对话中，女性的谈话方式有了明显的改变，2005年版中的女性在对话中显示出较为明显的主动性，而这点在1940年版的电影中没有体现。产生这样变化的主要原因可能是现代社会平等主义思想的普及，人们生活节奏的加快以及妇女运动带来的影响。

对于大多数的英语学习者而言，他们学习英语的目的是“交流”，而交流的对象是讲现代英语的人。所以，英语教师和学习者都应该意识到他们所教所学的应该是现代英语，并且这门语言还处于不断的变化之中，所以教学活动的内容应该跟上语言变化的步伐，以避免教授和学习的内容陈旧过时。

9.期刊论文 宋晓燕 对拒绝言语行为性别差异的社会-语用研究——以电影《傲慢与偏见》为例 -文教资料2009,""(20)

本文基于面子理论,以及权势和同等的概念,对西方经典电影<傲慢与偏见>2005版的拒绝言语行为性别差异进行研究,分析两性在拒绝时策略的运用,旨在找出两性在拒绝言语行为策略的差异,并总结出现差异的生理、社会、文化等方面的因素,有助于英语学习者更好地理解英美文化,并学好、用好英语.

10.学位论文 孔丽芳 电影《傲慢与偏见》中沉默的语用分析 2008

一般来说，人类的交际有两种渠道：有声语言和无声语言。有声语言行为是通过语言完成的，而无声语言行为包括有声语言行为之外的一切由人类和环境所产生的刺激反应。作为一种无声语言行为，沉默在我们日常交际中经常出现。它传达的信息非常丰富，甚至比有声语言更多更有效。

Birdwhistell(1970)指出，人们在社会交际中高达65％-70％的信息是通过无声语言获得的，有声语言传递的信息仅占30％-35％。左岩(1996)认为，沉默占总会话时间的比例从5％到65％不等，一般在其长度的40％-50％。自从1959年霍尔的《无声的语言》问世以来，沉默已经吸引了众多学者从社会学、人类学、心理学、语言学、民族志学、语用学及美学的角度对其进行研究。在我国，大致从上个世纪九十年代学者们开始研究沉默，其中研究话轮沉默的居多。沉默的形式多种多样，本文只研究会话中的沉默，即话轮内沉默、话轮间沉默和话轮沉默(Levinson1983:326)。

本研究从语用学的角度入手，以Leech(1983)的礼貌原则、BrownandLevinson(1978)的面子理论、RobinLakoff(1977b)的礼貌规则和顾曰国(1990)的礼貌准则为理论框架，采用定性方法，分析英文电影《傲慢与偏见》中的沉默，探讨沉默的功能，剖析影响沉默理解的因素。通过研究发现，沉默在该电影中具有多种功能，如拒绝、蔑视、尴尬和判断等，影响沉默理解的因素也很多，如情感因素、语境因素、文化因素、社会因素及沉默的歧义性。 本文共有五章:

第一章引言部分介绍了研究范围、研究问题和研究方法等内容。

第二章是有关沉默研究的回顾。该部分涉及沉默的定义、分类和对沉默的理解。对沉默所在的位置和长度也有叙述。

第三章是理论框架，列举了Leech、BrownandLevinson、RobinLakoff和顾曰国关于礼貌的有关理论。通过分析和比较表明，这些理论非常适合用来分析沉默。

第四章是本文的核心部分。运用定性分析法详细地分析了电影对话中的沉默，从而为该研究提出的问题找到了圆满的答案。 第五章是结论。本章对研究结果进行了总结，在指出不足的同时，对进一步研究该话题也提出了建议。

研究表明，用语用学理论分析对话中的沉默，方法可行而且意义深远。虽然本文的分析所涉及的范围有一定的局限性，但对外语语言教学和跨文化交际以及进一步研究该话题有一定的启示。

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讽刺别人嫉妒的话(篇六)
《第二课驱散嫉妒的阴云》

讽刺别人嫉妒的话(篇七)
《爱生气的朋友看过来》

爱生气的朋友看过来:毁灭百千劫善业的捷径

----长沙慈恩护生会--

1、对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果（大愿法师开示） 如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫， 内在是一个菩萨（不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人）， 你对他起了一念的嗔恨心，你就麻烦了， 你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。如果你所嗔恨的对象是一个凡夫， 你对他起一念的嗔恨心， 你就毁灭一百个大劫的功德;所以我们修行就很难， 想成就很困难， 因为不能降伏自己的嗔恨心

2、发脾气是一切如来都救不了的佛经上说“世间之疾莫过猛风， 怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”。发脾气叫做火烧功德林， 一把怒火把一切福德烧尽。 对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒， 毁灭一千大劫积累的福德。（《大乘本生心地观经，报恩品》）

3、让父母发嗔者，会堕落地狱畜生饿鬼工作不顺，感情痛苦，办事不顺，资财匮乏，心情抑郁，人缘差。报恩品说：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。”

4、仁焕法师：和气生财，恶口者得贫穷现世报还有“和气生财”的道理，人一旦生气了，就把财赶走了。

而且生一分钟的气，会得到三天的病；生一天的气，那要得到四十天的病。所以生气好不好啊？（众答：不好。）

5、网络上骂陌生人，骂一次削4禄恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。

即：骂父母长辈是10过，骂普通人是4过， 骂晚辈是1过， 骂圣人是100过， 骂君子是10过。（出自净宗第八代祖师莲池大师亲手书写的莲池大师自知录。)

6、一把怒火烧尽一切福禄有个居士，精进持戒修行几十年，女儿却得了癌症， 一家人终日以泪洗面。他很不理解，就去问师父为什么会这样，师父告诉他: 因为你脾气大，常常说话割伤别人的心，佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力。

7、阿难问佛陀: 为什么有的人学了佛就得到了富贵，还拥有了和谐的伴侣，有的人学了佛还是衰耗呢？佛陀说，你即使念经求佛还是衰耗，其中一条原因就是你爱发脾气爱动怒嗔恨爱骂人。

8、讽刺别人就可以吗?有个女人请佛来她家供养，佛先答应了一个穷人，就没有答应她。这个女人嫉妒之下，就讽刺那个穷人，结果这个女人后来五百世都贫穷。网络上说话讽刺人的要小心了，自己讽刺别人什么，自己五百生都会如此。

9、怨天尤人里也带了嗔念净宗第八代祖师莲池大师自知录载：怨天尤人一次，减三善。印光大师亲口说：你遇到不顺，逆境，但是不怨天尤人，那么你必定有后福或者子孙兴盛。

10、经常生气，是百病之源从中医角度来看，生气至少有以下9大害处：

(1)伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过举动反常行为，又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。

(2)伤神。生气时，由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。

(3)伤肤。经常生闷气，会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。

(4)伤内分泌。生闷气，可致甲状腺功能亢进。

(5)伤心。气愤时，心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛心肌梗塞。

(6)伤肺。生气时的人，呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺健康。

(7)伤肝。人处于气愤、愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。

(8)伤肾。经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。

(9)伤胃。气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。（听一个老师说过，胃病，胃癌就是因为怨）

11、怨恨嗔心重的人，是因为过去杀死生灵过多，冤孽太重，一身怨气，要多忏悔，多放生！

----长沙慈恩护生会--

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