关于圣经与神之间爱情的文言文

导读：　关于圣经与神之间爱情的文言文(共5篇)关于圣经中的爱情观圣经中的爱情观一、不要激动爱情首先，也许很传统，但却是很正确，历久不衰的真理，那就是不要激动爱情、等他自己情愿。【雅歌 2：7】耶路撒冷的众女子阿、我指羚羊或田野的母鹿、嘱咐你们、不要惊动、不要叫醒我所亲爱的、等他自己情愿。〔“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”〕。今天许...

篇一:《关于圣经中的爱情观》

圣经中的爱情观

一、不要激动爱情

首先，也许很传统，但却是很正确，历久不衰的真理，那就是不要激动爱情、等他自己情愿。

【雅歌 2：7】耶路撒冷的众女子阿、我指羚羊或田野的母鹿、嘱咐你们、不要惊动、不要叫醒我所亲爱的、等他自己情愿。〔“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”〕。

今天许多的人常常强调，只要我喜欢，我就追啦！管他那麼多，免得被抢走。 要小心，自己追到手的自行负责喔！圣经的看法不是如此，圣经要你安静、等候、不要激动爱情，等他自己情愿。如果是出於神的，那人终有一天会自己情愿。否则，神也能保守你免於受伤害、浪费时间，因为生命中还有许多更重要的事要作。

二、先预备好自己成为好的伴侣

这是要我们先管理好自己、负好自己的责任，才有资格谈感情。【加拉太书 6：5】因为各人必担当自己的担子。

把自己搞定，才能把爱情搞定，才能把婚姻搞定！！想想看，有一天有人对著你惊叹： 【雅歌 4：7】我的佳偶、你全然美丽、毫无瑕疵。

如何做到这件事？以下四个建议：

a.培养自处的能力：

你能独处吗？还是非常的不甘寂寞？一空下来就会不知所措、非得找人打发时间不可，你很怕一个人、很不喜欢孤单，如果那样就觉得很空虚，很无聊，想找人谈谈。现在的人有了网络之后，大量地解决这个问题。但是，我指的独处，是安静下来，有沉思默想的时间，亲近神的时间。 你能享受这样的时间吗？关于圣经与神之间爱情的文言文。

要培养这种能力：享受安静、享受自己、享受默想、享受神！婚姻中如果其中一人很黏，将为婚姻带来很大的压力。

总之，你不能期待另一个人来满足你的空虚感。

b.清楚人生的目标：

你自己有清楚的人生方向与目标吗？婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生 目的共同努力。 所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍后代），便成了婚姻的目的。

虽然是圣经的教导，不过与社会大众的共识还蛮接近的，说明上帝的事，人所能知道的还真的是显明在人心！

既然婚姻的目的是这样，而恋爱又是婚姻的预备工作，所以要开始一段恋爱之前，可以问自己： 自己的人生目的是什麼？哪一位可以与 我共走一生吗？

基於以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。

如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己，这一生中最看重的是什麼？而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗？

如果我们一生中最重要的那件事，居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢？所以为什麼”信与不信不能同负一轭”？

如果信仰是你一生中极为看重的事，信仰所带出来的人生观是你一生中极为珍惜的，难道您愿意 您的令一半居然不能与您分享？

聪明的人应该在坚强的爱情火花还没有引燃之前，谨慎的拒绝，以免伤害自己也伤害别人。 甚至，如果那个您喜欢的对象，一生的目标与您不一样，即使他（或她）是基督徒，恐怕你我也该考虑放弃。

c.操练稳定的性格：

在两性关系中，任何一方有稳定的性格，都是祝福双方事。拥有成熟的品格与稳定的情绪，将直接决定婚姻的幸福与否。因此，你评估一下自己，是一个稳定成熟的人吗？还是今天说东、明天想西，今天决定这样、明天又有感动那样?

【雅各书1：7，8】这样的人三心两意，摇摆不定，别想从主那里得到什么。

所谓稳定包含三个方面：思想的稳定、情绪的稳定、关系的稳定。

其实都是环环相扣的。如果你的思想没有办法控制，保持一致，你的情绪会受波动，接着你的关系就受影响?正确的思想可以疏导情绪，稳定的情绪可以培育坚定的关系。而这一切，都需要「操练」，操练就是学习过一个自律的生活，因此，稳定需要的是自律。

事实上，自律是一种爱的行动，包括爱他人与爱自己。因为，任何真心付出爱的人，其言行举止都会自律。当你真正爱一人的时候，就一定不希望对方受伤害，你就会节制自己的行为，以促成对方心灵的成长，臻于最高境界！

d.学习沟通的技巧：

如果你希望自己的婚姻关系不断地进步，你就必须交谈，必须沟通。85%的婚姻问题是缺乏沟通或不良的沟通所造成的，Newsweek杂志作了一个统计，它说平均每对夫妻一周中彼此单独的讲话时间是28分钟，而平均一周却花了47个小时坐在电视机前面。难怪我们不沟通，因为我们没有时间彼此讲话。沟通是一项重要的技巧。你必须透过练习来学会，男人与女人有非常不同的沟通需要。

一个女孩在出生后，她发展语言的技巧与成熟度都比同年龄的男孩更快，这也成为她们一生的技巧。事实是女人讲话比男人多，男人平均一天讲20,000个字，而女人一天平均讲30,000个字， 当男人5点下班回家时，他还没讲的话只剩下50个字，但作妻子的，正准备好好跟丈夫谈谈呢！这造成婚姻中很大的挫折感，因此，你必须学会沟通。

如果你真的想学会沟通的技巧，你只需要学习一件事就几乎成功2/3以上。

这件事就是：「倾听」！一般人很难倾听，因为，人的第一个天然反应是企图让别人了解我们，知道我们多努力、多辛苦、多有成就、多么成功、多么委屈?

人的第二个天然反应是企图教导别人，让别人知道问题在哪里、答案是什么？你当怎么怎么作才对?

然而，这些都无助于沟通。沟通需要放下自己，对别人产生兴趣，想更多了解他。其实，这正是爱的表现。

今天婚姻最大的问题在於夫妻间的沟通不良，以至于一切的情感都磨光尽净，因此就觉得不爱了，再相处下去也没意思了。关于圣经与神之间爱情的文言文。

如果孩子还小，一方通常会心里说：「暂且忍着，等孩子大了，我一定离开他！」。但是，这不是没有救，关键在沟通， 如何营造一个沟通的好气氛与环境，是很重要的。既然如此，学习沟通的技巧就真的很重要，学会这个，对每一个人都是极大的祝福！

三、寻求神的带领

如果你敬畏神，在你开始进入爱情关系之前，你应该已经有充分的祷告、交托、寻求。 （作父母的，要从小就为孩子未来的婚姻祝福祷告，这是很蒙福的！）

通常在这里有一个诡诈在内心深处，我们都说一切尊主为大，但是常常心中已打定主意，非卿莫娶或非卿不嫁。这样就很难了，很多人也在此受许多苦。关于圣经与神之间爱情的文言文。

圣经教导我们：

【箴言 3：5 , 6】要专心信赖上主，不可倚靠自己的聪明。无论做甚麼事， 都要以上主的旨意为依归，他就会指示你走正直的路。

问题是许多基督徒倒是寻求一些超自然的声音。寻求神的带领不是要求上帝给你这些超自然的印证，而是要贯彻尊主为大的心志！关于圣经与神之间爱情的文言文。

诚实地面对神的话所教导的原则：

异象一样吗？价值观一样吗？ 彼此能真心接纳吗？未来的婚姻蓝图一样吗？有没有不适合进入婚姻的因素？如暴力倾向、变态狂、同性恋倾向、身心的健康与否？

很多人无视这些明显不适合结婚的征兆，却寻求超自然的印证。告诉你：会印证喔！你信不信？

因此，要寻求神的带领就是要按著 圣经的教导而行，也因此需要下一个条件：

四、接受教会的遮盖

美国哈佛大学作的全美统计：他们发现美国的离婚率是每3对中1对会离婚；但如果这对夫妻是在教会中举行婚礼结婚的，那么离婚率降至每15对会有1对离婚；他们又调查，如果这夫妻不止在教会中举行婚礼结婚，他们固定参加教会各项聚会，他们也常一起祷告、读圣经，那么，这样的离婚率是每1105对会有1对离婚。

有教会的遮盖，指导、教导、辅导的爱情或婚姻将不一样！

圣经上说：

【希伯来书 13:17】你们要依从那些引导你们的、且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐、不至忧愁．若忧愁就与你们无益了。

因此，你从交往开始，就要让你的领袖知道，也要让教会的关怀部门知道，也要接受辅导，这样就有遮盖。

让我告诉你，这对你的一生太重要了。人生最重大的一个选择，就是接受耶稣做生命的救主。多少人已经做了这个决定？你对耶稣的态度，会决定你永恒的归宿。

人生第二重大的选择是：结婚或不结婚？你若选择要结婚，那麼要跟谁结婚呢？

如果你选对终身伴侣，我跟你保证，你的婚姻会像在天堂一样幸福。但你若选错终身伴侣，你的婚姻会像在地狱一样痛苦。这种婚姻到处都有，在台湾每四对有一对离婚。

因此，你若自己想建造一个美满的婚姻，或你若想帮助 你的孩子、你的亲朋好友在婚姻、交友方面，那麼，带他们来教会！

接受教会的遮盖、辅导。让神的旨意成就在他们身上！

【帖撒罗尼迦前 书 4:3,4】神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁，尊贵守著自己的身体。

生命中的每个挫折、每个伤痛、每个打击，都有它的意义。

是的，主啊，将一切全然交托与你。

篇二:《圣经一些关于爱情婚姻的》

圣经是一本生命的书，更是一本爱的经典。虽然很多人都不是基督徒，但是里面保藏的启示，对所有人都有益处。当然，任何字句道理都是虚空，只有在生命中感悟里面的真谛，才能得着实际。每个人的角度不一样，所以会有不同的理解。真理的好处就在于，处处都能摸着他的美好。

爱的定义哥林多前书十三章4至7节： 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂； 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。

对于真爱，总会面临很多的挑战，外在的，内里的，彼此关系的配合，等等，所以需要忍耐。恩慈是必须的，因为喜欢所以原谅，所以不再讨厌，所以可以包容，甚至一种慈母或者慈父般的照顾与扶持。嫉妒是狭隘的，自私的，是自爱而非付出。自夸是没有自知之明，张狂就是不自量力。任何人身上都有自己的闪光点，在神眼中都是值得宝贝的。进一步说，在神面前，我们都是一样的，有缺点参半，谁都不比谁强不比谁差，最重要的是，你们是否相爱。这个堕落的世界，有很多事情是不合宜的，如果连你自己都觉得心不安，又怎么能让自己的爱人去做呢？所以都不要做。只寻求自己的益处，就没有爱了。爱的关键是分享，而付出是最最基本的方式。冲动是魔鬼，发怒只会把事情越搞越糟。如果爱对方，就要把事情交待清楚，误会可以解开，有错误可以纠正，要循循善诱。思念对方的好处也会让自己满足，计算对方的恶处，也是给自己定罪。没有谁能作的完美，所以给对方一个机会，对方也不会计算你的恶了。爱是包容，因为爱里面有自由，有幸福，是一种家一般的温暖舒适。信任是爱的前提，如果连信任都没有，又怎么能有动力去爱别人呢？如果自己都不能做到让对方相信自己，又怎么可能去相信对方呢？所以要以诚待人，做人尚且如此，何况对待自己的爱人。有爱就有希望，因为爱里面包藏了各样的力量，使人对未来充满希望。所以不要单看今天的境地，要盼望明天的美好，为之努力。任何事情都要忍耐，在物质上的忍耐更加考验人的意志。因为有爱，水比酒更香甜。那个唯一可以永远不变的，就是爱。因为神就是爱，而神是昔是，今是，永是。

夫妻关系以弗所书五章22至33节：

做妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他自己乃是身体的救主。教会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己，好圣花教会，借着话中之水的洗涤洁净教会，他好献给自己，做荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或者任何这类的病，好使它成为圣别，没有瑕疵。丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己的妻子的，便是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因为我们是他身体上的肢体，为着缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与教会说的。然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。现在是个男女平等的Era，强调妇女解放。不过我想这与以上所说的夫妻关系不太一样，因为平等是相对的，

总要根据不同人群有不同的特定角色，只要没有压迫和剥削，或者奴役就好。在圣经里，强调夫爱妇从，跟所谓的男权社会有所不同。男人的特质里面，少了柔细的爱，加上男人多比女人刚强，所以更需要在爱上多多关照女人。而女人，小心眼的女人，任性的女人，因为柔弱，更加容易被不好的东西所迷惑。所以，妻子要听从刚强的丈夫，不要一意孤行。一个家，总要有一个头，这个头就让丈夫来做。虽然丈夫也会有软弱的时候，作为身体的女人，是头的营养源泉，而且脖子的转向也左右了头。女人的见识容易短浅，有时候也能给男人以参考。所以对于妻子，首先是顺从，其次是辅助。作为丈夫的，或许没有做头的信心，身在其位，自有其用，彼此的沟通是非常重要的。另一方面，丈夫的责任心也是通过做头锻炼出来的。一个不可能不好面子的丈夫，努力学会做头吧~~丈夫虽然是头，所思所想也是要为着自己的妻子，因为没有人不顾惜自己的身体。虽然妻子身上同样有很多缺点，两个人的共同成长也在于此。想要一个完美配偶，不要想象白捡一个。在自己配偶身上的耕耘，总有一天会有收获。一个好丈夫，必然有一个好妻子，因为丈夫会帮助妻子成长，反之亦然。妻子有个妻子的样子，丈夫有个丈夫的样子，相敬如宾，互相尊重，才能和谐。人总要离开父母，与自己的配偶合一。所以，想要幸福，必须学好这一课。实际上，我们人的爱总是狭隘的，只有得着神那完全完整的生命，才能将爱扩大极致。

篇三:《在线圣经多版本对照》

《新译本圣经》

/zxdj/bible-ncv/index.html

《和合本圣经》

/html/shengjingyuandi/jiantishengjing/

《思高本圣经》

《吕振中译本圣经》

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圣经恢复本，是李常受主持翻译的多种语言的圣经译本和研用本圣经，包括英文、中文、西班牙文、韩文、俄文、日文、葡萄牙文、菲律宾语、宿雾文、印尼文、波兰文、马来文(新约)和法文(新约)等语种。中英文的新约恢复本完成于1987年，英文旧约恢复本完成于1997年，中文旧约恢复本完成于2003年。

以下是恢复本圣经介绍：

翻译参考文本

旧约部分根据德国斯图嘎版希伯来文卷本（Biblia Hebraica Stuttgartensia）第四版；新约部分依据希腊文Nestle-Aland 第二十六版经文参照和合本，尽力保留其语体、节奏等各面优美，并参照二十多种其他译本；尽力探究原文精意，不加、不减、不改，用中肯浅顺的语句表达凡照原文直译或古卷差异值得注意之处、均参照七十士译本或其他古代译本。原文可有不同解释或译法者，均加注解释。

特色

特别注重忠实于《圣经》原文（旧约是希伯来文，新约是希腊文），逐字、逐句、逐节的进行推敲，态度严谨。

新旧约各卷都辅以主题及纲目。

附有9600多个注解和13000多个串珠经文。

注重在注解中体现二千年来历代基督徒对圣经中神圣启示认识的结晶，以帮助读者对神圣启示的认识更有进步。

启示

此译本，不但帮助寻求者明白圣经的原文，更能认识圣言中的神圣启示。因为历世历代以来，有许多的圣徒发现了各方面的神圣启示，同时也借着每一位圣徒所得到的亮光，逐渐累积直达到最高峰，使寻求者能够透彻的明白这本奇妙的圣经，领略神与人之间奧妙的关系。因此，本译本提供此类认识之大成，加上批注，也就是包含了每一位圣徒对神圣启示认识之结晶。

注解

注重真理、生命、属灵，以及关键的历史、地理、人物和动植物的解释。恢复本带注解的目的:(1)陈明真理，(2)供应生命，(3)解决读经疑难，(4)解开圣经各卷。其内容全备而丰富，重于真理的启示、属灵的亮光、以及生命的供应，过于历史、地理和人物的解释。

纲目

每卷书的主题、纲目，点出真理的要点，对各章、各卷和整本《圣经》有鸟瞰的眼光。

串珠

指引到相同的辞句与史的前提下，也尽量保留了华语中最通行的国语和合本的语体、节奏、以及人地名音译。

事，和有关的事物和经言。

与和合本的关系

中文圣经恢复本在保证准确

（摘自：百度百科，维基百科）

新约圣经恢复本的翻译工作

〔新约圣经恢复本〕翻译的原则，首先…乃是以最通用之国语和合本为参照，尽量保持其语体、节奏、和人名地名之音译的优美。

其次，这本恢复本也以所有英文权威译本，和新约希腊文字义权威解释及辞书，并所有中文白话、文言两体的译文为参考。所有英文中最好的新约译本约有五十种，其中最具权威的十馀种，在我们翻译时，都摆在我们桉前作为参考。至于中文译本，从天主教到中国来开始，直到现在所翻译的，可用为参考的权威译本，不到十种；这些我们也都摆在工作檯上，由专人研究参考。翻译时，我们乃是逐节逐字一一研读，以期得到差异最少，达意最准的发表。

以马太福音为例，与国语和合本相较，最少有三十一处重要的不同；其中，或是和合本疏漏，或是错了。至于较轻微的差异，大约一百多处。例如马太二十五章二十四节下半说，『没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。』和合本译为：『没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。』这里主乃是以农家的工作为喻，说到或者撒种、收割，或者打场时簸散、收聚。这不是单纯播种的种，也不是平常的散佈。我们繙译恢复本时，在这些事上非常谨慎，为要把正确的意思找出来。

研究希腊文字义，更是一件不容易的事。我们通常是追溯到希腊文的字根，查其本义、意义、衍生义。比方马太十八章十九节的『和谐一致』，本义为『奏乐之声』，用在路加十五章，父亲接纳归回之浪子的比喻；二十五节说，大儿子回来，听见作乐的声音，就是用这个字；后来衍生义就是『同心合意』。所以翻译时，我们都是谨慎查考，找出字根、本义、正义、衍生义，然后再按经文的上下文，断定应该用那一种解释。这都需要花很大的工夫。

在翻译圣经的学问上，首重古卷学，就是抄本学，第二纔是译经学。古卷学乃圣经学中的一门大科学。从主前五世纪起，就有许多圣经古卷的抄本。后因战乱之故，这些抄本分散各地，有的藏诸山洞，有的流落他乡；乃经后世之人，陆续挖掘、访查而得。由于圣经原本早已佚散不见，所以今天要得知圣经原文内容，就得倚靠这些古卷。但古卷的抄写过程虽然相当严谨，仍难免有错误。历代的许多抄本，到了近代因考古学的发展，陆续出土或被发现。有心人就根据这些抄本，从事各种语言的译经工作。但在成为译经的标准古卷前，必须先定古卷的准确性。这就是所谓古卷学。有时因古卷与古卷之间出入太大，就产生剧烈争执；但大体而言，都是无伤大雅，对神圣启示没有基本上的影响。这是我们该感谢主的地方。

今天我们重译新约，乃是把英文的权威译本，和原有中文译本，以及各种辞书和希腊文字典摆在一起，加上我们对二千年来神圣启示的承继，经过我们的参考、断定而成。每当一个字有问题时，我们就透彻研究。最常用的是一部多达十大册的希腊文字义研究，那是最好的钜着，乃是德国基特尔（G. Kittel）弟兄所着，专讲新约七千七百多个希腊字的意义。我们参考各种译本，重新繙译新约，并非随手一本作底本，就这样繙译了；我们乃是谨慎且深入的研究，参考聚集各家所长之结晶。务期神圣言的启示，在我们国语的发表里，能向全球华人，表达得淋漓尽致；甚且能成为二千年来，圣徒们对新约讲解之集大成的译本。（新路实行的异象与具体步骤，一九五至一九九页。）

新约圣经恢复本的翻译原则

第一，研究原文字义，我们翻译新约圣经恢复本，不是轻易为之。首先，我们研读了许多原文参考书、辞书、字义解说等，一类又一类，并且不是一家的，乃是多家的。讲解圣经的工作，已有一千八、九百年的历史。圣经完成后，历代爱主的人，凡有一点学习的，无不在这本圣经上花工夫。他们的研究工作，都记载在书本上，所以今天我们收集这些书，以为参考。譬如『和谐一致』、『只在你和他之间』等，我们都是经过研究再研究，然后才敢断定文意。要这样翻译，就不能闭门造车，也不能只参照一家，乃要参考各家字、辞典，以及数家的字义解说。

第二，我们把原文字义研究出来后，再找寻中文里契合的发表。我们把中文所有的译本，凡算得了数、好的，无论文言的、或白话文的，都收集过来。翻译讨论时，

十几个人聚在一起，每人拿着一本轮流读；然后好好考虑研究。所以，我们的恢复本，可说是收集了所有优良译本里最好的辞句。

第三，我们也不盲从前人。例如：和合本在〔马太〕十八章六节说，『把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。』我就加以改正。首先，按文意，凡看过推磨的人都晓得，磨石不是用拴的，『拴』乃是拴在不动的东西上。所以磨石不是『拴』的，乃是『挂在』驴子身上。这也正是希腊文的意义。其次，『沉』的希腊文是『淹』的意思；但说『淹在深海里』，读起来语句不太顺。所以我们译为『沉没』。我们就是这样逐字推敲，深思熟虑，借鉴于人，自己也有所启发；所以才知道，翻译圣经不是件容易的事。

『召会』一辞的由来

召会的希腊原文是 ekklesia，ek 就是『出来』，kaleo 是蒙召的引伸辞；因此这辞乃是蒙召出来的会众，最好译为召会。除了神召会用这翻译外，一九三六年左右，在北平由德国弟兄 Henry Loak 所带领，繙译新旧库新约译本时，也用『召会』这辞代替教会。这次我们翻译新约圣经恢复本，也把好些俗用而不合圣经原意的字眼改掉，如先知改为申言者，当然，『教会』这字用得比『先知』更糟，意指一个宗教的会集，我们更该改掉。所以从今天起，凡我们的书籍和话语，都要改採用『召会』一辞。

只在你和他之间

〔马太十八章〕十五节说『只在你和他之间』，和合本译为『趁着只有他和你在一处的时候』。和合本译者用『趁着』一辞，可能被领会为，恐怕这个弟兄或是死了，或者没机会见到他了，再要认错也认不到，所以要趁着他和你同在的时候，去指责他。但原文的意思乃是说，只在你和他之间指责他，也就是不要给第三者知道；这乃是爱心的遮护。

『和谐一致』

〔马太十八章〕十九节说，『你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致。』这里的『和谐一致』，和合本译为『同心合意』，是与另一辞混淆了。我读圣经几十年，很受这辞搅扰，因为『同心合意』几乎是使徒行传的专用辞，怎麽马太十八章就用了这辞。后来我才发现，马太十八章里，这辞没有那么深入的意思，

篇四:《圣经关于爱情的名言 神就是爱》

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。圣经关于爱情的名言 神就是爱。
愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。
爱来自神，神就是爱。
轿柱是用银做的，轿底是用金做的。坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
她如可爱的??鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。
你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。
你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

篇五:《圣经爱情箴言》

1、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

2、当面的责备强如背地的爱情。

3、不要为嫡自诩，由于一日要发生啥子事，你不克不及懂患上。

4、你们听见话说:?当爱你们的邻人，5、她如可爱的鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

6、我裸体出于母胎，也必裸体返回。犒赏的是耶以及华，交来的也是耶以及华。

7、你要守旧你心，压服守旧一切，由于平生的果效，是由心拍发。

8、妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。

9、爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。圣经爱情箴言。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

10、愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。

11、愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

12、耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们:不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

13、天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积存在仓里，天父尚且养活它，况且人?

14、你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。()

15、求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。

16、她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

17、人在喜笑中，心也忧愁。快乐至极，就生愁苦。

18、恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。

19、凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

20、先求神的国、神的意，所有的一切就都加诸给你了。

21、袒护的事，没有不露出来的；隐蔽的事，没有不被人懂患上的。

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