三寸不烂之舌

导读：　三寸不烂之舌(共5篇)帮助学生打造“三寸不烂之舌”帮助学生打造“三寸不烂之舌”作者：张 芳 侯祥锋来源：《职业·中旬》2010年第02期古代有“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万雄师”、“一言可以兴邦,一言可以丧邦”之说,可见一个人拥有一副好口才是多么重要。作为语文老师如何才能帮助学生拥有好口才呢?笔者认为,应加...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《三寸不烂之舌》，供大家学习参考。

篇一:《帮助学生打造“三寸不烂之舌”》

帮助学生打造“三寸不烂之舌”

作者：张 芳 侯祥锋

来源：《职业·中旬》2010年第02期

古代有“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万雄师”、“一言可以兴邦,一言可以丧邦”之说,可见一个人拥有一副好口才是多么重要。作为语文老师如何才能帮助学生拥有好口才呢?笔者认为,应加强如下几个方面的训练。

一、普通话训练

以《汉语拼音方案》《普通话口语教程》为依据,为学生设计训练作业,重点放在读上。让2～3名学生面向全班同学逐个读自己的作业,要求声音洪亮、音准调准、不错字、不多字、不少字、不倒字。然后,让其他学生进行评议,肯定优点,纠正错误,从而使全班学生共同提高。同时还要求学生在公共场合用普通话进行交流,以提高普通话表达能力。

二、朗读训练

朗读是练习口语的有效形式,既可以练习说普通话。同时,还可以增加词汇和句式的储备,培养语感。叶圣陶先生说过:“至于文学语言的训练,最要紧的是训练语感。”可见朗读的重要作用。在训练过程中,教师要多范读、多评读,将朗读作为课堂教学的必备环节。同时,可开展课外朗读活动,如举行诗歌朗诵比赛等,以激发学生的兴趣,培养学生的能力,扩大训练的范围。

三、对话训练

对话是直接进行说话练习的方法之一,不仅有利于锻炼学生的口才,而且有利于锻炼学生的思维。它要求快速分析理解问题,快速提取和组织材料,准确地解决问题。在教学中,可通过教材进行训练,要求学生掌握多种对话技巧,同时要求学生在选择语气时必须顾及语境和谈话对象。

四、倾听训练

倾听也是口语交际中的一项必要活动。只有学会倾听,才能打开一扇扇心灵的窗户,走进一座座知识的殿堂。倾听要注意掌握以下方法:(1)精神专注。一要听,即从说话人话语中掌握关键信息;二要看,察言观色,捕捉有用的非语言信息。(2)勤于思考。不断分析说话人的观点和意图,调整自己的预测,善于听出说话人通过话语、表情等暗示的隐性信息。(3)积极反馈。对说话人的讲话做出适当的反应,要和说话人交流目光,恰当地调动相关的背景知识,在头脑中形成判断、认识与评价。

五、演讲训练

演讲最能反映人口语表达能力,它要求在运用口语的同时辅以适当的情感、动作,以表达比较系统的看法和认识。在讲课的过程中,教师要让学生体会到演讲的主要特点,掌握演讲的基本要求。学生有了一定的演讲知识储备后,教师可以在语文课上让学生作5分钟演讲。演讲要求可由易到难。第一步,允许学生预先写出演讲搞,上台后照本宣科,但要求发音准确,声音洪亮,表达清楚。第二步,学生可预先准备好稿子,但必须脱稿讲述,力求做到声音和姿态相结合。第三步,即兴演讲,这要求就比较高了,演讲者必须具备随机应变的能力和扎实的语文基本功。音调既要抑扬顿挫,内容又要有真实感,题材更要符合当时的要求。在这三步中,第一步、第二步容易做到,而要做到第三步,则需要平时不断积累知识和锻炼口才。在学生演讲的过程中,教师可作些适当的辅导,还可以结合学校的文艺汇演举行演讲比赛,使学生之间相互学习、相互促进、共同提高。

六、辩论训练

辩论集道德涵养、文化积累、知识结构、逻辑思辨、心理素质、语言艺术、整体协作、仪表仪态为一体,是高水平、综合性的口语交际活动,极富魅力和欣赏价值。辩论是检验人的口才、思维能力的一项实践活动。它是站在对立的立场就同一问题阐述自己的看法、批驳对方观点的一种论争。它既要有立论,又要有驳论,比一般的演讲要求更高。教师在指导辩论训练时要做到以下几点:(1)结合课文向学生讲解辩论的有关知识,如辩论的特点是立场尖锐对立、思维活跃敏捷、用语严谨激烈,辩论的基本要求是论点鲜明、论据真实、听辩认真、应对灵活、逻辑严密,辩论的准备和辩论的技巧等,以便让学生深入领会。(2)让学生分别扮演正反两方,对课文内容进行论辩演示,以活跃课堂气氛,加深学生的印象,使理论知识转化为技能。教师在辩论后对学生的优缺点进行对比分析,这样往往能起到立竿见影的作用。(3)以课后思考练习的形式布置学生准备辩词。辩论的题目可选择如“青春需要偶像/青春不需要偶像”、“挫折有利于成才/挫折不利于成才”等有意义的题目,可以安排八人一组,正反方各四人,进行辩论练习。通过这种练习,可达到促使学生自觉丰富知识、拓宽视野、提高口语表达能力的目的。

在信息时代,无论是谁,如果没有较强的口语交际能力,就不可能有全面的发展。因此,作为语文老师不仅要锻炼学生的书面表达能力,更要帮助学生打造“三寸不烂之舌”。

(作者单位:张芳,山东邹城高级职业技术学校;

侯祥锋,山东邹城市第五中学)

篇二:《怎样练好‘三寸不烂之舌’？》三寸不烂之舌。

要想练就三寸不烂之舌，必须通过道四关： 第一关：咬音准，必须要将字的音咬准了，要做到“字正腔圆”。这个阶段是以慢速准备为好。

第二关：舌如簧，在第一关的基础上，要做到“快发快收，又能清晰明了”。这个阶段是讲究快速，可以用绕口令来练。

第三关：识广博，必须要知识广博，方可言之有物，才能与人交流。这个阶段是讲究广博的知识，可以多读报、多看书、多上网、了解时代潮流和问题。 第四关：思如电，必须思路如电般的迅速，能够举一反三，发现关联，讲清关系，说明道理。

通过以上四关，你将成为一个具有“三寸不烂之舌”的人

最根本的是充实自己，扩大知识面，边吸收，边消化，活学活用。在获得大量的知识后，一定要形成自己的观点，拥有一套逻辑体系，这样才能在辩论中站住脚、说出话。

你可以先尝试讲故事给大家听，然后逐渐锻炼自己的胆量和口才。 同时可以多看好书，四处旅游扩大自己的眼界和见识。

你找到的话题最好是对方喜欢的，否则你就算口才再好对方也会打呵欠。 怎么样才能源源不段的找到话题来聊,男女老少通杀的那种!

首先要咬音准。必须字正腔园。可以多练习绕口令。然后要思路清晰，快捷能收放自如。必须多读报、多看书、多上网，多和朋友交流。能够举一反三，，分清场合，看那些应该说，那些不应该说。。。。

多看看书天文地理无一不晓多练习自己说话的语速让别人没有插话的余地 口舌之功不在一朝一夕，最重要的是心理战术，有的一个字也很恐怖，有的N多

字也没有反而很啰嗦。想用口舌来成功，那首先得学会在该说话时说话，多多钻研心理学，不要争口舌，就是说尽量在人面前把音调低3分，这样增加好感，毕竟人都不喜欢比自己强的。如果是辩论类的，就多看书，增加知识面，这样才是三寸不烂之舌

1 多学习 保持头脑灵活 2 练绕口令 3 多和人对话

一个人的口才是通过说的能力\写的能力\听的能力\阅读的能力,几个方面形成的.第一要敢于说,没事时多想想,如果别人问这个我怎么说,问哪个怎么说.第二多看别人是怎么说的.第三多看一些口才方面的书.第四自己有什么想法,感想把他写下来.其次和别人说话时要大声，大胆，有勇气，有自信常看《青年成功社交》《演讲与口才》

1.要有文化与素质的底蕴。2.要有压倒一切的气势。3.最好学好中医。它也是一门哲学。4.还有学会玩。5.最好的是做事之前先学习做人。6.多学、多看、多听、多思考、久之，你就成了我们大家的偶像了。

不但要看，更重要的是说，把自己的想法说出来，你可以先尝试把简单的事情描述复杂，之后看到什么说什么（跟自己说，但要出声）最后把烦琐的东西描述简单 我看你的舌头也就够你用了

篇三:《三寸不烂之舌 胜于百万之师》

三寸不烂之舌 胜于百万之师

先给大家讲个故事，说有一个人请客，看看时间过了，一大半的

人还没来。主人心里很焦急，便说：“怎麽搞的，该来的客人还没

来？”一些敏感的客人听了心想：该来的没来，那我们是不该来的

了？于是便悄悄地走了。主人一看，又走了几位好友，便越发急了，

便说：“怎麽这些不该走的客人走了呢？”剩下的人一想：走的是三寸不烂之舌。

不该走的，那我们剩下的便是该走的了。于是又都走了。最后只剩

下一个跟主人比较亲近的朋友，看了这种局面，就劝他说：“你说

话前应考虑再三，否则说错了，就不容易收回来。”主人大叫冤枉，

急忙解释说：“我并不是叫他们走啊！”朋友一听，心想：不是叫他

们走，就是叫我走了。于是也走了。可见，说话是一种技巧，也是

一门艺术，有人因为会说话而受欢迎，有人则因为说话方式不当而

在人际交往中吃亏。

“说话”在现代汉语中的意思是用语言表达意思，然而说话能力

对秘书来说非常重要。秘书的上传下达、接待来客、陪客参观、洽

谈工作都离不开说话，会说话是办事成功的一个基本条件，也是处

理好各种关系的一个基本条件。会说话有利于协调关系，有利于快

速传递信息，有利于树立企业和单位的良好形象。因此，秘书说话

讲究艺术在接待工作中就更为重要了。俗话说，“会说话的令人笑，

不会说话的令人跳”。秘书人员在接待工作如果说话不讲究艺术，

有时会带来不良或严重后果。

1 一字不当，险失合作良机

一外地客商到某地某公司商谈投资合作事宜，公司上下非常重视，

早早做出了各种安排。公司经理拿出专门的时间，在会客室专候，

并准备了烟茶水果，还派自己的秘书提前在公司门口等候。客商进

公司大门后，迎候在门厅的公司经理秘书马上上去和客商握手，可

能是知道事情的重要性，反倒有些紧张，竟然对客商说：“我们经

理在那边(指会客室)，他叫你过去。”客商一听，当即非常生气，

心想：他叫我去?我又不是他的下属，凭什么叫我过去?你们现在就

是这样对待合作者的?那以后还了得?合作双方应当是关系平等的。

于是这位客商回答说：“贵公司如有合作诚意，叫你们经理到我住

的宾馆去谈吧。”说完拂袖而去。

2 一语不慎，加深领导缝隙

某公司两位领导a和b本来关系就有些紧张，因为工作上的不同

意见，也因为涉及自己领导前途的一些斗争。但是这种矛盾还是很

隐蔽的，表面上两个领导的关系也还过得去。但是不久，正巧上级

来了一个工作检查组，在陪同问题上，a领导认为两个领导中有一

人陪同就行了，不必两人都去。于是让秘书去传达一下自己的看法，

不料秘书在向领导b转达领导a的意思时，却把话说成：“a领导说

啦，你去他就不去了。”b听了，心里思忖：我去他就不去，这是什

么意思?虽然勉强去了，但是心理越发不是个滋味。后来在一次会

议上，这种长久潜伏下来的不快终于爆发了，弄得会议不欢而散，

两个领导的矛盾一下子成了公司人尽皆知的秘密。事情越闹越大，三寸不烂之舌。

还是上级领导出面才解决了。

3 一言不当，令其他部门不悦

“喂，财会室吗?我是总经理办公室。今年全年的工资统计表你们

做出来了吗?”这是某公司总经理办公室的秘书在给公司的财会室

打龟话。财会室回答说：“统计出来了。”这位秘书又说：“我正在

给领导写年终总结，急等着要这个表，你给送来吧。”财会室的人

听了这话，有些不高兴了，说：“我们也正忙着，你自己来抄好了。”

“叭”，电话断了。三寸不烂之舌。

秘书人员在接待工作不会说话会带来严重后果，那么秘书在接待

工作中应如何做才能避免出错，可以从以下几方面来做。

3.1 秘书说话标准规范：秘书说话要用普通话，不用方言；说话

口齿要清楚，不要吞吞吐吐。

3.2 秘书说话在态度方面：秘书在接待工作中应该认识到，所有

的客人都会认为自己是最重要的，秘书对待来访的客人都要诚恳热

情，不能怠慢。

3.3 秘书积极应对不同的情况：秘书人员在接待工作中，常常会

遇到以下各种情况。对于各种情况，秘书人员要本着不违背原则、

不怠慢来访者的宗旨，机智灵活地妥善处理。

比如下面的情况秘书初萌该怎样挡驾？初萌正在前台接电话，忽

然看见两位客人直接往办公室走去。初萌赶快叫住她们。客人有些

不耐烦地说：“我们昨天刚来过，是找销售部的钱经理的，昨天有

点事没办完。”初萌说：“对不起，请你们稍等一下。我马上通知钱

经理。”电话接通后，钱经理说：“我不想见那两个人，请你帮我挡

一下。”

对于钱经理暂时不想见的客人，秘书初萌要想方设法加以挡驾。

比如用以下一些方式应付：

“很抱歉，钱经理正在主持一个重要会议，您能否改日再来?”

“您是否可以留个条，由我转交钱经理。”

为了能够更好的做好接待工作，秘书需要提升语言艺术，加强说

话的技巧。秘书的说话技巧主要包括以下四个方面：

3.3.1 把握分寸，谨言慎行.。秘书是一种特殊的职业，因而其特

殊的工作性质和工作环境，要求秘书说话要慎。秘书说话一定要看

对象，掌握好分寸，避免简单、片面、主观和武断。如当有客人想

要见领导时，秘书不能直接让他人进入领导的办公室，而是要征求

领导的同意。如果秘书经常出现武断的行为，不但给领导带来困扰，

也给自己带来麻烦。

说话有分寸，实际上是讲究表达艺术。秘书要时刻认清自己的身

份，说话时注意切合身份，注意场合和环境，该说的说，不该说的

不说。在有些情况下，不合时宜的话语会造成不佳的后果，而有时，

不要别人问一句答一句，保持沉默也会给人不好的印象。当他人在

参观公司时，秘书对参观者的问题始终保持沉默，这样的秘书是不

称职的，而且也使得客户对公司留下不好的印象；而且说话时要让

人乐于接受，听得顺耳；特别是对重要问题的说明，需要格外注意

措辞。说话还得看准时机，该早讲的不能晚讲，该晚说的不能先捅

出去。如果交谈中发生争执，秘书不可“火上浇油”，应抑制感情，

“冷却降温”。同时，秘书不应将个人情绪带入工作中。说话的语

调往往会泄露个人的情绪，因而秘书不能把生活中的不满表现在接

待工作的言语中。

为了使话说得有分寸，秘书有时还得借助委婉含蓄的表现手法。

特别是对一些重大、敏感、不便直说但又不得不说的事情，采用商

量询问的语气，能够避免被动。例如当接待来访的群众时，对于有

些过于不便回答或无法回答的提问时，秘书应委婉地拒绝或者提出

建议，而不能表现出不耐烦的说话语调。

3.3.2 长话短说，讲求效率.。现代社会生活的快节奏，更加注重

秘书的概括能力，秘书要顺应时代潮流讲“短话”，对所说的内容

要分清主次，确定详略，有点有面，努力提高说短话的能力。在工

作中，秘书要确保自己讲出的话一语中的、逻辑严密，要学会用最

少量的词语传递尽可能多有用的信息，使说话耗费的时间与说话效

果成正比，提高效率。

秘书向领导汇报接待工作时，语言要简明扼要，思路要清晰，概

念要准确，层次要分明，逻辑要严谨，主题要集中，重点要突出，

不能浪费领导时间。秘书汇报接待工作前，应提前打好腹稿，以最

篇四:《形容口才好的成语》

    1、口齿伶俐:口齿:说话、言谈；伶俐:聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。

    2、口若悬河:言谈有若滔滔流水，源源不绝于口，形容口才敏捷，善于辩解。形容口才好的成语。

    3、大辩若讷:讷:语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

    4、能言善辩:能:善于。形容能说会道，有辩才。

    5、能说惯道:形容人口才好，很会讲话。

    6、滔滔不绝:滔滔:形容流水不断。形容口才好的成语。像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。

    7、巧舌如簧:舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。

    8、舌灿莲花:形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，9、妙语连珠:连珠:串珠。巧妙风趣的话一个接一个。

    10、搬唇弄舌:①挑拨是非。②卖弄口才。

    11、辩才无碍:碍:滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

    12、出口成章:说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

    13、三寸不烂之舌:比喻能说会辩的口才。

    14、慧心妙舌:聪明的心灵，巧妙的口才。

    15、娓娓而谈:连续不倦地谈论着。

    16、能言善辩:善:擅长；辩:辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好。

    17、辩才无阂:佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论

    18、辩口利辞:辩口:口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿。

    19、对答如流:对答:回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。

    20、大辩不言:大辩:善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

    21、铜唇铁舌:比喻雄辩的口才。

篇五:《文化苦旅读书笔记》

引言:纷纭世事，当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时，寂寞古道旁，黄沙漫天中，小楼东风里，奔腾河川下，不知何时多了一个模糊的身影。贴近了，是一身青衣白褂，再贴近，他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹，像他的目光停驻，久久不去的温柔沧桑。那身影，像是一种符号，或者业已成为一种镌刻。刹那间，烟云蔽日，莫高窟??记忆之外的世界

开篇莫高窟，足可见其在余先生心中的地位。文化苦旅读书笔记。

这种美，在余先生笔下被渲染得壮烈。的确，说起敦煌会令很多中国人想起那段近代血泪史。正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文，雕塑婀娜的体态，撩拨起联军的荒蛮和野心。文中余先生的情绪几近失控，文字已无法负荷这段历史的重量，一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎??国破，家亡。

如果说这种壮烈会令人心痛，那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情。?它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。?

我曾登长白山，那耸立在天地间孤傲决然的白色身影，是那些远古帝王留下来的气数凝结而成。不必攀登，因为它无法征服。人们执意上山，不过是想接近它，感受并企图唤醒生命中那股未知的力量。

登上山顶后，途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退，刺骨的寒风在天地间游荡，像无数自由的灵魂。我恍惚看到有一抹蓝色，不相信，走近了才发现竟是长白山天池。人生中有许多个这样的时刻，明明陌生的场景却觉得似曾相识，于是一瞬间前世今生交互错杂，只一眼便如同度过了一生。我永远不会忘记那种蓝，像是梦境。我不敢多上前一步，仿佛随时会坠落进这个梦里。四面冷硬的岩石围绕，天池像一块温柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是长白山守护的天使，不言语，却牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。

我似乎可以理解余先生置身莫高窟时的心情。斑驳画壁上，大张艳帜的色彩喧嚣着倾泻着，带着灵魂深处颤抖的絮语。那些压抑了几千年的寂寞孤独幻化成疯狂华丽的乐章，注定要选择一个时刻成就绝响，耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱，身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障，万象交错，带你坠入荼蘼旧梦。身体不再属于自己，而被这空间扭曲揉碎再重新组合。路过一处，已在时间的洪流里流转了千年。

用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界，所有的疼痛便有了归宿。回首间天地万物不复存在，只剩下这场盛大而宁静的狂欢还在黄沙间守望着。

柳侯祠??寂寞关山道

野花芳草，寂寞关山道。

公元518年夏天，有一个人正策马驰过。他的脸上有朦胧的哀戚，眉眼因岁月而模糊，乍看之下倒有几分屈原的影子。让我感觉他站在这个时代，隐隐与遥远的过去形成了对视。也罢，他们本都是同一人，他们是同一个宿命。那是中国文官的宿命。

?木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。?他们的祖辈早已知晓这个道理，可他们做不到。手无刀戈长剑，他们化唇舌为利刃；不拥一兵一卒，他们指挥百万雄师。他们依仗的，无非是三寸不烂之舌和帝王的信任。只可惜他们要么生错了时代遇不上一个明君；要么深受信任却被人所嫉恨。历史，总是把机会留给有准备的小人，人生的悲剧，大抵如此。贬，再贬。长长流放的路，他们的青衫給芳草留下了阴影，他们的泪盛开成了最后一季的野花。是不是选择了这个称号，无论任何一个方向，都会游向同一个宿命?

一路繁华如锦衣，层层褪去后只余荒凉。我似乎听到子厚的叹息，飘荡在南下的路上。柳州刺史，为何要叹息!你将青春热血奉献给国家，换来的是朝廷无情的贬斥。不!你不甘!文人的敏感多情，和官员的多舛命运让你选择了摆正自己的地位，正视自己的现实，在这片陌生荒蛮的黄土上开垦自己的梦想，像一个鲁滨逊。神灵在苍穹隐约地微笑，这道生命的裂缝，总算透进了光。

星河倾落，长夜梦回几遍，转眼便是经年。记忆如昨，时光终究是不可跨越的银河。当晚年的你倚在斜阳柳树下，看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华，看着故乡和长安日渐淡出回忆，看着亲朋故友日渐离你远去，十年一梦，方觉自己已是烂柯人。

可你已在诗文中活成了永恒，你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王将相死去了，你还活着。你的热血浇灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。

柳侯祠旁，那泓清泉里倒映着，依稀还是你当年策马绝尘而去的背影。你踏上的不归路，带你走向了真正的巅峰。

野花芳草，寂寞关山道。

柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老。

罗带悔结同心，独凭朱栏思深。

梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

三峡??往事并不如烟

全中国，恐怕再难找到这样一个神奇的地方。

一条悠悠长江隔开了中国，从此有了江南江北，有了塞上和水乡。南北文化在这里碰撞，撞出了一个磅礴的三峡；诗情与战火在这里熔铸，铸出了一个深情的三峡；神话与科技在这里升华，升成了一个多面的三峡。

人们到此，往往欣赏它的多元文化。可我总无法原谅它多元的存在，总觉得历史的尘烟已掩盖了它的模样。在我的梦里，它应是一个堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落叶黄花中，微敛眉头，轻挽宫纱，宛若故纸堆中浮出的仕女图，就像那温柔注视着它的月光。

几千年过去了，笼罩在你上方的硝烟从未停歇，在你耳旁的吟唱却随风弥散。人们来到这里，不会再感慨?两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山?，不会再瞻仰你婉约的风姿。你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着，发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦?

往事并不如烟。李白杜甫屈原都走了，你还在江边苦苦地守望着，等待下一个懂你的人。奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈，江面的水波映照出你满脸的皱纹。你在人们欣喜的脸庞里不断寻找自己从前的样子，日落沧桑又万年。

你失望地离开了，却把神女峰留了下来替你观望。?与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚?。你的灵魂离开了这个磅礴的外表，相信远方定会有某人占据你下个轮回的梦境。烟花扬州，乌篷姑苏，到处都有你的身影。

身后，子夜吴歌又如烟如缕地飘了起来。

文化苦旅读书笔记(二)

书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。

――题记

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的<文化苦旅>是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样?我也可以年轻?，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，?正视过往与当下?，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

文化苦旅读书笔记(三)

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感

;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的<文化苦旅>是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样?我也可以年轻?，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。()很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，?正视过往与当下?，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走进余秋雨，走进<文化苦旅>。

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