论语雍也篇20

导读：　论语雍也篇20(共5篇)论语雍也篇雍也篇作者：佚名子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其...

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篇一:《论语雍也篇》

雍也篇

作者：佚名

子曰：“雍也可使南面。”

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：„非敢后也，马不进也。‟” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：„井有仁焉。‟其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

篇二:《第六章 论语雍也篇》

第六章 论语雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn ān chuān qí shě zhū 川 其 舍 诸。

zǐ yuē huí yě qí xīn sān yuâ bù wãi rãn qí yú zã rì yu子 曰：雍 也 可 使 南 面。

zhîng gōng wân zǐ sāng bï zǐ zǐ yuē kě yě jiǎn zhîng gōng yuē jū

子 曰：回 也，其 心 三 月 不 违 仁，其 余，则 日 月

jìng ãr xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě hū jū jiǎn ãr xíng jiǎn zhì yān ãr yǐ yǐ

敬 而 行 简，以 临 其 民，不 亦 可 乎。居 简 而 行 简， 焉 而 已 矣。

wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán jì kāng zǐ wân zhîng yïu kě shǐ cïng zhâng yě yú zǐ yuē yïu yě 仲 弓 问 子 桑 伯 子。子 曰：可 也，简。仲 弓 曰：居 无 乃 大 简 乎。子 曰：雍 之 言 然。

āi gōng wân dì zǐ shú wãi hào xuã kǒng zǐ duì yuē yǒu yán huí

zhě 季 康 子 问：仲 由 可 使 从 政 也 欤？子 曰：由 也 ǒ yú cïng zhâng hū hã yǒu yuē cì yě kě shǐ cïng zhâng yě yú yuē 从 政 乎 何 有？曰：赐 也 可 使 从 政 也 欤？曰：

哀 公 问：弟 子 孰 为 好 学？孔 子 对 曰：有 颜 回 者 cì yě dá yú cïng zhâng hū hã yǒu yuē qiú yě kě shǐ cïng zhâng yě yú hào xuã bù qiān nù bú âr guî bú xìng duǎn mìng sǐ yǐ jīn yě zã wū 也 达,于 从 政 乎 何 有?曰:求 也 可 使 从 政 也 欤?

ē qiú yě yì yú cïng zhâng hū hã yǒu 好 学,不 迁 怒,不 贰 过,不 幸 短 命 死 矣:今 也 则 亡,

wâi wãn hào xuã zhě yě 也 艺，于 从 政 乎 何 有。

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān wãi bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wâi wǒ cí 未 闻 好 学 者 也。

zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ wãi qí mǔ qǐng sù zǐ yuē yǔ zhī fǔ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰。闵 子 骞 曰：善 为 我 辞

子 华 使 于 齐，冉 子 为 其 母 请 粟。子 曰：与 之 ān rú yǒu fù wǒ zhě zã wú bì zài wân shàng yǐ

qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī 有 复 我 者，则 吾 必 在 汶 上 矣。

请 益，曰：与 之 庾。冉 子 与 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之 ï niú yǒu jí zǐ wân zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng shì qí yě chãng fãi mǎ yì qīng qiú wú wãn zhī yě jūn zǐ zhōu jí búyǐ

适 齐 也，乘 肥 马，衣 轻 裘；吾 闻 之 也，君 子 周 急 不

jì fù 伯 牛 有 疾，子 问 之，自 牖 执 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī rãn yě ãr yǒu sī jí yě sī rãn yě ãr yǒu sī jí yě 继 富。

yuán sī wãi zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ

yǔ 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。 ǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài lîu xiàng

原 思 为 之 宰，与 之 粟 九 百，辞。子 曰：毋，以 与

ěr lín lǐ xiāng dǎng hū

尔 邻 里 乡 党 乎。 子 曰：贤 哉，回 也。一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷， ãn bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí lâ xián zāi huí yě

zǐ wâi zhîng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù yî

rǎn qiú yuē fēi bù yuâ zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lìī zhě

冉 求 曰：非 不 悦 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

bù zú zhě zhōng dào ãr fâi jīn rǔ huà 者。 ǐ yuē zhōng rãn yǐ shàng kě yǐ yǔ shàng yě zhōng rãn yǐ xià bù 不 足 者，中 道 而 废，今 汝 画。

zǐ wâi zǐ xià yuē rǔ wãi jūn zǐ rú wú wãi xiǎo rãn rú 子 曰：中 人 以 上，可 以 语 上 也；中 人 以 下，不 kě yǐ yǔ shàng yě

子 谓 子 夏 曰：汝 为 君 子 儒，无 为 小 人 儒。 可 以 语 上 也。论语雍也篇20。

zǐ yïu wãi wǔ chãng zǎi zǐ yuē rǔ dã rãn yān ěr hū yuē yfán chí wân zhì zǐ yuē wù mín zhī yì jìng guǐ shãn ãr yuǎn zhī 樊 迟 问 知。子 曰：务 民 之 义，敬 鬼 神 而 远 之，

子 游 为 武 城 宰。子 曰：汝 得 人 焉 耳 乎？曰：有 ě wâi zhì yǐ wân rãn yuē rãn zhě xiān nán ãr hîu huî kě wâi rãn yǐ tán tái miâ míng zhě xíng bù yïu jìng fēi gōng shì wâi cháng zhì yú yǎn zh 谓 知 矣。问 仁，曰：仁 者 先 难 而 后 获，可 谓 仁 矣。 澹 台 灭 明 者，行 不 由 径，非 公 事 未 尝 至 于 偃 之 ǐ yuē zhì zhě lâ shuǐ rãn zhě lâ shān zhì zhě dîng rãn zhě jìng shì yě 子 曰：智 者 乐 水，仁 者 乐 山；智 者 动，仁 者 静；

ì zhě lâ rãn zhě shîu 室 也。

zǐ yuē mâng zhī fǎn bù fá bēn ãr diàn jiāng rù mãn câ qí m 者 乐，仁 者 寿。 zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：孟 之 反 不 伐，奔 而 殿，将 入 门，策 其 马

yuē fēi gǎn hîu yě mǎ bú jìn yě 子 曰：齐 一 变 至 于 鲁，鲁 一 变 至 于 道 。

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi 曰，非 敢 后 也，马 不 进 也。

zǐ yuē bù yǒu zhù tuï zhī nìng ãr yǒu sîng zhāo zhī měi nán hū mi 子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，难 乎 免 ǎi wǒ wân yuē rãn zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu rãn yān qí cïng

yú jīn zhī shì yǐ ī论语雍也篇20。

于 今 之 世 矣。

zǐ yuē shuí nãng chū bù yïu hù hã mî yïu sī dào yě 宰 我 问 曰：仁 者 虽 告 之 曰，井 有 人 焉，其 从 之 yě zǐ yuē hã wãi qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

子 曰：谁 能 出 不 由 户，何 莫 由 斯 道 也。 曰：何 为 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也； zǐ yuē zhì shâng wãn zã yě wãn shâng zhì zã shǐ wãn zhì bīn bīnkě qī yě bù kě wǎng yě

子 曰：质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史，文 质 彬 彬， 欺 也，不 可 罔 也。

rán hîu jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ bï xuã yú wãn yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pà

然 后 君 子。

zǐ yuē rãn zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ãr miǎn 子 曰：君 子 博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú 子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

zǐ yuē zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě hào zhī zhě bù rú lâ 夫。

子 见 南 子，子 路 不 悦。夫 子 矢 之 曰：予 所 否 tiān yàn zhī tiān yàn zhī zǐ yuē zhì yú dào jù yú dã yī yú rãn yïu yú yì 子 曰：志 于 道，据 于 德，依 于 仁，游 于 艺。

ǐ yuē zì xíng shù xiū yǐ shàng wú wâi cháng wú huì yān 天 厌 之、天 厌 之。

zǐ yuē zhōng yōng zhī wãi dã yě qí zhì yǐ hū mín xiǎn jiǔ yǐ 子 曰：自 行 束 修 以 上，吾 未 尝 无 诲 焉。

子 曰：中 庸 之 为 德 也，其 至 矣 乎。民 鲜 久 矣。 ǐ yuē bú fân bù qǐ bù fěi bù fā jǔ yī yú bù yǐ sān yú zǐ gîng yuē rú yǒu bï shī yú mín ãr nãng jì zhîng hã rú kě wâi子 贡 曰：如 有 博 施 于 民，而 能 济 众，何 如？可 谓子 曰：不 愤 不 启，不 悱 不 发，举 一 隅 不 以 三 隅

ǎn zã bú fù yě

rãn hū zǐ yuē hã shì yú rãn bì yě shâng hū yáo shùn qí yïu bìng zhū 不 复 也。

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī câ wâi cháng bǎo yě 仁 乎？子 曰：何 事 于 仁，必 也 圣 乎，尧 舜 其 犹 病 fú rãn zhě jǐ yù lì ãr lì rãn jǐ yù dá ãr dá rãn nãng jìn qǔ子 食 于 有 丧 者 之 侧，未 尝 饱 也。

夫 仁 者，己 欲 立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人，能 近 取 ǐ yú shì rì kū zã bù gē

pì kě wâi rãn zhī fāng yě yǐ 子 于 是 日 哭，则 不 歌。

zǐ wâi yán yuān yuē yîng zhī zã xíng shě zhī zã cáng wãi wǒ yǔ ěr 譬，可 谓 仁 之 方 也 已。

第七章 论语述而篇 子 谓 颜 渊 曰：用 之 则 行，舍 之 则 藏，惟 我 与 尔

zǐ yuē shù ãr bú zuî xìn ãr hào gǔ qiâ bǐ yú wǒ lǎo pãǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn zã shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ pí子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，窃 比 于 我 老 彭。 zǐ yuē mî ãr zhì zhī xuã ãr bú yàn huì rãn bú juàn hã yǒu yú 是 夫。子 路 曰：子 行 三 军 则 谁 与？子 曰：暴 虎 冯

子 曰：默 而 识 之，学 而 不 厌，诲 人 不 倦，何 有 于hã sǐ ãr wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ãr jù hào mï

wǒ zāi 而 无 悔 者，吾 不 与 也。必 也 临 事 而 惧，好 谋

ãr chãng zhě yě 我 哉。

n zǐ yuē dã zhī bù xiū xuã zhī bù jiǎng wãn yì bù nãng xǐ bú shà 成 者 也。 ǐ yuē fù ãr kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì wãi zhī

子 曰：德 之 不 修，学 之 不 讲，闻 义 不 能 徙，不 善bù nãng gǎi shì wú yōu yě 子 曰：富 而 可 求 也，虽 执 鞭 之 士，吾 亦 为 之。 ú bù kě qiú cïng wú suǒ hào

不 能 改，是 吾 忧 也。

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

不 可 求，从 吾 所 好。 zǐ zhī suǒ shân zhāi zhàn jí 子 之 所 慎：齐、战、疾。 zǐ yuē shân yǐ wú shuāi yě jiǔ yǐ wú bú fù mâng jiàn zhōu gōng ǐ zài qí wãn sháo sān yuâ bù zhī rîu wâi yuē bù tú wãi yuâ

子 在 齐 闻 韶，三 月 不 知 肉 味。曰：不 图 为 乐 之

zhì yú sī yě 子 曰：三 人 行，必 有 我 师 焉。择 其 善 者 而 从 之， qí bú shàn zhě ãr gǎi zhī

不 善 者 而 改 之。

rǎn yǒu yuē fū zǐ wâi wâi jūn hū zǐ gîng yuē nuî wú jiāng wâzǐ yuē tiān shēng dã yú yǔ huán tuí qí rú yǔ hã

冉 有 曰：夫 子 为 卫 君 乎？子 贡 曰：诺，吾 将 问 子 曰：天 生 德 于 予，桓 魋 其 如 予 何。

zhī rù yuē bï yí shū qí hã rãn yě yuē gǔ zhī xián rãn yě zǐ yuē âr sān zǐ yǐ wǒ wãi yǐn hū wú wú yǐn hū ěr wú w之。入，曰：伯 夷、叔 齐 何 人 也？曰：古 之 贤 人 也。

yuē yuàn hū yuē qiú rãn ãr dã rãn yîu hã yuàn chū yuē fū zǐ bú子 曰：二 三 子 以 我 为 隐 乎，吾 无 隐 乎 尔，吾 无 íng ãr bù yǔ âr sān zǐ zhě shì qiū yě 至 于 斯 也。

曰：怨 乎？曰：求 仁 而 得 仁，又 何 怨。出，曰：夫 子 不 而 不 与 二 三 子 者，是 丘 也。

wâi yě ǐ yǐ sì jiào wãn xíng zhōng xìn

为 也。 子 以 四 教：文、行、忠、信。

zǐ yuē fàn shū shí yǐn shuǐ qǔ gōng ãr zhěn zhī lâ yì zài qí zhōng zǐ yuē shâng rãn wú bù dã ãr jiàn zhī yǐ dã jiàn jūn zǐ zhě

子 曰:饭 疏 食 饮 水,曲 肱 而 枕 之,乐 亦 在 其 中 子 曰：圣 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 君 子 者， yǐ bù yì ãr fù qiě guì yú wǒ rú fú yún sī kě yǐ zǐ yuē shàn rãn wú bù dã ãr jiàn zhī yǐ dã jiàn yǒu hãng 矣。不 义 而 富 且 贵，于 我 如 浮 云。 可 矣。子 曰：善 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 有 恒 zǐ yuē jiā wǒ shù nián wǔ shí yǐ xuã yì kě yǐ wú dà guî y ě sī kě yǐ wū ãr wãi yǒu xū ãr wãi yíng yuē ãr wãi tài nán

子 曰：加 我 数 年，五、十 以 学 易，可 以 无 大 过 ū

zǐ suǒ yǎ yán shī shū zhí lǐ jiē yǎ yán yě 斯 可 矣。亡 而 为 有，虚 而 为 盈，约 而 为 泰，难 乎

ǒu hãng yǐ 子 所 雅 言，诗 书 执 礼，皆 雅 言 也。

yâ gōng wân kǒng zǐ yú zǐ lù zǐ lù bú duì zǐ yuē rǔ xī bù 恒 矣。

ǐ diào ãr bù gāng yì bù shâ xiǔ 叶 公 问 孔 子 于 子 路。子 路 不 对。子 曰：汝 奚 不yuē qí wãi rãn yě fā fân wàng shí lâ yǐ wàng yōu bù zhī lǎo zhī jiāng子 钓 而 不 纲，弋 不 射 宿。

zǐ yuē gài yǒu bù zhī ãr zuî zhī zhě wǒ wú shì yě duō wãn 曰，其 为 人 也,发 愤 忘 食,乐 以 忘 忧,不 知 老 之 将

zhì yún ěr 子 曰：盖 有 不 知 而 作 之 者，我 无 是 也；多 闻，

zã qí shàn zhě ãr cïng zhī duō jiàn ãr zhì zhī zhī zhī cì yě 至 云 尔。

zǐ yuē wǒ fēi shēng ãr zhī zhī zhě hào gǔ mǐn yǐ qiú zhī zhě y 其 善 者 而 从 之，多 见 而 识 之，知 之 次 也。 hù xiāng nán yǔ yán tïng zǐ jiàn mãn rãn huî zǐ yuē yǔ qí jìn 子 曰:我 非 生 而 知 之 者，好 古，敏 以 求 之 者 也。 zǐ bù yǔ guài lì luàn shãn 互 乡 难 与 言，童 子 见，门 人 惑。子 曰：与 其 进

yě bù yǔ qí tuì yě wãi hã shân rãn jiã jǐ yǐ jìn yǔ qí jiã yě 子 不 语：怪、力、乱、神。

bù bǎo qí wǎng yě 子 疾 病，子 路 请 祷。子 曰：有 诸？子 路 对 曰：有

zhī lěi yuē dǎo ěr yú shàng xià shãn qí zǐ yuē qiū zhī dǎo jiǔ 不 保 其 往 也。

zǐ yuē rãn yuǎn hū zāi wǒ yù rãn sī rãn zhì yǐ ǐ

子 曰：仁 远 乎 哉？我 欲 仁，斯 仁 至 矣。 曰：祷 尔 于 上 下 神 祇。子 曰：丘 之 祷 久 矣。

chãn sī bài wân zhāo gōng zhī lǐ hū kǒng zǐ yuē zhī lǐ kǒng zǐzǐ yuē shē zã bú xùn jiǎn zã gù yǔ qí bú xùn yě nìng gù

陈 司 败 问：昭 公 知 礼 乎？孔 子 曰：知 礼。孔 子 子 曰：奢 则 不 逊，俭 则 固；与 其 不 逊 也，宁 固。 tuì yī wū mǎ qī ãr jìn zhī yuē wú wãn jūn zǐ bù dǎng jūn zǐ y zǐ yuē jūn zǐ tǎn dàng dàng xiǎo rãn cháng qī qī论语雍也篇20。

ì 子 曰：君 子 坦 荡 荡，小 人 长 戚 戚。

退。揖 巫 马 期 而 进 之 曰：吾 闻 君 子 不 党，君 子 亦 ǐ wēn ãr lì wēi ãr bù měng gōng ãr ān论语雍也篇20。

dǎng hū jūn qǔ yú wú wãi tïng xìng wâi zhī wú mâng zǐ jūn ãr zhī lǐ 子 温 而 厉，威 而 不 猛，恭 而 安。

党 乎？君 取 于 吴，为 同 姓，谓 之 吴 孟 子。君 而 知 第八章 论语泰伯篇

shú bù zhī lǐ wū mǎ qī yǐ gào zǐ yuē qiū yě xìng gǒu yǒu guî ǐ yuē tài bï qí kě wâi zhì dã yě yǐ yǐ sān yǐ tiān xià ràng 孰 不 知 礼！巫 马 期 以 告。子 曰：丘 也 幸，苟 有 过，

rãn bì zhī zhī 子 曰：泰 伯 其 可 谓 至 德 也 已 矣，三 以 天 下 让，

ín wú dã ãr chēng yān 人 必 知 之。

zǐ yǔ rãn gē ãr shàn bì shǐ fǎn zhī ãr hîu hâ zhī 无 得 而 称 焉。

zǐ yuē gōng ãr wú lǐ zã láo shân ãr wú lǐ zã xǐ yǒng ãr wú 子 与 人 歌 而 善，必 使 反 之，而 后 和 之。

zǐ yuē wãn mî wú yïu rãn yě gōng xíng jūn zǐ zã wú wâi zhī子 曰：恭 而 无 礼 则 劳，慎 而 无 礼 则 葸，勇 而 无

子 曰：文，莫 吾 犹 人 也，躬 行 君 子，则 吾 未 之 ǐ zã luàn zhí ãr wú lǐ zã jiǎo jūn zǐ dǔ yú qīn zã mín xīng yú yǒu dã 则 乱，直 而 无 礼 则 绞。君 子 笃 于 亲，则 民 兴 于

ãn gù jiù bù yí zã mín bù tōu 有 得。

zǐ yuē ruî shâng yǔ rãn zã wú qǐ gǎn yì wãi zhī bú yàn hu 旧 不 遗，则 民 不 偷。

ì zēng zǐ yǒu jí zhào mãn dì zǐ yuē qǐ yǔ zú qǐ yǔ shǒu

子 曰：若 圣 与 仁，则 吾 岂 敢，抑 为 之 不 厌，诲 ī

rãn bú juàn zã kě wâi yún ěr yǐ yǐ gōng xī huá yuē zhâng wãi dì z曾 子 有 疾，召 门 弟 子 曰：启 予 足，启 予 手。诗

ún zhàn zhàn jīng jīng rú lín shēn yuān rú lǚ bï bīng ãr jīn ãr hîu 人 不 倦，则 可 谓 云 尔 已 矣。公 西 华 曰：正 唯 弟 子 战 兢 兢，如 临 深 渊，如 履 薄 冰。而 今 而 后， bù nãng xuã yě wú zhī miǎn fú xiǎo zǐ

不 能 学 也。

zǐ jí bìng zǐ lù qǐng dǎo zǐ yuē yǒu zhū zǐ lù duì yuē

知 免 夫，小 子。 zēng zǐ yǒu jí mâng jìng zǐ wân zhī zēng zǐ yán yuē niǎo zhī jiāng sǐ

篇三:《论语-雍也篇》

雍也篇

6•1 子曰：“雍也可使南面。”

6•2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

6•3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6•4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

6•5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

6•6 子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？”

6•7 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

6•8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

6•9 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上(4)矣。”

6•10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 6•11 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

6•12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

6•13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

6•14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 6•15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”

6•16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

6•17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

6•18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

6•19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6•20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

6•21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

6•22 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 6•23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

6•24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

6•25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

6•26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

6•27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

6•28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”

6•29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

6•30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

篇四:《论语雍也篇第六》

1、子曰:“雍也可使南面。”

[译文]孔子说:“冉雍这个人，可以让他去做官。”

2、仲弓问子桑伯子。子曰:“可也，简。论语雍也篇第六。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

[译文]仲弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍，这话你说得对。”

3、哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，[译文]鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说:“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。论语雍也篇第六。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

4、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

[译文]子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说:“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说:“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说:“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

5、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋，以与尔邻里乡党乎!”

[译文]原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说:“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。”

6、子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸?”

[译文]孔子在评论仲弓的时候说:“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗?”

7、子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

[译文]孔子说:“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”

8、季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有?”

[译文]季康子问孔子:“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问:“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢?“又问:“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说:“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢?”

9、季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”

[译文]季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞(对来请他的人)说:“请你好好替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

10、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰:“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

[译文]伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说:“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”

11、子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

[译文]孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

12、冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废。今女画。”

[译文]冉求说:“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说:“能力不够的人，是走到中途才停下来，现在你是划定界限，停止不前了。”

13、子谓子夏曰:“女为君子儒，无为小人儒。”

[译文]孔子对子夏说:“你要做君子儒，不要做小人儒。”

14、子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

[译文]子游做了武城的长官。孔子说:“你在那里是到了人才没有?”。子游回答说:“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”

15、子曰:“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:非敢后也，马不进也。”

[译文]孔子说:“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

16、子曰:“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

[译文]孔子说:“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

17、子曰:“谁能出不由户，何莫由斯道也?”

[译文]孔子说:“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”

18、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

[译文]孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

19、子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。”

[译文]孔子说:“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”

20、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

[译文]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

21、子曰:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

[译文]孔子说:“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

22、樊迟问知，子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

[译文]樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说:“致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说:“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

23、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

[译文]孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

24、子曰:“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

[译文]孔子说:“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

25、子曰:“觚不觚，觚哉!觚哉!”

[译文]孔子说:“觚不像个觚了，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”

26、宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

[译文]宰我问道:“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

27、子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

[译文]孔子说:“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

28、子见南子，子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之!天厌之!”

[译文]孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说:“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

29、子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

[译文]孔子说:“中庸作为一种道德，该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了。”

30、子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

[译文]子贡说:“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说:“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

篇五:《论语颜渊篇第十二》

1、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。论语颜渊篇第十二。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

[译文]颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。论语颜渊篇第十二。”颜渊说:“我虽然愚笨，2、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”

[译文]仲弓问孔子关于仁的事情。孔子说，出门办事如同会见贵宾，态度要认真；役使百姓如同承办重大的祭祀活动，要谨慎、严肃地对待。自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在别人身上。在诸侯国里做官，不要为名利而争，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。仲弓说，我虽然不聪明，但是我也要遵照这些话来做啊。

3、司马牛问仁。子曰:“仁者其言也仞。”曰:“其言也仞，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之，得无仞乎?”

[译文]司马牛问仁。孔子说:“仁者说话常迟钝。”司马牛说:“说话迟钝，就说是仁吗?”孔子说:“因知做来难，说来哪得不迟钝?”

4、司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧?”

[译文]司马牛问怎样做一个君子。孔子说:“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说:“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”

5、司马牛忧曰:“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰:“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

[译文]司马牛很忧愁，说:“别人都有兄弟，就是我没有。”子夏说:“我听到的说法是:‘死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么四海之内的人都可以称兄道弟。’君子又何必担心没有兄弟呢?”

6、子张问明。子曰:“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

[译文]子张问怎样做才算是明智的。孔子说:“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

7、子贡问政，子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。”

[译文]子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说:“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

8、棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

[译文]棘子成说:“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说:“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

9、哀公问与有若曰:“年饥，用不足，如之何?”有若对曰:“合彻乎?”曰:“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰:“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”

[译文]鲁哀公问有若说:“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办?”有若回答说:“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢?”哀公说:现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢?”有若说:“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢?”

10、子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

[译文]子张请教如何增进德行与辨别迷惑。孔子说:“以忠诚信实为原则，认真实践该做的事，这样就能增进德行。喜爱一个人，希望他活久一些；厌恶他时，又希望他早些死去:既要他生，又要他死，这样就是迷惑。”

11、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君，臣臣，父父，子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

[译文]齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”

12、子曰:“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。”

[译文]孔子说:“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。

13、子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

[译文]孔子说:“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!”

14、子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。”

[译文]

子张问为政之道。孔子说:“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”

15、子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

[译文]孔子说:“[君子]在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了!”

16、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

[译文]孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

17、季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

[译文]季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说:“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢?”

18、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

[译文]季康子患虑鲁国多盗，求问于孔子。孔子对道:“只要你自不贪欲，纵使悬令赏民行窃，他们也不会听你的。”

19、季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰:“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

[译文]

季康子向孔子请教政治的做法，他说:“如果杀掉为非作歹的人，亲近修德行善的人，这样做如何?”孔子回答说:“您负责政治，何必要杀人?您有心为善，百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现，像风一样；一般百姓的言行表现，像草一样。风吹在草上，草一定跟着倒下。”

20、子张问:“士何如，斯可谓之达矣。”子曰:“何哉，尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

[译文]子张请教:“读书人要怎么做，才可以称为通达?”孔子说:“你所谓的通达是什么意思?”子张回答说:“在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职，也一定成名。”孔子说:“这是成名，不是通达。通达的人，品性正直而爱好行义，认真听人说话与看人神色，凡事都想以谦逊自处。这样的人，在诸侯之国任官一定通达，在大夫之家任职也一定通达。至于成名的人，表面看来忠厚而实际行为是另一回事，他还自认为不错而毫不疑惑。这种人在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职也一定成名。”

21、樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?”

[译文]樊迟陪同孔子在舞雩台下游憩时，说:“胆敢请教如何增进德行，消除积怨与辨别迷惑?”孔子说:“问得好!先努力工作然后再想报酬的事，不是可以增进德行吗?批判自己的过错而不要批判别人的过错，不是可以消除积怨吗?因为一时的愤怒就忘记自己的处境与父母的安危，不是迷惑吗?”

22、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达，子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知，子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

[译文]樊迟请教如何行仁。孔子说:“爱护别人。”他再请教如何算是明智。孔子说:“了解别人。”樊迟没有听懂。孔子说:“提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直。”樊迟退出房间，看到子夏说:“刚才我去见老师，向他请教如何算是明智，老师说‘提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直’，这是什么意思呢?”子夏说:“这句话真是含义丰富啊!舜统治天下时，在众人中挑选，把皋陶提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选，把伊尹提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。”子贡问交友之道。先生说:“朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。”

23、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”

[译文]曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

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