寒夜,巴金

导读：　寒夜,巴金(共5篇)读巴金《寒夜》有感读巴金《寒夜》有感文 宁夏西吉县兴平乡赵垴小学教师 巩志俭 一部《寒夜》，好似一面镜子，映照出的是那个时代的一个缩影，也是巴老的亲身经历和他对当时真实社会的深切体验，这部作品给我们读者展示了一个真实的社会写照。“寒夜”这一让人战栗的标题给读者的第一反应便是寒冷，有点衣不裹体的感觉。...

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篇一:《读巴金《寒夜》有感》

读巴金《寒夜》有感

文/宁夏西吉县兴平乡赵垴小学教师 巩志俭 一部《寒夜》，好似一面镜子，映照出的是那个时代的一个缩影，也是巴老的亲身经历和他对当时真实社会的深切体验，这部作品给我们读者展示了一个真实的社会写照。

“寒夜”这一让人战栗的标题给读者的第一反应便是寒冷，有点衣不裹体的感觉。果不其然，作品从寒夜中开始又从寒夜中结束，唯一不同的是，作品一开始伴着警报声，但结束时却没有，可以说，结束的这一情景是当时的国人盼星星一般盼来的——日本投降了！

这部作品的前半部分故事情节跌宕起伏，后半部分则夹着作者沉痛的心情，夹杂着一种巴老特有的忧国忧民之感。故事情节环环相扣，整部小说明暗两线同时进行。明线则以曾树生和汪文宣的感情变化为主。暗线则暗示了当时的社会状况，如“民国某某年洗件衣服要上千元”，物价上涨，经济动荡，老百姓生活在水深火热之中，这又预示着一个悲剧性的结局。

在汪母眼里，树生只不过是儿子的一个“姘头”。但老人对自己的孙儿倍加疼爱，这两者矛盾吗？我认为在情感上这并不矛盾，但在正常人的理智上是矛盾的。这也说明了，在母亲的思想里封建思想占据主导位置，在她大脑海里，没有坐大轿进门的并非真正的儿媳。大家试想一下，在这样一个家庭背景下，树生的精神世界何等孤独！就这点看来，树生这一形象应该引起我们读者的同情。

树生，一个年轻美丽的女子，一个十三岁男孩的的母亲，一个知识分子，一个银行小职员，就这几点使她与婆婆格格不入。她厌倦

了那种平淡无奇的生活，试图振翅高飞过自己想要的生活，于是经常痛苦的和自己的思想搏斗着，可以说，他思想的搏斗是从她和陈主任在晚上的郊外散步时开始的，从这里我们看出了女子身上柔弱的一面。但是，不管怎样，在进行了多次的思想斗争后，我们看出，她还是深爱着汪文宣的，“一日夫妻百日恩”，但她最终还是选择了离开这个家庭，我们可以看出她的离开是为生活所迫，沉重的医药费，儿子的学费，这沉重的担子都砸在了她一个人身上，但从她后来回到这里时的情景，她的心仍然没变，他始终被懊悔和愧疚交织着。

这部作品的主人公汪文宣的命运是极其悲惨的，在那种社会背景下，他这样的“老好人”是没有好下场的，但在他身上的闪光点是令人钦佩的，在好丈夫与好儿子之间他艰难的选择着，但我认为，他始终很出色，在工作上他是一个“老好人”，好像在那个时代的中国，容不得他这种“老好人”，这也为他悲惨的结局埋下了一个伏笔。在工作上，他可谓一丝不苟，兢兢业业，但又不能得到领导的赏识，在家里又他左右为难。病魔又缠绕着他，悲剧贯穿了他的一生。

作者有意将汪文宣的生命拖到革命胜利，这也蕴含着一种坚持到底的精神，这是国民的精神，他始终与病魔抗争着，中国军民也与日本侵略者做着殊死的搏斗，中国胜利了，可慰的是，他最终也看到了这一伟大的胜利。正如他本人所言，“我死也瞑目了”。这也给作品的主题思想增添了些许慰藉。

诚如作者后记而言：“我只写了一个渺小的读书人的生与死。但是我并无撒谎，我亲眼看见那些血痰，它们至今还深深印在我的脑

际，它们逼着我拿起笔替那些吐尽了血痰死去的人和那些还没有吐尽血痰的人讲话。而且在这中间，我还失去了一个好友和一个哥哥，他们都是吐尽血痰后寂寞地死去的；在这中间，“胜利”给我们带来希望，又把希望逐渐给我们拿走。”

唯一的原因是：那些被不合理的制度摧毁，被拖死的人断气时已经没有力气呼叫“黎明”了。

“窗外冷风呼呼地吹着，没有关紧的门不时发出咿呀的声音，我那两只躲在皮鞋里的脚已经快冻僵了。一年前，两年前都不曾有这样的“寒夜”，我还活着，我没有患肺病死去，也没有冻死，这是我的幸运”。

篇二:《巴金《寒夜》的主题、人物及艺术特色》寒夜,巴金。

巴金的《寒夜》

《寒夜》是巴金在民主革命时期的最后一部长篇小说。小说始作于1944年秋冬之际的重庆，此后时写时辍，1946年12月30日完成于上海。最初在1946年8月至1947年1月上海出版的《文艺复兴》上连载，1947年3月由上海晨光出版公司初版。以后几十年里，又印行数十版。《寒夜》被公认为是继《激流三部曲》之后巴金创作上的又一个高峰。巴金后期（40年代）作品，要比三十年代更成熟。就艺术水平而言，超过了早期的作品。在风格上变得深沉。作品内涵复杂丰富。《寒夜》是意蕴丰富、技巧精湛的作品。可以说是巴金的最圆熟的艺术精品。

故事梗概 《寒夜》描写的是1944、1945年间发生在国民党统治下的“战时首都”重庆的一个善良的知识分子家庭的悲剧。这个家庭的男主人汪文宣、女主人曾树生曾经是上海一个大学的教育系的同学，他们有着共同的献身教育的理想，真诚相爱，组成了自己的家庭。抗战爆发后，他们逃难到重庆，两人只得以小职员的职位谋生。汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当行员。他们将自己的儿子放在一家贵族学校读书。汪文宣的母亲为了解除儿子的生活负担，赶来操持家务。汪母和曾树生婆媳不和，相互冷嘲热骂，在吵闹中度日。汪文宣爱妻子，也爱母亲，在吵闹中唯唯诺诺，莫衷一是，痛苦不已。物价上涨，家庭经济拮据，汪患了肺病，终日咳嗽，但他不肯多用药，拖着病体坚持到公司上班。战争形势越来越紧，有门路的人纷纷逃离，曾树生终于忍受不了眼前的压抑，跟随大川银行年轻的陈经理乘飞机去了兰州。汪文宣病情加剧，在庆祝抗战胜利的鞭炮声中死去。汪母带着孙子小宣回了老家。两个月以后的一个寒夜，曾树生从兰州回到重庆旧屋，但已经物是人非，她茕身一人，不知所往。

创作动机 《寒夜》中包含着作者抗战时期的感受和战后生活的体验，在前后两年多的创作时间里，巴金经历了抗战时期的艰辛，也感受到了战后生活的幻灭。尽管时局发生了重大变化，但小人物依旧在狭小的生活空间里，在喧闹的生活环境中感受人生的孤寂。战争无限的延长，使战时状态日常化了，人们在一些琐碎的事情上矛盾冲突着，消耗着时光。物质的贫困折磨着人，庸常的生活考验着人，巴金也有感于亲人和几个文学同道在肺病的折磨下死去，感受着小人物的痰与血，作者将这种沉郁的现实感受倾注到创作中来。“我只写了一些耳闻目睹的小事，我只写了一个肺病患者的血痰，我只写了一个渺小的读书人的生与死。但是我并没有撒谎。我亲眼看见那些血痰，它们至今还深深印在我的脑际，它们逼迫我拿起笔替那些吐尽了血痰死去的人和那些还没有吐尽血痰的人讲话。这小说我时写时辍，两年后才写完了它„„而且在这中间我还失去了一个好友和一个哥哥，他们都是吐尽血痰寂寞地死去的；在这中间‘胜利’给我们带来希望，又把希望逐渐给我们拿走。”

人物分析：作家在小说中成功地塑造了汪文宣、曾树生、汪母这三个人物形象，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运。

汪文宣 是一个被不合理的社会所压垮的知识分子。当年他也是一位意气风发的青年，读大学时雄心勃勃地希望通过办教育来改造社会，树有教育救国理想。之后他与同学曾树生恋爱、同居，可以想见他当年追求个性解放、蔑视传统礼俗的热情与勇

敢。但是，现实生活彻底改变了他，使他成为一个唯唯诺诺，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已经具有了某种病态。他对周围世界充满惊惧，反应高度敏感，总是没有根据地胡思乱想和猜测。例如，他看见上级注视的目光，便疑心上司对他不满，听到上司说话，他也要琢磨半天，甚至连上级轻声咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同样，他对自己与妻子的感情也是充满了担心，时常为猜测所苦恼，但却没有勇气与妻子交流。当他发现妻子在跟一个年轻男子一起走进咖啡厅时，他想问个究竟，却又“不敢迎着他们走去”，想等他们出来再说，又怕妻子难堪，也使自己难堪，最后犹豫再三，“只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了”。汪文宣忠厚老实而又善良懦弱, 他任劳任怨地干着报酬极少的工作。汪文宣对于生活给予他的不公平的待遇内心十分不满, 但孺弱却使他只能将此强行压制在心中, 因而形成了他思想和行动互相矛盾的性格特征。但除了内心更加深刻的痛苦之外, 他不可能从社会生活的本身去寻求根本的原因, 因而也就不可能找到正确的出路。作家描绘了汪文宣矛盾的感情生活, 从另一角度刻划了他优柔寡断的性格。他没有力量去调解不和睦的婆媳关系, 他爱她们, 他没有勇气抛弃任何一方, 最后只有在两种爱的漩涡中一直挣扎到死。

曾树生的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。曾树生是一个受新思潮影响的女性, 到抗战末期, 现实生活的磨砺使她的思想发生了惊人的变化。曾树生爱善良老实的丈夫, 但她越来越不满他对什么都忍受的态度, 以致二人产生了精神上的鸿沟。树生也知道一切应该由环境负责, 但金钱在侵蚀着她的灵魂, 对所胃自由的追求和理想不能实现的矛盾, 使她内心空虚而无所寄托。她关心重病的丈夫, 但不甘心让生命消耗在永无结果的争吵中她爱丈夫, 却不能使婆母不恨她, 她觉得牺牲了青春, 换来的却是敷衍和仇视。她的离去, 一方面是为了家庭的生活, 儿子的学业, 但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面, 她不愿失掉高薪金的职位, 而且她和陈主任搭伙做生意, 在经济上有密切联系, 要丢弃这一切, 她缺乏足够的勇气。她虽为去留问题进行过激烈的心灵搏斗, 但最终为了自己的“ 幸福” 抛下重病的丈夫走了。在兰州她每月按时给家中寄钱, 并未忘记这个家。但是文宣写信来要求她回信向婆母道歉, 使她感到了莫大的委屈, 她不愿做一个任婆母辱骂的奴隶媳妇去换回甜蜜的家庭生活, 因而写了一封绝交信, 吐露了自己的真实思想, 说明同文宣分开的理由。她虽同情婆母老来贫的心境, 但实在不能忍受她残忍地破坏自己的爱情生活。母亲在一天, 他们中间就不会有和平与幸福。因此, 他们必须分开, 以免互相折磨、互相损害而变为路人。以后她虽照常给家中寄钱、写信, 但文宣心中的伤痕一直到死也未能愈合。几个月后树生回到重庆, 已是人去楼空、物是人非, 她悔恨交集, 孤独地徘徊在寒夜的路上。她虽是一个不屈服于生活的女性, 但她没有明确的生活理想, 最终也只能被黑暗的社会所吞噬。寒夜,巴金。

汪文宣和曾树生虽是不同类型的知识分子, 但他们都无法摆脱社会为他们安排的悲剧命运。作家正是通过二人的悲剧, 揭示了小资产阶级知识分子本身固有的弱点, 更是鞭挞了黑暗的社会对人性的摧残, 客观上也表明了知识分子只有将自己的命运同国家民族紧紧联在一起, 才会找到正确的出路。寒夜,巴金。

汪母 母亲的形象是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的

母亲。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。汪母是一个旧式知识妇女, 她爱儿子, 却难以容忍儿媳。她认为宁肯饿死, 做人也不要苟且, 即使做老妈子, 也比做花瓶强。因此, 她看不惯儿媳经常参加舞会宴会。她不高兴媳妇来分儿子的爱,以为树生能挣钱, 就来役使她, 所以她有意无意地发脾气, 不客气地抢白媳妇, 还时常自觉不自觉地破坏儿子的夫妻感情生活。

《寒夜》的思想内涵和艺术特色

《寒夜》的思想内涵 在《寒夜》中，作者继续着他的《家》等早期小说中揭露与批判的主题，但是拓展与深化了广度与深度。他的矛头不再局限于封建制度，而是整个的旧社会、旧制度，是整个的黑暗的社会现实。1948年1月小说再版时，他没有说更多的话，只是语意双关地写道：“今天天气的确冷得可怕，我的手边摊开的一张《大公报》上就有着‘今天在零度以下，两天收路尸共一百多具’的标题。窗外冷风呼呼地吹着，没有关紧的门不时地发出咿呀的声音，我那两只躲在皮鞋里的脚已经快冻僵了。”暗示了他的作品与现实的紧密联系。解放后他说得更明白具体了。1961年他在《谈〈寒夜〉》一文中说：“在我的小说里造成汪文宣家庭悲剧的主犯指蒋介石国民党，是这个反动政权的统治。”“我当时是这样想的：我要通过这些小人物的受苦来谴责旧社会、旧制度。我有意把结果写得阴暗、绝望。没有出路，使小说成为所谓的‘沉痛的控诉’。”1980年他在《关于〈寒夜〉》一文中再一次写道：“我写汪文宣，绝不是揭发他的妻子，也不是揭发他的母亲，我对这三个主角全同情。要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好。使他们如此受苦的是那个不合理的旧社会制度。生活这样苦，环境那样坏，纠纷就多起来了。我写《寒夜》就是控诉旧社会，控诉旧制度。”

小说始终将这个家庭的悲剧放在整个社会的大环境中展开。战争的威胁，时局的混乱，官僚的腐败与自私，贫富的悬殊，失业与逃难的恐惧，成为这个家庭所无法承担的压力。正是在这种巨大的社会压力下，为了挣钱，为了保住可怜的工作，汪文宣坚持带病上班，使病情不断加剧。更为严重的是，他在精神层面上始终保持谨小慎微的态度，生怕同事领导看不起自己，生怕他们不高兴，为此，在单位上连话都不敢多说一声，甚至强忍着不咳嗽，一旦没有忍住，他便像是做了贼一样，偷偷地将带血的痰揩干，不敢声张。但即便这样，最后还是免不了被辞职的结局。曾树生本是一个热情、有理想、有活力的女性，但是在现实环境中，无钱无势的她不得不放弃理想，委身于一家银行，在那样的环境中她哪里有自己选择的权利！在银行里，原本学教育的她又只能做着像“花瓶”一样的工作，陪人吃饭、喝酒、唱歌、跳舞，但她的内心却并不快乐。然而现实的无奈，却又一步一步把她往那条路上推，以至最后抛夫别子离家北上。汪母是在儿子家境困难的时候来到这个家庭的。她曾经是一个才女，当过教师，但是现在却不得不放下一切的尊严，像一个二等老妈子一样操持着繁重的家务。她爱儿子，但却又无能为力，她把自己最值钱的物品——包括已死的丈夫留下的作纪念的戒指，一件一件地卖掉，去买鸡，买药，也不过是杯水车薪，甚至她明知儿子得了严重的肺病，但也无法阻止他到公司去上班，因为家里确实是太穷了。她只好眼睁睁地看着儿子因为耽误了治疗而痛苦地死去。

作者以汪文宣的家庭为中心，适当地将笔墨延伸到这个家庭之外，写出了另外一些普通人的悲剧。汪文宣的同学唐柏青，原本是一个文学硕士，为了保住自己的工作，不敢得罪上司，在妻子即将生产的时候离开了她，结果又因为医院的极不负责，致使妻儿双亡，他从此更加贫穷堕落，借酒浇愁，最后在马路上被汽车将头碾成肉泥。汪

文宣的同事老钟，善良忠厚，最后得了霍乱，被送到一个只有两个医生四个护士二十张病床，却收了三十几个病人连盐水针都来不及打的糟透了的医院治疗，不到一天便死去了。这些悲剧进一步证明，汪家的悲剧不是偶然的，它不过是整个社会悲剧的一个缩影。

汪家的悲剧原因还在于两种不同的文化观念的冲突。20世纪40年代的中国社会是畸形的，仍然属于半封建半殖民地性质。中国文化和这个国家一样处在十分危险的境地，旧的依然强大，新的还不曾真正建立，新旧文化的冲突让中国人在精神上无所适从。汪家的悲剧直接的原因是汪母和曾树生没完没了的争吵，而她们的争吵实际上是新旧两种不同观念的交锋。汪母虽然有知识，当过教师，但她的思想却是保守的顽固的，她不甘心失去自己在家庭中的权威，看不惯曾树生的新的生活方式，她甚至认为曾树生没有和汪文宣举行正式的结婚仪式，没有明媒正娶，便只能是姘头。给儿子治病，她也只认中医，反对去进行西医检查。相反，曾树生代表了一种新的观念，她希望过一种自由幸福的生活，她说：“我爱动，爱热闹，我需要过热情的生活。”她并不愿意去恪守传统的妇道，爱打扮，善交际，她和汪文宣的结合严格来讲就是一种同居的关系，但她并不认为这有多重要。她主张用西医给汪文宣治病，她主张将儿子送到贵族学校去接受教育。正是这种“文化意识（包括人生价值观念和伦理观念）的相左，使婆媳之间达到了一种‘有我没她，有她没我’的难以调和的对立状态”。两个其实都非常善良的女人因此如同敌人，她们互相仇恨，互相挖苦、讽刺。她们虽然都爱着文宣，但这种爱在她们观念上的冲突面前却变得那样的微不足道，无能为力，她们明明知道这种无休无止的争吵会给文宣带来无穷的痛苦，但又无论如何无法避免，是她们把自己所爱的人送进了坟墓。

巴金写出了知识分子的悲惨的命运以及他们的致命的弱点，就是懦弱。巴金在他的《关于〈寒夜〉》中一开始就说：“关于《寒夜》，我过去已经谈得不少。这次在谈《激流》的回忆里我写过这样的话：‘我在自己身上也发现我大哥的毛病，我写觉新„„也在鞭鞑我自己。’那么在小职员汪文宣的身上，也有我自己的东西。”“我自己身上本来就有毛病。我几次校阅《激流》和《寒夜》，我越来越感到不舒服，好像我自己埋着头立在台上受批判一样。”那么这种毛病是什么呢？他回答说是“作揖哲学”，是自己忍受苟安的心灵弱点。对于人性的弱点的揭示与批判可以看做是《寒夜》的一个重要的主题。的确，导致汪家悲剧的重要原因正是包括汪文宣在内的所有家庭成员在人性上的严重的缺陷。汪文宣同时被两个女人爱着，这应该是这个家庭和谐相处的最好的基础，但是在汪文宣那里，这个和谐的基础却成了两个女人仇恨滋生的温床，她们用各自的方式爱着他，而性格懦弱的他却无法用爱去调和她们的分歧。他爱妻子，也爱母亲，但他把爱看作是无条件的让步，任两个女人的仇恨肆意蔓延。懦弱无能、谨小慎微是这个“老好人”的致命弱点。

除此之外，作者还对人的普遍的性格弱点比如女人的自私，做了深入的审视。汪母的自私最明显地表现在她对儿子的爱上。巴金说：“汪文宣的母亲的确非常爱儿子，也愿意跟着儿子吃苦。然而她的爱是自私的。”曾树生也说汪母“看不惯我这样的媳妇，她又不高兴别人分去她儿子的爱”，当她的儿子在口里十分亲热地念着树生这个名字时，她非常气愤，她感到自己“压不倒那个女人”，她极力怂恿儿子离婚，她如同幽灵总是飘荡在儿子媳妇之间。这种自私使她把对儿子的爱转化为对媳妇的极端的憎恨。曾树生的弱点同样在于她的自私。她追求个人的幸福与快乐，她说：“我活着的时候就只想活得痛快一点，过得舒服一点。”她给汪文宣写信说：“我知道在你生病的时候离开你，也许使你难过。不过我今年三十五岁了，我不能再让岁月蹉跎。我们女人的时间短得很„„我只想活，想活得痛快。我要自由。可怜我一辈子就没有痛

快地活过。我为什么不该痛快地好好活一次呢？人生就只能活一次，一旦错过了机会，什么都完了。所以为了我自己的前途，我必须离开你。”她爱文宣，但她忍受不了家庭的贫穷，忍受不了黑暗冷静与寂寞，也无法摆脱物质享受的诱惑。她宁愿靠做“花瓶”去换取物质上的享受，她出入咖啡店，出席各种宴会、舞会，尽管是生活所迫，尽管有时她也受到良心的责备，但她似乎只有在这些场合才感到自己生命的存在，感到生命的活力。

《寒夜》的艺术特色

1. 平实朴素的现实主义文风，是小说的突出特征。如果说巴金的前期创作在现实主

义中还带有强烈的浪漫主义色彩的话，那么《寒夜》则标志着作者现实主义创作的成熟。在取材上，写没有英雄色彩的凡人小事，同样是写家庭，《寒夜》写的不再是生活上层的大家庭，而是生活底层的普通小家庭，写他们的悲欢离合，酸甜苦辣。在人物形象的塑造上，更加尊重人物的客观真实性，不再对人物作简单的情感判断，人物性格更加丰富复杂。正如作者所说，《寒夜》中的“三个人都不是正面人物，也都不是反面人物；每个人有是也有非”。在描写现实生活上，不再轻易地流露自己的感情取舍，而是按照生活本身的发展逻辑进行冷静客观的书写，写得含蓄深沉，他没有“在小说的最后照‘批评家’的吩咐加一句‘哎哟哟，黎明！’，并不是害怕说了就会被人‘捉来吊死’，唯一的原因是：那些被不合理的制度摧毁、被生活拖死的人断气时已经没有力量呼叫‘黎明’了”。

2. 出色的心理描写和心理分析，是小说的又一特色。巴金在早期的创作中也不乏出寒夜,巴金。

色的心理描写和心理分析，但叙述人激昂的情感影响了对人物心理深度的开掘。而在《寒夜》中，作家能够体察人物的心情、处境，通过多种艺术手段，挖掘人物内心深处的意识流动，用大量生动的细节，表现人物复杂的心理世界。汪文宣在妻子离去之后，来到妻子常去的咖啡馆，要了两杯咖啡，让侍者为对面的咖啡加上牛奶，小声地与假想中的妻子交谈，对妻子的无限思念尽在其中。疾病和敏感脆弱使内向的汪经常处于精神恍惚的状态之中，这也是他内心活动最为活跃的时候，他为母亲与妻子的冲突痛苦着，为自己无力解决这个矛盾痛苦着，也为自己的懦弱无能苦恼着。汪文宣分裂的自我不断地对话，相互驳斥、相互冲突，充分表现了他清醒的自我审视和无力重塑自我的沮丧之情。小说中多次表现汪文宣的梦，他梦见逃难时自己急于寻找母亲，愤怒的妻子离他而去；梦见妻子与陈主任远走高飞。梦是人现实生活中压抑的思想情感的真实流露，他在梦中也难以挽留住妻子，显示出他对妻子的关心和无能为力。而曾树生也不断在是离家出走还是留下来之间犹豫着，在恪守妻子母亲的职责和追求热情的充满活力的生活之间徘徊着，她对汪文宣的感情也充满矛盾，既又同情、爱怜，也深深地失望，这些矛盾复杂的感情此起彼伏，人物分裂的内心活动使小说具有复调色彩。

3. 出色的氛围营造，增强了小说的悲剧色彩。小说中大量运用对比场面，强化主人

公的悲剧人生。在街上敲梆子的声音、夫妻吵架声音、戏班子走过的喧闹声、小贩叫卖“炒米糖开水”的声音中，汪文宣静静地躺在床上，屋外生命的喧嚣声和屋内的寂静形成了鲜明的对比，汪文宣最终在锣鼓喧天的庆祝胜利时默默地死去，小人物的卑微与寂寞由此可见。小说中多次出现寒夜的意象。开篇，汪文宣一个人在街上行走，感受到“寒气不住地刺他的脊背”；而结尾，曾淑生走在阴暗、寒冷、荒凉的市街上，“她不时地掉头朝街的两旁看，她担心那些摇颤的电石光

篇三:《巴金寒夜艺术特色》

《寒夜》是巴金的最后一部长篇小说，这是巴金继《激流三部曲——家》之后的又一部力作，标志着作家在艺术上进入了新的发展阶段。作品写于1944年一个寒冷的冬夜里，完成于1946年12月31日。书中描写了汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇，年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所“乡村化、家庭化”的学校，在乡村普及教育。这种平凡而高尚的追求给他们希望和鼓舞。但日本侵略者的入侵，使他们的理想破灭，生活濒于困境。男主人公汪文宣患了肺病，挣扎着在一家半官半商的图书公司当校对，其妻曾树生在大川银行当“花瓶”。贫困凄凉的生活使一家人缺乏了对彼此的耐心和理解而陷入了无尽的争吵中。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但她与曾树生婆媳关系不和。充满活力的曾树生爱怜丈夫，赡养全家，却又不能忍受婆婆的埋怨和刺伤，也不甘心和这个毫无生气的家庭一起沉沦、灭亡。汪文宣爱妻子，也爱母亲，他只能用委屈自己来换取母亲和妻子的和解，维系这个濒临破碎的家庭。他善良、忠厚、懦弱，对母亲和妻子都怀着深沉的爱。

战事恶化后，曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州。她一边继续给丈夫、儿子寄钱，一边要求分手。汪文宣尽管爱妻子，但还是忍痛答应了。曾树生得到自由，但她的心仍为这个破碎的家牵引。两个月后，当她从兰州回到重庆探望时，已物是人非：汪文宣已悲惨的死去，婆婆和儿子不知去向，只剩下她一个人在寒夜里孤独的行走。

作家在小说中成功地塑造了汪文宣、曾树生、汪母这三个人物形象，深刻地写出了抗战时期，勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运,并且通过他揭示了旧中国正直善良的知识分子的命运，暴露了抗战后期“国统区”的黑暗现实。

《寒夜》在艺术上达到了巴金所追求的无技巧的境界，风格朴素自然，是巴金最优秀、成熟的现实主义杰作。

一 、平凡的人物具有复杂性格和复杂感情。

汪母是一位旧式知识妇女形象，她深爱着自己的儿子、孙子，对儿孙总是充满柔情，无论自己多么辛苦，她都心甘情愿细心地呵护着他们，把他们的衣，食，住等生活照顾得无微不至。她对儿孙的爱，无可挑剔，她愿为儿子牺牲一切，可谓之无私伟大。然而她的爱是自私的，正如她的媳妇曾树生所说，是一个“自私而又顽固、保守”的女人。她对自己的儿媳，不但没有一点疼爱，而且达到了不可相容的地步。她对媳妇总是没有好言语，说话刻薄无情，动不动就和媳妇吵架，拿最恶毒的语言辱骂、嘲讽媳妇，对媳妇没有一丝一毫的宽容。汪母由于受封建思想的影响，比较保守：因为儿子与媳妇是自由恋爱，既无手续又没婚礼，她经常骂曾树生是儿子的“姘头”，强调自己是花轿迎娶，降低媳妇的地位，看不起媳妇，与儿媳吵架，就拿这来羞辱媳妇；因为受“三从四德”信条死死地捆绑，她总看不惯儿媳的“花瓶”生活，看不惯儿媳“一天打扮妖形怪状”，上馆子，看戏、打牌、跳舞。对此她会冷嘲热讽，厌恶愤恨，认为媳妇不守妇道，她却抹杀了树生做这些，是为了养家糊口的成绩。

汪母不但思想保守，还很顽固：儿子得了病，儿媳相信西医，多次让文宣到西医那里诊治，可汪母一直对中医坚信不移，药吃了不少，儿子的病越治越厉害；儿媳到兰州安顿下来后，还给文宣寄来的西医检查介绍信，也不知什么时候被母亲偷偷地撕成了碎片。儿子的病在她的顽固坚持下，被中医误诊误治，结果一命呜呼！

从汪母与媳妇的关系看，显示了她道德的恶，她是卑下的；从她与儿孙的关系看，则显示了她道德的善，她又是高尚的。汪母就是这样一个高尚和卑下、伟大与渺小两种品格奇妙融合在一起的老年妇女形象。在这个小人物身上体现出她性格的复杂性。

再如汪文宣：他是上海某大学教育系的毕业生，当时脑子里满是美好的愿望，甚至想为教育事业贡献毕生。他也曾大胆地表现出对习俗的不满与挑战，与曾树生自由恋爱组成了一个令人羡慕的小家庭，他理想崇高，雄心勃勃。而如今，他却是如此的懦弱无能，这样的胆小怕事，那样的庸碌无为！身为公司的校对人员，他吃苦耐劳，不管母亲和妻子，还是他的同事钟老，总希望他“请天假罢，不要把身体累坏了啊！”，可是他总觉得“有什么办法！我们既然吃公司的饭”； 为了保全这个饭碗，他埋头苦干，甚至病了也不敢回家休息。他从不与人争吵，勤勤恳恳，一味工作，干当“老好人”。对上司周主任、吴科长那种冷酷的金钱、权利欲虽心有不满，但只有忍气吞声；面对歌功颂德甚至狗屁不通的文章虽然满腹牢骚，却也未敢发泄，还得精心修改，有时甚至违心赞颂。他肺疾日重，却只能默默承受，不敢声张，甚至咳嗽吐血，竟然暗自吞咽。他的正直、善良、与世无争，并未给自己带来好运，相反却始终被失望、困苦缠身，最后因肺病加重而丢了工作。在家庭生活中，他又处于婆媳争执的夹缝之中，他孝敬母亲，也爱妻子，夹在中间左右为难，他无法排解她们的纠纷，又不忍心伤害她们之中的任何一个，只能以对自己的责备和委屈换取她们的同情和家庭暂时的安稳。在工作与生活的双重压力下，他痛苦万分，生活艰辛；他无力摆脱艰难的处境与不平的命运，只能采取消极的人生态度：委曲求全、懦弱无能，甚至不惜泯灭自己的人格，牺牲自己的生命，舍弃个人的理想、幸福和爱情。而残酷的现实社会能回报他的也只能是苦难与死亡。

他感情真挚，对长年为家务繁忙的母亲，他觉得“其实你不应该省这点钱，你也该少累点”， 对待受母亲冷眼的妻子，他总觉得“她虽然不肯回来，不过我想，过几天她会回心转意的”；对因丧妻而酗酒的好朋友，他认为“不好过，为什么还到这里来喝酒？”，并希望“早点回宿舍不好吗？我送你回去，”但他也是满腹牢骚，认为“我

这是什么思想！我怎么改变到这个地步！贪生怕死，只顾自己！”但又希望“要是胜利早一点到来，我应该有办法改善我们的生活„„”

由此看出，汪文宣的悲剧命运是由万恶的旧社会、旧制度造成的。他也曾意气风发、怀抱远大，后来，他却懦弱无能、逆来顺受，最终家破人亡。换言之，汪文宣从时代的理想者沦为社会的落伍者直至牺牲者。他是悲剧性人物的典型，是旧时代小知识分子悲惨命运的缩影，是被不合理的社会所压垮的小知识分子

而曾树生却是一位温柔热情、聪慧美丽、富于幻想、不甘堕落的新派女性。她不甘向命运低头，也不愿像丈夫那样苟且偷生。她没有消极地顺从忍受，甚至萎缩个性，牺牲幸福以求生存。但是，出于生活所迫，她被迫到银行任职，成天打扮得漂漂亮亮，充当“花瓶”的角色。她的性格中既有善良美好的一面，又有爱慕虚荣的一面。她出走兰州既是生活所逼，又反映出她狠心抛开病危的丈夫而去追求享受的自私心理。不可否认,曾树生有着小资产阶级享乐观和物质生活对她的侵蚀和引诱。她只是一个困境中企图拯救自己的妇女，在复杂的环境中，曾树生也呈现出复杂的性格。

曾树生是一个生活的强者，是有能力在绝望中支撑家庭、寻求生机的女人。她与丈夫相比，她的视野较开阔，自信力较强，性格较倔强，对待生活的态度也比较乐观。当婆母把自己视为“姘头”，视为娼妓，仇恨满目、骂不绝口的时候，她没有屈服，没有绝望，没有让生活的重负击垮自己。她不顾忌流言，不顾忌冷眼，不顾忌婆婆的吵骂，她放弃自己的尊严，照样“上班”。就在这样的困境中，曾树生并未失去对生活的勇气，仍在苦苦地挣扎和追求。她不满丈夫的懦弱和无能，不思进取，她真诚地希望丈夫能够坚强，度过难关。

汪文宣虽然懦弱无能、逆来顺受、死气沉沉，但是曾树生仍然割不去对丈夫的怜悯和爱。汪文宣在酒馆里喝得酩酊大醉,在回家的途

中吐得一塌糊涂时，树生碰见了他，把他扶回了家，给他洗脸脱衣脱袜，关心倍至；她充当花瓶，努力赚钱，为孩子准备学费；为卧病在床的丈夫筹备数目不小的医药费；到了兰州以后，每月都给家中寄钱并写信安慰家人。虽然婆媳关系不好，但也对婆婆很关心和同情。她没有背叛丈夫，没有答应陈经理的追求作出欺骗丈夫的行为。后来她又回到重庆，希望能和丈夫共同实现他们的愿望。

由此可见，曾树生是一个内心复杂，性格复杂的小资产阶级女性。同时我们也能看出在黑暗社会中，即使有理想有追求的知识妇女，也避免不了在生活的苦海中挣扎。曾树生是一个时代的弱者，是一个动乱年代的牺牲品。

纵观《寒夜》人物形象，作家塑造得丰满而有个性，深透了人物的内心层次，展示了人物的矛盾与冲突。作者没有一针见血地指斥所要抨击的对象，而是着力刻画相互冲突的性格，深入挖掘各自的心理世界，深刻揭示了汪文宣家庭悲剧的社会根源。是黑暗的社会时代环境和传统文化伦理观念，给三个“好人”带来悲剧的结局。总而言之，他们生活的不幸和汪家的悲惨结局可以说是黑暗的社会、不利的文化、畸变的性格共同酿就的。但愿那样的寒夜永不复返，如此的惨剧绝迹世间！

二、氛围的营造增强了小说的悲剧色彩。

小说中大量运用对比场面，强化主人公的悲剧人生。在给周主任举办的生日庆祝宴上，大家在灯光明亮的厅子里兴高采烈地谈笑，他却躲在一个角落里，缩在一把椅子上，用茫然的眼光望着众人，偶尔端起杯子喝一两口茶；在街上敲梆子的声音、夫妻吵架声音、戏班子走过的喧闹声、小贩叫卖“炒米糖开水”的声音中，汪文宣静静地躺在床上，屋外生命的喧嚣声和屋内的寂静形成了鲜明的对比；汪文宣

篇四:《巴金寒夜读后感》

如果说<激流三部曲>反映的是二十世纪二十年代初左右的中国社会状况，人们对此还能够理解，那么我们却可以说，<寒夜>这部长篇小说中文宣的行为却使人们无法理解。因为这个时候清朝已被推翻了三十多年，即已经进入到了民国三十三年。如果说<激流三部曲>中的觉新、枚少爷等人是在家庭的压力下，无法同外界接触，或者是不得不接受旧的思想，或者说是心甘情愿地接受旧的思想，而成为旧思想、旧文化的受害者和牺牲品，那么，文宣这样的人受过了新的教育还仍然摆脱不了旧思想观念的束缚，就使人们感到似乎不可理解。同样，巴金也是把人们向这个方面引导，说到底，就是有着一种反传统的思想。巴金寒夜读后感。

在这部长篇小说中我们还要认识到，当我们读了这部长篇小说之后，使我们看出这样一个问题，就是二十世纪四十年代的中国，早已不是清朝那样的社会了。但是要从思想上摆脱封建主义的影响并不是那么容易。文宣的母亲就是一个旧思想的典型代表人物。巴金寒夜读后感。文宣虽然受到了思想的影响，而且所受的教育也是新的教育，但旧思想的偏见又像一根无形的绳索束缚着他，使他难以从旧思想中解脱出来，不仅他的事业不能成功，而且还成为了社会偏见的牺牲品。

巴金的这部长篇小说同<激流三部曲>相比，虽然没有那么使人激动，如在读<激流三部曲>的时候，我们很容易因为书中的一些情节，而产生喜、怒、哀、乐等，而<寒夜>中的故事情节似乎使我们感到很平淡。但是，从很大程度上讲，却比<激流三部曲>更有着代表性。因为使我们看到了旧的思想、旧的文化并不是随着社会制度的变化立即就消失的，而是将存在很长一段时间。

巴金寒夜读后感(二)

“她感到夜的寒气，她的确需要点温暖”，这是巴金<寒夜>里最后的句子，紧扣了书名的含义，完整而饱满，之前压抑的多少矛盾都在一念之间倾泻而出，说不清是淋漓的痛苦，还是更加无所适从的悲凉，我心底仿佛有声音在抽泣，故事虽然平淡，却让人有荡气回肠的感觉。珍惜，它让我更加懂得珍惜和平年代的意义，珍惜所拥有的爱的意义，和作为一个人的价值。应该说，这是一个彻头彻尾的悲剧，上世纪三四十年代的中国正是处于动荡摇曳中，主人公是一对大学教育系毕业的夫妇，汪文宣和曾树生。抗战爆发后，他们逃难到重庆，丈夫在一家半官半商的图书文具公司当校对，妻子在银行当“花瓶”。

汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，城市中繁华与战乱、奢侈与落破、正义与邪恶极端并行，生活在社会底层的知识分子，空有满腹学识和爱憎分明的认知，却迫于权力者的不公和冷酷压制，战争所带来的经济拮据与美好理想激烈冲撞矛盾的生存状态，而不得不选择逆来顺受，他和他的妻子曾经都以为无论世事如何演变，()开始的爱都能够坚贞到永远，可当世事真的变了，时代与命运的纠结却让他们彼此沉默不堪重负，妻子渴求稳定幸福的生活，愉悦的年轻时光，可这恰恰是他这个小校稿员给不了的，所以在历经反复抉择的最后一夜，妻子准备收拾行李投奔另一个男人，漆黑的走廊里正好撞上他回家，忧伤的沉默在两人之间像夜一样流动，可是汪文宣再没有爆发，他内心凄凉之至已经绝望，对他所处的时代和命运无从选择，只好选择放弃理想，也放弃一切关乎对错的判断，最终以死来告慰自己。

作者的笔触极为细腻，对人物内心的刻画真挚而深切，尤其是那种进退取舍，欲说还休的挣扎状态，让人身临其境，感慨万千。我们今天的生活因和平而美好，因美好而宝贵，健康的身体，幸福的时光，是人类不变的想往，但是如果在悲剧的时代历练我们命运的时候才想要坚强起来去留住爱的情感，那是沉痛的，不如现在就赋予它足够的耐心，给我们的爱寒夜中稀疏的光芒。

巴金寒夜读后感(三)

“她感到夜的寒气，她的确需要点温暖”，这是巴金<寒夜>里最后的句子，紧扣了书名的含义，完整而饱满，之前压抑的多少矛盾都在一念之间倾泻而出，说不清是淋漓的痛苦，还是更加无所适从的悲凉，我心底仿佛有声音在抽泣，故事虽然平淡，却让人有荡气回肠的感觉。珍惜，它让我更加懂得珍惜和平年代的意义，珍惜所拥有的爱的意义，和作为一个人的价值。应该说，这是一个彻头彻尾的悲剧，上世纪三四十年代的中国正是处于动荡摇曳中，主人公是一对大学教育系毕业的夫妇，汪文宣和曾树生。抗战爆发后，他们逃难到重庆，丈夫在一家半官半商的图书文具公司当校对，妻子在银行当“花瓶”。

汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气，且又患上肺病，城市中繁华与战乱、奢侈与落破、正义与邪恶极端并行，生活在社会底层的知识分子，空有满腹学识和爱憎分明的认知，却迫于权力者的不公和冷酷压制，战争所带来的经济拮据与美好理想激烈冲撞矛盾的生存状态，而不得不选择逆来顺受，他和他的妻子曾经都以为无论世事如何演变，开始的爱都能够坚贞到永远，可当世事真的变了，时代与命运的纠结却让他们彼此沉默不堪重负，妻子渴求稳定幸福的生活，愉悦的年轻时光，可这恰恰是他这个小校稿员给不了的，所以在历经反复抉择的最后一夜，妻子准备收拾行李投奔另一个男人，漆黑的走廊里正好撞上他回家，忧伤的沉默在两人之间像夜一样流动，可是汪文宣再没有爆发，他内心凄凉之至已经绝望，对他所处的时代和命运无从选择，只好选择放弃理想，也放弃一切关乎对错的判断，最终以死来告慰自己。

作者的笔触极为细腻，对人物内心的刻画真挚而深切，尤其是那种进退取舍，欲说还休的挣扎状态，让人身临其境，感慨万千。我们今天的生活因和平而美好，因美好而宝贵，健康的身体，幸福的时光，是人类不变的想往，但是如果在悲剧的时代历练我们命运的时候才想要坚强起来去留住爱的情感，那是沉痛的，不如现在就赋予它足够的耐心，给我们的爱寒夜中稀疏的光芒。

篇五:《好段摘抄大全300字》

1、“我能”，推动历史之发展。观古人曾茹毛饮血，曾以薪求火，万物始于混沌，有态失而野俗，唯一“能”字，领古人登山而入海，开荒而捕兽，薪尽火传，传承下了一个民族，一个文明前进的浩哉壮志!“我能”，壮苍生之志，破荒谬，除暴乱，似陈胜之“王侯将相宁有种乎”，2、不知道丛飞在地下是否仍在不断的帮助别人，但我知道，他是怀着失望和无奈死去的。受到帮助的人丝毫没有感谢之心，反而用所谓的“怕丛飞丢面子”而拒绝去探望重病中的丛飞。人心冷漠至此实在是社会的悲哀。当他们拿到那一笔笔捐款，他们的心难道没有一丝颤动，他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击，让自己被麻醉的神经变的清醒从而学会感恩吗?

3、滚滚红尘，不尽爱恨情愁，芸芸众生，谁能乘云归去?与其在俗世间滚爬，不如畅游山巅，共红日之沉浮。南山下的雏菊，映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸，世与我而相违，复驾言兮焉求。污浊的尘世，无尽的诱惑，金钱，地位，声名，然而，这些海市蜃楼般的期盼，谁又能真正看得清呢?有时，回头不顾，在青山外眺望着似云似雾的一切，也是一种勇气。

4、传递的核心是发展。好段摘抄大全300字。在小说中常能看到这样一段话“如今为师传你本门武学，望你能把历代祖师传下来的武艺发扬光大”。这种武侠小说的情景虽然是虚构的，但是也客观地反映出人类希望通过传递来把学问发展到一个新的高度。如今人人都在关注奥运，人人都在期盼奥运，其实奥运的精神也是一种传递，而这种传递也是了为发展，奥运的精神，在一届一届的传递中，从最初的“更快、更高、更强”发展到了“绿色奥运，人文奥运”。奥运精神在时代发展的要求下，渐渐发展出一个包含和平、环保、竞技、理想等方面的现代社会科学体系，在一站一站的传递中，从一个岛园的国民运动会发展到了一个普天同庆，全世界同乐，甚至连战争也要为之停止的盛大节日。而每一站的传递，都蕴含着发展的需要，所以说，传递的核心是发展。

5、花儿得到太阳的照耀，才娇艳欲滴，色彩斑斓；小草得到大地的孕育，才葳蕤葱茏，生机盎然；溪流得到雨水的滋润，才奔腾不息，蜿蜒盘旋。花儿不忘回报太阳，以缤纷的花朵，去辉映太阳的灿烂；小草不忘回报大地，以如茵的绿意，去昭示大地的生机；溪流不忘回报雨水，以奔流到海的行动，去证明雨水的渊源。

6、“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”我是一条溪流，我来自雪域高原，我来自茂密丛林。穿过了崇山峻岭，越过了深涧幽壑，克服了千难万险，我勇往直前，大海是我生命的终极目标。没有大海的水蒸气就没有雨水，没有雨水的滋润，我可能早已干涸。是大海给了我生命，奔向大海不仅是我的感恩之旅，也使我生命充满活力。江河回报了大海，大海才能永远滋润江河。

7、当清照依窗低吟“这次第，怎一个愁字了得?”的时候，满地零落的菊花，可是她内心的悲愁?还是那个低首嗅青梅的她吗?还是那个误入藕花深处的那个她吗?社会的动乱，家庭的破败，生活的流离，让曾经一度浪漫的清照渐渐成熟，也渐渐坚强了起来，也曾“至今思项羽，不肯过江东”的豪迈，也曾“载不动，许多愁!”的悲凉，但她始终在那个历史舞台上坚守着自己独有的风格与魅力。在那个男性为尊的社会里，清照用自己的坚强书写了许多奇迹和不朽!让我做一只雄鹰吧，寻找一份独有的坚强!

8、机遇是拿着碗，捧着书的左手，托着一份希望；创造是操着筷子，握着笔的右手，画出一道亮丽的弧线。若说抓不住机遇，那么创造的筷、笔到哪里去展现风采呢?机遇和创造，左手和右手，它们都离不开对方，只有紧紧握住了，拥有的那方天空才会更广阔，更湛蓝。

9、当苏子高吟“大江东去浪淘尽--”时，不知他的悲愁是否随着他的诗词也随之而去，这个满腹才华的词人却被定在一条永远的贬谪之路上。但苏子却把苦难酿成了一杯杯美酒，历久弥香。他用“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豁达来品味着生活，品味着苦难。也让我做一只雄鹰吧!去勇于接受生活苦难的洗礼，去为自己寻找一份豁达的胸襟!

10、文坛巨匠巴金曾说过:“我的生活目标，无一不是在帮住别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”这个用<家><春><秋>等著作来慰籍苦难中又向着和平的人们的人唯一的生活目标是帮助别人，不管是用充满爱意的文字，还是用实际的爱心行动，确实给在寒夜中的前行的人带来温暖和光明。

11、“我能”，一句智语，一声振言，一次审视生命而得出的豪壮誓言，以“我能”为誓言创生命之大观，“我能”助英雄成万古之业。夫秦孝公以“能”字为任，有席卷天下，包举宇内，并吞八荒之心，终至拱手取西河之外，创秦之大业；观汉武帝平定边境，壮心驰骋，开帝业之盛世，以“能”字为任，一代天子立于历史深处，为民族推动前进的旗帜。而江东一别姬，空留父老为之长叹的项王，终因放弃一“能”字，留给历史一个永恒的残败身影，虽有“至今思项羽，不肯过江东”的追随，又怎能抹平心中之无奈。

12、“生命是上帝赋予的，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着，向我讲述着永恒的真谛。是不是世间万物亦如此，我们来到这个世界上，却一无所有，只有在学会付出之后，才能够得到回报；予人方便之后才能够予己方便。只有我们以一颗真诚的心，为他人奉献的时候，才会收获，会收获喜悦与幸福，也会收获他人的付出。此时，我们才能拥有一份厚重的生命，才真正拥有了它，不是吗。()

13、留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏东坡的词旷达豪放，指引我们在挫折中也应豪情不灭；“杨柳岸，晓风残月。”柳咏的词含蓄婉约，给人别样的唯美浪漫的风情；“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”曹雪芹举家食粥著<红楼梦>的故事流传至今，他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹，现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔，齐白石的水墨，更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞!

14、机遇是破旧仓库里的那只东突西窜的老鼠，搅坏了仓库里那个可怜鬼的梦和正常生活。而创造往往只会留给那个时刻期待机遇、勇于开发机遇的人。要不你看，迪斯尼乐园的那些可爱的米老鼠哪会凭空而生?其实设计者就是被老鼠打扰的那个可怜鬼。颠沛流离，穷困潦倒的可怜鬼由活蹦乱跳的小老鼠突发奇想，便拥有了今天令人艳羡的成就。创造，易与也哉!

15、林清玄曾说过:“雪，冷而清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。”而“帮助”是我们的心灵最单纯最明亮的底色。是帮助，为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光；是帮助，让濒临绝境的人重新看到生活的希望；是帮助，让在黑暗袭时孤苦无依的人有耐心期待天光。

16、我们很卑微，我们很渺小，我们撑着自己人生的双桨，充满好奇，充满渴望。可是突然间我们看到了导航灯，那是老师在“现身说法”，他们扶着我们的双手，控制我们的船桨，划呀划呀。我们好累，我们好想休息。这时，一个叫“社会”的老者却说，一旦我们停下，就把我们踢出战局。我们害怕了，服从了，我们不敢说累，不敢叫苦，使出全力划向那个早就规定好了的目标。终于，我们发现自己没有了欢乐，更失去了兴趣。我们想逃开一路上的箭头，逃开指示灯，去欣赏一下航线旁边的风景。于是我们悄悄地偏离了一点航道，在离开时都计算好了如何回归航道。我们太想做快乐的自己了。当第一个浪头扑打到我们脸上，我们还没有来得及分清方向时，我们突然被三双大手扶住，他们叫做“社会”“学校”“家庭”，他们异口同声地说:“看，出事了吧?”于是我们又被领回原本的航线，越走越远……

17、凡高轻轻叩响的手枪，“轰”的一声脆响，生命的红如同他笔下怒放的向日葵般绚烂多姿。李白饮尽万缕月光，吞吐锦绣文章，才高八斗，却豪气冲天地说了句:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，毛泽东踮起脚尖，看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。人生的豪迈与气魄，尽在弹指一挥间。古今中外，凡能成就一番大事业者，无不是站在生活肩膀之上的巨人。他们踮起脚尖，傲视群雄，越挫越勇。面对生活的激流，面对生命的磨难，他们没有自怨自怜，而是选择了踮起智慧与勇气的双脚，踏实创新，勇往直前。最终，他们劈开了万丈霞光，斩断了万千荆棘，一身风雨，两袖清风，赢得了生命的辉煌与灿烂。

18、我们都需要爱，无论是爱别人，还是接受爱，但爱需要有限度。有一种鸟，用带有坚硬刺的木枝作巢，用羽毛、柳絮作铺，让巢柔软。当雏鸟长成后便将那些东西全部撤去，留下坚硬的树枝，还逼雏鸟离开树枝。当雏鸟下坠之时，它们经历痛苦害怕便拼命挥舞翅膀，从此学会飞翔，爱不是把花儿捧在手心，而是让它经历风雨，接受阳光，爱不是一味的把孩子养在身边，而是让他们去历练，感受人生的酸甜苦辣，如风筝

19、放手不是放任，放手的爱，是让孩子在自由的空间中成长，让他们的天性不被世故磨灭。放手的爱，是在我们迷路时的一声召唤；放手的爱，是在我们经历挫折而悲伤不已时的一次劝慰；放手的爱，是在我们即将踏上征途时的鼓励的话；放手的爱，是在我们迷茫时坚定的支持……

20、毛泽东在青年时代写下“问苍茫大地，谁主沉浮?”正是这样一种敢以天下为己任的自信，成就了他的一生，成就了中国革命。试想，如果毛泽东没有这种“我能”的自信，怎能成就他的伟业?也许，现在人们不会记住他的名字，中国也不会解放。“我能”让年轻的生命绽放出花朵，在金色的季节里盛开。

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