关于文化传承的古文

导读：　关于文化传承的古文(共5篇)古诗文与民族文化的传承古诗文与民族文化的传承——国旗下的讲话稿范孝华孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。 民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，...

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篇一:《古诗文与民族文化的传承》

古诗文与民族文化的传承

——国旗下的讲话稿

范孝华关于文化传承的古文。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。 民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。 我校文化建设中把弘扬和培育民族精神作为校园文化建设的一个重要组成部分，加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对校园文化建设理论的深化。培育和弘扬民族文化、精神应该从小环境做起，来成就我校的大环境。在全校进行普及教育。大的环境，全体师生应该倡导，鼓励这种精神，使同学们具备这种精神，并使其变为热爱祖国，将来建设祖国的动力。而从小的方面来说，在古诗文教学活动中渗透弘扬民族精神，大力发展古诗文的学习从而提高全体师生的文化

教养。

当前，从古诗文的教学中弘扬民族精神，首先要探究改革古诗文的教学方法，做到与时俱进、开拓创新、艰苦奋斗、自强不息、永不自满，乐于奉献的民族文化，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为振兴和弘扬中华的民族精神而奋斗。今天在我校进行《网络环境下的初中古诗文教学与弘扬民族文化的研究》课题研究的，正是我们发展和传承民族文化的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为我校的古诗文教育和校园文化建设增光添彩，。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！

篇二:《从网络语言看文言文的对于文化传承的重要性 几千年过去了》

古文：既文言文文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文魅力所在：(既文言文的重要性)我们中国古代的祖先绝顶聪明的智慧，我们今天观察整个世界，任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什麽方法传下去，传到千年万世还永远保持那个纯度，而不会产生变化，这个工具太重要了。我们的祖先了解，言语会随着时代变的，所以古人的言语我们现代人不懂，如果文字跟语言是一致的，传久之后，后来的人对这个语文就不认识了，这在西方我们看到的，像希腊文、拉丁文，这都变成他们的古文，极少数的考古学家还在那里摸索，不能够普遍流通。所以我们中国的祖先聪明，从商周时候就把语言跟文字分成两条道路，语言随便你怎麽变，我的文不变，这个方法妙极了！所以今天你能够懂得文言文，你读《论语》就是跟孔老夫子交谈，你读《孟子》就是跟孟夫子见面，彼此能够沟通意见，而不至於发生误会，不至於发生错误。所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样的一个工具，这麽一个方法，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。文言文，现在人一看到，这个好难！其实比学英语容易太多了，这是真话。难在什麽地方？难在你不肯学——《弥陀经要解讲座（第一集）净空法师》文言文是一杯醇酒，越陈越香的；白话文是一杯糖水，越冲越稀的。 我喜欢有挑战性的事，所以我喜欢古文；我喜欢历史，所以我喜欢古文。 不要因为古文带个“古”字就把它想得很遥远，其实就在几十年前都是很常用的，现代文中也保留了很多古文的用法。别看书店摆的多数都是现代文书籍，其实中国的古籍更多。现在为什么会有汉字简繁之争，就是因为有无数的古籍，而不读一些古文，根本不能算了解中国文化。虽然我不支持恢复实用繁体字，但是要正真成为一个中国人，不能不懂得基本的文言文。而没有去真正亲近过，又怎么知道好不好？ 不要太功利了，那样很累。读书的作用不会立竿见影，但是受益匪浅。 附：《三国演义》、三言二拍、唐诗宋词，这是培养兴趣的书。 《古文观止》、唐诗宋词，这是提高水平的书。当然有了， 文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

篇三:《文言文教学与中国传统文化的传承》

文言文教学与中国传统文化的传承

近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。2009年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。

作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。

文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。

一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息

传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。关于文化传承的古文。

现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自

强也。”另外教材所选北宋范仲淹《岳阳楼记》，其中的名言:“先天下之优而优，后天下之乐而乐。”集中体现了古人心系天下，先于民忧，后于人乐的传统道德观念。以上这些都是古人优秀的品质，也是传统文化的精华，通过教学，可使学生受到熏陶，起到传承优秀的传统文化的作用。

文言文教材涉及到文字学、训诂学、音韵学的诸多内容，还涉及到文体、修辞等语言学知识，古代的姓氏名号、车马宫室、职官、乐律、天文历法等丰富的文化知识。以文字学知识来说，包括“汉字的构造，古今字、异体字、繁体字”等内容，给我们揭示了汉字和汉文化的密切关系。对学生来说，从汉字人手了解中国传统文化，这是最直接的途径。我国历史上对汉字较系统的研究，开始于东汉许慎所著的《说文解字》。可以说汉字本身及许慎依据汉字形体结构阐释字义的过程，都积淀着丰富的古代传统文化信息。《说文解字》通过说解汉字展示给我们的传统文化内容，陆宗达先生将其归纳为四个主要方面，即古代社会生产、古代的科学、古代医疗学、社会制度等，包括范围很广阔。学生在学习这些内容时，已经不单是简单地将其作为古汉语知识学习，而是观照到传统文化的方方面面，知识空间扩大了很多。还有一些关于古代的姓氏名号、服饰、车马、宫室、天文等方面的内容，给学生学习传统文化的空间就更大了。比如，我们通过学习“古代的姓氏名号”，就知道古人有名有字，“冠而称字”，所以，称别人的“字”以示尊重。我们知道了古人还可以有“号”，如陶渊明自称“五柳先生”。古人去世以后还有谥号，而谥号往往根据此人生前品行业绩而定，如陶渊明溢号“靖节先生”，显然是依据其高洁之行得来的。学生学习这些内容的过程，就是对传统文化接纳、传承的过程。学生在学习这些内容时，已经不单是简单地将其作为文言文知识学习，而是观照到传统文化的方方面面，知识空间扩大了很多。

二、文言文教学实现传统文化传承功能的思考

通过文言文教学促进学生对传统文化的传承，对教师是严峻的挑战，不仅要求语文教师要有专业古代汉语素养，还要有好的教学方法。我们所说的“专业的古代汉语素养”主要指语文不仅要具有深厚的专业功底，还要有广博的专业知识面，对我国古代的政治、历史、天文、教育、哲学、关于文化传承的古文。

风俗习惯等文化知识都有所了解，这样才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地进行文言文教学。教师在教学过程中采用各种方法或者技巧调动学生的学习积极性，唤起学生对文言文的兴趣，引导他们去探究优秀的传统文化，使之加人到对传统文化进行传承、创新的队伍中来。具体来说，通过文言文教学来实现传统文化的传承，具体措施表现在以下方面:关于文化传承的古文。

首先;，教师要改变教学观念，对学生进行正确引导。传统文言文教学中，教师将这门课仅仅视作打通语法、扫除文字障碍的工具。新时期的教学改革首先要求教师改变传统的教学观念，有意识地对学生的学习进行正确引导。如讲到《论语》时，教师应结合现实，引导学生感受古人为人处事的准则、教书育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求学生多记诵名诗名文，从而加大对优秀的传统文化教育的力度。还可以适时地结合传统节日，渗透传统文化观念。

其次，选取好的教学内容。近代著名教育家陶行知说过:“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”实际上中国传统文化中仁、智、勇以及真、善、美和谐统一的崇高道德标准就存在于我们的文言文语教学内容中，这就要求我们根据教学需要进行选择。

再次，改革教学方法。教师不能一成不变地沿袭传统的教学方法，而应及时地运用新的教学手段，多样化的教学活动，精心组织文言文教学，注重弘扬民族精神。比如，运用现代化多媒体教学手段，采用文化解读的教学模式、生动活泼的图片等再现古文字、历史、诗词画面，活跃课堂气氛，让学生准确地理解古代文化知识的积极意义，从而受到美的熏陶。

综上所述，我们必须顺应时代的发展和社会的需要，适时地对文言文课程进行教学方法、教学内容的改革。这种改革的重点应放在：不能仅仅停留在字、词、句、语法等知识的讲解上，我们更要通过教材中的优秀篇目来塑造学生的品格，了解我们华夏悠久灿烂的文化传统，并要将之发扬光大。

篇四:《钱文忠解读三字经读后感》

暑假到来，看看作业上老师推荐的百家讲坛，于是我便看了一看，正好碰上钱文忠讲的<三字经>，刚开始听他这这一讲还有很多的趣味。讲座虽然不长只有四十分钟，但是很了然，不难听出其中的道理，也不免对我的生活加一对比。从小就听家长说近朱者赤近墨者黑，其实人交朋友首先要想，自己配交什么样的朋友。俗话说“物以类聚，人以群分”。钱文忠解读三字经读后感。只有以及朋友一同前进的人，那才是真正的好朋友。这才所谓“读书破万卷，下笔如有神!”只有多读书读好书，才是最重要的啊!现在百家讲坛都快成败家讲坛了。

<百家讲坛>栏目一向坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者以及百姓之间架起一座桥梁--“一座让专家通向老百姓的桥梁”，咱们主要说说近期的钱文忠讲的<三字经>吧:

钱文忠的<三字经>植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习以及教诲的重要性。其中很多观念已融刻在中国人的思惟血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。

然而<三字经>中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念以及期望。<三字经>一方面认为人本性是向善的，另外一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲患上就是这个道理。钱文忠解读三字经读后感。咱们可以找到很多历史故事来印证成长及教诲环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰以及曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚或者完全不像兄弟。<三字经>认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性城市受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、始终如一，一心一意地去经历，才会有所成，我想，这就是钱文忠讲<三字经>的根本目的。

钱文忠解读三字经读后感(二)

闲暇之余，信手翻阅<钱文忠解读三字经>下册，恍若在阅读一本通俗的中国二十四史，恍忽间随钱文忠先生在字字溯源中一起走近历史事件，并从文字的推敲中，探查历史的真相。

林肯曾说“读诗使人聪慧，读史使人明智，”在二十四史的演变中，我能更深层次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感叹的“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”钱文忠先生说:“<三字经>是中国传统文化的关键词集，<三字经>之所以能流传到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定还在，一定是超越时空的。”我对这个说法相当认同。在阅读中，我看到几乎所有的朝代在开始时都是励精图治的，但在灭亡时都是因为长期腐败造成的。在读史的过程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生于皇家的不易，如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的无奈；又如齐恒公竟被手下关了禁闭，活活饿死，尸体被撂了67天；再如在魏晋南北朝时，只要有人夺位一当了皇帝，就要把前朝皇帝的直系亲属全部杀光一个不留。

在读的过程中，我看到不同的具有鲜明个性的历史人物。如礼贤下士的周文王，亲自为姜太公拉车请其辅佐朝政；荒淫无道的周幽王，为博美人一笑，峰火戏诸候；堂吉诃德式的宋襄公，演绎着迂腐与仁义；求贤如渴的秦穆公；“不鸣则已，一鸣惊人”的楚庄王；豪气干云的项羽与深通“厚黑”的刘邦；“假圣人，伪君子”王莽；励精图治的李世民，疑心的崇祯等等……

钱文忠先生尊重历史事实的探寻。如在讲解“赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争”时，对秦王国的一统，他肯定了从秦孝公开始的“商鞅变法”，并点评秦朝是经过六代人的努力，才使秦王赢败有施展雄才大略的机会。并充分肯定秦始皇的功绩:即一统六国，书同文，度同制，车同轨，行同伦。并对历史批评的“焚书坑儒”进行了探寻，所焚之书主要为“六国史书”，所坑之儒主要是练长生不老药的“术士”。在讲解“唐高祖，起义师，除隋乱，创国基”一段，介绍到“玄武门”之变，钱老师这样叙述“李建成和李元吉，在正史上历来被说得一无是处。但是大家别忘了，历史是胜利者书写的，所以未必客观……”，然后又对该事件进行了探寻，写出了历史完人李世民的“不完美”之处，并指出贞观之治是在隋及开唐的基础上，励精图治的结果。钱文忠在品评历史的时候，注意从历史事件对后世的影响入手，去品评功过，对皇帝的生活作风问题有些轻描淡写，我想或许是钱文忠先生认为皇家皆如是吧。()包括对短命隋朝的两位皇帝的政绩的肯定，对个人成就大于政绩的皇帝，如创造“瘦金体”的宋徽宗、擅长木工的明思宗朱由俭进行了嘲讽。我觉得这些批评是客观的，因为他们在浸淫于爱好之中的时候，忘了历史赋予他们的沉甸甸的责任。

钱文忠先生注重对细节的描述。如在讲解“迨至隋，一土字，不再传，失统绪”时，介绍爱照镜子的隋炀帝时，他是这样写的。“隋炀帝有一个喜好，喜欢照镜子，照镜子的时候，他时不时做一件事，一边照镜子一边摸着自己的脖子说‘哎呀，好一个脑袋，可惜不知道将来谁来砍他。’”

总之，读<钱文忠解读三字经>下册，更像读中国厚重的历史。就像<三字经>自己总结的那样――“廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录，通古今，若亲目。”我们在工作和学习中，只有像钱文忠老师那样“考实录”，采用实事求是的态度，才能真正做到“若亲目”。读一本好书，仿佛自己在与心灵对话；我想，如果有机会我一定会把<钱文忠解读三字经>上册也细细读完，进一步感受民族经典中郁郁的芬芳。

钱文忠解读三字经读后感(三)

记得当年<百家讲坛>预告要播出<钱文忠解读三字经>时挺纳闷的，<三字经>?这有什么好讲的?不就是给小孩看的吗?还值得解读?

节目播出时看了几期，才明白钱文忠是以<三字经>为依托，解读埋藏在浅显的<三字经>背后的中华文化。

后来买到了这套<钱文忠解读三字经>，课余时间断断续续地读，到今天总算读完了。

我觉得这套书最大的特点就是浅显易懂。没有生僻的学术名词，没有晦涩的古文征引，也没有难明的考证与论述。以<三字经>为引，通过一个个历史故事，以最平实浅近的语言讲述古典文化，并探讨传统文化在当今社会的作用。

这个讲座的成功之处就在于它简单明了，通俗易懂。由于一些原因使得我们现代人阅读古文和古籍有一定的障碍，使得普通大众在了解和继承传统文化上产生一定不便。

“穷则变，变则通，通则久”文化传承必须适应时代的变化。在今天我们就是要将原本在众人眼中深奥，难明的古典文化通俗解读，使人们更好的了解传统文化，继承我们民族文化中合理，有益的成分。特别是面对文化冲击时，弘扬本民族文化就更显得重要。文化上的强大才是真正的强大。

而我也觉得这套书最大的缺点也恰恰在于它的“通俗”。所以在书中我们只能看到一个个小故事，却看不到多少钱文忠先生个人的看法与意见，学术性很低。相比之下，我更喜欢讲述<玄奘西游记>时的那个钱文忠，显得专业，精明，自信，得心应手。

我最大的认识是明白了原来小小的<三字经>也蕴含着如此多的文化信息与知识，可见生活中任何一件事，哪怕是你认为再小不过的事，只要你顺着一定的方向，从不同的角度去思考，去探索，它便可以无穷大。

向所有中小学生，向所有对中国传统文化感兴趣的人们推荐这本<钱文忠解读三字经>，它是了解中华文化的一部很不错的启蒙读物。

篇五:《【文化传承】中国古代名人名言大全》

1、人为刀俎，我为鱼肉。

2、前事不忘，后事之师。

3、尺有所短，寸有所长。

4、桃李不言，下自成蹊。【文化传承】中国古代名人名言大全。

5、失之东隅，收之桑榆。

7、千羊之皮，不如一狐之腋。

8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

11、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，(汉·韩婴)

40、周公吐哺，天下归心。(曹操)

41、山不厌高，海不厌深。(曹操)

42、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

43、静以修身，俭以养德。

44、当断不断，必受其乱。

45、鞠躬尽瘁，死而后已。

46、非学无以广才，非志无以成学。

47、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)

48、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)

49、木秀于林，风必摧之。(<运命论>)

50、-年之计在于春。-日之计在于晨。(<南阳萧绎>)

51、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)

52、盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆)

53、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

54、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰

55、读万卷书，行万里路。(刘彝)

56、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)

57、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)

58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)

59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)

60、文章合为时而着，歌诗合为事而作。(白居易)

61、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧)

62、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)

63、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)

64、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光<训俭

示康>) 65、知无不言，言无不尽。(苏洵)

66、常格不破，人才难得。(包拯)

67、山高月小，水落石出。(苏轼)

68、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

69、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

70、百尺竿头，更进一步。(<宋·释道原>)

71、成人不自在，自在不成人。(宋·罗大经)

72、巧妇难为无米之炊。 (陆游)

73、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)

74、书到用时方恨少，事非经过不知难。 (陆游)

75、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)

76、观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)

77、近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋·俞文豹)

78、千军易得，一将难求。(马致远)

79、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧)

80、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)

81、金玉其外，败絮其中。(刘基)

82、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明·文嘉)

83、精诚所至，金石为开。(明·凌蒙初)

84、留得青山在，不怕没柴烧。(明·凌蒙初)

85、、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成)

86、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先·宝剑记)

87、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙)

88、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)

89、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙<古今小说>)

90、放下屠刀，立地成佛。(明·彭大翼)

91、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

92、百足之虫，死而不僵。(曹炯)

93、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记)

94、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航)

95、城门失火，殃及池鱼。(杜弼)

96、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。(<唐诗三百首序>)

97、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 (林则徐)

98、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 (明·解缙)

99、山高自有客行路，水深自有渡船人。(<西游记>)

100、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 (<西游记>)

101、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(<三国演义>)

102、万事俱备，只欠东风。 (<三国演义>)

103、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(<水浒传>)

104、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 (<水浒传>)

105、好风凭借力，送我上青云。

106、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。

107、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

108、心病终须心药医，解铃还须系铃人。

109、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

110、世事洞明皆学问，人情练达即文章。(<红楼梦>)

111、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

112、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

113、受人滴水之恩，必当涌泉相报。

114、人过留名，雁过留声。

115、酒香不怕巷子深。

116、死猪不怕开水烫。

117、磨刀不误砍柴工。

118、举大事者，不忌小怨。(后汉书)

119、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记)

120、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)

121、工欲善其事，必先利其器。(前汉书)

122、前事不忘，后事之师(史记)

123、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)

124、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)

125、当局者迷，旁观者清。(旧唐书)

126、貂不足，狗尾续。(晋书)

127、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书)

128、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴)

129、士别三日，须刮日相看。(三国志)

130、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记)

131、千羊之皮不如一狐之腋。(史记)

132、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书)

133、尺有所短，寸有所长。(史记)

134、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)

135、不可同日而语。(汉书)

136、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

137、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)

138、精骛八极，心游万仞。(陆机)

139、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)

140、静以修身，俭以养德。(诸葛亮)

141、树欲静而风不止。(汉，韩婴)

142、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)

143、千里马常有，伯乐不常有。(韩愈)

144、世有伯乐，然后有千里马。(韩愈)

145、当断不断，必受其乱。(诸葛亮)

146、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

147、物华天宝，人杰地灵。(王勃)

148、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)

149、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)

150、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)

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