初中家长评语大全精短

导读：　初中家长评语大全精短(共6篇)...

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初中家长评语大全精短(篇一)
《简短的新学期家长寄语》

简短的新学期家长寄语

艺璇，爸爸妈妈为你的每一次进步都感到高兴，希望你在下学期再接再励，争取在各方面有更好的表现，更好的成绩。

妍冰的每一次进步都离不开学校和老师的教导和帮助，希望你在以后的学习生活中更加懂事、努力，使自己成为一个快乐、懂事的好孩子!

建彬，希望在校遵守纪律，认真听老师讲课，在家少看电视，认真完成作业。今后要加倍努力，争取更好的成绩，做一个全面发展、身体健康的好孩子。

昊泽，经过一个暑假，你变得更懂事、更勤奋了。老师说的没错，你是个聪明、机灵的孩子。上一学期的成绩还不错，这证明你确实努力了。希望你在今后的学习生活中，时刻充满自信，你要相信，最优秀的人就是你自己! 简短的新学期家长寄语是不是在xx年为你带来了更多的笑容呢？

初中家长评语大全精短(篇二)
《人在西阳里_宁新路精短美文》

作者简介宁新路，甘肃省武威市人，大学科学历，从事军事新闻工作十七年，曾任某部政治部宣传文化处处长，五次荣立三等功。2001年转业到财政部工作，任财政部《中国财经报》西部新闻处副主任、总编室副主任等职，现任财政部《中国会计报》副总编辑。　　一九九五年开始散文创作，业余时间收获颇丰，多篇散文作品获军队和地主报刊大奖。散文《雨夜北戴河》获《中国青年报》一九九年“鸟语杯”散文大赛三等奖。多年来发表散文、报告文学等作品二百多万字。　　曾出版散文作品集《别把阳光浪费了——宁新路美文选》（湖南文艺出版社，2006年版）《近处的风景——宁新路雅致美文》（百花文艺出版社，2008年1月版）。中国散文学会会员、中国作家协会会员。珍爱生活赐予的每缕阳光王宗仁：质朴中蕴含的饱满思想（序一）　　 王宗仁：质朴中蕴含的饱满思想（序一）　　 读宁新路的散文大约始于两年前，两本散文集，一本《别把阳光浪费了》，一本《近处的风景》。《人在西阳里》是第三本了。他给我留下了这样一个很深的印象：生活成就了这位本职工作压在肩头却锲而不舍地坚持业余创作的作家。完全可以想象得出，工作之余他在四季轮回的大地上忙碌耕耘的那可敬可亲的形象。黄叶在秋的季节里落下，又将在春风里飘起。黄叶，是收获的果实；绿叶，展示着新的收获。　　 读完《人在西阳里》，再次印证了我曾经讲过的新路散文创作的这样一个特点：他很善于从那些司空见惯的看似平淡和普通的题材中，开掘出弥足珍贵的生活美、思想美，从而赋予作品独特的新意和艺术价值。　　 《这些很有意思的人》。这个题目就带有一种淡淡的调侃味道，读完果然觉得这些有意思的人其实很没意思。作者是从小小的纸烟头燃起的火星上点燃了这篇散文的“文眼”。这些很有意思的人蹲在公厕里美滋滋地抽烟，制造臭气和烟味的混合污染体，还理直气壮地说，烟气能杀毒。他们又换个地方，坐在景色如画的湖边抽烟，理由是，坐着没事干，不抽烟闷得慌。还说谁也没规定坐在美景里不能抽烟。由这些“愚蠢得一点也不值得可怜的人”，作者联想到了“城里人的辩证法”：端着酒杯大谈肥胖对人体的危害；用排骨喂狗却吃乡下人喂鸡的野菜；到影楼拍裸体写真，回家穿睡衣睡觉……到底是文明还是愚昧、进化还是退化、可爱还是可笑？实在令人深思。作者在“很有意思的人”身上创造的艺术空间，让人举一反三，给人诸多联想，不少启示！　　 《阳光照到星期八》。这个题目有一种朴素的生活美，令

人向往，喜爱。作者通过极为普通的人和事折射出了大美。“阳光星期八是喻意，兆示阳光日日有，生活天天都灿烂。”说这话的是一位老翁，他管理着一个中老年人聚集的简单的活动场地。老翁是已经退休的美术教师，作者称他为诗人。他不是我们通常说的那种咬文嚼字的诗人，他是使我们的生活充满浪漫充满阳光的诗人。不是吗？正是这位其貌不扬的老翁，他“浑身是劲，一腔阳光”，有诗意般的想象，用一双勤劳的巧手，不停地打理、修剪园里普通的树普通的草普通的花，使普通的园子有了昂然美、色彩美、造型美。作者写道“这是老翁对普通的泥土表达一种事物的美、景色的美”，用这样犹如泥土似的亲质的语言揭示老翁的灵魂，多么质朴，多么让人折服！《阳光照到星期八》最后告诉人们：“你注意过没有，我们生活中最美的事物，大都是那些最普通的事物展现的，那些最普通的事物的美，才是让人能够满怀信心的生活阳光。”我在读这篇散文时，感觉到作者的心态是平静的，但这种平静下面隐蕴着他满腔澎湃的激情。他用富有生活气息的细节和情节构筑了饱满的思想，让人回味百般。　　 《人在西阳里》是一篇忠告人们惜时的精彩短文。时间伴随人生的整个旅程，可是在时间的标尺面前，每个人生命的长短却大不相同。时间在无声无息地流失，谁能听见它走动的声音、留住它的脚步？宁新路是个有心的精明作家，他很巧妙地逮住了时间的流程，让人坐在湖旁享受西阳的温暖，观察落日的速度，体验时间的无情，感受人生的苦短。你看：“西阳偏到一竿子高的时候，沉落的速度明显快了，像有人推似的。快半竿子高的时候，就越来越快了，快到让我惊奇的程度，我的一个苹果刚吃到一半，太阳就快沉到山顶了。而吃完这个大苹果，太阳就落到山上了，一眨眼的工夫，就沉下了一半。再一眨眼，太阳完全沉落了，只剩下它的火红的尾巴，而且这火红的尾巴也转眼间消失了。”我当然佩服作者善于观察事物的眼力，但是我首当其冲佩服的还是他善于寻找表达心迹的巧妙角度。细心观察事物固然重要，然而如果表现事物时缺少了绝妙的角度，再细的观察也会失去光彩。大千世界，茫茫人海，宁新路抓住了一瞬间的落日现象来感叹人生，实在精当独到。这是作者富有启示和警世意义的发现和思考。我读了这篇散文，就想起了科学家富兰克林的那句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料！”　　 宁新路的这本散文集中有不少篇章，表面看起来都是平凡的事情，写得也质朴、平静，内核却隐

含着拨动人灵魂的力量。平静中有一种声势，它提引读者的灵魂越过物质和尘俗的壁垒，只带着精神飞升。实在难得。我想，这归于作者对生活的“独白”，我很喜欢这个词。作家，不管是从事小说、诗歌、报告文学还是散文创作，对生活没有属于自己独到的认识，是写不出好作品的。丰富多彩的生活为作家提供了养分，做人的养分，创作的养分。但是你能不能从这些原始的养分里提炼出核心?值的精粹，全在于作家自己了。这就要创新。创新在有些人看来似乎深不可测，其实没有那么神秘，只要你对拥有的生活进行思考、探索，得到了灵感，无论在作品的形式、语言还是意境上，能让读者眼睛一亮，带来感动、震撼，这就是创新。　　 宁新路已经积累了比较丰厚的生活底蕴，创作出了值得庆喜的作品，应该说这还不够。变化着的越来越新的生活，每天都等待着作家带着众多的疑问去认识，去体验，去探讨。新路日复一日地忙碌过后，照例又要驾着文学这驾马车前行。前方，也许就在地平线上，伫立在风中的家乡那棵老柏树，那是一棵萌芽出了新枝的老树，翘首期待新世纪的晨曦。　　 2009年5月27日　　 北京望柳庄　　 （王宗仁，著名散文家。现任中国散文诗研究会副会长、中国散文学会秘书长、中国报告文学学会常务理事。）衣向东：有些爱不能等待（序二）　　衣向东：有些爱不能等待（序二）　　 要想了解一个作家隐秘的情感，最好去阅读他们的散文。只有在散文的文字中，作家心灵的窗户是敞开的。透过这扇窗户，可以看到作家真实的情感世界。　　 宁新路是跟我多年的老朋友，我们在一个部队从事新闻工作，他的成就远远超过我，曾经担任宣传处长。后来我们又都先后离开部队，开辟新的战场。他去了财政部，后又到报社从事财经新闻编采工作，很快在那里施展才华，这跟他在部队多年锤炼分不开的。　　 宁新路已经出了两部散文集，但过去我读的不多，这次有机会一口气读完《人在西阳里》，被很多章节感动了，从内心为他取得的成就自豪。做新闻的人写作有个特点，就是目光非常敏锐，能够从纷繁的生活里发现不被常人注意的事件和细节。比如《那位西客站打工的父亲》，写的就是生活中常见的一件小事，他抓住了一个底层小人物的特征，通过谦卑的微笑换取一个劳动的机会，从别人手里挣取小费，供养女儿读大学。他的梦很小，奢望不多，他就像我们的父亲一样，用粗糙的双手托举着我们前行……　　 这本散文集分六辑，从亲情到乡情，从自然景物到内心独白，都写得很有灵性。写亲

情的一类，文字从容不迫，娓娓道来，让人读后心中升起一股暖意；写乡情的一类，多被一种愁绪缠绕着，文字也显得诗情画意，意境如痴如梦，缠绵不绝；写天地景物的一类，多都是借物抒情，是作家内心的独白，曲径通幽处，是作家心灵的后花园，可以窥见作家隐秘的情感储藏，看到他与生活中完全不同的另一个影子。还有一部分，是哲理性的随感录，从中可以看到理性的光辉。比如《不经意间》《长寿的意义》《像花儿那样回报太阳》等等。　　 我把这些文字，看做是宁新路的另一种呼吸。　　 宁新路离开部队到地方工作，陌生的环境中面临新的挑战，应该说打拼到今天，实在不容易。生活中的诸多压力，是每一个人都无法回避的，于是他便在文字中寻找呼吸的空间，寻找宣泄情感的通道，让现实中的自己保持正常运转的最佳状态，文字就成了寂寞时光中最好的伙伴。　　 相比较之下，我更喜欢他的那些写人物的散文。《怀念父亲》、《嫁到西乡的姐姐》，这些都是他藏在记忆里的感动。尤其那篇《有些爱不能等待》，我读了两篇，眼睛都湿润了。我们这些在外奔波的人，经常不能回家陪父母过年，我们似乎有足够的理由。每逢过年，给家里邮寄一些物品或是一些钱，许愿下一个春节再回去。就这样一年年过去了，父母在我们不经意间衰老了，最后默默离开我们，这时候我们才后悔才醒悟。在文章中，宁新路这样写道：“又过年了，给家里寄点啥呢？每年都是寄给父亲收的，我忽然想起了我的父亲，他离世快一年了，今年不管寄什么，他再也收不到了。”读到这里，我不由得想到了我的父母，想到这么多年几乎没陪他们过一个春节，想到今年的春节，我应该回去陪陪他们。是的，有些爱是不能等待的。　　 这些文字，是从宁新路内心流淌出来的，因此格外真挚感人。相信读者读完这些文字，会有所收获的。　　 我衷心地祝愿新路兄今后的创作取得更大的成就，也祝愿他的人生更加精彩！　　 （衣向东，著名作家。作品获第二届鲁迅文学奖、第二届老舍文学奖、第二届北京市政府奖、第九届中国人民解放军文艺奖、第八届金盾文艺一等奖，第十届、第十一届、第十二届、第十三届《小说月报》百花奖。）在霞光里出门和回家（1）　　在霞光里出门和回家　　 迎着朝霞出门，披着晚霞回家，在大都市里上班的人，如若谁能够享受到这样的上下班的时刻，那他的班上得一定快乐，那他的工作生活一定会少去一些烦恼和忧愁。不要以为迎着朝阳出门，披着晚霞回家，是上班族人人都能享有的平常事

情，事实上很多的人一天里出门和下班是两头见不到霞光的。比如那些常年坐地铁的人，那些清早出门，晚上才能回家的人。　　 在北京这样的大都市，不知有多少这样早出晚归的人，他们为了生活，为了一份职业，为了一个奋斗目标，为了一项事业，也为了更多的财富，披星星出门，再披星星回家。这大多原因是城市庞大而造成的。还是天刚亮的时候，你以为从京西苹果园到京东四惠的地铁里，不会有烦人的拥挤。错了，不但拥挤，而且拥挤是从天未亮就开始了。地铁几分钟一趟，车厢里人是爆满的。没在这么大城市生活过的人肯定纳闷，这些人上的是早晚班吧？他们上的是正常班。看看，从北京的城东到城西，六七十公里路，如果是早上八点上班，下午五点下班，路途没有一个或两三个小时，那是不够的，也只能是天黑了才能赶回家来的。这是大城市最为便捷的出行交通了。你若忍受不了这从早上黑暗中钻入阴暗的地铁，从下午阳光里又钻入阴暗的地道，那你就选择开车或乘公交，那你要拿出十二分的耐心等待堵车。路上会有多长时间堵车？天知道。所以远途上班的人，宁可选择忍受早晚见不到阳光的出行方式，也不愿每天在路途上遭遇堵车的折磨。　　 京城的白天和夜晚，东西南北，尤其是东西，几乎是川流不息的人的江河，你匆匆往东赶，他匆匆往西赶，又匆匆往西赶，又匆匆往东赶，每天在这遥远的路途上折腾着。这会有多累！你不必拥入这肉挤肉的人河，看一眼就会让人晕，让人累。有什么办法呢，为了生活，这晕和累是京城几百万人生活的组成部分，这不仅是唯一选择，而且还得痛快接受。“习惯了就好了。”很多挤地铁，在路途上要奔波三四个小时的人说。是的，习惯了就好了，习惯了这种眩晕，这种劳累，并勇敢地把它当做追求生活的一部分，那就很自然了。但谁会长年忍受没有阳光的路途生活呢？　　 东头的单位，西头的家，是城市选择了人们这样劳累的生活方式，还是人们选择了这种苦累的生活奔波？难道就没有这样一种选择，东城的在东城上班，西城的在西城工作，就业在家门口就业？大概永远也不可能让大多数人有这样一种选择。倘若有了这样一种选择，为上班不再东奔西跑，那么这些人一天省下三四个，甚至四五个小时的时间，会干什么呢？会睡到快八点起床上班，晚上至少可以有三四个小时闲着。这当然好，但那又会怎么样呢，对那些闲着就觉无聊的人来说，这又是一种难耐的寂寞。对这样的人来说，那还是早出晚归的好，这样生活多么充实。所以，许多在东城上班的人，在石景山

初中家长评语大全精短(篇三)
《10篇精短美文》

《10篇精短美文(转载)》10篇经典美文欣赏　境由心造一个人的处境是苦是乐常是主观的。　有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。　你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。大和小　一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”　每次我述这个故事，总有一些人笑得岔了气。其实，有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。　不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。　抉择人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。　倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：“嘿，你看怎么做？”　大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。　人就这么一辈子　　我常以“人就这么一辈子”这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。——我常想世间的劳苦愁烦、

恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！　人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。想不开想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊。　如花笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。　每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。　花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。　花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。　生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。　如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？　然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。生命　生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。　应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。　我崇拜生命　我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲

时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。　是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场思想的小鱼每一汪水塘里，都有海洋的气息.每一颗石子里，都有沙漠的影子。　所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。　走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？　没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会瞬消失，如同罗莎卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”　狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。　而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。　一位年老的作家告诉我说：　“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”　在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？　信任　信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。拥有这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。　人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。　如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当

生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。　拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。　拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？　在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。　欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？　选择淡泊，然后准备走一段山路。　

初中家长评语大全精短(篇四)
《精短 整饬 流畅 强势——议论文写作的用句艺术》

初中家长评语大全精短(篇五)
《精短古文阅读》

精短古文100篇

1、 范仲淹有志于天下。范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，

去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、 陈蕃愿扫除天下。藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子

何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、 班超投笔从戎。班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，

居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

4、 宗悫（què）乘风破浪。宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。

悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5、 祖逖闻鸡起舞。范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此

非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6、 画家赵广不屈。赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画

马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

7、 燕雀安知鸿鹄之志。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

8、 项羽志大才疏。项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而

已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

9、 孔门师徒各言志。颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，

敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

10、 顾炎武手不释卷。凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；

或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

11、 欧阳询揣摩古碑。欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，

下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

12、 文徵明习字。文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或

答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

13、 王冕僧寺夜读。王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，

辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，

依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

14、 孙权喻吕蒙读书。初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：

“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

15、 陆游筑书巢。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起

居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

16、 董遇谈“三余”勤读。有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，

其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

17、 智永与“退笔冢”。永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅

书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

18、 匡衡凿壁借光。匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人

大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

19、 张溥与“七录斋”。（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如

是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”„„溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

20、 晋平公炳烛而学。晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳

烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

21、 高凤专心致志。高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，

凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

22、 叶廷圭与《海录》。余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，

借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

23、 为人大须学问。（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲

戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

24、 任末好学勤记。任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”

或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

25、 王充市肆博览。（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而

不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

26、 欧阳修“三上”作文。钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读

书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在

史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

27、 林逋论学问。学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。

而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

28、 欧阳修诲学。玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为

器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

29、 李存审出镞教子。（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，

位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。”

30、 贪污者不得归本家。包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,

不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

31、 陶母责子退鲊。陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，

以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”

32、 诸葛亮诫子书。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫

学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

33、 陆游家训。后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，

令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

34、 孟母三迁。孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁

居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

35、 子路受教。子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问

也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”„„子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

36、 孔子因材施教。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：

“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

37、 墨子怒责耕柱子。子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大

行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

38、 唐太宗赐绢惩顺德。右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，

朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

39、 陈万年教子谄谀。（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头

触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

40、 钱大昕默坐观弈。予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷

之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

41、 王荆公旁听文史。王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，

词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

42、 大树将军冯异。（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中

号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

43、 曾参不受鲁君邑。曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。

反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

44、 贤妻桓少君。勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女

妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

45、 魏徵论自制。（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得

身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。„„伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”

46、 吕蒙正不记人过。吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是

小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

47、 石勒不计前嫌。后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，

数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。

48、 韩信袴下受辱。淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之

曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

49、 世评华歆王朝。华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为

不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

50、 周处改过自新。周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并

皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

51、 齐宣王好谀。宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试

之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。

52、 陈寔晓喻梁上君子。（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨

者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

53、 萧何追韩信。（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数

言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”

54、 汉高祖论“三杰”。帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有

天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其

二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”

55、 东吴四英杰。孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、

吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。

56、 治本在得人。苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得入在审举，

审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”

57、 齐桓公登门访士。齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，

一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。

58、 陆贽论人才。人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；

责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。

59、 物各有短长。甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”

甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

60、 汉武帝下诏求贤。诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士

或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”

初中家长评语大全精短(篇六)
《《黄河文学》两篇散文入选《2013年中国精短美文精选》》

《黄河文学》2013年第5期刊发的赵瑜散文《把黄庭坚放在了佛经里》、第6期刊发的岳昌鸿散文《草一样随意》入选王剑冰选编、长江文艺出版社出版的《2013年中国精短美文精选》。

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