关于富贵和贫穷的名言

导读：　篇一:《关于金钱与财富的格言_贫穷》 ...

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篇一:《关于金钱与财富的格言_贫穷》

贫困是人类幸福最大的敌人，它确实破坏了自由，使平等无法实现，多数人处于极端困难的境地。

——〔英〕约翰逊《致詹姆士·博斯威尔的信》

贫困是苦难之母。

——〔英〕骚塞《奥尔良少女的幻想》

贫穷制造了悲惨不幸和精神上的堕落不振。

——〔丹麦〕庞陀彼丹《乐土》

在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。

——〔法〕巴尔扎克《驴皮记》

贫穷与苦难并不显得低人一等，富贵与豪华也不见得高人一头。

——〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

贫不足羞，可羞是贫而无忘。

——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》

贫穷不会磨灭一个人的高贵的品质，不，反而是富贵叫人丧失了志气。

——〔意〕薄伽丘《十日谈》

我们赞美的不是贫穷，而是贫穷不能使之卑躬屈膝的人。

——〔古罗马〕塞涅卡《致卢齐利乌斯书信集》

贫而无谄，富而无骄。

——〔中〕孔丘《论语·学而》

君子忧道不忧贫。

——〔中〕孔丘《论语·卫灵公》

保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。

——〔古希腊〕德谟克里特《著作残篇》

生活环境的清寒，对于一个有理智的人来说，是没有任何坏处的。关于富贵和贫穷的名言。

——〔俄〕列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》关于富贵和贫穷的名言。

穷不是罪过，但也终究不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。

——〔中〕梁实秋《雅舍小品》

贫穷能使人沉沦，也能使人升华。

——〔前苏联〕高尔基《苏联记游》

能满足自己需要的人就不能算贫困。关于富贵和贫穷的名言。

——〔古罗马〕贺拉斯《书札》

钱财少的人不算穷，贪财的人才是真穷。

——〔古罗马〕塞涅卡《致鲁西流书信集》

共同的贫穷比每个人孤立地受穷更难堪，因为这样就什么救助的希望都没有了。

——〔古希腊〕德谟克里特《著作残篇》

君子安贫，达人知命。

——〔中〕王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》

没有烦恼的贫穷，胜于苦恼重重的富有。

——〔古希腊〕米南德《残篇》

承认贫困并不是可耻的。相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。

——〔古希腊〕修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

志气和贫困是患难兄弟，世人常见它们伴在一起。

——〔英〕托·富勒《箴言集》

强本而节用，则天不能贫。

——〔中〕荀况《荀子·天论》

情而侈则贫，力而俭则富。

——〔中〕管仲《管子·形势解》对穷人我们几乎什么都可以做，唯独不能嘲笑他们。

——〔俄〕列夫·托尔斯泰《慈善与道德》

消灭地球上的贫困，让所有的人都能仰望天国。

——〔法〕雨果，引自《雨果传》

篇二:《贫穷与富贵》

贫穷与富贵

当看见一个身上穿着带有补丁，比较破烂的衣服的一个人时，让人会觉得这个人是出身在贫穷的家庭里面；当看见一个人身穿一件华丽的衣服，带着金银珠宝的人，让人会觉得这个人是出身在一个富贵的家庭里面。

在现今的社会生活里，有着两种不同的家庭处境，它们存在贫富悬殊的两端：贫穷和富贵，这两类不同的家庭处境在社会中处于不同的社会地位，这是一种不平等的社会现象，但却存在于每个时代且始终不变。由于这样，使我国一直处于在一个发展中国家。

贫困让人受尽煎熬，受尽白眼，尝尽世间人情冷暖。贫困的人想读书但是受到家庭背景的影响而放弃读书的机会，出来跟父母去谋生，他们有得到知识的渴望，但是没有条件去获取，这可以说成“穷人的孩子早当家”吧！贫穷的孩子生活拮据，天天“青茶淡饭”，用节省下来的钱财去做有意义的事情，不随意挥霍钱财。当一个贫穷的人跌倒在街上，在街上的路人见到此情景，便走过去围观，但却不伸出帮助之手，倒在地上的人几经向路人呼叫，都没有一个人对他作一个回应。此刻的路人可能会想：帮助他后，万一他诬告了我，我不就完了。有些路人受到道德的谴责而放弃帮助他人，有些路人可能会主动去帮助他人，问及他人的情况，是否送院治疗。在街上，常会看见一些乞丐在乞讨钱财，多数人都会为他施舍他一两角，一两元，少数人则为他施舍5元或10元或更大的面值钱币。问题是乞丐为什么不去救助中心而偏偏要到街上来乞讨钱财呢，难道他们想获得路人的怜悯之心，或者他们是骗装的？他们的家庭环境是怎么的，我们不得而知，是贫穷？可以理解，是其它不可知的原因？这就受到社会道德的谴责了，只知道他们经常坐在街头上向路人讨钱。贫穷的人由于没有怎么读过书，没有受过道德的教育，在社会上易受到人们的冷落，导致其身心向不良的方向发展。我以前曾有一个想法，我的小学阶段在城市里读书，在那里的学校较靠近城中村，在学校里读书的人有城市的人，也有农村的人。在读到后两年级时，由于母亲在城市的工作被调到农村去了，我便跟随着母亲到农村去读书。那时的我想：在城市的学校里会遭受到很多“坏人”的欺负，在城市学校里读书的人应该出身在比较富的家庭里吧，他们受到道德教育多，但会有人有瞧不起人的情况出现，去欺负懦弱的人。在自己那时的读书时，有很多人经常欺负我，但是那些人的家庭都不算富，给我带来了很大的自卑感。社会对我来说很不公平。在农村读书的人应该都比较善良吧，没有恶习吧！他们多数都出身在比较穷的家庭中吧！他们应该会受到比较纯的道德教育吧！当我跟随母亲来到农村学校，在教室里，学生的数量相对来说比较少。当我与同学们交往了一段时间后，结果我大吃一惊：他们的一些现象并不是我的想法那样善良，没有恶习。他们的一些人对我来说产生了憎恨感，我对他们产生了排斥感。我的那时一直都处于自卑感，没有太大的自信感，所以一样经常受到同学们的欺负。记得父母常常说他们以前穷的生活状况，每天骑单车上学，每天吃什么吃什么的，与现在相比，父母的生活状况有很大的变化，由贫穷变为相对富有了。

富贵，却能让人养尊处优，尽情挥霍，享尽人间福禄。一个富贵的人，享有社会的地位较高，经常去娱乐性场所，享受花红酒绿和玩弄美色的生活，容易挥霍钱财。他们着眼于眼前的利益，能够攒到大把的钱就能够享受到自己属于自己随心所欲的生活了。在现在的城市中，一些比较富有的人家只为工作而奋斗，不为家务而操劳，就聘请一些保姆到家中每天进行打扫卫生。由于有钱，就总把自己打扮得漂漂亮亮，干干净净，再加上现在的独生子女比较多，以前的他们受到父母的宠爱，特别是女性，总对一些脏的东西比较敏感，比较挑剔，当见到一些脏的东西出现，就叫保姆重新打扫一次，打扫得一尘不染才放心。在现在的社会中，越是富贵的人就越是受人欢迎和尊重。一些出身在富贵家庭的儿子能够接受到好的教育，高素质的教育，受到家人的重视，让其子女在重点学校里读书，甚至出国留学，望子成龙，望女成凤，希望其子女出来工作能有大的作为。大城市比作普通城市来说，富贵，而小城市比作农村城市来说，贫穷，一个从小城市出来的孩子来到大城市里生活，他会受到大城市人

的冷落和排斥吗，或受到同样的平等对待？这个就很难说了，不同地区的人对待人是不同的。

在社会里，有很多不公平现象存在于贫穷和富贵之间，使许多人受到不公平的对待，因此，在这里面存在很多潜规则，这是社会的一种常态吗，它能否改变吗？一些官员的子女考公务员等就容易过关，而一些平民百姓就很难才过到关，在里面潜规则在起作用。一些地方官员与政府买通了关系，保证其某某亲戚能顺利过关。而对于平民百姓来说，要经过刻苦学习才达到过关的要求。这显然存在不公平的对待了，一个富的，一个穷的，谁胜？

一个老一辈的人有三个儿子，一个是比较富贵的，一个是相对富贵的，一个则是一般的富贵。她一直都是和一般富贵的儿子住在一起。但是有时会去相对富贵的儿子那住，多时会去比较富贵的儿子那住。这表明了每个人都想向富贵的方向走和发展，喜欢向比较富贵的儿子要钱财。当一个人在吃饭时，看不出他是贫还是富，而当其开的车是什么车，高档车还是低档车时，就可以看出他是贫还是富了。

当一个人出生在一个富贵的家庭里，他就可以拥有自己想要的东西。而出生在一个贫穷家庭里的人，那么他可以说是一个很大回报的人，因为读书他才有朝一日能够出人头地。对于每个人来说，有钱什么都可以做，但是没钱就万万不可了，因为每个人都要工作来养活自己和家人。我们人类生活是为了什么，是攒钱来养活自己。富人能享受到穷人享受不到的生活，能得到穷人得不到的东西，在这一个富与穷的巨大落差间，恰好给社会形成了一些不公平的现象发生，是社会潜在的死结。

篇三:《古人论富贵贫贱》

古人论富贵贫贱

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

《论语·里仁》 金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。

君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。

明·佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。

不以富贵妨其道，不以隐约易其心。

唐·韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。

不义而富且贵，于我如浮云。

《论语·述而》 用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。

富贵之于我，如秋风之过耳。

《吴越春秋·吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。 家有不义之财，则伤本。

《战国策·秦策》 家中如有来路不正之财，就会伤害根本。《挚虞库居铭》“有财无义，恒家之殃”，意近。

人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。

《荀子·荣辱》 欲：想要，希望。穷年累世：指接连不断，时间长久。意指人对财富的求索是不会厌足的。

自古以来，身居富贵，能知足者甚少。

《旧唐书·李靖传》甚少：很少。

贫贱常思富贵，富贵必履危机。

《晋书·诸葛长民传》常思：常想。必履：必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。

富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。

《大戴礼记·曾子制言上》 富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。

何可屈曲从俗，苟求富贵？

《汉书·儒林严彭祖传》 不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。

浮荣不足贵。

唐·陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。

富贵如浮云，金玉不为宝。

南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。

富贵于我如浮云。

唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》 浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。

富者非财也，贵者非宝也。

三国·魏·曹植《玄畅赋》 非：不是。有财有宝未必就是富贵。

不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。

秦：孔鲋《孔丛子》 取：取得。 谓之：叫做，称为。 财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。

乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？

宋·欧阳修《盘车图》 名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？

天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。

《艺文类聚·鉴戒》 世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。

富以能施为德，贫以无求为德。

清·金缨《格言联璧·持躬》 富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。 功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。

金·元好问《感遇》 风雨：喻艰苦生活。 尘埃：喻污浊。

先师有遗训，忧道不忧贫。

晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师：此指孔孟等儒家先辈。 儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

晋·陶渊明《五柳先生传》 戚戚：忧惧貌。 汲汲：心情急切的样子。 身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。

德者，本也；财者，末也。

《礼记·大学》 道德是做人的根本，财物是次要的东西。

贫穷自在，富贵多忧。

明·佚名《增广昔时贤文》 忧：忧虑。

多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。

明·洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。

安贫福所与，富贵为祸谋。

晋·傅玄《杂诗》 安贫：安于贫困。 与：给予。 谋：图谋，营求。 意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。

君子安贫，达人知命。

唐·王勃《滕王阁序》 达人：指通达事理的人，达观的人。 旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。

安贫乐贱，与世无营。

《后汉书·蔡邕传》 安于贫困的生活，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。

与我同心人，乐道安贫者。

唐·王维《过李揖宅》 乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。 安贫：安于贫困的生活。

君子忧道，不忧贫。

《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。

人贫则志短，马瘦则毛长。

唐·张？？《朝野佥载》 旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。 贵贱无常。

宋·王？？《野客从书·？？冠子》 富贵卑贱不是永恒不变的。

贵无常尊，贱不常卑。

晋·傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。 日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。

元·无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。

莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。

唐·李颀《别梁鍠》 莫言：不要说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫贱和富贵不是永远不可改变的。

荣华东流水，万事皆波澜。

唐·李白《古风》 荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

唐·李白《江上吟》 汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。 此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。

富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。关于富贵和贫穷的名言。

唐·陈子昂《青台引》 几时兮：能维持多久呀。朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。

志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。

晋·葛洪《抱朴子·崇孝》 汲汲：心情急切的样子。 沉沦：犹沉没、沦落。 如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。

贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。

唐·吴兢《贞观政要·刑法》 地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈。 富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。

明·洪自诚《菜根谭·评议》 耐久之交：喻永不变心的朋友。 处：相处。 富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。

篇四:《关于贫穷富贵的名言名句》

关于贫穷富贵的名言名句:

富而不骄、富而好礼应是富人的操守。

富有不是罪过，但富有会招致灾祸。如果能够去除矜夸之态，去其鄙吝之心，消其心中之怒，禁其淫欲之念，则能够保享五福∶“寿、富、康宁、修好德、善终。”

不为穷变节，不为贱易志。关于贫穷富贵的名言名句。

贫困的生活，艰苦的条件，是激励人们奋发向上，磨砺人才的砥石，多少伟人都是在与贫困作人木一手韧性的搏斗中取得成续。所以“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”(注砥石∶磨刀石。)

文天祥正气歌∶“时穷节乃见，一一垂丹青。”在艰难困苦的时候，祟高的气节才能显示出来，这种气节永垂青史。

富贵人家，富人能施舍为美德，贫者无奢求为美德，
贵人以谦让为美德，贱者不羡势为美德。关于贫穷富贵的名言名句。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
富人因为求官而破财，污吏因为受贿而丢官。
观富贵人，当观其气概，
如温厚和平者，其荣必久，其后必昌。
观贫贱人，当观其度量，
如宽宏坦荡者，其福必臻，其家必裕。(注臻∶意到。音真。)
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵则弃诗书矣；
祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业则忘勤俭矣。
富贵之家不肯宽容，必遭横祸；聪明之人不学忠厚，必定夭亡。
恃文才而自我夸耀，思想浮浅；
仗富贵而目空一切，见识鄙陋。(注鄙陋∶见识浅薄。)
财富能使意志坚强、知识渊博的人变成懦夫和自负。
富者省一筵席，可济穷者一月粮。
贫而好施，功倍于富；
富而不施，富无久长。
贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。
有志贫不久，无志富不长。
贫贱时，眼中不羡富贵，他日得志，必不骄傲。
富贵时，心中不忘贫贱，一旦失败，必不气馁。
我贫无谄，又当无怨。(注‘谄’∶巴结、奉迎。)
我富无骄，又须有情。
贫而无怨难，富而无骄更难。
处贫如富，处贱如贵。
立身处世，终身潇洒。
勤则家兴，懒则家破。
俭则家富，奢则家贫。
富家子弟，骄且懒，富不久；
贫家子弟，谦且勤，贫不久。
奢者心常穷，俭者心常富。
奢侈是为恶之根，
淫欲乃丧身之源。
家败离不开个“奢”字，
人败离不开个“逸”字，
事败离不开个“骄”字，
多病离不开个“淫”字。
贫贱非辱，贫贱而妄为者为辱；
富贵非荣，富贵而好施者为荣。
贫穷家庭应打扫得干干净净，
贫家女儿应把头梳得整齐美。
摆设虽简陋穿着虽朴朴素素，
却保持一种脱俗高雅的风范。

十富

一∶不辞辛苦走正路，自当富。
二∶买卖公平多顾客，忠厚富。
三∶听得鸡鸣离床铺，勤劳富。
四∶不误农时耕作忙，恒久富。
五∶货真价实做生意，守分富。
六∶合家老幼齐协力，同心富。
七∶慎防火盗管门户，谨慎富。
八∶妻贤子孝善治家，帮家富。
九∶教导儿孙应自立，后代富。
十∶存心积德天庇佑，为善富。

十穷

一∶嫖赌游荡不经营，富变穷。
二∶钱财浪费无方寸，容易穷。
三∶朝朝睡到日正午，邋遢穷。
四∶家有良田不耕作，懒惰穷。
五∶结交豪官做亲翁，攀高穷。
六∶喜打官司逞英雄，斗气穷。
七∶借债贵利妆门风，自找穷。
八∶妻儿好吃兼懒惰，命当穷。
九∶不教儿孙勤读书，后代穷。
十∶贩卖毒品卖假货，为恶穷。

篇五:《关于贫穷的励志名言》

贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。——薄伽丘

不要羡慕别人的富，也不要哀叹自己的穷。——小林一荣

贫困乃革命和犯罪之父。——亚里士多德

我觉得一个朝夕焦虑、奔波劳碌的富翁比一个生活简单无所多求的穷人更可悲。关于贫穷的励志名言。——蒙田

吝啬鬼永远处在贫困中。——贺拉斯

贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。——富兰克林

贫穷和财富都同样可以促使工作者和他丨们的作品退步。——柏拉图

忘记你贫困的日子，但别忘记它给你的教训。——歌德

夸耀贫穷比夸耀富裕更卑鄙。——斋藤绿雨

世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。——萨克斯

忘怀你穷困的日子吧。关于贫穷的励志名言。不过，可别忘记它给你的教训。——歌德

自愿的贫困胜于不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困的而知足的人更是不幸得多了。——莎士比亚

尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常地富有。而那些尽管富有，却整天担心什么时候会变穷的人才凋零得像冬天的世界。——莎士比亚

贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。——席慕蓉

自古圣贤尽贫贱，

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